#شهادت حضرت زهرا (۳۰۰)
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۵)
#قرطاس (۱۱۴) #ابوبکر_شناسی (۵۳)
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۴)
❗️مذهب دروغگویان
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ یکی از مهم ترین حکمت های مخالفت‌های حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها با غاصبین ، جلوگیری از شکل گیری مذهبی بود که اساس آن بر پایه دروغگویی استوار شده بود.
2️⃣ حرکت نفاق، با ممانعت از نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله علیه و آله، با اتهام هذیان گویی به آن حضرت، وارد مرحله عملیاتی شد.←این حرکت با جعل احادیث دروغین متعدد توسط ابوبکر، #عمروعاص، سمرة بن جندب ، #ابوهریره و ... ادامه یافت.
3️⃣ انحراف کلان امت اسلام در روز سقیفه، باعث به وجود آمدن مذهبی شد که اساس آن بر پایه دروغگویی است. «ابن لُهیعَة» استاد امام #محمد_بن_ادریس_شافعی در فقه و حدیث، می‌گوید:
🔺«سمعت شيخا من الخوارج وهو يقول ان هذه لأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا»
#ترجمه : از یکی از بزرگان خوارج شنیدم که می‌گفت: این احادیث دین شما است. دقت کنید از چه کسانی دین خود را می‌گیرید. همانا ما (همه خوارج) هر گاه میل و هوای به چیزی داشتیم، آن را تبدیل به حدیث می‌کردیم!
📔خطيب بغدادي، أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر، الكفاية في علم الرواية،ج1، ص 123، ناشر: المكتبة العلمية، المدينة المنورة، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني، يك جلد(ر.ک: تصویر الحاقی)
🔺«و زاد غيره في رواية ونحتسب الخير في إضلالكم»
#ترجمه : «در روایت های دیگر عبارت: « ما فکر می‌کردیم که اگر دروغ بگوییم و شما را گمراه کنیم، کار خوب و صوابی انجام داده ایم» افزوده شده است.»
📔 سخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، فتح المغيث شرح ألفية الحديث،ج1، ص: 258، دار الكتب العلمية، لبنان، چاپ اول، 1403هـ، سه جلد
✅ در منابع روایی موجود اهل سنت، صدها حدیث از راویان خوارج همانند عمران بن حطان، عکرمة البربری، ابرهیم بن یعقوب الجوزجانی، شبث بن ربعی (از قتله کربلا) و ...، نقل شده است ؛ با وجود این اعتراف، چرا اهل سنت دین خود را از دروغگویان می‌گیرند و آن را بر عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله _ که بر اساس قرآن و در #آیه_تطهیر معصوم هستند _ ترجیح می‌دهند؟!!
➖➖➖➖
@borrhan
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۵)
#قرطاس (۱۱۴) #ابوبکر_شناسی (۵۳)
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۴)
❗️مذهب دروغگویان
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ یکی از مهم ترین حکمت های مخالفت‌های حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها با غاصبین ، جلوگیری از شکل گیری مذهبی بود که اساس آن بر پایه دروغگویی استوار شده بود.
2️⃣ حرکت نفاق، با ممانعت از نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله علیه و آله، با اتهام هذیان گویی به آن حضرت، وارد مرحله عملیاتی شد.←این حرکت با جعل احادیث دروغین متعدد توسط ابوبکر، #عمروعاص، سمرة بن جندب ، #ابوهریره و ... ادامه یافت.
3️⃣ انحراف کلان امت اسلام در روز سقیفه، باعث به وجود آمدن مذهبی شد که اساس آن بر پایه دروغگویی است. «ابن لُهیعَة» استاد امام #محمد_بن_ادریس_شافعی در فقه و حدیث، می‌گوید:
🔺«سمعت شيخا من الخوارج وهو يقول ان هذه لأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا»
#ترجمه : از یکی از بزرگان خوارج شنیدم که می‌گفت: این احادیث دین شما است. دقت کنید از چه کسانی دین خود را می‌گیرید. همانا ما (همه خوارج) هر گاه میل و هوای به چیزی داشتیم، آن را تبدیل به حدیث می‌کردیم!
📔خطيب بغدادي، أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر، الكفاية في علم الرواية،ج1، ص 123، ناشر: المكتبة العلمية، المدينة المنورة، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني، يك جلد(ر.ک: تصویر الحاقی)
🔺«و زاد غيره في رواية ونحتسب الخير في إضلالكم»
#ترجمه : «در روایت های دیگر عبارت: « ما فکر می‌کردیم که اگر دروغ بگوییم و شما را گمراه کنیم، کار خوب و صوابی انجام داده ایم» افزوده شده است.»
📔 سخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، فتح المغيث شرح ألفية الحديث،ج1، ص: 258، دار الكتب العلمية، لبنان، چاپ اول، 1403هـ، سه جلد
✅ در منابع روایی موجود اهل سنت، صدها حدیث از راویان خوارج همانند عمران بن حطان، عکرمة البربری، ابرهیم بن یعقوب الجوزجانی، شبث بن ربعی (از قتله کربلا) و ...، نقل شده است ؛ با وجود این اعتراف، چرا اهل سنت دین خود را از دروغگویان می‌گیرند و آن را بر عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله _ که بر اساس قرآن و در #آیه_تطهیر معصوم هستند _ ترجیح می‌دهند؟!!
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#شهادت حضرت زهرا (۳۰۰) #اهل_سنت_و_جماعت (۱۵) #قرطاس (۱۱۴) #ابوبکر_شناسی (۵۳) #قاتلین_سیدالشهداء (۴۴) ❗️مذهب دروغگویان ═✧❁﷽❁✧═ 1️⃣ یکی از مهم ترین حکمت های مخالفت‌های حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها با غاصبین ، جلوگیری از شکل گیری مذهبی بود که اساس آن…
❗️٪۷۵ روایات اهل سنت دروغ است!
شُعبه عالم بزرگ اهل سنت - از بزرگان نقل حدیث که در شرح حال وی همین بس که زمانی که وی مُرد گفتند: حدیث مُرد - اعتراف عجیبی دارد!
ذهبی ، در سیراعلام النبلاء مهمترین کتاب رجالی اهل سنت مینویسد :
🔸سمعت شعبة يقول: ما أعلم أحدا، فتش الحديث كتفتيشي، وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب .. قال ابن المبارك : كنت عند سفيان ، إذ جاءه موت شعبة ، فقال : مات الحدیث.
#ترجمه : راوی از شُعبه نقل میکند که می‌گفت: كسي به اندازه من روي علم حديث بررسی نكرده است و به اين نتيجه رسيدم كه سه چهارم آنچه در كتاب‌های ما (اهل سنت) است دروغ است.
📔 سير اعلام النبلاء ذهبي ۲۲۶/۷
https://plink.ir/SrxyO
📔 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (ط الرسالة) الخطيب البغدادي ۴۵۱/۲
https://plink.ir/4c1LS
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۶)
@borrhan
شُعبه عالم بزرگ اهل سنت - از بزرگان نقل حدیث که در شرح حال وی همین بس که زمانی که وی مُرد گفتند: حدیث مُرد - اعتراف عجیبی دارد!
ذهبی ، در سیراعلام النبلاء مهمترین کتاب رجالی اهل سنت مینویسد :
🔸سمعت شعبة يقول: ما أعلم أحدا، فتش الحديث كتفتيشي، وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب .. قال ابن المبارك : كنت عند سفيان ، إذ جاءه موت شعبة ، فقال : مات الحدیث.
#ترجمه : راوی از شُعبه نقل میکند که می‌گفت: كسي به اندازه من روي علم حديث بررسی نكرده است و به اين نتيجه رسيدم كه سه چهارم آنچه در كتاب‌های ما (اهل سنت) است دروغ است.
📔 سير اعلام النبلاء ذهبي ۲۲۶/۷
https://plink.ir/SrxyO
📔 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (ط الرسالة) الخطيب البغدادي ۴۵۱/۲
https://plink.ir/4c1LS
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۶)
@borrhan
[ کانال برهان ]
@Elteja | کانال اِلتجا – Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 08
Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 09
@Elteja | کانال اِلتجا
نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - مواجهه امیرالمومنین با سه گروه ناکثین و قاسطین و مارقین - وجه اشتراک این سه جریان منحرف
#قسمت_نهم
#خطبه_شقشقیه (۲۱)
#جمل (۱۵۷) #صفین (۱۱۸)
@borrhan
#قسمت_نهم
#خطبه_شقشقیه (۲۱)
#جمل (۱۵۷) #صفین (۱۱۸)
@borrhan
#خطبه_فدکیه (۱۵۳)
#خطابهء_غدیر (۲۷۳)
#علمای_صالح (۱۰۹)
🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520-530 هجری)، به جمع‌آوری استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) و برخی از عالمان امامی اختصاص یافته است.
اکثر احادیث این کتاب بدون ذکر سند و در موضوعات اعتقادی، به ویژه امامت، هستند. طبرسی علت نقل‌نکردن اسانید روایات را اجماع بر آنها، موافقت آنها با عقل و اشتهار آنها در کتب موافقان و مخالفان برمی‌شمرد. او تنها یک استثناء قائل شدهاست و آن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) است؛ چرا که محتویات این تفسیر، به‌رغم آن‌که از نظر محتوا مانند منابع دیگر است، اما شهرت آن را همچون دیگر منابع نمی داند.
🔻کتاب احتجاج با فصلی دربارۀ آیاتی از قرآن کریم که فرمان به احتجاج و جدال نیکو (جدال احسن) داده و نیز روایاتی در شأن و فضل آن دسته از عالمان دین که به مجادله نیکو می‌پردازند، شروع شده است. سپس در طی فصل‌های کتاب، احتجاج‌ها و استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) با دیگران، چه ادیان دیگر و چه فرقه‌های مخالف شیعه، نقل شده است. در انتهای کتاب نیز چند احتجاج از #شیخ_مفید ، سیّد مرتضی و سیّد رضی ذکر شده است.
🔻بنا به موضوع کتاب، طبرسی در یکی از فصل‌های کتاب، واقعه غدیر و خطبه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) در این روز و همچنین خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را که از مهمترین استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) در موضوع امامت به شمار می‌روند، نقل کرده است.
←نسخۀ حاضر کامل بوده و کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از احتجاج است. این نسخه توسط علی بن ابراهیم بن معلی در تاریخ 18 ذی الحجه سال 736هـ کتابت شده و امروزه به شماره 177 در کتابخانه امام صادق (علیه السلام) در شهر اردکان یزد نگهداری می‌شود. خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه های 121 تا 130 قرار دارد.
شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: صفحه 121، آغاز خطبه فدکیه
تصویر دوم: صفحه 122، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: صفحه 123، ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: صفحه 124، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: صفحه 125، ادامه خطبه فدکیه
تصویر ششم: صفحه 126 ، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هفتم: صفحه 127، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هشتم: صفحه 128، ادامه خطبه فدکیه
تصویر نهم: صفحه 129، ادامه خطبه فدکیه
تصویر دهم: صفحه 130، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر یازدهم: صفحه 526 پایان نسخه و متن، شامل انجامه کاتب
تصویر نخست الحاق شده است و باقی تصاویر در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#خطابهء_غدیر (۲۷۳)
#علمای_صالح (۱۰۹)
🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520-530 هجری)، به جمع‌آوری استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) و برخی از عالمان امامی اختصاص یافته است.
اکثر احادیث این کتاب بدون ذکر سند و در موضوعات اعتقادی، به ویژه امامت، هستند. طبرسی علت نقل‌نکردن اسانید روایات را اجماع بر آنها، موافقت آنها با عقل و اشتهار آنها در کتب موافقان و مخالفان برمی‌شمرد. او تنها یک استثناء قائل شدهاست و آن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) است؛ چرا که محتویات این تفسیر، به‌رغم آن‌که از نظر محتوا مانند منابع دیگر است، اما شهرت آن را همچون دیگر منابع نمی داند.
🔻کتاب احتجاج با فصلی دربارۀ آیاتی از قرآن کریم که فرمان به احتجاج و جدال نیکو (جدال احسن) داده و نیز روایاتی در شأن و فضل آن دسته از عالمان دین که به مجادله نیکو می‌پردازند، شروع شده است. سپس در طی فصل‌های کتاب، احتجاج‌ها و استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) با دیگران، چه ادیان دیگر و چه فرقه‌های مخالف شیعه، نقل شده است. در انتهای کتاب نیز چند احتجاج از #شیخ_مفید ، سیّد مرتضی و سیّد رضی ذکر شده است.
🔻بنا به موضوع کتاب، طبرسی در یکی از فصل‌های کتاب، واقعه غدیر و خطبه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) در این روز و همچنین خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را که از مهمترین استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) در موضوع امامت به شمار می‌روند، نقل کرده است.
←نسخۀ حاضر کامل بوده و کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از احتجاج است. این نسخه توسط علی بن ابراهیم بن معلی در تاریخ 18 ذی الحجه سال 736هـ کتابت شده و امروزه به شماره 177 در کتابخانه امام صادق (علیه السلام) در شهر اردکان یزد نگهداری می‌شود. خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه های 121 تا 130 قرار دارد.
شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: صفحه 121، آغاز خطبه فدکیه
تصویر دوم: صفحه 122، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: صفحه 123، ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: صفحه 124، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: صفحه 125، ادامه خطبه فدکیه
تصویر ششم: صفحه 126 ، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هفتم: صفحه 127، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هشتم: صفحه 128، ادامه خطبه فدکیه
تصویر نهم: صفحه 129، ادامه خطبه فدکیه
تصویر دهم: صفحه 130، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر یازدهم: صفحه 526 پایان نسخه و متن، شامل انجامه کاتب
تصویر نخست الحاق شده است و باقی تصاویر در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#خطبه_فدکیه (۱۵۳) #خطابهء_غدیر (۲۷۳) #علمای_صالح (۱۰۹) 🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520…
🔸خطبه فدکیه در کهن‌ترین ، نفیس‌ترین و سالم ترین نسخه دست نویس کتاب احتجاج
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/57020
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/57020
[ کانال برهان ]
#خطبه_فدکیه (۱۵۳) #خطابهء_غدیر (۲۷۳) #علمای_صالح (۱۰۹) 🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[ کانال برهان ]
🔸خطبه فدکیه در کهن‌ترین ، نفیس‌ترین و سالم ترین نسخه دست نویس کتاب احتجاج توضیحات↓↓ https://t.me/borrhan/57020
فایل pdf بخشی از نسخهٔ خطی فارسی کتاب الإحْتِجاجُ عَلی أهْلِ اللّجاج مشهور به الاحتجاج در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8361
🔻احتجاج ، کتابی کلامی و به زبان عربی نوشته ابومنصور، احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی از علمای ایرانی قرن۶ قمری است. این کتاب در بیان احتجاحات (بحث و استدلال) پیامبر اکرم(صلی‌الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهم‌السلام) و برخی از پیروان آنها با مخالفان خود از فرقه‌های مختلف است. (فایل عربی و ترجمه این کتاب در کتابخانه موجود است)
https://t.me/borrhanlibrary/8361
🔻احتجاج ، کتابی کلامی و به زبان عربی نوشته ابومنصور، احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی از علمای ایرانی قرن۶ قمری است. این کتاب در بیان احتجاحات (بحث و استدلال) پیامبر اکرم(صلی‌الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهم‌السلام) و برخی از پیروان آنها با مخالفان خود از فرقه‌های مختلف است. (فایل عربی و ترجمه این کتاب در کتابخانه موجود است)
[ کانال برهان ]
Photo
⁉️❔اهل‌سنت چند حدیث صحیح دارند؟
به این اعتراف مهمِ یکی از بزرگترین حدیث شناسان عامه دقت کنید:
✍ عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ إِلا يُدَلِّسُ إِلا ابْنَ عَوْنٍ ، وَعَمْرَو بْنَ مُرَّةَ " .
#ترجمه : شعبه می‌گوید : از راويان حديث كسى را نديدم كه در نقل روايات تدليس ( مخفى نمودن عيب در سند) نكرده باشد مگر عروه بن مره و ابن عون.
📗📔 الجوهري البغدادي، علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن (متوفاي230هـ)، مسند ابن الجعد، جلد1 صفحه24
https://plink.ir/2EhJN
+ تعریف حدیث صحیح نزد مخالفین ما به اعتراف ذهبی ، رجالی معروف اهل تسنن اینست که راوی آن مدلس نباشد↓↓
✍ فالمجمع على صحته إذا المتصل السالم من الشذوذ والعلة، وأن يكون رواته ذوي ضبط وعدالة 👈 وعدم تدليس. 👉
📗📔 الموقظة في علم مصطلح الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد1 صفحه24
https://plink.ir/UHuTV
1⃣. پس شعبه می‌گوید همه روات مدلس اند به جز دو نفر
2⃣. ذهبی گفته که روایت صحیح یعنی روایتی که راوی مدلس نداشته باشد
✅✅ نتیجه‌گیری و قضاوت با شما
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۷)
@borrhan
به این اعتراف مهمِ یکی از بزرگترین حدیث شناسان عامه دقت کنید:
✍ عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ إِلا يُدَلِّسُ إِلا ابْنَ عَوْنٍ ، وَعَمْرَو بْنَ مُرَّةَ " .
#ترجمه : شعبه می‌گوید : از راويان حديث كسى را نديدم كه در نقل روايات تدليس ( مخفى نمودن عيب در سند) نكرده باشد مگر عروه بن مره و ابن عون.
📗📔 الجوهري البغدادي، علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن (متوفاي230هـ)، مسند ابن الجعد، جلد1 صفحه24
https://plink.ir/2EhJN
+ تعریف حدیث صحیح نزد مخالفین ما به اعتراف ذهبی ، رجالی معروف اهل تسنن اینست که راوی آن مدلس نباشد↓↓
✍ فالمجمع على صحته إذا المتصل السالم من الشذوذ والعلة، وأن يكون رواته ذوي ضبط وعدالة 👈 وعدم تدليس. 👉
📗📔 الموقظة في علم مصطلح الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد1 صفحه24
https://plink.ir/UHuTV
1⃣. پس شعبه می‌گوید همه روات مدلس اند به جز دو نفر
2⃣. ذهبی گفته که روایت صحیح یعنی روایتی که راوی مدلس نداشته باشد
✅✅ نتیجه‌گیری و قضاوت با شما
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۷)
@borrhan