این حدیث شریف که ابان بن تغلب به نقل از جناب ابوبصیر نقل میکند ، همانگونه که در اسکن الحاقی مطالعه میفرمایید این گونه شروع می‌شود:
(💡به روایت و قسمت‌هایی که مجزا کرده‌ایم دقت کنید)
➖ابتدای روایت ::
💠 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ:، كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذْ جَاءَتْ ⬅️ أُمُّ خَالِدٍ الَّتِي كَانَ قَطَعَهَا يُوسُفُ ➡️ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَ يَسُرُّكَ أَنْ تَشْهَدَ كَلَامَهَا قَالَ، فَقُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ، 👈 فَقَالَ أما لا 👉 فأدن...
🔸🔚 #شرح : تا اینجای روایت که ناصبی مفلوک آن را سانسور ✂️ کرده ، می‌گوید ام خالد که «یوسف بن عمر الثقفی» دستش را قطع کرده بود....این یعنی ←ام خالد زیدی بوده؛ و پسر عموی #حجاج_بن_یوسف دست وی را پس از شکست قیام جناب #زید_بن_علی رض، به عنوان انتقام، قطع کرده بود. پس اولا معلوم شد که این خانم زیدی است.
🔸🔚 در ادامه امام ع از ابو بصیر پرسیدند آیا خوشحال می‌شوی که شاهد سخن گفتن او باشی؟ ابو بصیر می‌گوید بله؛ ولی امام ع می‌فرمایند: «اما من، نه.» یعنی امام ع نمی‌خواستند آن زن را ببینند. چون او زیدی بود؛ و زیدیه اولی و دومی را دوست دارند.
➖حال ادامه روایت که ناصبی باز هم قسمت انتهایی آن را تقطیع نموده! و در شرح همان قسمتی هم که آورده تدلیس میکند :
💠 قَالَ، فَأَجْلَسَنِي عَلَى الطِّنْفِسَةِ، ثُمَّ دَخَلَتْ فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ، فَقَالَ لَهَا: تُوَلِّيهِمَا![ قَالَتْ: فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا، قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَإِنَّ هَذَا الَّذِي مَعَكَ عَلَى الطِّنْفِسَةِ يَأْمُرُنِي بِالْبَرَاءَهِ مِنْهُمَا، وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ يَأْمُرُنِي بِوَلَايَتِهِمَا فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ 👈هَذَا وَ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ وَ أَصْحَابِهِ،👉إِنَّ هَذَا يُخَاصِمُ فَيَقُولُ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ، 👈فَلَمَّا خَرَجَتْ، قَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَذْهَبَ فَتُخْبِرَ كَثِيراً فَيُشَهِّرَنِي بِالْكُوفَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ مِنْ كَثِيرٍ بَرِي‌ءٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.👉
#ترجمه : امام اجازۀ ورود به او داد و مرا(=ابوبصیر) با خودش روى تشكى نشانيد. او مى‌گويد: سپس آن بانو وارد شد و كلام را آغاز کرد ،بانويى بود بليغ و سخنران و از امام در بارۀ آن دو تا[ابو بكر و عمر]پرسش كرد و امام صادق عليه السّلام به او فرمود: تو ولایت آن دو را داشته باش [يا دوست بدار]. آن خانم گفت:هر گاه پروردگارم را ملاقات كردم به او مى‌گويم شما به من فرمودى آنان را والى شناسم؟امام عليه السّلام فرمود:آرى. 👈 آن خانم عرض كرد: اين مردى كه نزديك شما روى تشك نشسته به من مى‌گويد از آنها بيزارى جويم و كثير النوا به من مى‌گويد با آنها بپيوندم پس كدام يك براى تو بهتر است و آن را بيشتر دوست مى‌دارى؟ حضرت عليه السّلام فرمود: بخدا سوگند اين نزد من از كثير النوا و اطرافيانش محبوب‌تر است و سپس امام آیه‌ای در وصف جناب ابوبصیر فرمودند. وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر فرمودند : که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم و این مطلب در کوفه مشهور شود؛ خدایا من از کثیر النواء در دنیا و آخرت بیزاری می‌جویم👉
🔸🔚 #شرح : وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر می‌فرمایند که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم. یعنی امام علیه‌السلام از آن زن #تقیه فرمودند. اگر تقیه نکرده بودند دلیلی نداشت که برای ابی‌بصیر توضیح بدهند که به چه دلیل چنین حرفی را به آن زن زدند.
←کثیر النواء زیدی بتری و نتیجتاً، مخالف امام باقر علیه‌السلام بود. بتریه مخالف امام باقر علیه‌السلام بودند. حالا این نابغهٔ ناصبی می‌گوید او شیعی غالی بوده! البته این دروغ ها ساخته و پرداختۀ پیشینیان اینهاست. و باید بدانیم بنا بر بعضی روایات ما، کثیر النواء ناپاک زاده است.
✅🔚 نتیجه آنکه : دروغگویی این جماعت شیاد و قیچی کردن کلام حجت خدا علیه‌السلام و بیزاری امام صادق علیه‌السلام از غاصبین حق امیرالمؤمنین و قاتلین صدیقه کبری سلام الله علیهما اثبات شد.
👊 لعنت بر دروغگویان و بر این بازیگران خبیث که به هر حشیشی متشبث می‌شوند.
🔗 پیشنهاد مطالعه:
بُتریه چه کسانی هستند ؟
➖➖➖➖
@borrhan
(💡به روایت و قسمت‌هایی که مجزا کرده‌ایم دقت کنید)
➖ابتدای روایت ::
💠 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ:، كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذْ جَاءَتْ ⬅️ أُمُّ خَالِدٍ الَّتِي كَانَ قَطَعَهَا يُوسُفُ ➡️ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَ يَسُرُّكَ أَنْ تَشْهَدَ كَلَامَهَا قَالَ، فَقُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ، 👈 فَقَالَ أما لا 👉 فأدن...
🔸🔚 #شرح : تا اینجای روایت که ناصبی مفلوک آن را سانسور ✂️ کرده ، می‌گوید ام خالد که «یوسف بن عمر الثقفی» دستش را قطع کرده بود....این یعنی ←ام خالد زیدی بوده؛ و پسر عموی #حجاج_بن_یوسف دست وی را پس از شکست قیام جناب #زید_بن_علی رض، به عنوان انتقام، قطع کرده بود. پس اولا معلوم شد که این خانم زیدی است.
🔸🔚 در ادامه امام ع از ابو بصیر پرسیدند آیا خوشحال می‌شوی که شاهد سخن گفتن او باشی؟ ابو بصیر می‌گوید بله؛ ولی امام ع می‌فرمایند: «اما من، نه.» یعنی امام ع نمی‌خواستند آن زن را ببینند. چون او زیدی بود؛ و زیدیه اولی و دومی را دوست دارند.
➖حال ادامه روایت که ناصبی باز هم قسمت انتهایی آن را تقطیع نموده! و در شرح همان قسمتی هم که آورده تدلیس میکند :
💠 قَالَ، فَأَجْلَسَنِي عَلَى الطِّنْفِسَةِ، ثُمَّ دَخَلَتْ فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ، فَقَالَ لَهَا: تُوَلِّيهِمَا![ قَالَتْ: فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا، قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَإِنَّ هَذَا الَّذِي مَعَكَ عَلَى الطِّنْفِسَةِ يَأْمُرُنِي بِالْبَرَاءَهِ مِنْهُمَا، وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ يَأْمُرُنِي بِوَلَايَتِهِمَا فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ 👈هَذَا وَ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ وَ أَصْحَابِهِ،👉إِنَّ هَذَا يُخَاصِمُ فَيَقُولُ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ، 👈فَلَمَّا خَرَجَتْ، قَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَذْهَبَ فَتُخْبِرَ كَثِيراً فَيُشَهِّرَنِي بِالْكُوفَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ مِنْ كَثِيرٍ بَرِي‌ءٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.👉
#ترجمه : امام اجازۀ ورود به او داد و مرا(=ابوبصیر) با خودش روى تشكى نشانيد. او مى‌گويد: سپس آن بانو وارد شد و كلام را آغاز کرد ،بانويى بود بليغ و سخنران و از امام در بارۀ آن دو تا[ابو بكر و عمر]پرسش كرد و امام صادق عليه السّلام به او فرمود: تو ولایت آن دو را داشته باش [يا دوست بدار]. آن خانم گفت:هر گاه پروردگارم را ملاقات كردم به او مى‌گويم شما به من فرمودى آنان را والى شناسم؟امام عليه السّلام فرمود:آرى. 👈 آن خانم عرض كرد: اين مردى كه نزديك شما روى تشك نشسته به من مى‌گويد از آنها بيزارى جويم و كثير النوا به من مى‌گويد با آنها بپيوندم پس كدام يك براى تو بهتر است و آن را بيشتر دوست مى‌دارى؟ حضرت عليه السّلام فرمود: بخدا سوگند اين نزد من از كثير النوا و اطرافيانش محبوب‌تر است و سپس امام آیه‌ای در وصف جناب ابوبصیر فرمودند. وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر فرمودند : که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم و این مطلب در کوفه مشهور شود؛ خدایا من از کثیر النواء در دنیا و آخرت بیزاری می‌جویم👉
🔸🔚 #شرح : وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر می‌فرمایند که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم. یعنی امام علیه‌السلام از آن زن #تقیه فرمودند. اگر تقیه نکرده بودند دلیلی نداشت که برای ابی‌بصیر توضیح بدهند که به چه دلیل چنین حرفی را به آن زن زدند.
←کثیر النواء زیدی بتری و نتیجتاً، مخالف امام باقر علیه‌السلام بود. بتریه مخالف امام باقر علیه‌السلام بودند. حالا این نابغهٔ ناصبی می‌گوید او شیعی غالی بوده! البته این دروغ ها ساخته و پرداختۀ پیشینیان اینهاست. و باید بدانیم بنا بر بعضی روایات ما، کثیر النواء ناپاک زاده است.
✅🔚 نتیجه آنکه : دروغگویی این جماعت شیاد و قیچی کردن کلام حجت خدا علیه‌السلام و بیزاری امام صادق علیه‌السلام از غاصبین حق امیرالمؤمنین و قاتلین صدیقه کبری سلام الله علیهما اثبات شد.
👊 لعنت بر دروغگویان و بر این بازیگران خبیث که به هر حشیشی متشبث می‌شوند.
🔗 پیشنهاد مطالعه:
بُتریه چه کسانی هستند ؟
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#خواب (۱۲۰) #فرقه_ناجیه (۶۴) #علم_زندگی (۸۹) 💡برخی از قوانین و اسرار طبیعت با استناد به روایات و کلام معصومین علیهم‌السلام ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔰قانون خواب خواب و رویا را هرگونه که تعبیر کنید به وقوع می‌پیوندد لذا خواب‌هایتان را همیشه حمل به خیر و خوبی کنید…
#خواب #تجسیم
#درس_های_توحید
#مدافعین_یزید #از_سقیفه_تا_کربلا
#حجاج_بن_یوسف
🔻از ابن سيرين چه می‌دانید!؟
(پیرو سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص اعتبار کتاب تعبیر خواب ابن سیرین)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
👤 وی دوران چند امام معصوم علیهم السلام را درک کرده (تا اوایل امامت امام باقر علیه السلام) اما بخدمت هیچ یک نرسیده است. بسیار مورد توجه "#صوفیه و سُنیان" بوده و او را بسیار تکریم نموده‌اند. از " #ابوهریره و انس بن مالک" روایات زیادی نقل کرده. و نقل شده پدرش غلام انس بن مالک بوده است .(طبق روایات، این دونفر در صدر افرادی هستند که بر رسول خاتم دروغ می‌بسته‌اند.) او نسبت به وقایع دورانش مانند "واقعه کربلا و حمله به مکه و مدینه و کشتار شیعیان" و جنایات ذیل آنان، هیچ واکنشی نشان نداده، و از لعن و سبِ ناصبی معلوم الحالی چون "حجاج بن یوسف لعنه الله " خونخوار و جانی بزرگ تاریخ، جلوگیری و ابراز نارضایتی می‌کرده‌است. بخلاف سیره اهل بیت علیهم السلام روزهٔ عاشورا را مستحب دانسته، و شهادت امام حسین علیه السلام را ناشی از عدم بیعت با حاکم زمان یعنی یزید زنازاده می‌پنداشته!!! او مانند بسیاری از خلفای جور با "کتابت و تدوین حدیث" مخالف بوده است و تنها حفظ حدیث را جایز می‌دانسته. در تعبیر خواب چندین نقل ضعیف و محدود از او روایت شده، که نمونه‌ای خواهد آمد.
➖ منع از تدوین و کتابت حدیث:
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد عن يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الْحَدِيثَ فَإِذَا حَفِظَهُ مَحَاهُ.
📕 الطبقات الكبرى - ط العلمية، ج ٧ ص ١٤٥
➖ او "عمر بن عبدالعزيز" از حاکمان بنی امیه را امام هدایت می‌دانست:
كان ابن سيرين إذا سئل عن الطلا قال نهى عنه إمام هدى- يعنى عمر بن عبد العزيز.
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج ۵ ص ٢٥٧
➖ نهیِ این سیرین از بدگویی و لعن "حجاج بن يوسف" لعنه الله و دفاع از او:
قال ابن سیرین: إن الله، تعالى، حكم عدل؛ فكما يأخذ من الحجاج يأخذ للحجاج، و إنك إذا لقيت الله عز و جل غدا كان أصغر ذنب أصبته أشد عليك من أعظم ذنب أصابه الحجاج.
سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فأقبل عليه، فقال: مه أيها الرجل! فانك لو قد وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج، و اعلم أن الله تعالى حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه، فسوف يأخذ للحاج ممن ظلمه، فلا تشغلن نفسك بسب أحد!!!
📕 الرسالة القشيريه، ص ٢٥٤
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج ٢ ص ٢٧١
➖ یکی از تعبیر خواب‌های ابن سیرین:
حدثنا احمد بن جعفر بن سلم قال ثنا احمد بن على الأبار قال ثنا عبد الله بن عون قال ثنا أبو يحيى الحمانى قال ثنا قطبة بن عبد العزيز عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال: من رأى ربه تعالى فى المنام دخل الجنة.
✍🏻 هرکس خدا را در خواب بیند، وارد بهشت می‌شود !!!!
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ؛ ج ٢ ص ٢٧٦
←←ظاهرا وی برای خداوند متعال جسمیت و رؤیت قائل بوده که طبق روایات چنین شخصی کافر و نجس است:
قال الصادق علیه السلام: أنه عزوجل لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ یَتَجَزَّأْ.
✍🏻 امام صادق علیه السلام ضمن روایتی درباره بخشی از صفات خداوند متعال فرمودند: نه جسم است و نه صورت، و اوست که جسم‌ها را جسم گردانیده و صورت‌ها را تصویر کرده و تجزیه نمی‌شود و جدا جدا نمی‌شود.
📕 التوحید، صدوق رحمه الله، «باب التوحید و نفی التشبیه»
←←خداوند قابل رؤیت نیست:
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، قال: قلت للصادق عليه السلام: إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في المنام ولا في الدنيا ولا في الآخرة.
✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند متعال نه در خواب دیده می‌شود نه بیداری، و نه در دنیا و نه در آخرت. هرکس معتقد به دیدن خداوند باشد، دین ندارد.
📕 أمالی، صدوق رحمه الله، نشر تهران، ص ۷۰۸
«1⃣»
#درس_های_توحید
#مدافعین_یزید #از_سقیفه_تا_کربلا
#حجاج_بن_یوسف
🔻از ابن سيرين چه می‌دانید!؟
(پیرو سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص اعتبار کتاب تعبیر خواب ابن سیرین)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
👤 وی دوران چند امام معصوم علیهم السلام را درک کرده (تا اوایل امامت امام باقر علیه السلام) اما بخدمت هیچ یک نرسیده است. بسیار مورد توجه "#صوفیه و سُنیان" بوده و او را بسیار تکریم نموده‌اند. از " #ابوهریره و انس بن مالک" روایات زیادی نقل کرده. و نقل شده پدرش غلام انس بن مالک بوده است .(طبق روایات، این دونفر در صدر افرادی هستند که بر رسول خاتم دروغ می‌بسته‌اند.) او نسبت به وقایع دورانش مانند "واقعه کربلا و حمله به مکه و مدینه و کشتار شیعیان" و جنایات ذیل آنان، هیچ واکنشی نشان نداده، و از لعن و سبِ ناصبی معلوم الحالی چون "حجاج بن یوسف لعنه الله " خونخوار و جانی بزرگ تاریخ، جلوگیری و ابراز نارضایتی می‌کرده‌است. بخلاف سیره اهل بیت علیهم السلام روزهٔ عاشورا را مستحب دانسته، و شهادت امام حسین علیه السلام را ناشی از عدم بیعت با حاکم زمان یعنی یزید زنازاده می‌پنداشته!!! او مانند بسیاری از خلفای جور با "کتابت و تدوین حدیث" مخالف بوده است و تنها حفظ حدیث را جایز می‌دانسته. در تعبیر خواب چندین نقل ضعیف و محدود از او روایت شده، که نمونه‌ای خواهد آمد.
➖ منع از تدوین و کتابت حدیث:
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد عن يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الْحَدِيثَ فَإِذَا حَفِظَهُ مَحَاهُ.
📕 الطبقات الكبرى - ط العلمية، ج ٧ ص ١٤٥
➖ او "عمر بن عبدالعزيز" از حاکمان بنی امیه را امام هدایت می‌دانست:
كان ابن سيرين إذا سئل عن الطلا قال نهى عنه إمام هدى- يعنى عمر بن عبد العزيز.
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج ۵ ص ٢٥٧
➖ نهیِ این سیرین از بدگویی و لعن "حجاج بن يوسف" لعنه الله و دفاع از او:
قال ابن سیرین: إن الله، تعالى، حكم عدل؛ فكما يأخذ من الحجاج يأخذ للحجاج، و إنك إذا لقيت الله عز و جل غدا كان أصغر ذنب أصبته أشد عليك من أعظم ذنب أصابه الحجاج.
سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فأقبل عليه، فقال: مه أيها الرجل! فانك لو قد وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج، و اعلم أن الله تعالى حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه، فسوف يأخذ للحاج ممن ظلمه، فلا تشغلن نفسك بسب أحد!!!
📕 الرسالة القشيريه، ص ٢٥٤
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج ٢ ص ٢٧١
➖ یکی از تعبیر خواب‌های ابن سیرین:
حدثنا احمد بن جعفر بن سلم قال ثنا احمد بن على الأبار قال ثنا عبد الله بن عون قال ثنا أبو يحيى الحمانى قال ثنا قطبة بن عبد العزيز عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال: من رأى ربه تعالى فى المنام دخل الجنة.
✍🏻 هرکس خدا را در خواب بیند، وارد بهشت می‌شود !!!!
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ؛ ج ٢ ص ٢٧٦
←←ظاهرا وی برای خداوند متعال جسمیت و رؤیت قائل بوده که طبق روایات چنین شخصی کافر و نجس است:
قال الصادق علیه السلام: أنه عزوجل لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ یَتَجَزَّأْ.
✍🏻 امام صادق علیه السلام ضمن روایتی درباره بخشی از صفات خداوند متعال فرمودند: نه جسم است و نه صورت، و اوست که جسم‌ها را جسم گردانیده و صورت‌ها را تصویر کرده و تجزیه نمی‌شود و جدا جدا نمی‌شود.
📕 التوحید، صدوق رحمه الله، «باب التوحید و نفی التشبیه»
←←خداوند قابل رؤیت نیست:
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، قال: قلت للصادق عليه السلام: إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في المنام ولا في الدنيا ولا في الآخرة.
✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند متعال نه در خواب دیده می‌شود نه بیداری، و نه در دنیا و نه در آخرت. هرکس معتقد به دیدن خداوند باشد، دین ندارد.
📕 أمالی، صدوق رحمه الله، نشر تهران، ص ۷۰۸
«1⃣»
[ کانال برهان ]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM