فایل صوتی

🔰 هم‌اندیشی دیدگاه‌های آیت الله #علامه_شیخ_محمدرضا_جعفری نجفی رحمةالله‌علیه در باب مهدویت بر اساس سه کتاب ایشان
(بازتاب آموزه های مهدویت در گذر تاریخ اسلام - بازتاب آموزه های مهدویت در مباحث اعتقادی - پژوهشی درباره غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف)
کارشناس: حجت الاسلام حامد فرج پور
ایراد شده در تاریخ جمعه مورخه ۱۴۰۰/۰۱/۰۶

📋 فایل متنی این سخنرانی مهم نیز در کانال <کتابخانه برهان> برای استفاده اهل تحقیق بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3081

✅ #منجی در آیین مندایی

بخشی از گفتگو با سالم چحیلی ( رهبر منداییان ایران ) و حبیب عابدی ( رییس انجمن صابئین) با موضوع منجی در دین مندایی

🔸آب شیرین رکن اصلی دین مندایی است.

🔸آب های شور٫مرداب ها و گنداب ها نمادی از شیاطین و بدی ها هستند.

گفتگوی کامل در
https://aparat.com/v/n47Lz
__
🆔 @borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#ابوذر
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
#ابوبکر_شناسی
#جلسه_چهل_و_چهارم
#جلسه_۴۴

#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله

💡موضوع : اسلام ابی ذر

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‼️‼️سانسور

1️⃣ بر اساس روايات صحيح، جناب #ابوذر راستگو ترین صحابه پیامبر خدا صلی الله علیه و آله است:

🔸 « ... مَا تُقِلُّ الْغَبْرَاءُ وَلاَ تُظِلُّ الْخَضْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ ، أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ شَبِيهِ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ... . »
🔸راستگوتر از ابوذر _ شبیه عیسی بن مریم(ع)_ هیچ کسی بر زمین پا نگذاشته و خورشید بر او نتابیده است.

2️⃣ ابوذر در سال 30 ھ از دنیا رفت. طبری - پدر علم تاریخ در نزد اهل سنت - با اشاره به اختلافات این صحابی بزرگ با #بنی_امیه ، می‌گوید:

✖️ « ... و قد ذُكِر في سَبب إشخاصِه إيّاه مِنها إليها أمورٌ كثيرة كَرهتُ ذِكرَ أكثرها»
✖️ درباره سبب فرستادن ابوذر از شام به مدینه توسط #معاویه ، امور زیادی است که خوش ندارم آنها را ذکر کنم!


⁉️ ابوذر از چه کسی دفاع می کرد؟ سخنانش به ضرر چه گروه و تفکری بود؟ چرا او توسط عثمان تبعید شد؟ اختلاف او با خلفا در چه امر مهمی بود؟
علمای اهل سنت، چرا سخنان راستگوترین صحابه را سانسور کرده اند و از گفتن آن کراهت دارند؟

🔗 پیشنهاد مطالعه

#تحریف #سیرهء علمای مخالفین(34)

@borrhan

‍ ‍ #خط_فکری_یهود[30]


⚠️ نفوذ نفاق!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

1️⃣ خداوند در قرآن بارها دستور به تبعیت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) داده و پیامبر را اسوه و الگوی همه بشریت نامیده است.

2️⃣ خداوند در قرآن، پیامبر (صلی الله علیه و آله) را تبیین کننده کتابش معرفی کرده است. زیرا بسیاری از آیات متشابه بوده که نیاز به تفسیر و تبیین آن حضرت (صلی الله علیه و آله) دارد و نیز جزئیات احکام مثل #نماز و #روزه و #حج و ... با سنت ایشان روشن می شود.

3️⃣ با وجود این، خط فکری شرک و نفاق همواره در صدد ضربه زدن به مشروعیت و مقبولیت سنت نبوی بود. مشرکین برچسب مجنون و ساحر به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌زدند و منافقین در حساس ترین لحظات عمر ایشان، ایشان را متهم به هذیان گویی نموده و مانع از کتابت وصیت او شدند.

4️⃣ خط فکری منافقین، با «ممنوعیت هر گونه نقل و کتابت حدیث» در زمان خلفای ثلاثه ادامه یافت. عمر بن خطاب سیاست حصر نمودن صحابه پیامبر (صلی الله علیه و آله) را در پیش گرفت. او #ابوذر - راستگوترین صحابه - ، عبدالله بن مسعود و ابودرداء را تا زمان مرگ خویش، در مدینه حبس نمود و نقل هر گونه حدیث را برای آنها ممنوع کرد! ( رک: تصویر الحاقی)

⁉️❔ آیا ممنوعیت نقل و کتابت حدیث دشمنی با سنت نبوی نیست؟
⁉️❔آیا این سیاست همان سیاست معروف یهود «استحاله از درون» نیست؟ سیاستی که با مهره های نفوذی، ماهیت و محتوای دین اسلام را حذف، #تحریف و تغییر می دهد!؟


🔻پی‌نوشت:
#باید_بدانیم : ابودرداء مسلماً جزء یاران خاص امیرالمومنین و مشهور به ولاء و حب اهل بیت علیهم السلام نبوده است. حدیث چالش برانگیزی هم از وی نقل نشده. همین نشان می دهد که در بین دوستان و دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام سرگردان بوده است.
عبدالله بن مسعود هم تقریباً همان گونه است. نه شیعۀ پیرو امام علیه‌السلام است؛ و نه ناصبی است.

#قرطاس
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

‍ #ابوذر

✅ خطبه جناب ابی ذر غفاری علیه السلام در کعبه

〰〰♦️〰〰〰〰〰

🔹 شیخ طبرسی قدس سره روایت کرده است:

وعن عبد الله بن الصامت قال : رأيت أبا ذر آخذا بحلقة باب الكعبة مقبلا بوجهه للناس وهو يقول : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فسأنبئه باسمي أنا جندب بن السكن بن عبد الله أنا أبو ذر الغفاري أنا رابع أربعة ممن أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول وذكر الحديث بطوله إلى قوله ألا أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها لو قدمتم من قدمه الله وأخرتم من أخره الله وجعلتم الولاية حيث جعلها الله لما عال ولي الله ولما ضاع فرض من فرائض الله ولا اختلف اثنان في حكم من أحكام الله إلا كان علم ذلك عند أهل بيت نبيكم فذوقوا وبال ما كسبتم ، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ.

🔸 از عبد الله بن صامت نقل است که گفت: ابی ذر را دیدم در حالى که حلقه باب کعبه را گرفته و روی به مردم داشت گفت: ای مردم، هر که مرا شناخت که هیچ، و هر که مرا نشناخت او را به نام خود آگاه کنم، من جندب بن سکن بن عبد الله، همان ابی ذر غفاری هستم، من چهارمین فرد هستم که همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله مسلمان شدم، من خود از آن حضرت شنیدم که می‌فرمود - و همه آن را تا آنجا ذکر کرد که -:
اى امتی که پس از پیامبرش حیران و سرگردان شدید، اگر در مساله خلافت و ولایت همان را که خدا بر همه مقدم داشته بود مقدم می‌داشتید، و آن را که خداوند موخر داشته بود کنار می‌گذاشتید، و ولایت را در همان منظور نظر خداوند قرار داده بودید ، هرگز ولیّ خدا محتاج به کمک خلق نمی‌شد، و هیچ فرضى از فرائض الهى ضایع و تباه نمی‌گشت ، و هرگز دو نفر در حکمی از احکام الهی به اختلاف نمی‌افتادند، زیرا که علم هر مشکل در نزد اهل بیت پیامبر شما است، پس وبال کردار خود را بچشید،
«و آنان که ظلم و ستم کردند به زودی خواهند دانست که به چه کیفرگاهی و دوزخ انتقامی بازگشت می‌کنند».
(سوره شعرا، آیه ۲۷)

📚 الاحتجاج، تالیف شیخ طبرسی، جلد ۱، صفحه ۲۱۰، چاپ منشورات الشریف الرضی
https://bit.ly/31773y8
https://bit.ly/3hSsV6h

📚 بحار الانوار، تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه، جلد ۲۷، صفحه ۳۱۹-۳۲۰، حدیث ۲، چاپ دار احیاء التراث العربی
https://bit.ly/3enMXn3

#افضلیت
#تفسیر_قرآن
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ خطبه جناب #ابوذر در کعبه، گوشه‌هایی از شجاعت جناب ابوذر و اتمام حجت با مردمان

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/47612

✅ #منجی در مسیحیت

بخشی از گفتگو با کشیش مالخاز اسقف اعظم گرجستان

🔸منجی در مسیحیت پسرخدا خوانده میشود.

🔸پیام اصلی او عشق٫صلح٫همزیستی و مقبولیت است٫او میگوید تفاوتی بین انسان ها و ملیت ها و....نیست
__
🆔 @borrhan

‍ #تجسیم [66]

🔥 پای خدای اهل‌سنّت بر روی جهنم!

به اعتراف مسلم و بخاری

~~~~🔹~~~~~~~~~

👤 محمّد بن اسماعیل بخاری از کبار محدثین اهل‌سنّت در کتاب خود -که اهل‌سنّت آن را صحیح‌ترین کتب پس از قرآن تلقی می‌کنند- روایت می‌کند:

🔹 ۶۶۶۱ - حدثنا آدَمُ حدثنا شَيْبَانُ حدثنا قَتَادَةُ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال النبي صلى الله عليه وسلم لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ {هل من مَزِيدٍ} حتى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فيها قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إلى بَعْضٍ

🔸 از شَیبَان، از قَتاده روایت است که انس بن مالک گفت: پیامبر صلی الله عليه و سلم فرمود: «دوزخ پیوسته می‌گوید: آیا (مردم) بیشتر از این نیست، تا آنکه ربَّ العزّت بر آن پای خود را می‌نهد، آنگاه دوزخ می‌گوید: بس است بس است و عِزّت تو. پس پاره‌های یکی به سوی دیگر جمع می‌گردند»

📚 صحیح بخاری -با ترجمه نوراحراری- جلد ٧، صفحه ۱۴۲

👤 مسلم بن حجاج نیشابوری از کبار محدثین اهل‌سنّت در کتاب خود ، روایت می‌کند:

🔹 ۲۸۴۶ - وحدثني محمد بن رَافِعٍ حدثنا شَبَابَةُ حدثني وَرْقَاءُ عن أبي الزِّنَادِ عن الْأَعْرَجِ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تَحَاجَّتْ النَّارُ وَالْجَنَّةُ فقالت النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتْ الْجَنَّةُ فمالي لَا يَدْخُلُنِي إلا ضُعَفَاءُ الناس وَسَقَطُهُمْ وَعَجَزُهُمْ فقال الله لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ من أَشَاءُ من عِبَادِي وقال لِلنَّارِ أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ من أَشَاءُ من عِبَادِي وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمْ مِلْؤُهَا فَأَمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ فَيَضَعُ قَدَمَهُ عليها فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إلى بَعْضٍ

🔸 از #ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمود: «بهشت و دوزخ با هم به مجادله پرداختند. دوزخ گفت: مرا به انسان‌های مغرور و متکبّر و ستمکار اختصاص داده‌اند. بهشت گفت: جز انسان‌های فقیر و ناتوان و عاجز وارد من نمی‌شوند؟ خداوند تبارک و تعالی به بهشت می‌گوید: تو رحمت من هستی و رحم می‌کنم به وسیله‌ی تو به هر کس که بخواهم. به دوزخ می‌گوید: تو عذاب من هستی و به وسیله‌ی تو عذاب میدهم هر کس را که بخواهم. برای هر یک از بهشت و دوزخ کسانی هستند که آنها را پر کنند. اما دوزخ پر نخواهد شد تا وقتی که خداوند قدمش را بر روی آن قرار میدهد؛ آنگاه جهنم گوید: کافی است، کافی است. وقتی پر شد، اطراف آن جمع و بر روی هم انباشته می‌شود».

📚 صحیح مسلم -با ترجمه ایوبی‌نیا-، جلد ۴، صفحه ۵۶۲

📃 اسکن:
🌐 http://bit.ly/2CH84Nw


❗️این است نتیجه حذف #ابوذر ها و میدان دادن به امثال کعب الاحبارها

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#دین_زیباست
#دفاع_از_حدیث

مخصوص نوجوانان 👉
مخصوص معلمین مدارس 👉

در پاسخ به این سوال که : از کجا بدانیم احادیثی که به دست ما رسیده است از اهل بیت علیهم السلام رسیده و دروغین و جعلی نیست!

قسمت : 13
این جلسه بسیار مهم است
تایید کتابهای حدیثی توسط امام معصوم

@borrhan
لطفا برسانید به دست آنکه میشناسید
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#معراج
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
#صدیق
#جلسه_چهل_و_پنجم
#جلسه_۴۵

#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله

💡موضوع : مباحثی درباره اسری (معراج)

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ #باید_بدانیم

✅ تئودور نولدکه (خاورشناس مشهور آلمانی): زن ها در شاهنامه مقام مهمی ندارند و فقط برای عشق و هَوَس کاربرد دارند!/در حماسه ی ایرانیان زنانی که با مردان برابر باشند وجود ندارد!

〰〰▪️➖〰〰〰〰

باستان گرایان همواره می کوشند تا وضعیت زن در ایران باستان را آرمانی نشان دهند و در این راستا از هیچ کوششی فروگذار نمی‌کنند.

یکی از استدلالات باستان گرایان همواره به شاهنامه می‌باشد.

اکنون می خواهیم ببینیم که نظر تئودور نولدکه - خاورشناس مشهور آلمانی - در مورد وضعیت زن در شاهنامه چیست؟

زن ها در شاهنامه مقام مهمی را حائز نیستند. وجود آن ها در منظومه بیشتر یا از راه هوس و یا از راه عشق است.

📗📔نولدکه، تئودور (متوفای 1930 میلادی)، حماسه ی ملی ایران، ص 115و116، مترجم: بزرگ علوی، ناشر: مرکز نشر سپهر، چاپ: سوم، 1357 خورشیدی.

در حماسه ی ایرانیان نمی توان زنانی مانند پنلوب، اندروماخ و نائوزیکا که در عالم زنی خود برابر با مردان هستند پیدا کرد.

📗📔نولدکه، تئودور (متوفای 1930 میلادی)، حماسه ی ملی ایران، ص 116، مترجم: بزرگ علوی، ناشر: مرکز نشر سپهر، چاپ: سوم، 1357 خورشیدی.

#نقد_زرتشتی_گری
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

✅ #منجی در مسیحیت

بخشی از گفتگو با کشیش مالخاز اسقف اعظم گرجستان

🔸منتظر منجی بودن یعنی انجام کارهایی که خدا را خوشحال میکند.

🔸کسی آماده ظهور است که به افراد نیازمند. کمک میکند و نمایش مهربانی و مهربانی کردن یکی از نشانه های منتظر است.

گفتگوی کامل در
https://aparat.com/v/mXREM
__
🆔 @borrhan

‍ #درس_های_توحید

✅ گوشه‌هایی از معارف ناب توحیدی مکتب اهل‌بیت علیهم السلام

نفی #تجسیم

~~~~▪️▪️~~~~~~~~~

✍حضرت امام علی بن موسی الرضا (علیه السّلام) درباره توحید به یکی از اصحاب خود چنین تقریر نموده اند:

🔸حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ‏ جِئْتُ إِلَى الرِّضَا (ع) أَسْأَلُهُ عَنِ التَّوْحِيدِ فَأَمْلَى عَلَيَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ الْأَشْيَاءِ إِنْشَاءً وَ مُبْتَدِعِهَا ابْتِدَاءً بِقُدْرَتِهِ وَ حِكْمَتِهِ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ فَيَبْطُلَ الِاخْتِرَاعُ وَ لَا لِعِلَّةٍ فَلَا يَصِحَّ الِابْتِدَاعُ خَلَقَ مَا شَاءَ كَيْفَ شَاءَ مُتَوَحِّداً بِذَلِكَ لِإِظْهَارِ حِكْمَتِهِ وَ حَقِيقَةِ رُبُوبِيَّتِهِ لَا تَضْبِطُهُ الْعُقُولُ وَ لَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ وَ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ لَا يُحِيطُ بِهِ مِقْدَارٌ عَجَزَتْ دُونَهُ الْعِبَارَةُ وَ كَلَّتْ دُونَهُ الْأَبْصَارُ وَ ضَلَّ فِيهِ تَصَارِيفُ الصِّفَاتِ احْتَجَبَ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ عُرِفَ بِغَيْرِ رُؤْيَةٍ وَ وُصِفَ بِغَيْرِ صُورَةٍ وَ نُعِتَ بِغَيْرِ جِسْمٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْكَبِيرُ الْمُتَعال.

🔙محمّد بن على ماجيلويه رضى اللَّه عنه مى‏گويد محمّد بن يحيى عطّار از سهل بن زياد از محمّد بن اسماعيل بن بزيع از محمّد بن زيد نقل كرده كه وى گفت: از حضرت امام علی بن موسی الرضا (عليه السّلام) راجع به توحيد پرسيدم. حضرت در جواب اين سؤال عبارات ذيل را بر من املاء فرمود:
«حمد و سپاس مختصّ ذاتى است كه پديد آورنده اشياء است، با قدرت كامله و حكمت بالغه ‏اش تمام موجودات را ابتداء و از هيچ، ابداع نمود نه از چيزى لاجرم آفرينشش ابداء بوده نه اختراع‏ و نه به خاطر علّتى، پس صحيح نيست به انشاء و خلقتش ابتداع‏ اطلاق نمود، آنچه را كه خواست و به هر كيفيتى كه دلخواهش بود خود به تنهايى آفريده و بدين ترتيب حكمت و حقيقت ربّ بودن خويش را آشكار نمود.

👈عقلها به او احاطه نداشته و وهمها به او نرسيده و ديده‏ ها او را نديده و به مقدار در نخواهد آمد،👉 الفاظ و عبارات در مقام توضيح و تفسيرش نارسا بوده و👈 چشمها از رؤيتش وا مانده ‏اند 👉و انتزاع صفات و اشتقاقشان از ذات ربوبى آن طور كه شايد و بايد بيانگر واقع نمى‌باشد،👈 بدون حجاب محجوب و مخفى است و بدون پوششى، پوشيده است، بدون اينكه ديده شود شناخته شده و با اين كه جسم نيست ستوده مى‌شود👉، معبودى نيست مگر او كه بزرگ و متعالى است.

📚علل الشرائع، جلد‏1، صفحه 10- 9

📚نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 4  صفحه : 263

📚نام کتاب : حياة الإمام الرضا نویسنده : القرشي، الشيخ باقر شريف  جلد : 1  صفحه : 280

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan