[ کانال برهان ]
<unknown> – این قافله آسمانی 37
این قافله آسمانی 38
<unknown>
این قافله آسمانی 38
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی
←وقایع روزهای ابتدایی ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه و کشتن برخی از شیعیان کوفه - رفتن حضرت مسلم بن عقیل از منزل #مختار به منزل هانی بن عروه - مسلم بن عقیل و اجتناب از ترور ابن زیاد - جاسوسی از ابن زیاد در میان شیعیان
🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!
#دین_زیباست
#شیعه_کشی (۵۶)
#ترور (۵۵)
@borrhan
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی
←وقایع روزهای ابتدایی ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه و کشتن برخی از شیعیان کوفه - رفتن حضرت مسلم بن عقیل از منزل #مختار به منزل هانی بن عروه - مسلم بن عقیل و اجتناب از ترور ابن زیاد - جاسوسی از ابن زیاد در میان شیعیان
🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!
#دین_زیباست
#شیعه_کشی (۵۶)
#ترور (۵۵)
@borrhan
[ کانال برهان ]
#زیارت_قبور (۴۱) #معجزات_الائمه (۲۰۶) #حسن_عاقبت_و_سوء_عاقبت (۲۳) #بقیع #عاشورا_هراسی ✅ حکایتِ انسان‌هایی که از گاو پست‌ترند، مدام در تاریخ تکرار می‌شود! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ «.. فَأَخَذْتُ الْعَصَا بِيَدِي، فَمَا زِلْتُ أَضْرِبُهَا حَتَّى تَكَسَّرَتِ الْعَصَا…
فایل pdf كتاب الامالي تألیف شيخ الطائفه طوسي رضوان الله عليه و ترجمه فارسی این کتاب شریف از صادق حسن زاده در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7840
https://t.me/borrhanlibrary/7842
🔸امالی شیخ طوسی، حاوی روایات منتخبی است که شیخ از بین هزاران روایت که در اختیار داشته انتخاب نموده است.
کتاب «الأمالی»، از حیث تنوع موضوعات، بسیار جالب است؛ چرا که موضوعاتی همچون اصول دین و معرفت خدا، فضایل معصومین و سیره نبوی ، ادعیه مأثوره و وقایع تاریخی و سیاسی، مانند #هجرت به حبشه و #مقتل امام حسین علیه‌السلام و قیام جناب #مختار را در برمیگیرد.
https://t.me/borrhanlibrary/7840
https://t.me/borrhanlibrary/7842
🔸امالی شیخ طوسی، حاوی روایات منتخبی است که شیخ از بین هزاران روایت که در اختیار داشته انتخاب نموده است.
کتاب «الأمالی»، از حیث تنوع موضوعات، بسیار جالب است؛ چرا که موضوعاتی همچون اصول دین و معرفت خدا، فضایل معصومین و سیره نبوی ، ادعیه مأثوره و وقایع تاریخی و سیاسی، مانند #هجرت به حبشه و #مقتل امام حسین علیه‌السلام و قیام جناب #مختار را در برمیگیرد.
#فتوحات (۵۴)
✅ النقض و حضور اهل‌بیت علیهم‌السلام در فتوحات ایران
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸در سال ۵۵۵قمری نویسنده‌ای اهل ری کتابی در رد عقاید شیعیان نوشت به نام بعض فضائح الروافض. اصل این کتاب از دست رفته است.
عبدالجلیل قزوینی که آن روزگار در ری می‌زیست و عالم معروف و معتبری بود، بر بعض فضائح الروافض ردیه‌ای نوشته است به نام النقض که تا قبل از سال ۵۶۶ق تألیفش تمام شده بود. او ابتدا بخش‌هایی از بعض فضائح الروافض را نقل کرده و سپس آن را نقد و جرح کرده است.
النقض کتاب بسیار مهمی است. گنجینه‌ای است از معلومات مذهبی و کلامی و تاریخی و جغرافیایی و رجالی و ادبی و لغوی. منبعی ارزشمند برای شناخت وضع سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران در قرن ۶ است. ساخت و بافت النقض جدلی است و هدفش اسکات خصم و غلبه بر او.
یکی از موضوعاتی که مؤلف ناشناس بعض فضائح الروافض در خوارداشت و طعن شیعیان «مکرر» (النقض ص۴۳۹) مطرح کرده و لابد از موضوعاتی بوده که در چنین مجادلات و مناظراتی تکرار می‌شده است، مسئلۀ فتوحات است و اینکه «فتح دیار گبرکان [=ایران] و دیار کافران در عهد عمر خطاب بود» (ص۱۴۹). عبدالجلیل رازی این بحث و اشکال را « عداوت با علی و آل‌فاطمه» خوانده است (ص۴۳۹).
مؤلف ناشناس بعض فضائح الروافض طعنه زده که:«جهان بوبکر و عمر و عثمان گشودند و علویان با مال و نعمت شدند و لعنت به‌عوض هامی‌دهند» (ص۴۴۱). گفته شیعیان در شهرهای اسلام با امن و مال زندگی می‌کنند؛ شهرهایی که با «صلابت عمری و به رأی سدید و هیبت مهیب» عمر و «به سعی امیران غازی چون سعد وقاص و #خالد_بن_ولید و مثنی حارثه» و دیگران ستده شده است (ص۱۴۷). اینکه «حرب‌های عراق و فتوح عجم در عهد بوبکر و عمر و عثمان و همه روزگار بنی‌امیه و بنی‌مروان و همه روزگار بنی‌عباس» بود (ص۱۴۸). از فتح خراسان و سمرقند و فاتحانی چون ابن‌خازم و قتیبه بن مسلم و جریح و احنف و دیگران نوشته که به سعی آنان «مشرق [= خراسان و ورارود] صافی شد و کلمه اسلام عالی شد و کلمه کفر نگون شد» (ص۱۵۲).
و این سخن مهم او برای تحقیر شیعیان:
«در این فتوح امیرالمؤمنین علی و فرزندانش کجا بودند که یک دِه نه در مشرق و نه در مغرب استدند؟ و خود حاضر نبودند و یک علوی در این غزاها اول و آخر نبوده است... علی بوطالب از حرب جمل و صفین و نهروان با هیچ غزاتی نپرداخت و از فرزندان او هیچ اثری در دین پیدا نشد» (ص۱۵۳).
و باز تکرار همین سخن:
«و اکنون که روافض با مال و ملک‌اند و علویان با اموال و املاک، از برکات فتوح عمری است و از آفتاب روشن‌تر است که هرگز هیچ نه در ابتداء اسلام تا به اکنون یک دیه نستدند، و یک غزاة نکردند، اگر از اول گیری علی از حرب #جمل و #صفین و نهروان با هیچ غزاتی نپرداخت و حسن در خانه بنشست و خلافت به معاویه تسلیم کرد، و حسین و اولاد حسین در هیچ غزاة نبودند؛ از زین‌العابدین درآیی تا آخر ایشان که روافض خود را بر فتراک ایشان بندند هرگز یک غزاة نکردند، و آن‌چه بود ایشان را، از ارزاق و عطایا بود که خلفاء آل عباس بدیشان می‌دادند و صدقات رسول خدای و پدر ایشان علی مرتضی. پس این‌همه فسحت اسلام و کلمت حق که عالی شد و رایت شرک که نگون شد به بوبکر و عمر و عثمان و دگر خلفا شد، غزوه‌ها در عهد ملوک بنی‌امیه و بنی‌مروان و خلفاء آل عباس و نایبان و بندگان و گماشتگان ایشان شد، مهاجر و انصار رنج بردند و غازیان اسلام تا همۀ علویان با مال و نعمت شدند رایگانی، و به شکر آن نعمت لعنت به‌عوض هامی‌دهند» (ص۴۳۸).
عبدالجلیل قزوینی کوشیده به این اشکال و طعنه پاسخ بدهد (صص۱۵۶ - ۱۴۹و ۴۴۱- ۴۴۰). کلی جدل و مچ‌گیری کرده اما جان کلام و حرف اصلی او این است:
علی و شیعیانش هم در راه اسلام جنگیدند (مثال‌هایی می‌زند از شجاعت امیر مؤمنان در غزوه‌های #بدر و #احد و #خیبر و #حنین و ... و از #مالک_اشتر و #محمد_ابوبکر و همچنین #مختار ) اما این جنگ‌ها نه در فتوحات و نه با ایرانیان بود «و اگر خواجه گوید این قتال با مسلمانان بود و آن [= جنگ عمر و بنی‌امیه و...] با گبرکان و مشرکان، [گوییم] به هر روزگار قتال با جماعتی باشد که انکار حق کنند» (ص۱۵۴).
و این جملۀ مهم: در اول اسلام علی با کفار می‌جنگید و«عمر خطاب و غیر او بی رنج بودند و علی منتی ننهاد بر سر ایشان و به آخر کار که عمر میان بست به قتل گبرکان، منتی بر سر علی نشاید نهاد» (ص۱۵۶ و نیز۴۴۱).
✅🔚بنابراین، به گواهی النقض، در نیمه دوم قرن ۶ ، سنی و شیعه اعتقاد داشتند و «از آفتاب روشن‌تر بود» که علی و اولاد علی ع در فتح ایران به دست اعراب شرکت نداشتند.
اگر عبدالجلیل رازی، مؤلف النقض، سند «متقنی» پیدا می‌کرد که نشان می‌داد امیرالمؤمنین و امام مجتبی و سیدالشهدا در فتح ایران شرکت داشتند، قطعا برای بستن دهان آن مخالف می‌نوشت اما سند «استواری» در این زمینه برای او و لابد برای علمای شیعه که با او در ارتباط بودند، شناخته‌شده نبود.
@borrhan
✅ النقض و حضور اهل‌بیت علیهم‌السلام در فتوحات ایران
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸در سال ۵۵۵قمری نویسنده‌ای اهل ری کتابی در رد عقاید شیعیان نوشت به نام بعض فضائح الروافض. اصل این کتاب از دست رفته است.
عبدالجلیل قزوینی که آن روزگار در ری می‌زیست و عالم معروف و معتبری بود، بر بعض فضائح الروافض ردیه‌ای نوشته است به نام النقض که تا قبل از سال ۵۶۶ق تألیفش تمام شده بود. او ابتدا بخش‌هایی از بعض فضائح الروافض را نقل کرده و سپس آن را نقد و جرح کرده است.
النقض کتاب بسیار مهمی است. گنجینه‌ای است از معلومات مذهبی و کلامی و تاریخی و جغرافیایی و رجالی و ادبی و لغوی. منبعی ارزشمند برای شناخت وضع سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران در قرن ۶ است. ساخت و بافت النقض جدلی است و هدفش اسکات خصم و غلبه بر او.
یکی از موضوعاتی که مؤلف ناشناس بعض فضائح الروافض در خوارداشت و طعن شیعیان «مکرر» (النقض ص۴۳۹) مطرح کرده و لابد از موضوعاتی بوده که در چنین مجادلات و مناظراتی تکرار می‌شده است، مسئلۀ فتوحات است و اینکه «فتح دیار گبرکان [=ایران] و دیار کافران در عهد عمر خطاب بود» (ص۱۴۹). عبدالجلیل رازی این بحث و اشکال را « عداوت با علی و آل‌فاطمه» خوانده است (ص۴۳۹).
مؤلف ناشناس بعض فضائح الروافض طعنه زده که:«جهان بوبکر و عمر و عثمان گشودند و علویان با مال و نعمت شدند و لعنت به‌عوض هامی‌دهند» (ص۴۴۱). گفته شیعیان در شهرهای اسلام با امن و مال زندگی می‌کنند؛ شهرهایی که با «صلابت عمری و به رأی سدید و هیبت مهیب» عمر و «به سعی امیران غازی چون سعد وقاص و #خالد_بن_ولید و مثنی حارثه» و دیگران ستده شده است (ص۱۴۷). اینکه «حرب‌های عراق و فتوح عجم در عهد بوبکر و عمر و عثمان و همه روزگار بنی‌امیه و بنی‌مروان و همه روزگار بنی‌عباس» بود (ص۱۴۸). از فتح خراسان و سمرقند و فاتحانی چون ابن‌خازم و قتیبه بن مسلم و جریح و احنف و دیگران نوشته که به سعی آنان «مشرق [= خراسان و ورارود] صافی شد و کلمه اسلام عالی شد و کلمه کفر نگون شد» (ص۱۵۲).
و این سخن مهم او برای تحقیر شیعیان:
«در این فتوح امیرالمؤمنین علی و فرزندانش کجا بودند که یک دِه نه در مشرق و نه در مغرب استدند؟ و خود حاضر نبودند و یک علوی در این غزاها اول و آخر نبوده است... علی بوطالب از حرب جمل و صفین و نهروان با هیچ غزاتی نپرداخت و از فرزندان او هیچ اثری در دین پیدا نشد» (ص۱۵۳).
و باز تکرار همین سخن:
«و اکنون که روافض با مال و ملک‌اند و علویان با اموال و املاک، از برکات فتوح عمری است و از آفتاب روشن‌تر است که هرگز هیچ نه در ابتداء اسلام تا به اکنون یک دیه نستدند، و یک غزاة نکردند، اگر از اول گیری علی از حرب #جمل و #صفین و نهروان با هیچ غزاتی نپرداخت و حسن در خانه بنشست و خلافت به معاویه تسلیم کرد، و حسین و اولاد حسین در هیچ غزاة نبودند؛ از زین‌العابدین درآیی تا آخر ایشان که روافض خود را بر فتراک ایشان بندند هرگز یک غزاة نکردند، و آن‌چه بود ایشان را، از ارزاق و عطایا بود که خلفاء آل عباس بدیشان می‌دادند و صدقات رسول خدای و پدر ایشان علی مرتضی. پس این‌همه فسحت اسلام و کلمت حق که عالی شد و رایت شرک که نگون شد به بوبکر و عمر و عثمان و دگر خلفا شد، غزوه‌ها در عهد ملوک بنی‌امیه و بنی‌مروان و خلفاء آل عباس و نایبان و بندگان و گماشتگان ایشان شد، مهاجر و انصار رنج بردند و غازیان اسلام تا همۀ علویان با مال و نعمت شدند رایگانی، و به شکر آن نعمت لعنت به‌عوض هامی‌دهند» (ص۴۳۸).
عبدالجلیل قزوینی کوشیده به این اشکال و طعنه پاسخ بدهد (صص۱۵۶ - ۱۴۹و ۴۴۱- ۴۴۰). کلی جدل و مچ‌گیری کرده اما جان کلام و حرف اصلی او این است:
علی و شیعیانش هم در راه اسلام جنگیدند (مثال‌هایی می‌زند از شجاعت امیر مؤمنان در غزوه‌های #بدر و #احد و #خیبر و #حنین و ... و از #مالک_اشتر و #محمد_ابوبکر و همچنین #مختار ) اما این جنگ‌ها نه در فتوحات و نه با ایرانیان بود «و اگر خواجه گوید این قتال با مسلمانان بود و آن [= جنگ عمر و بنی‌امیه و...] با گبرکان و مشرکان، [گوییم] به هر روزگار قتال با جماعتی باشد که انکار حق کنند» (ص۱۵۴).
و این جملۀ مهم: در اول اسلام علی با کفار می‌جنگید و«عمر خطاب و غیر او بی رنج بودند و علی منتی ننهاد بر سر ایشان و به آخر کار که عمر میان بست به قتل گبرکان، منتی بر سر علی نشاید نهاد» (ص۱۵۶ و نیز۴۴۱).
✅🔚بنابراین، به گواهی النقض، در نیمه دوم قرن ۶ ، سنی و شیعه اعتقاد داشتند و «از آفتاب روشن‌تر بود» که علی و اولاد علی ع در فتح ایران به دست اعراب شرکت نداشتند.
اگر عبدالجلیل رازی، مؤلف النقض، سند «متقنی» پیدا می‌کرد که نشان می‌داد امیرالمؤمنین و امام مجتبی و سیدالشهدا در فتح ایران شرکت داشتند، قطعا برای بستن دهان آن مخالف می‌نوشت اما سند «استواری» در این زمینه برای او و لابد برای علمای شیعه که با او در ارتباط بودند، شناخته‌شده نبود.
@borrhan
Telegram
attach 📎
به مناسبت فرارسیدن ۱۴رببع‌الثانی سالروز قیام مختار ثقفی ، فایل صوتی-تصویری با موضوع: بررسی تاریخی-اجتماعی مسألهٔ قیام در اندیشهٔ شیعه / سید محمدصادق رضوی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2503
🔻در این ارائه، سیر تاریخی بحث قیام در زمان ائمه علیهم السلام و روش سیاسی آنان به ترتیب از امیر المؤمنین علیه السلام تا زمان غیبت بررسی شده است.
برخی مسائل این ارائه:
- قیام #مختار، و جناب #زید_بن_علی علیه‌السلام و دیگر سادات مورد تأیید ائمه علیهم السلام نبوده است.
- هیچ یک از امامان معصوم علیهم السلام در قیامها شرکت، همراهی و یا توصیه ای نداشته‌اند و ...
+ به همین مناسبت آرشیو برهان نیز در موضوع جناب مختار به روز رسانی شد:
https://t.me/borrhan2/408
https://t.me/borrhanmedia/2503
🔻در این ارائه، سیر تاریخی بحث قیام در زمان ائمه علیهم السلام و روش سیاسی آنان به ترتیب از امیر المؤمنین علیه السلام تا زمان غیبت بررسی شده است.
برخی مسائل این ارائه:
- قیام #مختار، و جناب #زید_بن_علی علیه‌السلام و دیگر سادات مورد تأیید ائمه علیهم السلام نبوده است.
- هیچ یک از امامان معصوم علیهم السلام در قیامها شرکت، همراهی و یا توصیه ای نداشته‌اند و ...
+ به همین مناسبت آرشیو برهان نیز در موضوع جناب مختار به روز رسانی شد:
https://t.me/borrhan2/408
#تبری (۴۴۶)
#مختار (۳۰)
#شفاعت
⚠️ هشدار!
ذره‌ای از محبت پیشوایان ضلالت و امامان نار ، انسان را جهنمی می‌کند!
←١٤ربیع‌الثانی سالروز قیام مختار ثقفی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹سَماعة بن مهران گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: موقعی که روز قیامت فرا می‌رسد، رسول خدا و امیرالمؤمنین و حسن و حسین (صلی اللَّه علیهم اجمعین) از نزدیک جهنم عبور خواهند کرد. شخصی که در جهنم است سه مرتبه فریاد می‌زند: یا رسول اللَّه به فریادم برس! ولی پیامبر به او جوابی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد می‌زند: یا امیرالمؤمنین به فریادم برس! حضرت به او پاسخی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد می‌زند: یا حسن به فریادم برس! آن حضرت هم جوابی به او نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد می‌زند: یا حسین به فریادم برس! من قاتل دشمنان تو می‌باشم. پیامبر به امام حسین می‌فرماید: وی بر تو حجت اقامه نمود. امام حسین علیه السّلام سپس به مانند عقاب شکاری به فریادش می‌رسد و او را از آتش نجات می‌دهد. راوی می‌گوید: من به امام صادق علیه السّلام گفتم: فدایت شوم! آن شخص که در آتش است کیست؟ فرمود: #مختار است. گفتم: برای چه در آتش معذّب خواهد شد، در صورتی که قاتلین امام حسین علیه السّلام را کشت!؟ حضرت فرمود:
برای این که اندکی از محبت آن دو نفر(ابوبکر و عمر) را در قلب خود داشت. قسم به آن خدایی که حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم را به حق مبعوث کرد، اگر در قلب جبرئیل و میکائیل هم چیزی از محبت آن دو نفر باشد، خدا آنان را به رو در آتش جهنم خواهد انداخت!
📗مستطرفات السرائر، ابن ادریس حلی، ص۴۳-۴۴
✍ پی‌نوشت۱: ابراز دشمنی با امامان ضلالت در مرحله اول آن یک امر قلبی است ، و برای کسی که مستضعف نباشد و با وجود شناخت ائمه هدایت علیهم‌السلام نسبت به آن بی‌توجه باشد ، حتی اگر مختار هم باشد ، جهنمی شدن را در پی دارد؛ اما جناب مختار این توفیق را داشت با هلاکت قتلهٔ کربلا اسباب شادی آل الله علیهم السلام را فراهم کند ، و‌همین دستگیر او در آخرت خواهد بود؛
✍ پی‌نوشت۲: جناب مختار یک فرد سیاسی جویای ریاست دنیوی بود که به خاندان رسالت ص هم علاقه داشت ، البته تشیع بر پایه معرفت و شناخت امام معصوم علیه‌السلام است ، مختار چنین شرایطی نداشت ولی همان علاقه اش باعث شد که از جنایتکاران کربلا انتقام بگیرد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#مختار (۳۰)
#شفاعت
⚠️ هشدار!
ذره‌ای از محبت پیشوایان ضلالت و امامان نار ، انسان را جهنمی می‌کند!
←١٤ربیع‌الثانی سالروز قیام مختار ثقفی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹سَماعة بن مهران گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: موقعی که روز قیامت فرا می‌رسد، رسول خدا و امیرالمؤمنین و حسن و حسین (صلی اللَّه علیهم اجمعین) از نزدیک جهنم عبور خواهند کرد. شخصی که در جهنم است سه مرتبه فریاد می‌زند: یا رسول اللَّه به فریادم برس! ولی پیامبر به او جوابی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد می‌زند: یا امیرالمؤمنین به فریادم برس! حضرت به او پاسخی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد می‌زند: یا حسن به فریادم برس! آن حضرت هم جوابی به او نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد می‌زند: یا حسین به فریادم برس! من قاتل دشمنان تو می‌باشم. پیامبر به امام حسین می‌فرماید: وی بر تو حجت اقامه نمود. امام حسین علیه السّلام سپس به مانند عقاب شکاری به فریادش می‌رسد و او را از آتش نجات می‌دهد. راوی می‌گوید: من به امام صادق علیه السّلام گفتم: فدایت شوم! آن شخص که در آتش است کیست؟ فرمود: #مختار است. گفتم: برای چه در آتش معذّب خواهد شد، در صورتی که قاتلین امام حسین علیه السّلام را کشت!؟ حضرت فرمود:
برای این که اندکی از محبت آن دو نفر(ابوبکر و عمر) را در قلب خود داشت. قسم به آن خدایی که حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم را به حق مبعوث کرد، اگر در قلب جبرئیل و میکائیل هم چیزی از محبت آن دو نفر باشد، خدا آنان را به رو در آتش جهنم خواهد انداخت!
📗مستطرفات السرائر، ابن ادریس حلی، ص۴۳-۴۴
✍ پی‌نوشت۱: ابراز دشمنی با امامان ضلالت در مرحله اول آن یک امر قلبی است ، و برای کسی که مستضعف نباشد و با وجود شناخت ائمه هدایت علیهم‌السلام نسبت به آن بی‌توجه باشد ، حتی اگر مختار هم باشد ، جهنمی شدن را در پی دارد؛ اما جناب مختار این توفیق را داشت با هلاکت قتلهٔ کربلا اسباب شادی آل الله علیهم السلام را فراهم کند ، و‌همین دستگیر او در آخرت خواهد بود؛
✍ پی‌نوشت۲: جناب مختار یک فرد سیاسی جویای ریاست دنیوی بود که به خاندان رسالت ص هم علاقه داشت ، البته تشیع بر پایه معرفت و شناخت امام معصوم علیه‌السلام است ، مختار چنین شرایطی نداشت ولی همان علاقه اش باعث شد که از جنایتکاران کربلا انتقام بگیرد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
- فایل pdf کتاب غزوة تبوك في ضوء القران الكريم برگرفته از دروسعلامه شیخ محمدرضا جعفری ره - عربی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/8952 ←بررسی غزوه #تبوک در پرتو آیات قرآن
✅ آشنایی با یکی دیگر از قتلهٔ کربلا کسی که در جریان ترور رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در تبوک نیز شرکت داشت!!
✖️حصین بن تمیم «نُمَیر»
«وی منافقی بود که در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله زکات را دزدید و قصد داشت آن حضرت را در بازگشت از تبوک با رم دادن شتر آن حضرت به درون دَره ترور کند. همچنین بارها به امیرالمؤمنین علیه السلام فحاشی می‌کرد. او در کربلا عضو فعال سپاه اموی بود. عاقبت #مختار سر او را برای محمد حنفیه فرستاد.»
📚 المعارف، ابن قتیبه، ص ۳۴۳ و السنن الکبری، ۸/۱۹۸ و أمالی طوسی ره، ص ۲۴۲
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۷)
#تبوک #از_سقیفه_تا_کربلا (۷۸)
@borrhan
✖️حصین بن تمیم «نُمَیر»
«وی منافقی بود که در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله زکات را دزدید و قصد داشت آن حضرت را در بازگشت از تبوک با رم دادن شتر آن حضرت به درون دَره ترور کند. همچنین بارها به امیرالمؤمنین علیه السلام فحاشی می‌کرد. او در کربلا عضو فعال سپاه اموی بود. عاقبت #مختار سر او را برای محمد حنفیه فرستاد.»
📚 المعارف، ابن قتیبه، ص ۳۴۳ و السنن الکبری، ۸/۱۹۸ و أمالی طوسی ره، ص ۲۴۲
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۷)
#تبوک #از_سقیفه_تا_کربلا (۷۸)
@borrhan