‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۷)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهاردم | #قسمت_پایانی


🔻محل ظهور اسلام در ترجمه های کتاب مقدس مسیحیت، و نگاه علمای مسیحی


برخی ترجمه های مسیحی در قرون پیشین مثل قرن ۱۴ و ۱۷ و ۱۸ میلادی ، با وجود اینکه در برابر مسلمین قرار داشتند و در مباحثات اعتقادی از این امور در مقابل ایشان استفاده می شده.←در ترجمه خود از متن اصلی ، به جای "فاران" ، کلمهٔ "حجاز" را قرار داده اند. که نشان میدهد انطباق فاران بر حجاز محل ظهور اسلام برای مترجمین مسلم بوده است. اما به تدریج در ترجمه های بعدی این مورد تغییر داده شده است!

🎥در کلیپ الحاقی قسمتی از بحث دکتر منقذ سقار به زبان عربی و به همراه نمایش
ترجمه های خطی مورد بحث را حتماً مشاهده کنید.
شواهد و اسناد دیگری هم وجود دارند که به همین مقدار اکتفا می‌شود.


✍✍اما درباره اینکه گفته شده : کعب الاحبار چنین بشارتی را ساخته است. به نظر می‌آید بطلان آن با توضیحات گذشته روشن شد. در عین حال جا دارد اشاره کنیم که :
چنین سخنی از کعب الاحبار ثابت نیست. بلکه در کتابی مربوط به قرن نهم هجری ، روایتی بدون سند از او در این راستا نقل شده است
جامع الآثار ، ج ۱ ، صص ۱۵۰ و ۱۵۱
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

✅ اگر هم او چنین سخنی گفته باشد ، نشان میدهد که میخواسته با ظاهری سازی و اعتراف به برخی حقایق ، مطالب دیگری را در کنار حقایق وارد ذهن مسلمین کند!

✖️مثلا در ادامه به تورات نسبت میدهد که گفته : بعد از ظهور پیامبر فارانی ، پیرمرد نیکوکار و شاخ آهنین روی کار می آیند (مقصود او ابوبکر و عمر هستند.) در حالی که این مورد در تورات نیست!

و توجه کنیم که اگر این مطلب از کعب الاحبار صادر شده باشد نشان میدهد که در آن عصر هم حجاز را فاران می خوانده اند. در غیر این صورت چطور می‌توانست بشارت تورات را بر آن منطقه تطبیق دهد؟
مثل اینکه در یک روایت پیرامون مصر بشارت داده شود اما کسی مصر را بر شام یا عراق یا ایران تطبیق دهد!

شخص جاعل هر قدر دروغگو باشد معمولاً بعضی عناصر و خطوط اصلی را حفظ می‌کند تا سخنش قابل باور باشد..


✍✍ اما اینکه گفته شده : واقعه مناظره امام رضا علیه‌السلام با سران ادیان جعلی است.

باید دانست که حتی شواهد آن در متون دیگر ادیان هم قابل توجه است. بر فرض که این روایت قابل اعتماد نباشد ، به هر حال از روایت بی سند قرن نهمی منسوب به کعب الاحبار شرایط بهتری دارد.
چگونه می‌توان چنین حدیثی را کنار گذاشت اما با تکیه بر خبر منسوب به کعب ، آن بشارت را زیر سوال برد؟

📜 شواهد وقوع مناظره امام رضا علیه‌السلام در مجلس مامون، به گزارش متون دیگر ادیان

- طروشفسکی در کتاب اسلام در ایران ، ص۲۷۵ گوید: تئودور ابو قره - متکلم مسیحی - از شرکت در مناظرات مجلس مامون یاد کرده و چه بسا به مجلس مناظره آن حضرت نظر داشته
https://s4.uupload.ir/files/img_20210824_194208_833_5333.jpg

https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s

نسخه‌ای از گزارش مناظره او در مجلس مامون وجود دارد که نسخه ای چاپ شده از رساله او را در اینجا می‌بینید
https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211329_134_8s3f.jpg

https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211322_716_plum.jpg

- قبلا روایت گفتگوی امام رضا علیه‌السلام با ابن قره نصرانی را در کتاب مناقب ابن شهر آشوب خواندیم (اینجا) . گویا «ابن قره» شکل تصحیف شده «ابی قره» است و به این شخصیت اشاره دارد

- سایت کلیمیان تهران از گسترش فعالیت علمی یهود در عصر هارون و مامون سخن گفته و درباره مناظره امام علیه‌السلام با یهود اشارتی دارد:
http://www.iranjewish.com/essay/Essay146_30_amoozesh.htm
http://www.iranjewish.com/Essay/Essay181_31_habaghoogh.htm

- رشید شهمردان نویسنده زرتشتی در ص۳۰۷ از کتابش می‌گوید علمای ادیان در مجلس مامون مناظره داشتند و زرتشتیان نیز رساله هایی در ثبت محتوای مناظرات خود دارند
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s.jpg

- از جمله رساله "گجستک ابالیش" : گزارش مناظره آذرفرنبغ با یکی از زنادقه است که در حضور مامون و بزرگان مسلمان و... روی داده است
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_161342_601_uuh4.jpg

- حضرت رضا علیه‌السلام از سوی غیر شیعه نیز به عنوان عالمی بزرگ و دارای تاثیر در نفوس معرفی شده‌اند :
http://lib.efatwa.ir/40383/10/283

«1⃣»

‍ - به علاوه که مناظرات دیگری از خود ایشان و دیگر معصومین علیهم‌السلام و شاگردان ایشان یافت می‌شود. که نشان گر سیره این بزرگواران در ورود به چنین مباحثی است ؛ پس اصل مناظره امام رضا علیه‌السلام در مجلس مامون با توجه به مجموع قرائن خارجی مسلم است. خصوصا با توجه به اینکه خود مامون نیز به همراه سران و علمای اسلامی در آن ها شرکت می.کرده است. ولی برخی تفاصیل مناظره به درستی نقل نشده است و گاه تصحیف روی داده است.
چون مناظره بین امام علیه‌السلام و بزرگان ادیان بوده است. و راوی نتوانسته محتوای چنین بحث سطح بالایی را درست ثبت و منتقل کند! این کاملا طبیعی است.
راوی هر قدر موثق باشد به هر حال در فهم مطالب تخصصی دچار خطا میشود. اما همچنان روایت مناظره دارای نکات مفید و دقیقی است از جمله همین بشارت فاران که با دقت قابل اثبات است.


✅✅ نتیجه گیری نهایی :


حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه‌السلام در آخرین سخنانش با بنی اسرائیل ، از ظهور نور الهی در فاران سخن می‌گوید که نقطه کمال نور وحی در زندگی بشر خواهد بود.

شریعت الهی در بیان موسی علیه‌السلام همانند خورشیدی است که مسیر سینا ، سعیر ، فاران را طی کرده و در فاران به نقطه اوج می‌رسد. شریعتی آتشین که در بین افواجی از ملائکه نازل می‌شود؛

کتاب حبقوق نبی اضافه می‌کند که این نور الهی در فضایی ظاهر می‌شود که ظلم و شرک بر همه جا غالب شده است. اما مرد مقدسی از فاران ، طریقتی جاودانه می آورد و دنیا را از تسبیح الهی پر می کند. امت و دیانتی جهانی نوری الهی که اقوام و نظم های کهن را متحول خواهد کرد؛

در کتاب دانیال : بانی این شریعت نورانی و حاکمیت گسترده ، پسر انسان نامیده شده است. یعنی از جنس انسان است. تعبیری که دقیقا برای نفی غلو درباره آن فرستاده موعود آورده شده و در رساله یهودا نیز اشارتی به همین حقایق دیده می‌شود.

تفاسیر یهودی و مسیحی گاه در برابر این بشارت سکوت کرده و گاهی با تأویلات غریب ، سعی کرده اند معنای آن را تغییر دهند اما دلالت آن همچنان روشن است؛

مکان فاران بنابر اسناد دینی و تاریخی و جغرافی متعدد ، مربوط به حجاز و محیط
ظهور اسلام است.

واقعه مناظره امام رضا علیه‌السلام با سران ادیان که در آن به این بشارت نیز احتجاج می‌فرمایند نمی‌تواند جعلی باشد بلکه قرائن و
شواهد وقوع آن در متون غیر مسلمین هم وجود دارد. گرچه در روایت محتوای مناظره برخی تصحیف ها و افتادگی ها وجود دارد که با توجه به محتوای تخصصی آن طبیعی است.


💠 می دانیم که یکی از بشارت های انجیلی درباره ظهور اسلام ، بشارت به ظهور فارقلیط است که در این موضوع ، مطالبی ارائه و آثاری معرفی شدند.

💠 قبلاً نیز بیان داشتیم که یهودیان ، منتظر پیامبری بودند که تمام حقایق الهی را بیان خواهد کرد و حضرت عیسی نیز فارقلیط را با همین وصف ، معرفی می کنند :
https://t.me/borrhan/51142

💠 از سوی دیگر این بشارت حضرت موسی علیه السلام که نور الهی برای بشریت ، در فاران به اوج ظهور خود خواهد رسید. و حبقوق نبی نیز درباره شخصیت مقدسی از فاران بشارت داده اند که طریقتش جاودانی و نسخ ناپذیر است و زمین را از ستایش خدا پُر می کند . و اثبات کردیم که فاران در سرزمین بنی اسماعیل و اعراب ، واقع است.

💠 با اندکی دقت مشخص می شود که یهودیان در واقع منتظر همین پیامبر فارانی (پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله) بودند. یعنی شخصی که همه حقایق دینی و انوار الهی را در آخرین مرحله اش ارائه می کند و آیینش نسخ نخواهد شد. و حضرت عیسی نیز وقتی می فرمایند : (فارقلیط ، همه حقایق را بیان خواهد کرد.‌) صریحا درباره همان پیامبر بزرگ که از نسل و سرزمین بنی اسماعیل ظاهر شد ، اشاره دارند.

✅🔚در واقع باید گفت که بشارت های انبیاء ، ابعادی از یک حقیقت را بیان کرده اند.
حضرت موسی گاه به پیامبری از برادران بنی اسرائیل (بنی اسماعیل) بشارت داده اند . و گاه درباره پیامبری از فاران سخن گفته اند و حبقوق نبی همین بشارت را تکمیل کرده و دیگر انبیای عظام (مانند داوود و سلیمان و اشعیا و ...) نیز در همین مسیر توضیح داده اند و حضرت عیسی نیز بر بشارت های پیشین مهر تایید نهاده ، توضیحات دیگری را اضافه فرموده اند. و موعود مورد نظر ایشان (فارقلیط) نمی‌تواند روح القدس باشد بلکه اوصافش بر حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله منطبق است.

🔸پس فارقلیط ، موعود انجیل که از نسل و سرزمین اسماعیل علیه‌السلام است همان پیامبری است که یهودیان منتظر ظهور او از فاران (حجاز) بوده‌اند! و آن موعود عظیم کسی نیست جز پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله

🔸صلی‌الله علی خاتم‌الانبیاء و المرسلین و علی آله الطیبین الطاهرین


(تمامی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

🔻۴ جلسه سخنرانی ایراد شده در مسجد امام علی علیه‌السلام تورنتو  2022 - با موضوع کلی: بشارات کتاب مقدس به اسلام از استاد اسماعیل همتی (به زبان فارسی - انگلیسی) در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2484

برخی سرفصل ها:
- تحریف بشارت به توهین
- توهین و تهمت به مسیح و مادرش در کتاب مقدس، و‌دفاع قرآن در برابر تهمت ها
- حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله از مکه - در کتاب حزقیال
Mohammad from Mecca in the book of Ezekiel
- فاران یعنی فرزندان اسماعیل - مطابق با خاخام الیعازر
Paran means Ishmaelites, according to Jewish Rabbi Eliezer
- تمجید حضرت امیر علیه‌السلام توسط حضرت موسی علیه‌السلام
Moses praised Ali
- حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در غزل سلیمان
Lady Fatimah in the Songs of Solomon
- علی مولای کل زمین - در کتاب زکریا
Ali the master of world in the book of Zechariah
- معراج امین و احمد - در کتاب مکاشفه
The night journey of Ameen and Ahmed" in the book of Revelation

🔸https://t.me/christianityandbible

#منجی #نقد_مسیحیت #تحریف

‍ #نقد_مدعی_یمانی (۱۰۰۴)
#اولی_الامر (۵۳)

⚠️ اصل اصيل ، محڪم و ضرورے در امامت: کسی که بر امامان بیفزاید با مشرکین فرقی ندارد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻توصیف گویای امام حسن الزکی العسکری علیه السلام در مورد کم کردن یا افزودن به امامان علیهم‌السلام
←قابل توجه مارقین جاهل پیرو احمد بصری که تعداد امامان را به ۲۴ عدد رسانده‌اند!


▪️قطب راوندی نقل می‌کند: يكى از شيعيان، نامه‌اى به امام حسن عسکری -عليه السّلام- نوشته و سؤال كرد: با واقفیه (كسانى كه در امامت موسى كاظم-عليه السّلام-متوقف شده‌اند پس از آن به امامت هيچ يك از ائمه قائل نشده‌اند) چگونه رفتار كنيم‌؟ آنها را دوست بداريم يا از آنها بيزارى بجوييم‌؟
حضرت در پاسخ نگاشتند:

«به عمويت [که از واقفه بوده] ترحم نكن (*) كه خدا به او رحم نكند. از او بيزارى بجوى. من از آنها بيزار هستم و تو هم آنان را دوست مدار.
به عيادت مريضانشان نرو و در تشييع جنازه آنها حاضر نشو و بر مردگانشان نماز نخوان!حال كسى كه امامى را انكار مى‌كند و كسى كه فردى را امام مى‌داند كه امام نيست، يكى مى‌باشد. چنانچه حال كسى كه خدا را سه تا مى‌داند، با كسى كه خدا را انكار مى‌كند، مساوى است. منكرين آخر ما، مانند منكرين اوّل ما هستند. و كسى كه بر ما اضافه مى‌كند، همانند كسى است كه از عدد ما كم مى‌كند.»

#متن_عربی : وَ مِنْهَا: مَا رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَهَّرٍ قَالَ : كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ أَهْلِ اَلْجَبَلِ يَسْأَلُهُ عَمَّنْ وَقَفَ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَتَوَلاَّهُمْ أَمْ أَتَبَرَّأُ مِنْهُمْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ لاَ تَتَرَحَّمْ عَلَى عَمِّكَ لاَ رَحِمَ اَللَّهُ عَمَّكَ وَ تَبَرَّأْ مِنْهُ أَنَا إِلَى اَللَّهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ فَلاَ تَتَوَلاَّهُمْ وَ لاَ تَعُدْ مَرْضَاهُمْ وَ لاَ تَشْهَدْ جَنَائِزَهُمْ وَ لاٰ تُصَلِّ عَلىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مٰاتَ أَبَداً . سَوَاءٌ مَنْ  جَحَدَ  إِمَاماً  مِنَ  اَللَّهِ  أَوْ  زَادَ إِمَاماً لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنَ اَللَّهِ أَوْ جَحَدَ أَوْ قَالَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ. إِنَّ جَاحِدَ أَمْرِ آخِرِنَا جَاحِدُ أَمْرِ أَوَّلِنَا وَ اَلزَّائِدَ فِينَا كَالنَّاقِصِ اَلْجَاحِدِ أَمْرَنَا.
الخرائج و الجرائح ج ۱، ص ۴۵۲


✍ پی‌نوشت: «ترحم نکن!» یعنی نگو: «خدا رحمتش کند!» - واقفیه جزء مخالفین شیعه نبودند؛ بلکه جزء جداشدگان از شیعه بودند؛ مانند بهایی ها.

امامت جزء اصول است. و هر کس بر تعداد امامان زیاده یا کم کند این عمل ارتداد از مذهب است. یهود و گبر و ترسا می‌توانند با مسلمانان زندگی کنند. اما این کسانی که بر تعداد منصوبین مقام امامت دست برند ، باید مانند مرتدین، طرد شوند.

❖ بدانیم كه ازجمله ضروريات مسلم ميان #فرق_ناجيه دوازده امامي اينست كه داراي #دوازده امام هستند صلوات الله عليهم و نه زیاده از این عدد میشود و نه ڪمتر از این تعداد .
و هر ڪس از این عدد زیاده یا نقص ڪند  از دین خدا خارج گشته است . و امام دوازدهمِ عجل الله فرجه زنده و منتظر است.
و این عقاید بگونه اي  محڪم و ضرورے است ڪه اگر از اهل باطل هم بپرسی پاسخ ميدهند كه اعتقاد شيعه دوازده امامي همينطورست، تاچه رسد به خود اثنا عشريه!

🔸عبدالعزیز القراطیسی گفت: امام صادق علیه السلام فرمودند:ائمه بعد از پیامبر دوازده نفر می باشند و هر کسی که یکی از آن ها را کم یا زیاد بکند، از دین خدا خارج شده و از ولایت ما چیزی بر او نیست.

📚 الاختصاص، الشيخ المفيد، ص۲۲۷.
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الرد القاطع علی احمد الگاطع / الرد علی  کتاب المتشابهات / تألیف  السید عبد الله الحسینی البصری برای استفاده محققین بزرگوار ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/8060

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن نهم هجری

سکه بابُر تیموری - این سکه سال و محل ضرب ندارد، اما با توجه به دوران حکومت بابر (851-861)، در همین حدود ضرب شده است.

🟡 روی سکه:

مرکز:
سلطان بابر بهادر

حاشیه:
اسامی دوازده امام


🟡 پشت سکه:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

zeno code: #90292

#اسلام_و_ایرانیان (۷۸)
#پیدایش_شیعه (۵۶)
#شهادت_ثالثه (۸۹) #دوازده (۱۷۵)
@borrhan

فایل pdf کتاب إقرار الصحابة بفضل إمام الهدى والقرابة، أو ما اتفق فيه من الأخبار في فضل الأئمة الأطهار - تألیف: مرحوم محمد بن جعفر مشهدی معروف به ابن مشهدی ، عالم بزرگوار قرن ششم هجری در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8063

🔻کتاب مشتمل است بر :
احادیث فضایل و احادیث #افضلیت و نصوص صریح بر امامت حضرت امیر علیه السلام به اعتراف صحابه

‍ ‍ #ضرورت_معرفت_امام (۴۹)
#تبری

✅ عبادت بودن تبری از دشمنان خدا

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهل_و_نهم

🔻ّبرائت از دشـمنان اهـلبیت علیهم السلام خودش فی نفسه عبادت و مقرب الی الله است.

این معنا از جملاتی از #زیارت_عاشورا فهمیده میشود: 

💠 یا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلی اللَّهِ وَ اِلی رَسُولِهِ وَ اِلی امیرِالْمُؤْمِنینَ وَ اِلی فاطِمَةَ وَ اِلَی الْحَسَنِ وَ اِلَیْکَ بِمُوالاتِکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلی اللَّهِ وَ اِلی رَسُولِهِ وَ اِلی امیرِالْمُؤْمِنینَ وَ اِلی فاطِمَةَ وَ اِلَی الْحَسَنِ وَ اِلَیْکَ بِمُوالاتِکَ ....وَ اَتَقَرَّبُ اِلَی اللَّهِ ثُمَّ اِلَیْکُمْ بِمُوالاتِکُمْ وَ مُوالاةِ وَلِیِّکُمْ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَ النّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ 

#ترجمه : «اياباعبدالله، من به سوی خدا و رسولش و امیرالمؤمنین و فاطمه و حسن علیهم السلام و به سوی تو تقرب میجویم به وسـیله دوستی با تو و بیزاری جسـتن از آنانکه با توجنگیدنـد و جنگ با تو را به پا کردند و به وسـیله تبری از آنانکه اساس ظلم و جور بر شـما را بنا نهادند. ... و تقرب می جویم به سوي خدا، سـپس به سوي شـما، به وسیله دوستی باشما و دوستی با دوستان شما و بوسیله تبری از دشمنان شما و آنان که جنگ با تو را به پا کردند و به وسیله تبری از پیروان آنان و دنبال کننـدگان راهشان»

✅🔚 پس ما همانطور که به وسـیله ولایت ائمه علیهم السلام به سوی خدای متعال تقرب می‌جوییم بوسیله برائت از دشمنان شان نیز به او تقرب می‌طلبیم.

وچنانکه در جملات دیگري از زیارت عاشورا میخوانیم، برائت از دشـمنان اهل بیت علیهم السلام رزق معنوی و نعمت ارزشمندی است که خدا روزی افراد میکند:

💠 فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذی ....رَزَقَنِی الْبَراَّئَةَ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ اَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ 

#ترجمه : «پس ازخداونـدی که...  بیزاری از دشـمنان شـما را روزی من گردانیـد، درخـواست میکنم که مرا در دنیـا و آخرت همراه شـما گرداند.»(ر.ک: تصویر الحاقی)

صرف نظر از این جهت، درباره ضرورت تبری از دشمنان ائمه علیهم السلام از چند طریق میتوان سخن گفت ، که در ادامه به آن اشاره ‌می‌کنیم:


۱- بحارالانوار ج۱۰۱ ص۲۹۵

«1⃣»

‍ 🔻طریقیت تبری براي تحّقق دینداري


براي آشنایی با دین صحیح و راه درست بندگی خداوند، برائت از دشمنان آل الله علیهم السلام ضروری است , ما اگر بخواهیم دین را به عنوان روش صـحیح بندگی خدا به دست آوریم و بدان عمل کنیم، ناگریز باید دشـمنان دین را بشناسیم و کارهایی را که درجهت منحرف کردن آن، انجام داده اند، بدانیم.

دین توسط رسولخدا صـلی الله علیه و آله و اهل بیت ایشان، بیان میگردد و ما موّظفیم سـرپرستی این اولیاي الهی را بپذیریم و به دلالت آنان قدم در راه بندگی بگذاریم.
←به همین شکل،  وظیفـه داریم دشـمنان اهـل‌بیت علیهم السلام را درحـدی که وادي ضـلالت را تشـخیص داده و در امر دین به اشـتباه نیفـتیم، بشناسـیم.

🔰و در واقع آنچه لازم است شـناخت گمراهیها و انحرافات از اصل دین می‌باشد و آشنا شدن با پیشوایان ضلالت از این جهت که ما را از بـدعت‌ها و کج‌رویهاي ایشان آگاه میکنـد، ضـرورت دارد.

این معنا را امیرالمؤمنین علیه السلام درخطبه اي که در محّلی به نام «ذي‌قار» ادا فرموده اند، چنین تبیین کرده اند:

🔸 اعْلَموا أنَّكُم لَن تَعرِفوا الرُّشدَ حتّى تَعرِفوا الّذي تَرَكَهُ ، و لَن تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حتّى تَعرِفوا الّذي نَقَضَهُ ، و لَن تَمَسَّكوا بِهِ حتّى تَعرِفوا الّذي نَبَذَهُ....وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلتَّقْوَى حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَعَدَّى فَإِذَا عَرَفْتُمْ ذَلِكَ عَرَفْتُمُ الْبِدَعَ وَ التَّكَلُّفَ وَ رَأَيْتُمُ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِه... وَ رَأَيْتُمْ كَيْفَ هَدَى اللَّهُ مَنْ هَدَى فَلَا يُجْهِلَنَّكُمُ‌

#ترجمه : بدانید که هرگز مسیر رشد و هدایت را نخواهید شناخت مگر آنکه کسی را که آنرا ترك کرده بشناسید. و پیمان قرآن را ادا نخواهید کرد مگر آنکه کسی را که پیمان شکنی کرده بشناسید. و هرگز متمسک به قرآن نخواهید شد مگر آنکه کسی را که آنرا کنار گذاشـته بشناسید... . و هرگز راه تقوا را نخواهید شناخت مگر آنکه کسی را که از مسیر تقوا تجاوز کرده بشناسید.  پس هرگاه چنین معرفتی پیـدا کنیـد، بدعتها و تحمیل نمودن(بر دین) را خواهید شـناخت و تهمتها و افتراهایی راکه بر خدا و رسولش بسته اند...خواهید دید و مشاهده خواهید کرد که خدا چگونه اهل هدایت را هدایت کرده است.»(۱:ر.ک: تصویر الحاقی)

✅🔚از این فرمایش امیرالمؤمنین علیه السلام به روشـنی فهمیده میشود که برای شناخت هدایت، ناگریز باید ضلالت و اهل آنرا شنـاخت. هـم بدعتگـذاران را بایـد شـناخت و هـم بـا بـدعتها بایـد آشـنا بـود تـا بتـوان حسـاب دیـن را از غیر دیـن جـدا کرد.
ّ
امیرالمؤمنین علیه‌السلام درخطبه دیگري چنین میفرمایند:

🔸و إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ مِن أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ، وَأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ، يُخَالَفُ فِيهَا حُکمُ اللهِ، وَيَتَوَلَّى فیهَا رِجَالٌ رِجَالا، ألا أَنَّ الْحَقَّ لو خَلَصَ لَم یَکُن إختلافٌ و لَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَص لَم یَخفَ عَلَى ذی حِجی لكِنْه يُؤْخَذُ مِنْ هـذَا ضِغْثٌ، وَمِنْ هذَا ضِغْثٌ، فَيُمْزَجَانِ! فَیُجَلَلان مَعا ؛ فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ، وَ نَجی «الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنَى» إني سَمِعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: كيف أنتم إذا لَبِسَتكم فتنةٌ يَربو فيها الصغيرُ و يَهرُمُ فيها الكبيرُ يَجري الناسُ عليها و يتخذونها سنةً فإذا غُيرَ منها شيءٌ قيلَ قد غُيرَتِ السنةُ.

#ترجمه : «و جز ایـن نیسـت که آغـاز وقـوع فتنه هـا از هواهـایی نفسـانی است که مـورد پیروي قرار میگیرد و از احکـامی‌ که بـدعت گذاشـته میشود. در این احکام بـدعت آمیز با حکم خـدا مخالفت میشود و گروهی ولایت گروه دیگر را می‌پذیرند. آگاه باشید! همانا اگر حق خالص می‌بود، اختلافی پدید نمی‌آمد و اگر باطل ، خالص می‌بود، بر هیچ عاقلی مخفی نمیماند. ولی مُشتی از حق و تکه اي از باطل گرفته می‌شود و به هم آمیخته میگردد و بـدین شـکل، هر دو پوشـیده می‌مانند. در آن حال است که شیطان بر اولیاي خود تسّلط می یابد و کسانی نجات پیدا می‌کنند که از قبل مورد احسان خداوند قرارگرفته اند. من از رسول الله علیه و آله شنیدم که میفرمود: چگونه خواهیـدبود آنگـاه که فتنه اي طولانی رخ نمایـد که در آن، خردسالان بزرگ شونـد و بزرگسالان پیر گردند و مردم براساس آن، عمل کنند و آنرا به عنوان سـّنت برگیرند و اگر چیزي از آن تغییرکند، گفته شود که سّنت تغییر کرد!»

۱- اصول کافی ج۸ ص۲۰۶
➖➖➖➖➖
@borrhan