‍ ‍ #معاویه #شیعه_کشی
#عدالت_صحابه (۱۶۵)
#پیدایش_شیعه

❗️پرونده قتل صحابه توسط معاویه!!

🏷 به مناسبت ایام سالمرگ معاویه

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

اگر به تمام جنگ های رسول الله صلی‌الله علیه و آله بنگریم، می‌بینیم که هیچکدام از مشرکین نتوانسته به اندازه معاویه اصحاب رسول الله را به قتل برساند!

صحابهٔ اجلاء که اغلب به خاطر حُب و ولایت امیرالمؤمنین ؏ـلیه السلام کشته میشدند، شمار زیادی از قربانیان معاویه را تشکیل میدادند!

📌در این چند پست به تعدادۍ از اصحاب ڪه به دستور معاویه به شهادت رسیدند ،با روایات #صحیح السند ڪتب اهل سنت اشاره خواهیم ڪرد.

⇡❶⇣ قتل حجـر بن عـدۍ

✍🏻حجر بن عدۍ رضۍ الله عنه ، که به سبب زهد و تقوا به راهب صحابه معروف بود،
به سبب اعتراض بر دشنام به امیرالمؤمنین علیه‌السلام توسط #زیاد_بن_ابیه، به دست معاویه به شهادت رسید.

📌با سند صحیح روایت شده: معاویه به #قتل حجر بن عدی کندی دستور داد، پس حجر گفت: هیچ قیدی[دستبندی] را از من باز نکنید! و مـرا با خون و لباسم کفن کنید.

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَتْلِ حَجَرِ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ فَقَالَ حَجَرٌ: لَا تَحُلُّوا عَنِّي قَيْدًا أَوْ قَالَ: حَدِيدًا وَكَفِّنُونِي بِدَمِي وَثِيَابِي »

📕مصنف عبدالرزاق ج: 5 ص:273
(اسکن آن در پست بعد خواهد آمد)

-------------------

🟨 🟨 ابتدا حضرت حجر بن عدی ﴿رَضِۍَ الله ؏َـنْه﴾ در کلام علمای اهل سنت↓↓↓↓

① ابن عبر البر : حجر بن عدي بن الأدبر الكندي...👈🏻 كان حجر من فضلاء الصحابة👉🏻

◀️ حجر بن عدی از فضلای صحابه بود
📚 الاستيعاب ج۱ ص۳۲۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)

𖣐➸━━➵━━➸━┅┄

② ابن اثیر : حجر بْن عدي ...... وهو المعروف بحجر الخير ..... وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو، وأخوه هانئ، وشهد القادسية، وكان من فضلاء الصحابة، وكان عَلَى كندة بصفين، وعلى الميسرة يَوْم النهروان، وشهد الجمل أيضًا مع علي، وكان من أعيان أصحابه

◀️ حجر بن عدی معروف به حجر خیر و از فضلا و اعیان صحابه بود و از شاهدین جنگ قادسیه است و در جنگ های جمل، صفین و نهروان نیز در کنار امام علی ع بود
📚 أسد الغابة ج١ ص٦٩٧

𖣐➸━━➵━━➸━┅┄

③ حاکم نیشابوری : حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ رَاهِبُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

◀️ حجر بن عدی راهب (عابد) اصحاب محمد صل الله علیه و آله و سلم بود
📚 المستدرك ج ٣ ص ٥٣١

𖣐➸━━➵━━➸━┅┄

④ شمس الدين ذهبي : حُجْر بن عَدِيّ ويدعي حُجْر بن الأدبر بن جَبَلَة الكنْدي الكوفي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ..... ولحُجْر صُحْبة ووفادة، مَا روى عن النبيّ صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ شيئًا.
سمع من: عَلِيّ وعمار، وعنه: مولاه أَبُو ليلى، وأَبُو البَخْتري الطائي.
شهد صِفّين أميرًا مع عَلِيّ وَكَانَ صالحًا عابدًا، يلازم الْوَضوء، ويكثر من الأمر بالمعروف والنهي عَن المنكر

◀️ حجر بن عدی صحابی و در صفین همراه امام علی ﴿؏﴾ امیر بود و انسان صالح و عابدی بود که بر وضو گرفتن مداومت داشت و در امر به معروف و نهی از منکر زیادی می کرد
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج۴ ص۱۹۳

◀️ آنچه خواندید نه سخنان علمای تشیع، بلکه سخنان علمای اهل سنت در مورد حضرت حجر بن عدی رضوان الله تعالی علیه می باشد که او را صحابی، انسان مومن، عابد، از فضلا و اعیان صحابه، آمر به معروف و ناهی از منکر و معروف به حجر الخیر (حجر خوبی ها) دانسته اند

«1⃣»

‍ ⚠️با این مقدمه متأسفانه معاویه به قتل حجر افتخار میکرد و مدعی بود که حجر موجب افساد مردم بود!

وقتی #عایشه از او درباره قتل حجر بن عدی پرسید گفت:
دیدم که قتل یک مرد در راه صلاح مـردم از زنده نگاه داشتن آن در راه فساد مردم بهتر است!!!

أَحْمَدُ عَنْ عَفَّانَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ .. فَقَالَتْ: أَقَتَلْتَ حُجْرًا؟ فَقَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي وَجَدْتُ قَتْلَ رَجُلٍ فِي صَلَاحِ النَّاسِ خَيْرًا مِنِ اسْتِحْيَائِهِ فِي فَسَادِهِمْ.

📕البداية والنهاية ج:11  ص:242

📌این در حالی است که حجر که از بزرگان صحابه‌ بوده تنها گناه حجر به نقل ابن کثیر در البدایه والنهایه و نووی در نهایه الأرب این بود که بر ناسزا گویی به امیرالمؤمنین علیه‌السلام اعتراض میکرد ومعتقد بود خلافت جز برای آل ابۍ طالب شایسته نیست.

⇡❷⇣ قتل عمرو بن حَمِق خزاعۍ

صحابی جلیل القدری است که از شیعیان امام علۍ علیه السلام بود؛ مورد کینه معاویه قرار گرفت تا اینکه وی را به شهادت رساند.

📌با سند معتبر آمده: اولین سری که در اسلام هدیه شد، سر عمرو بن الحَمق است که به معاویه اهـدا شد.

شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: «أَوَّلُ رَأْسٍ أُهْدِيَ فِي الْإِسْلَامِ رَأْسُ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ ، أُهْدِيَ إِلَى مُعَاوِيَةَ»

📗مصنف ابن أبي شيبة ج:7 ص:273

عبدالرحمن بن عثمَان ثقفۍ به دستور معاویه جناب عمرو را به قتل رساند!

قُتِل عَمْرو بْن الْحمق الْخُزَاعِيّ بالموصِل قَتله عَبْد الرَّحْمَن بْن عُثْمَان الثَّقَفِيّ 

📗تاريخ خليفة بن خياط  ج:1 ص:212

لازم به ذڪر است ڪه جناب عمرو بن الحمق، در #قتل_عثمان نیز شرڪت داشت و این باعث شد آتش ڪینهٔ منافقین اموۍ بیشتر شعله‌ور شود.


⚠️ برخی دیگر از اصحاب جلیل القدری ڪه توسط معاویه به شهادت رسیدند:
برإساس روایات صحیح اهل سنت:

❸عـمار بن یاسـر
https://t.me/borrhan/49466
❹محمّـد بن ابوبکـر
https://t.me/borrhan/49608

📌أمیدواریم اهل سنت عزیز پردهٔ تعصب از چشم بردارند و متوجـه مبانۍ #اشتباه مذهب خود دربرابر منافقینۍ امثال معاویه بشوند.
این لیست تنها ۴نفر از ده ها صحابۍ که توسط معاویه کشته شدند را شامل میشود.

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب گفتگوی صمیمی با مهمانی از آلبانی؛ تألیف آیت الله نجم‌الدین طبسی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6709

🔹 کتاب حاضر حاصل گفتگو و مباحثهٔ آیت الله نجم الدین طبسی با یکی از عالمان اهل تسنن کشور آلبانی می‌باشد. این عالم اهل تسنن که به گفته خویش از مفتیان کشور آلبانیست، موضوعی را در رابطه با عثمان (خلیفه سوم اهل تسنن) آغاز می‌کند، که در ادامه آیت الله طبسی به شیوه حکومت رانی عثمان اشکالات متعددی را مطرح کرده و به برخورد دوگانه علمای اهل تسنن در مورد قاتلین عمار و قاتلین عثمان می‌پردازند ، در این گفتگو به موضوعاتی همچون #تحریف و کتمان حقایق توسط علمای اهل تسنن، اختلافات صحابه و پاسخ به برخی از شبهات پرداخته شده است که در نهایت به پیوستن این فرد به مکتب اهل بیت علیهم‌السلام منجر گردید.

#گسترش_تشیع (۶۸) #قتل_عثمان (۴۲)
#عدالت_صحابه (۱۶۷) #سیرهء علمای مخالفین (۷۱)

‍ #منجی (۳۲۳) #فتوحات (۴۶) #قتل_عثمان (۴۳)
#معاویه #مکارم_اخلاق (۱۳۲) #اشعث_بن_قیس (۱۶) #شب_قدر


🟧 از ظهور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله تا شهادت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در گزارش تاریخ سبئوس

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 تاریخ سبئوس اثر یک مورخ مسیحی ارمنی است که کتابش را در دوران پادشاهی معاویه نگاشته است. این کتاب علاوه بر اهمیتش درباره تاریخ ایران و روم و ارمنستان (و مناسبات شاهان متاخر ساسانی با امپراتوری روم) به تاریخ صدر اسلام نیز پرداخته و به دلیل نزدیک بودنش به وقایع صدر اسلام دارای اهمیت قابل توجهی است.

🔻🔚 او ابتدا به ظهور رسول الله صلی‌الله علیه و آله در بین اعراب اسماعیلی می‌پردازد و توضیح میدهد که آن حضرت مرد دانایی بود و سرگذشت حضرت موسی علیه‌السلام را خوب میدانست. او مردمش را به #توحید و #شریعت و #اخلاق فراخواند. و چون دستوراتی که به او می‌رسید از عالم بالا بود (منشا الهی داشت.) مردم رسوم پوچ را کنار گذاشته بر محور او یکپارچه شدند. (ص۲۰۶)

🔻🔚 سپس در چند باب به فتوحات اعراب پرداخته بیان میدارد که امپراتوری روم در آن زمان توانایی خود را از دست داده بود و ایران هم دچار ضعف و چند دستگی شده بود. که سبب شد اعراب موفق شوند این دو را شکست دهند. از جمله رستم فرخزاد به جنگ لشکر اسماعیلیان آمد و شکست خورد. سبئوس در این میانه به گزارش قتل و غارت از سوی لشکر فاتحین می‌پردازد. از جمله چنین گزارش میدهد که : عمر ، پادشاه عرب ها ، شخصاً همراه لشکریان نمیرفت اما دستوراتی برای پیشروی آنان صادر کرد. لشکر اعراب به سرعت پیروز میشد و دست به قتل و غارت میزد! (به عنوان نمونه : صص ۲۰۹ و ۲۱۳ و ۲۱۹)

🔻🔚 سبئوس سپس اشاره میکند که بین خود اعراب اختلافی به وجود آمد در نتیجه سپاهیان عربی و مصری به یکدیگر پیوسته پادشاه خود را کشتند (اشاره به قتل عثمان) سپس پادشاه دیگری را برای خود برگزیدند (آغاز زمامداری حضرت امیر علیه السلام) در اینجا معاویه که قدرت دوم پس از پادشاه محسوب میشد با لشکریانش وارد جنگ شد او کشتار مهیبی به راه انداخت ؛ پادشاه عرب ها را به قتل رساند و نهایتا خود به پادشاهی رسید این کشتار ها ادامه داشتند تا اینکه نهایتاً دوباره صلح برقرار شد (ص۲۸۲)

💠 نکته مهم در اینجا آن است که : عامل شهادت امیرالمومنین علی علیه‌السلام در این گزارش ، معاویه دانسته شده است؛
معاویه در تضعیف لشکر حضرت امیر علیه‌السلام و شکل گیری جریان #خوارج نقش اساسی ایفا کرد. همچنین اشعث بن قیس (که در ماجرای شهادت امام و ضعف حکومت ایشان تاثیر گذار بود.) با معاویه همگام شده بود. مجموع این فضا سبب شده است که مورخ ، شهادت امام علیه‌السلام را به خود معاویه منسوب کند.

💠 نکته دیگر اینکه : معاویه تا آن زمان به قدری از سوی عمر و عثمان تقویت شده بود که از نگاه ناظرین بیرونی به عنوان قدرت دوم سیاسی (پس از خلیفه) شناخته میشده.

✍ پی‌نوشت:
این روزها زیاد بگوییم :
اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنينَ علیه‌السلام
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۷۵)
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)

🔻طبری را بشناسیم!

‍✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش

←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه‌]

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی‌ بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!

📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله  فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل می‌کند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.

📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»


📔 قاموس الرجال ج۹  ص۱۵۳_۱۵۴

پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086

✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش می‌گوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی می‌کند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.

خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.

تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!

➖➖➖➖
@borrhan

◾️ اعترافی از شیخ حسن بن فرحان المالکی محقق مشهور اهل سنت:

« #عایشه دستور به قتل خلیفه سوم = عثمان بن عفان داده و طلحه نیز در قتل عثمان نقش داشته.»

#قتل_عثمان (۴۶)
@borrhan

❗️ فحاشی مادر اهل سنت به فرزندش عثمان بن عفان/ اختلافات شدید #عایشه و عثمان!

#ابن_ابی_الحدید از علمای اهل سنت در کتاب شرح نهج البلاغه چنین می‌گوید:
🔸أول من سمّى عثمان نعثلاً عائشة
#ترجمه : اولين کسی که عثمان را نعثل ناميد عائشه بود

📔شرح نهج البلاغة ج6  ص131

⁉️❔اما معنای نَعثَل چیست؟
🔸«ويقال في نعثل : الشیخ الاحمق ، إنه الذكر من الضباع»
#ترجمه : نعثل یعنی پیر خرفت و جنس مذکر کفتار

📔غريب الحديث ، ج 3 ص 426 ،اسم المؤلف:  القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد الوفاة: 224 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1396 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد عبد المعيد خان(اسکن بالا)

←اما حکم فحاشی به عثمان از منابع خود اهل سنت چیست؟ پاسخ↓↓↓
https://t.me/borrhan/29350

✍ پی‌نوشت: اینست گوشه‌ای از حال و روز مکتبی که منتخب الهی در غدیر را نپذیرفت! حقیقتا اگر این فحش را شیعه به عثمان می‌داد این جماعت آسمان و زمین را به هم می‌دوختند و حکم به کفر و مهدور الدم بودن شیعه می‌دادند؛

#عایشه #شیعه_کشی (۵۱) #قتل_عثمان (۴۷)
#نعثل (۱۷)
@borrhan

💥قَتْل نَعْثَل ، توسّط حُمَیْراء

⫸ ...هودج عایشه از تیر مانند جوجه تیغی شده بود، امیرالمؤمنین علی [علیه‌السلام] بر هودج ضربه‌ای زدند و فرمودند :«این حمیراء خواست مرا بکُشد، همانگونه ڪه عثمان را به قتل رساند».

📘أنساب الأشراف ج:۲ ص:۲۵۰

✍ پی‌نوشت: #عایشه با بلند ڪردن پیراهن عثمان، تمناۍ گرفتن خلافت برای پسر عمویش طلحه را داشت.
با پیراهن عثمان، بیت المال بصره را غارت ڪردند، هزاران نفر را به قتل رساندند آخر هم شتر عایشه به خاڪ نشست وچشم فتنه آنان ڪور شد! خلاصه خون عثمان بهانه بود ، پیراهن عثمان مهم بود!

#جمل (۱۳۴) #قتل_عثمان (۴۸)
#قاعده_الزام
@borrhan

💔 #قتل و #اسارت و #تبعید ، مزدی که امت نگون‌بخت در ازای رسالت پیامبر به فرزندان و اهلبیت ایشان پرداخت نمود!

«دستور رسول خدا درباره هدایت‌کنندگان یکی پس از دیگری اطاعت نشد! و امت بر دشمنی نسبت به آن حضرت پافشاری کرده و برای بریدن نسل او و دور کردن فرزندانش(از جایگاهی که خداوند به آنان بخشیده بود) گرد آمدند، مگر اندک کسانی که در رعایتِ حق اهلبیت به عهد خود با پیامبر وفا نمودند. بنابراین(به ظلمِ ستمگران امت) کشته شد آنکه کشته شد و اسیر گشت آنکه اسیر گشت و تبعید شد آنکه تبعید شد، و قضای الهی بر ایشان جاری شد به آنچه بر آن امیدِ پاداشِ نیکو می‌رود؛ زیرا زمین از آن خداوند است و آن را به هرکس از بندگانش بخواهد به ارث می‌دهد و عاقبت نیک از آنِ پرهیزکاران است. و پروردگار ما پاک و منزه است و قطعاً وعده‌ پروردگار ما واقع خواهد شد و خداوند هرگز از وعده‌اش تخلف نخواهد کرد و او شکست ناپذیر و حکیم است.»

📗المزار الکبیر، تأليف محمد بن جعفر المشهدی، ص۵۷۸ (دعاء الندبة)

#ادعیه #آیه_مودت
@borrhan

نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمومنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - خلافت عثمان و آغاز دوران شوم حکومت #بنی_امیه ، اختلاس‌ها از بیت المال و ..معرفی قاتل عثمان

#قسمت_هفتم

#خطبه_شقشقیه (۱۹)
#روابط (۱۲۳) #قتل_عثمان (۴۹)
#حکومت_علوی (۲۱۶)
#مروان_بن_حکم (۳۳)
#معاویه (۳۷۲) #عطش (۷۷)
@borrhan

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۹۸)
#روابط (۱۲۴)
#عدالت_صحابه (۱۸۸) #عشره_مبشره (۸)
#شبهات_فاطمیه

❗️پاسخ به شبهه‌پراکنی وهابیت نجس در باب شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها
(متن شبهه را در اسکن الحاقی مطالعه کنید)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#مقدمه :

يَحْفُرونَ قُبورَهُم بأیْدیهِـم
گور هایشان را با دست خود حفر میڪنند!

✋🏻ناصبۍ برای جایز نشان دادن #قتل اهلبیت ﴿؏‍لیهم‌السلام﴾ در #هجوم بر منزل حضرت زهرا﴿؏‍لیهاالسلام﴾ گفته :[ زبیر وامام علی ادعاۍ خلیفه شدن امام علی را کردند و بر حسب صحیح بخاری هرگاه برای دو خلیفه بیعت شود یکی از آنها را باید به قتل برسانید]

🛑حال تخریب تک تک ارڪان دین اهل سقیفه را شاهد باشید↯↯↯


📌هرگاه نواصب برای ابراز کینه خویش نسبت به اهلبیت﴿؏‍لیهم‌السلام﴾حرف زدند؛ مایه هـدم مبانی خودشان میشوند، اینها استدلال نمیڪنند بلڪه #خود_زنی میکنند.

این ناصبۍ میگوید: {در واقعه هجوم قتل اهلبیت و زبیر توسط عمر جایز است،چون اهل بیت﴿؏﴾ داشتند درباره خلافت امام علۍ﴿؏﴾ حرف میزدند}

🔥اڪنون با این اقرار زیبا و بیان عقاید صحیح اهل‌ سنت ، توانست به چندین طریق، دین سقیفـه را به مهلکه بیندازد↯↯


1⃣ می‌پرسیم آیا زمانی که داشتند درباره خلیفه شدن امیرالمومنین علی علیه السلام حرف میزدند بدعت‌گذار شدند یا خیر؟

❶اگر بگویید بدعتگذار شدند، پس عدالت صحابه ساقط میشود چون بدعت موجب فسق است و فسق نقیض عدالت است.¹

❷اگر مبتدع نشدند، یعنی سخن آنان سنّت بود و خلافت امام علی﴿؏‍لیه‌السلام﴾ مشروع بود پس خلافت ابوبڪر #باطل میشود

❸اگر بگویید قضیه صرفاً اجتهادی است و اجتهادشان اشتباه بود، نتیجـه میشود اینکه خلافت ابوبکر و عمر یک مسأله #ظنی اجتهادی است و منکرین آن (مثل روافض) مبتدع محسوب نمیشوند.

➸━━━➵━━━➵━━━➸

2⃣ ناصبی گفته قتل امیرالمومنین ﴿؏‍لیه‌السلام﴾ و زبیر جایز بود چون مدعی خلافت بودند، این ادعا دو حالت دارد:

❶کسی که مهدور الدم و واجب القتل باشد اکیدا از عدالت ساقط است، بنابر این عدالت صحابه باطل شد. [ولو برای مدتی محدود واجب القتل بودند]

❷اگر عادل مانده بودند، پس قتل آنان جایز نیست و مرتکب آن برحسب قرآن جهنمی و ملعون است ﴿وَمَن یَقۡتُلۡ مُؤۡمِنࣰا مُّتَعَمِّدࣰا فَجَزَاۤؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدࣰا فِیهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِیمࣰا﴾ پس استدلال ناصبی ، عمر را به مهلکه انداخت.

➸━━━➵━━━➵━━━➸

3⃣ آیا امیرالمؤمنین علیه‌السلام و زبیر شورای سقیفه را بر حق میدانستند یا خیر؟!

❶اگر بر حق میدانستند پس چرا خلافت ابوبکر را در آن برهه قبول نکردند و برای خلافت امام علی علیه‌السلام تصمیم میگرفتند؟!

❷اگر بر حق #نمیدانستند چگونه اهل‌سنت حقانیّت آن را احراز کردند وقتی که مبشرین به بهشت نمیدانستند آن بر حق است؟

➸━━━➵━━━➵━━━➸

4⃣ آیا آن زمان خلافت ابوبکر جزء ضروریّات دین محسوب میشد؟

❶اگر آن زمان ضروری محسوب میشد پس منکرین آن کافرند﴿وَالعَیاذُبِاللهْ﴾ پس در عقیده اهل‌سنت اهل بیت علیهم‌السلام مرتد بودند و کار عمر درست است!!

❷اگر ضروری دین نبود چگونه یک دفعه به ضروری تبدیل شد و منکرین آن تضلیل و #تکفیر میشوند؟

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
[①]ابن الصّلاح:كل مُبْتَدع فَاسق
فتاوى ابن الصلاح ۲۱۹:۱
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄


🛎در نهایت از این ناصبی تشڪر میڪنیم که عقیده واقعی خود را آشکار کرد، عقیده این ناصبی و بزرگان او وجوب قتل اهلبیت﴿؏‍لیهم‌السلام﴾ است.

در حال حاضر با اعتراف این ناصبی،۴ استدلال برای بطلان ارکان سقیفه نشان دادیم ، گرچه استدلال های بیشتری داریم لیکن تا اینجا کفایت میکند.

➖➖➖➖➖
@borrhan

#مولود_کعبه (۵۸)
#قتل_عثمان

⚠️ یکی از شبهات قدیمی و پوسیده  که از طرف عُمریه مطرح میشود این است که مولود کعبه امیرالمومنین علیه السلام نیست بلکه شخصی است به نام حکیم بن حزام که مشرک بوده و عمریه هم که مدافع مشرکین!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یادآوری : پاسخهای قبلی ما به این شبهه:
{اینجا} و {اینجا}

✅ پاسخ سوم

🔻ما ابتدا شخصیت حکیم بن حزام را بررسی میکنیم و بعد روایت حاکم را که بر اساس آن ، چنین ادعایی می‌شود را بررسی خواهیم کرد. 

←ذهبی در «سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 44 – 45» و ابن حجر در «الاصابه " ج 2 ص 98» در مورد حکیم بن حزام میگویند :
مشرک بوده است وبا رسول خدا سالهای سال جنگیده در جنک بدر هم بوده است ، إسلام را هم نپذیرفته الاّ سال فتح مکّه سال 8 هـ ، وبعد أز آنکه اسلام آورد از مؤلّفة قلوبهم بوده است یعنی با پول رفتارشان را با مسلمانان خوب میکنند. و‌ جزء دوازده نفری بود که عثمان را تشییع نمود

←مادر حکيم بن حزام از کسانی بود که در صف کفار و مشرکين قريش در جنگ بدر بر عليه پيامبر صلي الله عليه و آله جنگ می‌کرد:

🔸أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من أسر أم حكيم بن حزام فليخل سبيلها وكان رجل من الأنصار أسرها بذؤابتها فلما سمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم أطلقها .

📗مراسيل لأبي داود ج 1 ص 254

←از طرف ديگر حكيم بن حزام با خاندان زبير پسر عمو هستند ، چرا كه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي و خاندان زبير نيز به اسد بن عبد العزي می‌رسند که دشمن سرسخت اهل بیت و بنی هاشم بوده (پی‌نوشت: عوام پدر زبیر، فرزند خویلد نبوده؛ بلکه یک برده مصری بود؛ که خویلد او را خریده و به فرزندی پذیرفته بود. ضمنا این عوام جزء افراد بدنام مکه در جاهلیت، بوده است.) ابن سعد در طبقات الکبری مینویسد:

🔸أخبرنا علي بن عيسى بن عبد الله النوفلي عن أبيه عن عمه إسحاق بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن الحارث قال لما كان يوم بدر جمعت قريش بني هاشم وحلفاءهم في قبة وخافوهم فوكلوا بهم من يحفظهم ويشدد عليهم منهم حكيم بن حزام .

📗الطبقات الكبرى ج 4 ص11 


⁉️❓حال با این مقدمه کوتاه ، سوال اینجاست آیا مادر حکیم‌بن حزام که مشرکی بوده که در مقابل پیامبر قیام کرده و بر علیه او جنگ‌ میکرده لیاقت این را دارد که خداوند اجازه بدهد او در خانه‌اش کعبه زایمان کند ؟؟ چگونه ممکن است حکیم بن حزام که دشمن اهلبیت و بنی هاشم بوده در خانه خدا متولد شده باشد؟؟؟؟!!

🔻اما برویم سر روایت مورد استناد مخالفین 
در کتاب حاکم نیشابوری و در کتاب زبیر بن بکار

1⃣ أخبرنا أبو بکر محمد بن أحمد بن بالویه ثنا إبراهیم بن إسحاق الحربی ثنا مصعب بن عبد الله : فذکر نسب حکیم بن حزام و زاد فیه و أمه فاختة بنت زهیر بن أسد بن عبد العزى و کانت ولدت حکیما فی الکعبة و هی حامل فضربها المخاض وهی جوف الکعبة فولدت فیها فحملت فی نطع و غسل ما کان تحتها من الثیاب عند حوض زمرم و لم یولد قبله و لا بعده فی الکعبة أحد 

2⃣ سمعت أبا الفضل الحسن بن یعقوب یقول : سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب یقول : سمعت علی بن غنام العامری یقول : ولد حکیم بن حزام فی جوف الکعبة دخلت أمه الکعبة فمخضت فیها فولدت فی البیت.

📗مستدرک الصحیحین ج 3 ص 482 و483

3⃣ حدثنا الزبیر قال، وحدثنی مصعب بن عثمان قال: دخلت أم حکیم ابن حزام الکعبة مع نسوة من قریش، وهی حامل بحکیم بن حزام، فضربها المخاض فی الکعبة، فأتیت بنطح حیث أعجلها الولاد، فولدت حکیم بن حزام فی الکعبة على النطح 

📗جمهره نسب قریش و اخبارها ص 77

🔚🔚 در مستدرک حاکم راوی این افسانه دو نفرند : 👈🏻مصعب بن عبدالله و علی بن غنام

🔚🔚و در کتاب زبیر بن بکار ، راوی این افسانه کسی است به نام : 👈🏻مصعب بن عثمان

▫️مصعب بن عثمان↓↓
ترجمه وی در منابع رجالی اهل سنت مجهول است .در کتاب التبیین فی انساب القرشیین در ترجمه(=معرفی) وی چنین آمده است :

«مصعب بن عثمان بن عروه بن الزبیر بن العوام»

📗التبیین فی انساب القرشیین ص 266

✅ در کتب رجالی اهل سنت منبعی در توثیق یا مدح این راوی نیافتیم! پس روایت از جهت جهالت مصعب بن عثمان مردود است؛ ثانیا بنابر اعتراف علمای اهل سنت در مورد تاریخ تولد حکیم بن حزام اوست ، او 13 سال قبل از عام الفیل به دنیا آمده و مصعب بن عثمان این جریان را بدون سند نقل کرده، لذا روایت وی نیز مرسله می‌باشد و استناد به آن ارزشی ندارد

«1⃣»