‍ #آیات_مهدوی


🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن

💡 جزء بیست و ششم قرآن و اشارات به مهدی موعود

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻سوره فتح آیه ۲۸:

📖هُوَ الّذي أرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدي وَ دينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَي الدّينِ كُلِّهِ..

اوست آن خدایی که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ی ادیان مسلط و غالب گرداند…

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔚علی بن ابراهیم قمی در تفسیرش از امام صادق علیه السلام نقل میکند:

🔹 هُوَ الإمامُ الّذي يُظهِرُهُ عَلَي الدّينِ كُلِّهِ فَيَملَاُ الأرضَ قِسطاً وَ عَدلاً كَما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً وَ هذا مِمّا ذَكَرنا أنَّ تأويلَهُ بَعدَ تَنزيلِهِ.

🔸 او امامی است که او را بر همه ی دین ظاهر و غالب می سازد ؛ پس زمین را از قسط و عدل پر می کند ، همچنانکه از ظلم و جور پر شده باشد ؛ و این از جمله اموری است که یادآوردیم اینکه تأویلش بعد از تنزیلش خواهد بود.

📔 تفسیر قمی ۳۱۷/۲ ، بحارالانوار ج۵۱ ص۵۰


🔚عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ الْمَاضِی (علیه السلام) قَالَ ... قُلْتُ لَهُ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِ؟ قَالَ: هُوَ الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ بِالْوَلَایَهًِْ لِوَصِیِّهِ وَ الْوَلَایَهًُْ هِیَ دِینُ الْحَقِّ قُلْتُ: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ؟ قَالَ: یَظْهَرُ عَلَی جَمِیعِ الْأَدْیَانِ عِنْدَ قِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ بِوَلَایَهًِْ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ لِوَلَایَهًِْ عَلِی (علیه السلام).

🔸محمّدبن‌فضیل گوید: از امام کاظم (علیه السلام) درباره‌ی آیه: او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد. سؤال کردم. آن حضرت فرمودند:

«او همان کسی است که پیامبرش را به تبلیغ ولایت وصی و جانشین خود دستور داده است و ولایت همان دین حق است». از آن حضرت درباره‌ی عبارت: تا آن را بر همه‌ی آیین‌ها غالب گرداند، هرچند مشرکان کراهت داشته باشند!. سؤال کردم؛
آن حضرت فرمودند:
«منظور از آن غالب‌ ساختن آن بر همه‌ی ادیان در هنگام قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. خداوند می‌فرماید: ولی خدا نور خود را کامل می‌کند هرچند کافران خوش نداشته باشند! که منظور از نور←همان ولایت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف و منظور از مشرکان←کسانی است که دیگران را در ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) شریک قرار می‌دهند.»

📔 تأویل الآیات الظاهره، ص۶۸۶/ البرهان


🔻پی‌نوشت : این روایات در تأویلی زیبا از این آیه شریفه می‌فرماید که در زمان سلطنت حضرت حجت تمام عالم امکان مطیع و فرمانبردار امام علیه‌السلام است.

🔗 جزء ۲۶ و دعای روز بیست و ششم ماه مبارک
➖➖➖➖
@borrhan

🔺تأیید با علے

امروزه در بسیاری از هیئت‌ها اعضا برای تأیید موضوعی مهم به جای کلمهٔ صحیح، درست، حق و مانند این‌ها از واژهٔ «علیٌ» استفاده می‌کنند.

اما شاید جالب باشد که بدانید ریشهٔ این کلمه اولین بار توسط چه کسی به وجود آمده است؟
@fotrosmediatv
@borrhan

فایل pdf کتاب علی علیه السلام از زبان مخالفان ، برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی ره - فارسی/عربی و در ۱۰۵ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6902

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

‍ #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۴۶)
#قاعده_الزام


💎 نگاه کردن به چهره امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام عبادت است.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔶4736 - حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ، ثنا علي بن عبد العزيز بن معاوية ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي ، ثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : «النظر إلى علي عبادة» .

#ترجمه : از عمران بن حصين نقل شده است كه رسول خدا صلی‌الله علیه و آله فرمودند:
«نگاه كردن به چهره على، عبادت است.»

✔️ هذا حديث صحيح الإسناد ، وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة .
#ترجمه : این حدیث ، سندش صحیح است و شاهد دیگری هم از ابن مسعود دارد که صحیح بوده است.

ذهبى در تلخيص المستدرك، روايت عمران بن حصين را موضوع مى‌داند؛ اما روايت عبد الله بن مسعود را صحيح دانسته
←قلت: ذا موضوع وشاهده صحيح.
← اين روايت ساختگى است؛ ولى شاهد آن صحيح است.

🔶4737 - حدثناه عبد الباقي بن قانع الحافظ ، ثنا صالح بن مقاتل بن صالح ، ثنا محمد بن عبد بن عتبة ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا يحيى بن عيسى الرملي ، عنالأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : «النظر إلى وجه علي عبادة» .

ترجمه حدیث : از ابن مسعود روایت است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : نگاه کردن به چهره امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه عبادت است.

🔶حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى القاري ، ثنا المسيب بن زهير الضبي ، ثنا [ ص: 119 ] عاصم بن علي ، ثناالمسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : «النظر إلى وجه علي عبادة» .

ترجمه حدیث : از ابن مسعود روایت است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : نگاه کردن به چهره امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه عبادت است.

📒📗المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » النظر إلى علي عبادة_ج3-ص152
(ر.ک:تصویر الحاقی)

↓↓منابع بیشتر↓↓

📔 المعجم الکبیر الطبرانی ، ج ۱۰ ، ص ۷۶ ، ح ۱۰۰۲۶ ناشر : مکتبة العلوم و الحکم
📔 کنز العمال ، ج ۱۱ ، ص ۶۲۴ ، ح ۳۳۰۳۹ ناشر : مؤسسة الرسالة
📔 المجالسة و جواهر العلم ، ج ۸ ، ص ۲۱۴ ، ح ۳۵۰۳ ناشر : دار ابن حزم بیروت لبنان
📔 سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد ، ج ۱۲ ، ص ۲۵۴ ، ناشر : المجلس الاعلی للشئون الاسلامیة قاهرة
📔 تاریخ بغداد ، ج ۲ ، ص ۵۱ ناشر : دار الکتب العلمیة بیروت لبنان
📔 حلیة الاولیاء ، ج ۵ ، ص ۵۸ ناشر : دار الکتب العربی بیروت
📔 لسان المیزان ، ج ۵ ، ص ۸۰ ، ح ۲۶۷ ناشر : مؤسسة الاعلمی للمطبوعات بیروت
📔 میزان الاعتدال فی نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۲۵۷ ناشر : دار الکتب العلمیة بیروت
📔 تاریخ مدینه دمشق ، ج ۴۰ ، ص ۹ ناشر : دار الفکر بیروت لبنان


نکات این مبحث :

1️⃣ از این حدیث ثابت شد که رسول خدا صلی‌الله علیه و آله یکی از راه های عبادت خداوند را وجه حضرت امیر ارواحنا فداه می‌دانند.

2️⃣ ابوبکر و عمر که عبادتشان نگاه کردن به وجه حضرت علی صلوات الله علیه می‌باشد چگونه می‌توانند جانشین رسول خدا باشند؟! براستی چطور می‌توان امامی را کنار زد و او را خلیفه چهارم دانست حال انکه فقط نگاه به چهره مبارکش عبادت است! کسی که دیدن ایشان عبادت محسوب می‌شود، براستی اگر او را امام خود بدانیم چه برکاتی برای ما حاصل می‌شود؟

3️⃣ از این حدیث به یقین ثابت شد که راه شناخت خداوند متعال و عبادت او وجه حضرت علی صلوات الله علیه می‌باشد ، زیرا راه شناخت یک شخص از شخص دیگری چهرهٔ او می‌باشد ، پس راه شناخت خداوند متعال فقط حضرت علی صلوات الله علیه می‌باشند.

4️⃣ ثابت شد که تمام توحید و ایمان به خدا و رسول خدا فقط و فقط حضرت علی صلوات الله علیه و خاندان کریمه ایشان می‌باشند.

☑️ این حدیث اثبات کننده #افضلیت مولا علی علیه سلام بر خلفا است به این دلیل کسی که وجودش عبادت است و نگاه به او هم عبادت است ثابت می‌کند که مقاماتش از لحاظ مادی و معنوی بالا است و چنین شخصی شایسته و بایسته جانشینی رسول الله است، نه افرادی که وجودشان برای مردم خیر نیست‌‌.

(برخی از مدارک دیگر در اعتراف علمای مخالفین در تواتر این روایت در ادامه خواهد آمد.)

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/56794?single
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #زندگی_پس_از_زندگی

✧❁﷽❁✧

پیرو سوالات مکرر کاربران محترم کانال برهان پیرامون برنامه زندگی پس از زندگی نکات مهمی تقدیم می‌شود:

🔻تنبه به این مسأله که این تجارب یا بهتر بگوییم این شهودها (= منظور هر گونه مواجههٔ غیر عقلی و غیر حصولی) از جهت حجیت چه جایگاهی دارند بسیار بسیار ....مهم است؛

←این نکته مهم است که بیشتر از همان حجیت خواب، نباید روی این تجاربِ انخلاع روح ، حساب باز کرد و هر چه درباره حجیت خواب مطرح میشود اینجا هم صدق میکند؛

یعنی این مباحث نباید کارکرد معرفت افزایی برای ما داشته باشد؛ یعنی اینکه بخواهیم استفاده علمی و معرفتی از این تجارب بکنیم، اشتباه است؛

و منظور از معرفت افزایی اینست که بگوییم چون مثلاً فلان مسیحی ، حضرت مسیح علیه‌السلام را در تجربه دیده، پس آیین مسیحیت بر حق است؛
این اشتباه است!

🔚 لذا ما از این تجارب ، اعتقاد و دین استخراج نمی‌کنیم بلکه این تجارب را با محک قرآن و روایات می‌سنجیم.
این تجارب بیشتر کارکرد روانی دارد ..... یعنی همانطور که با یک خواب، گاهی اوقات انسان متحول می‌شود، یا یقینش بیشتر می‌شود یا آرامش پیدا می‌شود یا بدحال می‌شود، شهود هم همینطور است و قطعاً تأثیر گذار است.

لذا اگر کسانی که این تجارب را دارند بررسی کنیم ، همه بعد از آن ، نه به یک اندازه ، بلکه نسبت به قبل خود ، متحول شده‌اند؛ و در این بحثی نیست.

🔸بحث بر سر اینست که :

❶⇜اولا :اینها قطعا مرگ نیست و مرگ رخ نداده ، این افراد به آخرت نرفته اند تا از آن برگردند! تا مدعی شوند دیگر از مرگ نمی‌هراسیم ؛ همانطور که خودشان نام گذاشته‌اند یک تجربه نزدیک به مرگ است، مثل خواب که اخ الموت است؛
←اگر مرگ رخ بدهد هیچ برگشتی امکان ندارد :
رب ارجعونی ....کلا ...!

❷⇜ثانیا :حالت انخلاع و خروج اینگونهٔ روح از بدن، یک لذّت و ابتهاجی را به همراه دارد که ربطی به دین اشخاص ندارد و ملاک خوب یا بد بودن افراد نیست و بحث تکوینی است؛
یعنی هرکس روح را خارج از جسم ببیند، در ابتدا خیلی لذت می‌برد و اساساً عرفا هم عمدتاً به همین دلیل است که معتاد سلوک عرفانی می‌شوند چون به آن ابتهاج می‌رسند.

❸⇜ثالثا :این شهودات فی نفسه حجّیت ندارند و این نکته پایانی بسیار مهم است و باید با محک قرآن و روایات راستی آزمایی شوند.


✅🔚 در مجموع میتوان گفت که اگر کسی به موارد فوق توجه نکند ، این برنامه ضمن دارا بودن برخی فوائد مانند آنکه در عمده تجارب، اصرار بر واجبات و شرعیات میشود ، میتواند مضر باشد هم برای اشخاص واجد این تجربیات که آنچه دیده اند را حق فرض کنند و احساس یک نحوه قُدسیت و بزرگی معنوی نمایند، هم برای مخاطبان که توهم کنند اینها متن دین است ؛ خصوصاً در مواردی که این قبیل تجربیات در تعارض با کتاب و سنت باشد یا لااقل مؤیدی از کتاب و سنت نداشته باشد.

←پس برای کسی که توجه به مواردی که ذکر شد داشته باشد ، این مجموعه می‌تواند برنامه مفیدی باشد.

➖➖➖➖
@borrhan

#ادعیه شب 27 ماه #رمضان
✅ «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

- امین اوحدی
@borrhan

‍ ‍#آیات_مهدوی
#نقد_مدعی_یمانی


🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن

💡 جزء بیست و هفتم قرآن و اشارات به مهدی موعود

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

سوره حدید آیه ۱۶ ، ۱۷:

📖…وَ لا يَكونوا كَالَّذينَ اوتوالكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُم وَ كَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ.

…و نباشند همچون کسانی که از پیش , کتب آسمانی بر ایشان فرود آمد , پس دوران طولانی بر آنها گذشت و دلهایشان قساوت گرفت و بسیاری از آنان فاسق شدند.

📖 إعلَموا أنَّ اللّهَ يُحيِي الأرضَ بَعدَ مَوْتِها.

بدانید که البته خداوند، زمین را پس از مردن آن زنده خواهد کرد.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔚نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ فِی القائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

🔸امام صادق فرمودند: این آیه(۱۶حدید) درباره‌ قائم نازل شده است.

📔 بحارج۵۱، ص۵۴/ العددالقویهًْ ص۶۹/ کمال الدین ج۲، ص۶۶۸/ نورالثقلین/ البرهان

🔚راوی می گوید: شنیدم امام صادق میفرمود:

🔹 نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ التّي في سورَةِ الحَديدِ «وَ لايَكونوا كَالّذينَ اوتوا الكِتابَ مِن قَبلِ فَطالَ عَلَيهِمُ الأمَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وَ كَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ» في أهلِ زَمانِ الغَيبَةِ ، ثُمَّ قالَ : «إعلَموا أنَّ اللّهَ يُحيي الأرضَ بَعدَ مَوتِها قد بَيَّنا الآياتِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ»وَ قالَ : إنَّ الأمَدُ ، أمَدُ الغَيبَةِ.

🔸 این آیه که در سوره ی حدید است: «و نباشند همچون کسانی که از پیش , کتاب آسمانی برایشان آمد پس دورانِ طولانی بر آنها گذشت و دلهایشان قساوت گرفت و بسیاری از آنان فاسق شدند» ؛ درباره ی اهلِ زمانِ غيبت نازل شد , سپس خدای عزوجل فرموده:«بدانید که البته خداوند ، زمین را پس از مردن زنده خواهد کرد، ما آیات و ادلّه ی قدرت خود را برای شما بیان کردیم تا مگر تعقل کنید.» و آن حضرت فرمود: همانا أمد ، دوران غیبت است.

📔کتاب الغیبه ص۶


🔚راوی میگوید: ابن عباس در مورد این آیه چنین گفت:

🔹يَعني یُصلِحُ الأرضَ بِقائِمِ آلِ مُحَمّدٍ ؛ بَعدَ مَوتِها يَعني مِن بَعدِ جَوْرِ أهلِ مَملَكَتِها ؛ "
قَد بَيَّنّا لَكُمُ الآياتِ" بِقائمِ آلِ مُحَمَّدٍ "لَعَلَّكُم تَعقِلونَ".

🔸یعنی زمین را به قائم آل محمد علیهم السلام اصلاح میفرماید؛ «پس از مردن آن» یعنی پس از ظلم و ستم اهل مملکت آن ؛ «به تحقیق که ما آیات را برای شما بیان کردیم»، به قائم آل محمد «شاید که تعقل کنید».

📔 کتاب الغیبة ص١١٠


🔚راوی میگوید: امام کاظم علیه السلام درباره این آیه شریفه فرمودند:

🔹 لَيسَ يُحييها بِالقَطْرِ ، ولكِن يَبعَثُ اللّهُ عزّوجلّ رِجالاً فَيُحيونَ العَدلَ فَتُحيي الأرضُ لِإحياءِ العَدلِ وَ لِإقامَةُ الحَدِّ أنفَعُ في الأرضِ مِنَ القَطرِ أربَعينَ صَباحاً.

🔸 نه بوسیله باران، بلکه خداوند عزوجل مردانی را بر می انگیزد ؛ پس به خاطر برپایی و زنده شدن عدالت ، زمین إحیا میگردد و همانا اقامه حد در آن از چهل روز باران سودمندتر است.

📔 كافی ۱۷۴/۷

🔚عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها یَعْنِی بِمَوْتِهَا کُفْرَ أَهْلِهَا وَ الْکَافِرُ مَیِّتٌ فَیُحْیِیهَا اللَّهُ بِالقائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فَیَعْدِلُ فِیهَا فَتَحْیَا الْأَرْضُ وَ یَحْیَا أَهْلُهَا بَعْدَ مَوْتِهِم.

🔸امام باقر ع- اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها؛ منظور از مردن زمین کفر اهل آن است، کافر مرده است. خداوند او را به‌وسیله‌ قائم زنده می‌کند در روی زمین عدالت برقرارمی‌کند؛ زمین زنده می‌شود و اهل زمین نیز پس از کفر زنده می‌شوند.

📔بحار ج۲۴، ص۳۲۵/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۶۳۸/ البرهان/ بحار ج۵۱، ص۵۴/ کمال الدین ج۲، ص۶۶۸


🔚الْحُسَیْنُ‌بْنُ‌عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِیطَالِبٍ ع: مِنَّا اثْنَیْ عَشَرَ مَهْدِیّاً أَوَّلُهُمْ أَمِیرُالْمُؤمِنینَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِیطَالِبٍ ع وَ آخِرُهُمْ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِی هُوَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، بِهِ یُحْیِی اللَّهُ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ یُظْهِرُ بِهِ الدِّینَ الْحَقَّ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.

🔸امام حسین علیه السلام فرمودند: در میان ما، #دوازده مهدی (هدایت یافته‌ الهی) وجود دارد که اوّلین آن‌ها، امیر مؤمنان و آخرین آنان، نهمین نفر از نسل من می‌باشد، اوست قیام کننده به حقّ، خداوند به‌واسطه‌ی او زمین را بعد از مردنش زنده می‌کند و به دست او دین حقّ را بر همه ادیان پیروز می‌گرداند هرچند مشرکان خوش نداشته باشند.

📔 نورالثقلین/ کمال الدین ج۱ ص۵۸۴

✍پی‌نوشت :
اهل بیت(علیهم السلام) هم به زمان قیام از همه آگاه‌ترند و هم بر انجامش توانا. اما حکمتِ خداوند اقتضا کرده که ابتدا اصناف مختلف مردم به قدرت و حکومت برسند تا مشخص شود برپایی عدالت که به برکت آن زمین و آدمیان مرده احیا میشوند تنها شأن حجت خداست.

🔗 جزء ۲۷ و دعای بیست و هفتم ماه مبارک
➖➖➖➖➖
@borrhan

⬛️ به مناسبت فرارسیدن ۲۷ ماه رمضان سالروز وفات علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه ، فایل pdf صد و ده جلد کتاب بحارالانوار ، الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار عليهم السلام ؛ اثر فاضل كامل علامه رئیس العلماء و المحدثین محمد باقر بن محمد تقى مجلسى قدس سره الشريف در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6913

🔻بِحارُ الأنوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمة الأطهار یا به‌ اختصار #بحار_الانوار مفصل ترین منبع حدیث شیعه به زبان عربی به تألیف محمد‌باقر مجلسی (۱۰۳۷–۱۱۱۰ هجری) است. گاه دائره المعارف احادیث شیعه نامیده میشود. این کتاب بعداز کتب اربعه در جایگاه دوم کتابهای شیعه قرار دارد ، این کتب مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ای از آموزه‌ها و تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان #علامه_مجلسی او را در این کار یاری کرده‌اند.

▪️آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد (اینجا) و‌ (اینجا) / بیش از هشتاد عنوان

‍ #علامه_مجلسی
#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۱۳)
#نقد_فلسفه (۱۰۴) #علمای_صالح (۸۸)

✅ علامه مجلسی و حفظ تشیع از اسلام ابن عربی و صدرایی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸 در پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی مطلبی تحت عنوان «نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری» منتشر شده است.
ایشان با تاکید بر جایگاه والای علامه محمد باقر مجلسی در احیاء علوم و معارف اهل‌بیت علیهم السلام، حفظ شیعه از تصوف و اسلام صدرایی و ابن عربی را مرهون زحمات آن عالم بزرگوار می‌داند.

🔻تفصیل بیانات ایشان به شرح ذیل است:

«پس از عصر ائمّه (علیهم السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در
فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکاتب‌الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر #صفویه (که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید) اعلان می‌شد به‌واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه‌طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه ها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود،

🔹 که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه‌الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیاء و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.

🔹خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار متصوفه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علماء و حوزه‌ها شد.

🔹بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال #زرارة_بن_اعین ها، و #محمد_بن_مسلم ها، و صاحبان اصول گردید.

🔹نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور قرآن و سنت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.

🔹هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه‌الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن‌سینایی و صدرایی و ابن‌عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده می‌گشت!

🔹این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین.»


✍ پی‌نوشت:
✅ علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«چون ديدم كه مردم به صوفيانِ بدعتگذار و فیلسوفان زنديق مى‌پردازند، اين بود كه در برابر آن‌ها آثار امامان را در ميان آن‌ها پراكندم، با اين كه می‌شنيدم دشمنان و مخالفان، ما را حشوىِ خارجى مى‌خوانند!»

«ابوالحسن قزوینی، مؤلف کتاب «فوائد‌ الصفویه» می‌نویسد: هر آنچه را ملا محمد باقر مجلسى كه استادِ شاه سلطان حسین‌ صفوی‌ بود عرض می‌نمود، توسط شاه‌ به اجابت مقرون بود. در اكثرش امور مِلكى و مالى به صلاح و صواب ديد فُضَلا و علما می‌فرمود و طريقۀ صوفيه كه شعار و اطوار سلسلۀ عليّۀ صفويه بود را بر انداخت. از آن جمله «توحيدخانه» كه در دولتِ آن‌ جناب متصل به عالى‌قاپو بود و هر شبِ جمعه‌ مشايخ صوفيه جمع شده و با خلفا و امراء وجد كرده و "ياهو" مى‌زدند، متوقف فرمود.»
📚 صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج۲ صص۵۸۷ - ۵۹۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)

🔸 رحمت و رضوان و برکات الهی بر روح پُرفتوح علامه مجلسی دوم

➖➖➖➖
@borrhan

#اجتهاد_و_تقلید (۲۲)

✧❁﷽❁✧

✅ علامه مجلسی و مسئله تقلید

کتاب «نظم اللئالی معروف به سوال و جواب» کتاب بسیار نفیس و گران قدر علامه مجدد مذهب محمدباقر مجلسی است که گویای مقام علمی و اجتماعی ایشان می‌باشد، و نشانه ای است از مقام فقاهت و مرجعیت ایشان در دوران خویش.

#علامه_مجلسی گروه و لجنه ای تشکیل دادند به نام گروه استفتائات، و این گروه مأمور بودند که کلیه سؤالات دینی و مذهبی و اعتقادی و غیره را به عرض مبارک علامه مجلسی برسانند، و پس از دریافت جواب برای سائل ارسال کنند. ←سؤالات در محدوده ایران نبود بلکه از کلیه ممالک اسلامی بالخصوص از هند سؤالات دینی و مذهبی می‌شد. در رأس این گروه مرحوم محقق سید محمد لاهیجانی بود که خود یکی از علما و محققان زمان خویش بود، و در اواخر عمر استاد خویش علامه مجلسی (ره) مسافرت به تبریز نمود و در آن دیار سکونت گزید. وی علاقه خاصی به جمع آوری استفتائات و مسائل فتوایی استاد خویش بذل نمود. سؤالات و پاسخ های فقهی به ترتیبی که منابع فقهی لحاظ می کنند با کتاب طهارت آغاز و به کتاب قصاص و دیات ختم شده است. این سوالات و استفتائات و جوابهای علامه بصورت یک کتاب در آورده شده؛ در انتهای کتاب در ضمن یک فایده که خود مشتمل بر دو منهاج است به آثار علامه مجلسی اشاره شده است: در منهاج اول به ده کتاب و رساله عربی و در منهاج دوم به چهل ونه رساله و کتاب فارسی اشاره شده است.


🔸در ادامه تصاویری از این کتاب و سوالاتی که از ایشان شده را ارسال خواهیم کرد؛ ببینید عقیده علامه مجلسی کاملاً مخالف و ضد جماعت به اصطلاح نواخباری است!
این نمونه ای از سوالات مردم است که علامه جواب میدهد .. این جماعت به دروغ میگویند فتوا و اجتهاد مسئله جدیدی است! دم از علامه مجلسی میزنند ولی از تالیفات ایشان خبر ندارند!

➖➖➖➖
@borrhan