#شهادت_ثالثه (۸۴)
#اذان #علمای_صالح

🟥 #بسیار_مهم

❗️می‌گویند شهادت ثالثه در اذان سندیت ندارد و این ذکر برای آن تشریع نشده است! و از قرن هشتم هجری به بعد در کتاب «السلافة في أمر الخلافة»، تألیف عبدالله مراغی مورد توجه قرار گرفته است!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✔️طرح چنین اشکالی نشانۀ عدم درک درست معالم دین است.

و اما پاسخ : 

✅ 1⃣ باید بدانیم اذان و اقامه هر دو مستحبند. بعضی روایات در وجوب اقامه وارد شده؛ که در مقابل روایات دیگر ضعیف هستند. به طور خلاصه می‌توان گفت که ذکر اذان و اقامه «سنت» می‌باشد. به عبارت دیگر، کل اذان یک امر مستحب است. در این امر مستحب، هر فرد مؤمن گواهی هایی می‌دهد.
- در اول اذان که شهادت ها اعلان می‌شود. در آخر اذان ذکر های توحیدی تکرار می‌شود، بدون گواهی - «تشریع» برای امور واجب است؛ که زیادت و نقصان مبطل آن عمل خواهد شد. ضمن آن که در شرایط زمان اهل بیت علیهم السلام بسیاری از حقایق قابل بیان نبود؛ و تقیه از طرف امامان در این موضوع بسیار محتمل می‌باشد.
برای درک شرایط اهل بیت علیهم السلام به روایت ذیل توجه کنید:
وقتی از امام کاظم علیه‌السلام در بارۀ بدعت تغییر متن اذان توسط عمر بن خطاب و جایگزینی عبارت «الصلوة خیر من النوم» سؤال شد؛ حضرت پاسخ بسیار ملایمی داده اند:

🔸«الصلوة خير من النوم بدعة بنى امية و ليس‏ ذلك من اصل الاذان و لا باس اذا اراد الرجل ان ينبه الناس للصلوة ان ينادى بذلك و لا تجعله من اصل الاذان فانا لا نراه اذانا.»

ما این پاسخ را #تقیه می‌نامیم؛ و از آن به عنوان مستمسکی برای اسکات خصم، بهره برداری نمی‌کنیم. در غیر این صورت می‌گفتیم بنا به فرمایش امام ع، اشکالی ندارد!

✅ 2⃣ مرحوم شیخ صدوق در من لا یحضر، می‌فرماید که روایاتی نقل شده که «ِ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّه‏» را دوبار، و روایاتی نقل شده که «َ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً» را دوبار، و در روایات دیگری «مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» را دوبار در اذان بگویند. ایشان این روایات را از جعلیات «مفوضه» دانسته است.

←همین مدعای شیخ صدوق ره، در من لا یحضر نشان می‌دهد که شهادت ثالثة از سیزده قرن قبل محل بحث و مناقشه بوده است؛ و تنها ساخته و پرداختۀ «مراغی مصری» و امثال وی در قرن هشتم نمی‌باشد.
‌و‌ همین جناب شیخ صدوق ره، در «الهدایة» می‌فرماید:

🔸قال الصادق (عليه السلام): «الأذان و الإقامة مثنى مثنى ، و هما اثنان و أربعون حرفا، الأذان عشرون حرفا، و الإقامة اثنان و عشرون حرفا»

البته در کافی، تهذیب، استبصار، علل الشرایع  و مصادر دیگر هم این روایت هست. حالا  بفرمایند این چهل و دو عبارت چیست؟
با لحاظ کردن شهادت به ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام «چهل و‌ دو» عبارت مجموع اذان و اقامه محقق می‌شود.

✅ 3⃣ در روایت متعددی پس از شهادت و اقرار به توحید و رسالت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله شهادت به ولایت حضرت امیر علیه‌السلام مطرح می‌شود که در کانال برهان ذیل هشتک #شهادت_ثالثه بالغ بر هشتاد سندتاریخی و مدرک روایی تاکنون جمع آوری شده است. این عبارات به چه معناست؟
←بدین معنی است که اگر کسی مؤمن به رسول الله ص است بلافاصله، نام وصی ایشان ع را می‌برد؛ و بر مقام و جایگاه ایشان اعتراف میکند ، دیگر چه حرفی برای عدم نقل این عبارت در اذان باقی می‌ماند؟

همانگونه که بیان شد هم ما و حتی مخالفین ما، روایات عدیدۀ صحیحی داریم که مؤمنین باید پس از ذکر نام رسول الله صلی‌الله علیه و آله بر ایشان و بر اهل بیت عصمت علیهم‌السلام، درود و #صلوات بفرستند. این شعر معروف را #محمد_بن_ادریس_شافعی رئیس فرقۀ شافعیة، در سیزده قرن قبل گفته است:

یا آل بیت رسول الله حبکم
فرض من الله فی القرآن انزله

یکفیکم من عظیم الفخر انکم
من لم یصل علیکم لا صلاة له

وقتی در اذان و اقامه که هر دو مستحب هستند، گواهی به نبوت رسول الله صلی‌الله علیه و آله می‌دهیم طبیعی است که بلافاصله گواهی به ولایت حضرت امیر علیه‌السلام هم بدهیم؛ تا خداوند اعتنائی به عبادت اصلی ما که نماز است بفرماید.

✅ 4⃣ رسول الله ص در روز غدیر فرمودند: «فلیبلغ الشاهد الغائب . . » گفتن شهادت ثالثة در اذان و اقامه، یکی از مصادیق تبلیغ شاهد است به غایب.

باید بدانیم که نزول اولین آیات سوره مائده به حداکثر 4 ماه قبل از رحلت خاتم پیامبران ارتباط می‌یابد و نزول سایر آیات این سوره، پس از آن ، به تدریج و در طی این 4 ماه اخیر به وقوع پیوسته است.
و در مصادر عامه هم به آخرین سوره بودنِ سوره مائده تصریح شده است.

در این آخرین سوره، به صورتی ویژه به امر ولایت بر مومنان و امامت امت خاتم پیامبران، پرداخته شده، مانند #آیه_اکمال و #آیه_تبلیغ ؛ آیه میثاق غدیر یکی از آیات همین سوره است که کمتر از آن شنیده‌اید!

در این آیه خدای جهانیان تمام مومنان را موظف ساخته تا آنکه پیوسته به ذکر 2 چیز اقدام کنند↓↓

«1⃣»

۱- نعمتی ویژه ۲- میثاقی خاص

📖 وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور

←طبق این آیه، اعطای نعمت به مومنان از زمانی آغاز شد و خدا میثاقی را در زمانی با مومنان بست که آنان گفتند: سمعنا و اطعنا = ما شنیدیم و اطاعت کردیم‌؛ در پایان آیه خداوند از باطن ناصاف گروهی از مسلمانان خبر می‌دهد و آنان را از هر اقدامی در جهت مقابله بر حذر می‌دارد؛
پیشتر در مجموعه مطالب #فریضهء_شهادت_ثالثه اثبات نمودیم که این آیه به ماجرای روز غدیر دلالت دارد.

خداوند در این آیه امر می‌فرماید این نعمت را ذکر کنید!
پس نعمت و میثاقی که بر اساس آیه میثاق غدیر ، واجب الذکر شده، نعمت و میثاقی در ارتباط با ولایت امیرمومنان علیه‌السلام و فرزندان او علیهم‌السلام است.
و بهترین عبارت برای ذکرِ زبانی‌ِ ولایت ، عبارتِ أشهد أنَّ عَلياً أميرُالمؤمِنينَ وَ وَليُّ‌اللهِ است؛

🔖اذکروا در منطق قرآنی یعنی:
به یاد داشته باشید- همیشه در برابر چشمانتان باشد- به فراموشی نسپارید- در این مورد از شما سوال می‌شود- در این مورد مسئولیت دارید- حق آن را به جا آورید- آن را بیاموزید- آن را آموزش دهید- آن را به دیگران یاد دهید و .....

باید توجه داشت در منظومه معارف دینی شکر هر نعمتی واجب است ولی #ذکر هر نعمتی واجب نیست و خداوند تنها ذکر بعضی از نعمتها را واجب ساخته است. و این صدور فرمان به تنهایی گویای اهمیت ویژه این نعمت هاست‌.
و ذکرِ زبانی بخشی از وظیفه مکلف در مورد نعمت‌هایی است که به ذکر آنها فرمان داده شده و یکی از بهره‌های ذکر زبانی ، آگاه سازی دیگران از این نعمت‌های ویژه خداست.

بر اساس فرمان قطعی پیامبر رحمت در حجة الوداع ، شاهدان وظیفه دارند تا موضوع غدیر را به غایبان ، تبلیغ کنند و این وظیفه تا قیامت بر دوش همهٔ #شاهدان است. آنان باید غایبان را به نقطهٔ ادای این #شهادت برسانند.

فرمان ᐸلِیُبَلِّغْ> فرمانی همیشگی است و مانند فرمانهای همانندش، در هر زمان که زمانی مناسب برای این کار باشد، باید امتثال شود.

شهادت به وحدانیت خدا و رسالت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله، دو شهادت واجب الذکر است و این وجوب، به گونه‌ای است که حتی بدون ذکر زبانی این دو شهادت، اسلام فرد محقق نمی‌شود.
خدا و رسول خدا صلی الله علیه و آله، ذکر و شهادت اول و دوم را در اذان و اقامه برای هر یک ، ۲بار الزامی کرده‌اند. به این ترتیب ؛ یکی از زمان‌های مناسب برای ذکر شهادت سوم ، زمانی است که برای ادای دو شهادت واجب‌الذکر دیگر، اقدام می‌شود ؛ با توجه به آنکه روزانه و در هر زمان که مقتضی باشد، این ذکر زبانی نعمت ولایت بر مومنان واجب است.
پس زمان خواندن اذان و اقامه ، یکی از بهترین زمان‌ها برای انجام این وظیفه الهی است.

✅ 5⃣ نبی اکرم صلی‌الله علیه و آله فرموده اند: «فَإِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ‏ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَلْيَقُلْ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏.» در این فرمان ایشان ص تردیدی نیست.
فرض محال محال نیست. حال فرض کنیم که هیچ سند و دلیلی برای شهادت به ولایت امیر المؤمنین علیه السلام در اذان، وجود نداشته باشد. فقط برای امتثال امر رسول الله ص، ما هرجا دو شهادت اول و دوم را گفتیم، به ولایت حضرت امیر ع هم گواهی خواهیم داد؛
و البته به این موهبت و نعمتی که به ما مرحمت شده است، افتخار هم می‌کنیم. دیگران خود دانند.

🔻اذان عبارت است از شعار توحید و اعلان وقت نماز به مومنان، شعار توحید بدون اقرار به ولایت، ابتر است. فرموده اند وقتی کلمۀ توحید و کلمۀ نبوت را گفتید، کلمۀ ولایت را هم بگوئید. گفتن شعار ولایت، مؤمن را از منافق جدا می کند. عقل سلیم چگونه می‌پذیرد که در حالی که بر طبق آیۀ تبلیغ، اسلام بدون تبلیغ ولایت ناقص است؛ در هر وعدۀ نماز شعار توحید و نبوت تکرار شود؛ اما از ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام چیزی گفته نشود؟

تنها دلیلی که برای چنین سکوتی به ذهن متبادر می شود تقیه است؛ و یا آزمایشی برای کسانی که دچار ریب و ضعف ایمان هستند. یعنی اگر منافقی خواست بازی در بیاورد، مستمسکی در دست داشته باشد.

از این روست که حدود شصت سال قبل وقتی از آیت‌الله سید احمد خوانساری از مراجع بزرگ و از استوانه های تقوی در دو سه قرن اخیر، سؤال شد که «آیا اشهد ان علیاً ولی الله جزء اذان است؟» ایشان چنین پاسخ دادند:

«خیر، اذان جزء اشهد ان علیاً ولی الله است.»

▼↓▼↓▼↓▼↓▼

💢 مرحوم سید جعفر مرتضی عاملی ره، کتاب کوچکی دارد  به عنوان «الشهادة الثالثة فی الاذان و الاقامة» که در پاسخ سید محمد حسین فضل الله و فتوای او در این باب، نگاشته است. این کتاب کل بحث را آورده؛ و مطالب موافقان و مخالفان شهادت ثالثه را جمع بندی نموده است. مطالعه آن را به همه بزرگواران توصیه میکنیم
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الشهادة الثالثة فی الاذان و الاقامة تألیف علامه سید جعفر مرتضی عاملی - ۶۴صفحه ، عربی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7828

←مرحوم سید جعفر مرتضی عاملی ره، در  کتاب کوچکی که در پاسخ سید محمد حسین فصل الله و فتوای او در این باب، نگاشته است. کل بحث درباره دلیل بیان شهادت ثالثه در اذان و اقامه را آورده‌اند و مطالب موافقان و مخالفان ادای شهادت ثالثه در اذان و اقامه را جمع بندی نموده‌اند و به شبهات پاسخ داده‌اند .. مطالعه آن را به همه بزرگواران توصیه میکنیم.

این قافله آسمانی 40
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←سخنرانی عبیدالله بن زیاد پس از دستگیری هانی بن عروه و اتفاقات پس از آن و تلاش #شمر و ... برای آرام کردن اوضاع و دستگیری طرفداران حضرت مسلم بن عقیل

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#دین_زیباست
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۴۷)
#آیه_مودت (۲۸) #تبری (۴۳۲)
#حدیث_کساء (۱۲)

✅ اهل‌بیت علیهم‌السلام محبوب خداوند

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهل_و_هفتم

🔻کسـی که میخواهد دوستیها و دشمنی‌هایش برای خدا و در راه او باشد، باید به این مطلب توجه داشته باشد که مطابق روایات فراوانی که شیعه و سنی نقل کرده اند، حبیب خدا شخص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است و همین عنوان نشان میدهد که محبوبترین خلق خدا از نظر خـدا ایشان است که لقب «حبیب الله» را اختصاص به خود داده است؛
←و به دنبال ایشان اهلبیت آن حضـرت هسـتند که در این ویژگی از ایشان جدا نیسـتند. و همانطورکه قبلا بیان شد این چهارده معصوم علیهم السلام برگزیده برگزیدگان الهی هستند و درحقیقت اینها تنها محبوب های خدا هستند. به این معنا که اگر کسی یا چیزی دیگر محبوب خداست به خاطر ارتباط و اتصالش با ایشان است ، و گر نه صرف نظر از انتسابش به اهل بیت علیهم‌السلام نزد خـدا محبوب نیست.

در زیارت «آل یس» منقول از امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف چنین می‌خوانیم:
 
🔸اُشْهِدُکَ یا مَوْلایَ اَنّی اَشْهَدُ....وَاَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسوُلُهُ لا حَبیبَ اِلاّ هُوَ وَاَهْلُهُ

#ترجمه : «تـو را شاهـد میگیرم اي مولای مـن که من شـهادت میدهم... به اینکه محمـدصـلی الله علیه و آله وسـلم بنـده و فرسـتاده اوست؛ محبوبی جز او و اهلبیت او نیست.»


✅🔚خـدای متعـال همه چیزهـای دیگر را به خـاطر محبت به ایشان آفریـده است. این حقیقت درحـدیث شـریف کساء به این تعبیر آمده است:

🔸فَقالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یا مَلاَّئِکتی وَ یا سُکانَ سَمواتی اِنّی ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیةً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضِیئَةً وَلا فَلَکاً یدُورُ وَلابَحْراً یجْری وَلا فُلْکاً یسْری اِلاّ فی مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ الْخَمْسَةِ الَّذینَ هُمْ تَحْتَ الْکساَّءِ فَقالَ الامینُ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ وَمَنْ تَحْتَ الْکساَّءِفَقالَ عَزَّوَجَلَّ هُمْ اَهْلُ بَیتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ هُمْ فاطِمَةُ وَاَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها

#ترجمه : «خداي عزوجل فرمود: ای فرشـتگان من و ای ساکنین آسـمانهای من، من آسـمان ساخته شده ای و زمین کشـیده شده ای و ماه روشـنی وخورشـید درخشـنده ای و فلک چرخنده ای و کشتی در حرکتی و دریاي جاریی خلق نکردم مگر به خاطر این پنج نفر که زیر کساء هستند. جبرئیل پرسید:
پرسـید: ای پروردگار من، زیر کساء چه کسانی هسـتند؟ خدای عزوجل فرمود: اینها اهلبیت نبوت و سرچشمه رسالت هستند. و اینها عبارتند از‌ فاطمه و پدرش وشوهرش و فرزندانش.»

ّّـ پس میتوان گفت تنها محبوبهای خدا اهلبیت علیهم‌السلام هستند و مخلوقات دیگر به خاطر محبت به ایشان خلق شده اند؛

✅🔚 بنـابراین محور حب فی الله و بغض فی الله،حب و بغض به خـاطر اهل بیت علیهم السلام میشود. این همان است که به عنوان اجر رسالت پیامبرصلی الله علیه و آله در قرآن کریم معرفی شده است :

💠 قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى 
 
#ترجمه : «بگو (اي پیامبر): به خاطر انجام رسالتم از شما خواستار مزدی نیستم مگر مودت به خاطر نزدیکانم.»{۲۳/شوری}

✅🔚 «مودت » به دوست داشـتنی که آثار عملی و خارجی داشـته باشد، اطلاق میشود؛ برخلاف «محبت» که بر امر قلبی، صرفنظر از آثار خارجی‌اش هم صدق میکند.←منظور از «قربی» اهل بیت علیهم السلام هستند و تعبیر «فی‌القربی» درآیه شـریفه نظیر «فی الله» است.← بنـابراین مفاد آیه این می‌شود که اجر رسالت پیامبر اسـلام صـلی الله علیه و آله ، دوستی کردن بر محور اهل بیت علیهم السلام است و به خاطر ایشان است ؛
اگر محبت را دوست داشـتن بـدانیم، مودت دوستی کردن میشود که هم یک امرقلبی است و هم در خارج اظهار میگردد.

ناگفته نماند که تعبیر «فی القربی» معنایی اعم از «للقربی» دارد ؛ اگر اجر رسالت پیامبر صلی‌الله علیه و آله مودت «للقربی» بود معنایش دوستی کردن با اهل بیت علیهم‌السلام بود اما «فی القربی» شامل همه اظهار محبت‌هایی می‌شود که باید به خاطر اهل بیت علیهم‌السلام باشد ؛ همچنین بغض دشمنان آنها را هم شامل می‌گردد. به هر حال آنچه مهم است اینکه دوستیها باید بر محور اهل بیت علیهم السلام و به خاطر ایشان باشد ؛ چرا که دوستی بر محور اهل بیت علیهم السلام در حقیقت دوستی بر محور خدای متعال می‌باشد.

➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ شهادت به ولايت اميرالمؤمنين على (﮼عليه﮼السلام﮼) و مكتوب كردن آن بر عرش و آسمانها و بهشت و...

https://b2n.ir/d60372

📕بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد : 54  صفحه : 169
https://lib.eshia.ir/71860/54/169

و جلد : 25  صفحه : 17
https://lib.eshia.ir/11008/25/17

📕مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر 
📕حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار(ع) 

#شهادت_ثالثه (۸۷)
@borrhan

فایل pdf کتاب سرالايمان الشهادة الثالثة في الاذان ، تالیف مرحوم عبدالرزاق موسوي مقرم در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7836

#شهادت_ثالثه #اذان

این قافله آسمانی 41
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←شیوه حکومت بنی امیه و تنهایی حضرت مسلم بن عقیل و پناه دادن طوعه به ایشان و گریه مسلم بن عقیل بر تنهایی و غربت سیدالشهداء علیه‌السلام

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#دین_زیباست
@borrhan

🔘 نسخه کامل مستند {به عشق حسین(علیه‌السلام)} کاری از دو مسیحی معتقد آمریکایی حاضر در راهپیمایی اربعین
💠 جان شاک کشیش یک کلیسای آمریکایی است که پس از حضور در راهپیمایی اربعین ، تحت تاثیر قرار می‌گیرد و هر سال در کلیسای خود مراسم #عزاداری برپا می‌کند . و نیز به همراه (جاش تاونزلی) مستندی درباره تعالیم و عزاداری حسینی ساخت .

#اربعین (۱۲۸)
#کشتی_نجات_بشریت (۹۹)
@borrhan

#سلامتی_و_دینداری (۲۸)
#نقد_آتئیست

🔮 تحقیقات معتبر علمی در رابطه با دین داری / رابطه میان حضور منظم در خدمات مذهبی با سلامتی و طول عمر را نشان می‌دهد.

2018 / by Melva Robertson

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✍ محققان آموزشگاه عمومی سلامت اموری رولینز مقاله ای را در نشریه PLOS ONE منتشر کرده اند که حضور مستمر در خدمات مذهبی را به سلامتی بهبود یافته و خطر میرایی (مرگ و میر) کمتر ارتباط می‌دهد.

🔻پژوهشگران مطالعه ای تجربی روی داده های مرکز مطالعات سلامتی و بازنشستگی (HRS) دانشگاه میشیگان، که بین سال های 2004 تا 2014 جمع آوری شده اند، به عمل آوردند.
آن ها عوامل تعیین کننده اجتماعی و اقتصادی مرگ و میر را در میانسالی و سنین بالاتر، از جمله عوامل مذهبی، برآورد کردند.

الن آیدلر (Ellen Idler)، از پژوهشگران، اظهار داشت:
«ما قصد داشتیم پژوهش درباره دین را به چارچوب عوامل اجتماعی تعیین کننده سلامت ارتباط دهیم.

←آنها دریافتند که افرادی که هفته ای یک بار یا در اغلب اوقات به اعمال مذهبی می‌پردازند دربرابر مرگ مقدار قابل قبولی ایمنی دارند . حتی افرادی که  بسیار کمتر به اعمال مذهبی پرداخته اند نسبت به کسانی که هیچ کار مذهبی انجام نداده اند از ایمنی بیشتری در برابر مرگ برخوردار بوده اند.

... آن ها دریافتند افرادی که هفته ای یک بار یا بیشتر در خدمات مذهبی حضور می یابند، در برابر تمامی علل مرگ و میر قویاً ایمن هستند. حتی افرادی که کمتر حضور می‌یابند نسبت به افرادی که به طور کل حضور نمی‌یابند، ایمنی بیشتری در برابر مرگ دارند. هیچ تفاوتی در نوع وابستگی دینی [چه دینی و چه فرقه ای] وجود ندارد.

بخشی از این حقیقت شاید ناشی از رفتارهای سلامتی مثبت است که حاضران در خدمات مذهبی بیشتر از خود نشان می.دهند. برای مثال، افرادی که بیشتر در خدمات مذهبی شرکت دارند←←نسبت به افرادی که اصلا شرکت نمی کنند، کمتر سیگار می کشند یا الکل مصرف می کنند، و بیشتر ورزش کرده و آزمایش های مربوط به سلامتی را انجام می‌دهند. شرکت کنندگان در خدمات مذهبی مکرر، فواید اجتماعی مرتبط با سلامتی را نیز تجربه می‌کنند، مانند این احساس که بخشی از جامعه ای هستند که به لحاظ اجتماعی حمایتشان می کند، یا داوطلب شدن برای کمک به دیگران.

این یافته ها نشان می‌دهند که اثر ایمنی بخش و حفاظت کننده شرکت مستمر در خدمات بسیار با اثر سطوح بالای درآمد و ثروت و نیز آن عوامل اقتصادی که به طور ویژه توسط HRS سنجیده شده اند، قابل مقایسه است.»

🌐 https://m.phys.org/news/2018-01-link-regular-religious-health-longevity.html
♻️ http://dx.doi.org/10.1371/journal.pone.0189134


✍ پی‌نوشت: خدمات مذهبی (Religious services) عبارت است از اعمال عبادی عمومی که تحت قواعد معین انجام می‌شود.

➖➖➖➖
@borrhan