باتوجه به نزدیک شدن به روز مبعث به علاقمندان پیشنهاد میشود هشتک‌های ذیل را سرچ بفرمایند:

- #مبعث
- #منجی (بشارات کتب عهدین به خاتم الانبیاء صلی‌الله علیه و آله)
- #پیامبر_اهل_تسنن
- #اسلام_و_ایرانیان و #فتوحات (علل گرایش ایرانیان به اسلام و جنایات خلفا در ایران و عدم حضور و رضایت اهل بیت علیهم السلام از کشورگشایی های غاصبین)
- #اعجاز_علمی_قرآن (با رویکرد پاسخ به شبهه اسلام ستیزان که آیا قرآن رونوشتی از کتب پیشینیان است؟)
- #مکارم_اخلاق (سیرهٔ نبوی)
- #فراسوی_ادیان (دیدگاه اندیشمندان جهان درباره شخصیت خاتم الانبیاء صلی‌الله علیه و آله)
- #صلوات (روایات مرتبط درباره اهمیت صلوات)
- #تاریخ_پیامبر_اعظم (بازخوانی کتاب الصحیح من سیرة النبی ص)

❓❕برای اعتقاداتت چه قدر وقت می‌ذاری؟

✅ کانال برهان، جامع‌ترین، منظم‌ترین و فعال‌ترین کانال معارفی تلگرام
با تنها ۱۵ دقیقه مطالعه در روز ، اعتقاداتت رو قوی کن!

🔚《 کلیک کن 》 و همین حالا برهانی شو!

@borrhan

عزیزان خود را به کانال برهان دعوت کنید

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۴)
#شخصیت_زدگی (۳۵)
#تبری (۴۵۱) #اولی_الامر (۵۸)
#نقد_مسیحیت (۱۰۰)

✅ معنای عبادت در برابر مخلوق

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصت_و_چهارم

🔻همانطورکه ائمه علیهم‌السلام فرموده اند، اگر کسـی مخلوقی را در معصـیت خالق، اطاعت کند، در واقع او را عبادت کرده است.از امام صادق علیه‌السلام روایت شده است که فرمودند:

🔸ليسَ العِبادَةُ هِيَ السُّجودَ و لا الرُّكوعَ، إنّما هِيَ طاعَةُ الرِّجالِ، مَن أطاعَ المَخلوقَ في مَعصِيَةِ الخالِقِ فقَد عَبَدَهُ

#ترجمه : «عبادت سـجده و رکوع کردن نیست، بلکه عبارت است از : اطاعت از افراد. کسی که مخلوقی را در معصیت خالق اطاعت کند، در واقع او را عبادت کرده است.»(۱)

همچنین در ذیل آیه شریفه‌ٔ:

📖 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

#ترجمه : «اینهـا شخصـیت‌هاي علمی و عبادي خود و نیز حضـرت عیسـی بن مریم را به عنوان اربابی غیر از خداونـد برگرفتنـد در حالیکه مأمور بودنـد فقط یک معبود را عبادت کننـد، همان که جز او معبودي نیست، او از آنچه برایش شـریک قرار می‌دهند، منّزه و متعالی است.»
 
ّ✅🔚 نتیجه آنکه : در روایـات متعـددي از اهل‌بیت علیهم‌السلام نقل شـده است که عبادت کردن افراد و رب دانسـتن آنها به این صورت نبوده است که در پیشگاه آنها سجود و رکوع به جا آورند.

🔻شرك ناآگاهانه منکران ولایت

←اصولا اگر کسانی مردم را به عبادت خودشان می‌خواندند، کسی از ایشان نمی‌پذیرفت، بلکه آنها حلال خدا را بر مردم حرام و حرام الهی راحلال می‌کردنـد (یعنی در دین بـدعت می‌گذاشـتند) و مردم هم در این احکـام از آنهـا پیروي می‌کردنـد و بدین ترتیب بدون آنکه خودشان بفهمند، به عبادت غیر خدا و شرك مبتلا می‌شدند.

ابو بصیر از امام صادق علیه السلام نقل کرده که درباره همین آیه شریفه فرمودند:

🔸أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَی عِبَادَهًِْ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ مَا أَجَابُوهُمْ وَ لَکِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَیْهِمْ حَلَالًا فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَیْثُ لَا یَشْعُرُونَ.

#ترجمه : «بدانیـد؛ قسم به خـدا، اینهـا مردم را به سوی عبادت کردن خودشان نخواندنـد، و اگر چنین می‌کردنـد، کسـی دعوت ایشان را نمی‌پـذیرفت، ولی حرامی را بر ایشان حلال و حلالی را حرام کردنـد (و آنها هم پذیرفتنـد) پس آنها را بـدون آنکه خودشان بفهمند، عبادت نمودند» (۳)


🔖 نکته مهم در این بحث همان قید «مِن حَیثُ لایَشعُرون» است←←که نشان می‌دهد اگر کسی در عبادت مشرك شود و غیرخدا را عبـادت کنـد، #لزوما خود به این امر آگاه نیست؛ ازطرفی چون میدانـد که نبایـد دنبال بـدعتگزار برود، پس حّجت بر او تمام اسـت و مسـؤول کوتـاهی کردنش می باشـد ولی ممکـن اسـت ندانـد کـه ندانسـتن، حقیقت مسأله را تغییر نمی‌دهـد و او واقعاً مشـرك می‌شود هر چند خودش به این امر توجه نداشـته باشد. از این رو تبعیت او از بـدعتگزار، او را مشـرك می‌کنـد.
این دشـمنان اهل‌بیت علیهم‌السلام که از ناحیه پیروان شان اطاعت میشوند، درحقیقت، معبود آنان هسـتند و هر معبودي جز خدا در حقیقت «بُت» است و بنـابراین پیروان‌شـان در واقـع بت پرست هسـتند.
در لسـان ائمه علیهم السلام هم در مـورد ائمهٔ کفر تعابیري همچون «وثن» ، «صنم» (۴) ، «لات» و «عّزي» (۵)، «جبت» و «طاغوت» (۶) به کار رفته است.

۱- تفسیر علی بن ابراهیم قمی ج۲ص۲۹
۲- سوره توبه آیه ۳۱
۳- اصول کافی ج۲ص۳۹۸ کتاب الایمان و الکفر، باب الشرك ح۷ (📸تصویر الحاقی)
۴- بحارالانوارج۸۵ص۲۶۰ح۵ از بلدالامین(دعاي معروف به #دعای_صنمی_قریش).
۵- کمال الدین باب۳۶ح۲
۶-اقبال الاعمال ص۴۷۳ در اعمال روز عیدغدیر

+ توصیهٔ مهم حضرت جوادالائمه علیه السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan

🎥  خوب به این فیلم دقّت کنید، بنگرید چگونه روایات و منابع را #تحریف می‌کنند و سعی در فریب دادن عوام دارند؛ تا به هر قیمتی شده از باطل و بدعت دفاع کنند! این همان روشی است که بزرگان این جماعت قرن‌ها داشته‌اند و دارند، و با همین وقاحت و بی‌تقوایی دست به تحریف در منابع و مصادر زده‌اند تا عوام امّت اسلام را بفریبند←وقتی می‌گوییم ائمه کفر ، معبود و بُت پیروان‌شان هستند منظور همین است!!

✅ هرکس دیگری به جای این وهّابی بیسواد و کذّاب بود، دیگر در اجتماع حاضر نمی‌شد چه رسد به إجرای برنامه در شبکه ماهواره‌ای! هرچند این جماعت خیلی وقیحند و صدبار دیگر نیز رسوا شوند، باز به روی نامبارک خود نمی‌آورند!

@borrhan

🔸پس از بارگذاری کتاب اصول کافی ثقة الإسلام كليني رضوان الله تعالی علیه و شرح و ترجمه آقای صادق حسن زاده و‌ ترجمه روضه کافی آقای آژیر ، فایل pdf ترجمه و‌ شرح مرحوم کمره‌ای ره و مرحوم ملاصالح مازندرانی ره بر کتاب شریف اصول کافی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8709
https://t.me/borrhanlibrary/8716

🟩 مسلمان شدن اختیاری بسیاری از ایرانیان زرتشتی به واسطه تبلیغ - در اوایل ورود اسلام :

پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»

📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102

✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.

#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan

🔸علت گسترش اسلام در ایران - بعد از واژگونی ساسانیان _ شمشیر یا استدلال ؟

دکتر ضیا صدرالاشرافی - محقق تاریخ و ادیان - به عنوان یک ملحد سکولار با توجه به آموزه‌های برتر اسلام از تمام ادیان پیش از خود و ناگفته‌هایی جالب از آیین زرتشت در خصوص حقوق بانوان و مشاهیری که در سایهٔ اسلام تربیت یافتند ، پاسخ میدهد.


#اسلام_و_ایرانیان (۱۰۰)
#نقد_زرتشتی_گری (۸۱)
@borrhan

‍ #دولت_حق (۱۲۰)
#خانه_نشینی (۶۶)
#فتوحات (۵۶)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۰)


⚠️حواسمان باشد با فرعونیان غرق نشویم!
⚠️با قلم زدنی هم با آنان همکاری مکن!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از توجیهات رائج مردم برای هم نشین شدن با ستمگران و همکاری با آنان، مشکلات دنیوی است: «بالاخره باید چرخ زندگی را به شکلی بچرخانیم!»
سابقهٔ این توجیه را در زمان بنی اسرائیل و فرعون نیز می‌توان یافت.

🔸از امام صادق علیه السلام روایتست: «گروهی از افرادی که به حضرت موسی علیه السلام ایمان آورده بودند، گفتند: خوبست میان فرعونیان رفته و با آنان باشیم و از دنیای آنان بهره ببریم؛ تا ظهور حضرت موسی علیه السلام  -که امیدش را می‌بریم- اتفاق افتد و آنگاه نزد او خواهیم رفت.
پس این کار را انجام دادند. تا زمانی رسید که حضرت موسی علیه السلام و همراهانش قصد حرکت و فرار از فرعونیان را نمودند. این گروه نیز سوار مرکب های خود شده و سرعت گرفتند تا به حضرت موسی علیه السلام برسند و همراه وی باشند.
در این هنگام خداوند فرشتگانی را فرستاد که بر صورت مرکب هایشان زدند تا آنان را به سمت لشکر فرعون برگرداندند و در نهایت به همراه فرعون غرق شدند...»

#متن_عربی : عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «إن قوما ممن آمن بموسى (عليه السلام)، قالوا: لو أتينا عسكر فرعون، و كنا فيه، و نلنا من دنياه، فإذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى، صرنا إليه. ففعلوا، فلما توجه موسى و من معه هاربين ركبوا دوابهم، و أسرعوا في السير ليوافوا موسى و من معه، فيكونوا معهم، فبعث الله ملائكة، فضربت وجوه دوابهم، فردتهم إلى عسكر فرعون، فكانوا فيمن غرق مع فرعون». (الکافی ۱۰۹/۵ کتابخانه فقاهت)


✅🔚پس آن یهودیانی که با فرعون غرق شدند؛ گفتند خوبست همراه «سپاه» فرعون باشیم؛ نه در «میان» فرعونیان.

✅🔚 توجه به مضمون روایت فوق و اصرار اهل بیت علیهم السلام بر آموزش عدم سازگاری دیانت با کارگزاری حکام غیرمشروع ، به حدی است که این مضمون از قول معصومین علیهم‌السلام حتی در کتب مخالفین ما قابل رصد است↓↓

✅🔸 خالد بن طهمان، در عین حال که از راویان عامه بوده، نسخهٔ احادیثی از امام باقر علیه‌السلام نقل کرده که متأسفانه احادیث اندکی از آن به جای مانده است.
جالب اینکه یکی از این روایات در مصنّف ابن أبی شیبه به چشم می‌خورد:
🔸حدثنا وكيع ، عن خالد بن طهمان ، عن أبي جعفر قال : لا تُعدّ لهم سِفراً ، ولا تخطّ لهم بقلم . (ج۲۱/ ۳۳۸ - کتابخانه فقاهت)
«امام باقر علیه السلام فرمود: برای آنان [والیان جور] حتی جزوه ای هم آماده مکن، و هیچ قلمی بر کاغذ میاور»

شبیه این روایت به سند صحیح از ابوبصیر هم نقل شده است:
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر ع عن أعمالهم، فقال لي: يا أبا محمد لا و لا مدة قلم، إنّ أحدهم لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله أو قال حتى يصيبوا من دينه مثله. (الکافی ۵/۱۰۷ کتابخانه فقاهت)

ابوبصیر گوید: از امام باقر علیه السلام در مورد کارهای دولتی [حکومت بنی امیه] پرسیدم،‌ پس فرمود: «هرگز نه، حتی به اندازه ای کشیدن قلمی! به درستیکه هیچ کس از دنیای آنان چیزی به دست نمی‌آورد، مگر اینکه آنان نیز به همان مقدار دین او را به چنگ آورند»


✍ پی‌نوشت۱: خود انسان متوجه می‌شود که چه مشاغلی کارگزاری حکومت به حساب می‌آید. مثلاً یک مهندسی که در وزارت‌خانه‌ای کار فنی انجام می‌دهد در واقع، دخالتی در امور حکمرانی ندارد؛ اما فرماندار یک شهر کارگزار حکومتی است.
✍ پی‌نوشت۲: علاوه بر شواهد تاریخی فراوان ، طبق همین مبانی متقن مکتب امامیه است که شیعه معتقد است ، امیرالمؤمنین علیه السلام نه تنها هیچ پُستی را از هیچ یک از خلفا نمی‌پذیرند ، نه حکومت یک استان و نه امارة الحاج و نه فرماندهی جنگ و....لذا در لشکرکشی های زمان خلفا نه خودشان و نه فرزندان‌شان و نه اصحاب شان شرکت نداشتند.
➖➖➖➖
@borrhan

🔻 شعری از سید حمیری شاعر قرن دوم هجری در مورد قساوت عایشه در ماجرای جمل و‌ طعنه به فرار ابوبکر در خیبر !

او(عایشه) چه مادری است که مانند عقرب نیشش به فرزندان و دوستانش آزار میرسانده؟

اگر پدر او قوّت قلب او را داشت در جنگ خیبر از یهودیان فرار نمیکرد

اسکن کتاب:https://b2n.ir/a29625

📕نام کتاب : إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات نویسنده : الشيخ حرّ العاملي    جلد : 3  صفحه : 419
https://lib.eshia.ir/71405/3/419

📕نام کتاب : مناقب آل أبي طالب - ط علامه نویسنده : ابن شهرآشوب    جلد : 3  صفحه : 150
https://lib.eshia.ir/12566/3/150

✍ پی‌نوشت: ۲۲و ۲۳ #رجب سالروز فرار مفتضحانهٔ شیخین و سپاهیان تحت فرماندهی‌شان در جنگ خیبر!!

#عایشه (۴۰۹) #جمل (۱۵۸)
#خیبر (۹۵) #پیدایش_شیعه (۸۰)
#امهات_المومنین (۱۷)
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن ایام جنگ خیبر ، فایل pdf جزوه مختصری درباره وقایع جنگ #خیبر با اشاره‌ای کوتاه به مفاد پیمان‌نامه با یهود ، دلایل به وجود آمدن جنگ خیبر و کارشکنی‌های یهود و ماجرای فتح قلاع خیبر در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8736

#اسلام_و_ایرانیان (۱۰۱)
#ذوالفقار (۲۳)
#پیدایش_شیعه (۸۲)

🔻کشف کتیبه فارسی «شیرِ شمشیر به‌دست» در ارمنستان

←پیشینهٔ اهتمام ایرانیان به تبلیغ عظمت دلاوری‌های بی‌نظیر امیرالمؤمنین علیه‌السلام در قالب زبان هنر
←آثار عقاید شیعی در ایرانیان قرن هفتم هجری

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸پژوهشگاه میراث فرهنگی از کشف یک کتیبه فارسی با نقش «شیرِ شمشیر به‌دست» در کنار شمایل حضرت علی (علیه‌السلام) در یکی از روستاهای ارمنستان خبر داد.

به گزارش ایسنا، مرتضی رضوانفر ـ عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری ـ در این باره گفت: این کتیبه فارسی با نقشی از شیرِ شمشیر به‌دست در کنار شمایل حضرت علی (علیه السلام) در یکی از روستاهای ارمنستان کشف شده است که می‌تواند نقش شیری شمشیر به‌دست را که طبق اسناد به دوره فتحعلیشاه قاجار باز می‌گردد ۶۰۰ سال به عقب برگرداند.

او درباره چگونگی کشف این کتیبه توضیح داد: سال پیش به دعوت حسین طباطبایی ـ رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران ـ برای تحقیق و پژوهش میدانی به ارمنستان سفر کردم. آنچه در این پژوهش نظرم را به خود جلب کرد و می‌توانم آن را به‌عنوان یک کشف معرفی کنم بقایای مسجدی تاریخی در یکی از روستاهای ارمنستان به نام «بجنی» است.

رضوانفر افزود: در کتیبه ساخت این مسجد، تاریخ ۶۶۱ هجری قمری، نام پنج تن آل عبا و اسامی «استاد جعفر» و «استاد محرم» به عنوان معماران این بنا ذکر شده که نشان می‌دهد شیعیان در این روستا ساکن بوده‌اند.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری ادامه داد: در این مسجد که بقایای آن در حال حاضر در یک منطقه کوهستانی واقع شده و از آن سه دیوار باقی مانده است،  چهار کتیبه، یکی به عربی، دو کتیبه به فارسی و یک نقش‌برجسته وجود دارد که در سه کتیبه نقش شیر جای گرفته است.
این پژوهشگر میراث فرهنگی افزود: روی یکی از کتیبه‌های یافته‌شده در این مسجد شمایلی از حضرت علی (علیه السلام) ترسیم و در کنار آن به فارسی نوشته شده «جناب علی» و نقش یک شیرِ شمشیر به دست که به دنبال هیولایی در حرکت است، نمایان است.
رضوانفر اظهارکرد: اگر تاریخ ساخت این کتیبه را با تاریخ کتیبه ساخت مسجد (۶۶۱ هجری قمری) برابر بگیریم، می‌تواند نقش شیر شمشیر به‌دست را ۶۰۰ سال به عقب  برگرداند؛ چرا که جدای از نقش شیر و خورشید که هزاران سال قدمت دارد، نخستین نشانه موجود از شیر شمشیر به‌دست مربوط به دوره فتحعلیشاه قاجار است و تا پیش از آن، شیر همواره پایش روی زمین و یا در حال حرکت بوده است.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری گفت: در این کتیبه نقش  شیر در کنار شمایل حضرت علی (علیه‌السلام) جای گرفته و مشخصا به عنوان «شیر خدا» مطرح است؛ یعنی بیان‌کننده القابی مانند اسدالله غالب (شیر خدای غلبه‌کننده) و حیدر کرار (شیر حمله‌برنده) که ما در فرهنگ مردم به کار می‌بریم.


رضوانفر گفت: طبق بررسی‌های صورت گرفته، حضور شیعیان ایرانی در ارمنستان و منطقه بجنی، سه بار پیش از قرن هفتم هجری قمری محرز  شده است؛ یکی قرن ۴ و ۵ هجری قمری که دیلمیان خصوصا سالاریان در این منطقه حکومت کردند و سکه ضرب کردند و دیگری در سال ۶۳۳ قمری که مغول‌ها به فرماندهی فردی با نام «چرماغون» این منطقه را تصرف گردند و تعداد زیادی از اسرای خراسانی را با خود به ارمنستان بردند. مغول‌ها که اسرای خود را «حَشَر» می‌نامیدند از آن‌ها برای بیگاری و سپر انسانی استفاده می‌کردند. بسیاری از این اسرا بعدها در ارمنستان ماندگار شدند و گروه سوم از شیعیان ایرانی، نزاریان بودند که در سال ۶۵۴ قمری پس از قتل‌عام توسط هلاکوخان به مناطق مختلف از جمله ارمنستان پراکنده شدند.
این محقق گفت: پژوهشکده زبان‌شناسی، کتیبه‌ها و متون بنا دارد در آینده نشستی علمی برای بررسی ابعاد مختلف این کتیبه و همچنین دیگر آثار موجود در قفقاز جنوبی، شامل جمهوری آذربایجان، ارمنستان و گرجستان برگزار کند.
http://isna.ir/xdNNvT


✍ پی‌نوشت: یکى از صفات بسیار مهم و نیکو برای هر انسان بالغ و هر شخص عاقل ، که دارای اهمیت فراوان است و عامل پیروزی ، عزت و افتخار میباشد بلاشک صفت شجاعت است ، و چنین کتیبه‌هایی سندی دیگر در خبر متواتر و قطعی شجاعت های بی بدیل امیر عالم علی علیه‌السلام است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #افضلیت (۳۴۶)
#خیبر (۹۷)
#خندق (۳۴)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۱)

『🔻』برخی از تصریحات علمای عامه بر تواتر شجاعت حضرت امیر المومنین علی علیه السلام.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

「❶」غزالی

كما أن شجاعة علي رضوان اللّه عليه و سخاوة حاتم معلومان بالضرورة على القطع تواترا

📕الاقتصاد في الاعتقاد نویسنده : الغزالي، أبو حامد جلد : 1  صفحه : 131
https://lib.eshia.ir/71409/1/131

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❷」ایجی

الرابع الشجاعة : تواتر مكافحته للحروب ولقاء الأبطال وقتل أكابر الجاهلية حتي قال صلي الله عليه وسلم يوم الأحزاب (لضربة علي خير من عبادة الثقلين) وتواتر وقائعه في خيبر وغيره.

📘شرح المواقف، ج8 ، ص381
https://lib.eshia.ir/71427/8/371

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❸」تفتازانی

متواترة المعنى كشجاعة علي رضي اللّه تعالى عنه

📕شرح المقاصد نویسنده : التفتازاني، سعد الدين جلد : 4  صفحه : 246
https://lib.eshia.ir/71426/4/246

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❹」ابن نجار

"و" قِسْمٌ "مَعْنَوِيٌّ، وَهُوَ تَغَايُرُ الأَلْفَاظِ مَعَ الاشْتِرَاكِ فِي مَعْنًى كُلِّيٍّ" وَلَوْ بِطَرِيقِ اللُّزُومِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَذَلِكَ "كَحَدِيثِ الْحَوْضِ، وَسَخَاءِ حَاتِمٍ وَشُجَاعَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📘مختصر التحرير شرح الكوكب المنير نویسنده : ابن النجار، تقي الدين جلد : 2  صفحه : 332
https://lib.efatwa.ir/43768/2/332

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❺」ابو اسحاق شیرازی

تواتر من طريق المعنى كالأخبار المختلفة عن سخاء حاتم و شجاعة علي رضي الله عنه

📕اللمع في أصول الفقه نویسنده : الشيرازي، أبو إسحاق جلد : 1  صفحه : 71
https://lib.efatwa.ir/43693/1/71

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❻」مرداوی

والمعنوي: تغاير الْأَلْفَاظ مَعَ الِاشْتِرَاك فِي معنى كلي، كَحَدِيث الْحَوْض - أَعنِي حَوْض النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَمَا تقدم قَرِيبا -، وسخاء حَاتِم وشجاعة عَليّ - رَضِي الله عَنهُ

📘التحبير شرح التحرير نویسنده : المرداوي جلد : 4  صفحه : 1769
https://lib.efatwa.ir/43668/4/1769

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
 
「❼」ابو ابراهیم صنعانی

وَأما التَّوَاتُر الْمَعْنَوِيّ وَهُوَ اخْتِلَاف أَلْفَاظ المخبرين عَن خبر رَوَوْهُ واتفقت ألفاظهم على مَعْنَاهُ فَإِنَّهُ كثير وَاسع وَعَلِيهِ مدَار غَالب التَّوَاتُر ويفيد تَوَاتر الْقدر الْمُشْتَرك ومثاله تَوَاتر شجاعة عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِن الْأَخْبَار تَوَاتَرَتْ عَن وقائعه فِي حروبه

📕إجابة السائل شرح بغية الآمل نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 1  صفحه : 98
https://lib.efatwa.ir/43639/1/98

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❽」شنقیطی

متواترة من جهة المعنى، كالأخبار الواردة بسخاء حاتم، و شجاعة عليّ.

📘خبر الواحد وحجيته نویسنده : الشنقيطي، أحمد بن عبد الوهاب جلد : 1  صفحه : 242
https://lib.efatwa.ir/43736/1/242

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❾」عینی

أحاديث كلها تدل على حرمة الخمر. وكل واحد منها إذا لم يبلغ حد التواتر، فالقدر المشترك منها متواترة كشجاعة علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📕البناية شرح الهداية نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 12  صفحه : 349
https://lib.efatwa.ir/43785/12/349

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❿」شاطبی

وَهُوَ شَبِيهٌ بِالتَّوَاتُرِ الْمَعْنَوِيِّ ، بَلْ هو كالعلم
بِشَجَاعَةِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَجُودِ حَاتِمٍ[1] الْمُسْتَفَادِ مِنْ كَثْرَةِ الْوَقَائِعِ الْمَنْقُولَةِ عَنْهُمَا.

📘الموافقات نویسنده : الشاطبي، إبراهيم بن موسى جلد : 1  صفحه : 28
https://lib.efatwa.ir/43712/1/28

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❶❶」ملا علی قاری

التَّوَاتُر الْمَعْنَوِيّ : " كشجاعة عليّ

📕شرح نخبة الفكر نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1  صفحه : 191
https://lib.efatwa.ir/43584/1/191

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❷❶」ابن عقیل أبو الوفا

تواترٌ منْ طريقِ المعني ، فهيَ كشجاعةِ علي

📘الواضح في أصول الفقه نویسنده : ابن عقيل، أبو الوفاء جلد : 5  صفحه : 118

https://lib.efatwa.ir/47382/5/118

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❸❶」سخاوی

التَّوَاتُرِ الْمَعْنَوِيِّ ; كَشَجَاعَةِ عَلِيٍّ

📕فتح المغيث بشرح ألفية الحديث نویسنده : السخاوي، شمس الدين جلد : 4  صفحه : 23
https://lib.efatwa.ir/43596/4/23

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❹❶」ابن مفلح

رد الأول: بتواترها معنى ، كشجاعة علي

📘أصول الفقه نویسنده : ابن مفلح، شمس الدين جلد : 3  صفحه : 1335
https://lib.efatwa.ir/47397/3/1335

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❺❶」کتانی

لا يقال أنها أخبار آحاد لأن مجموعها تواتر معناه وكذا ذكره غيره في التواتر المعنوي كشجاعة على 

📕نظم المتناثر نویسنده : الكتاني، محمد بن جعفر جلد : 1  صفحه : 19
https://lib.efatwa.ir/43326/1/19

➖➖➖➖
@borrhan

- يا قـالـِـعَ البـابِ الَّذي عـَـن هَـزِّهِ
عَـجَـزَت أكُــفٌ أربَـعــونَ وأربَـعُ
- أنا في مَديحِـكَ ألكَنٌ لا أهتَـدي 
وَأنَا الخَطيبُ الهِبرِزِيُّ المِـصـقَعُ

- ای برکنندهٔ در قلعه‌ی خیبر؛ همان دری که چهل و چهار مرد از حرکت دادن آن ناتوان بودند.
- زبانم در مدح تو الکن و قاصر است با اینکه من خطیبی سخنور و سخن پردازی زبردستم!

📔 #ابن_ابی_الحدید معتزلی (متوفی ۶۵۶ هـ.ق)/قصیده ششم علویات سبع

🔸۲۴ #رجب سالروز فتح قلاع خیبر و کشته شدن مرحب خیبری به دستان امیرالمؤمنین علیه‌السلام

#خیبر (۹۸)
#قاعده_الزام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۲)

@borrhan