#حرکت_حسینی [28]

⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟

〰〰▪️〰〰〰〰〰

#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد

هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :

💠 #هیهات_منا_الذلة

و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!

با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.

⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::

- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)

هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)

- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)

طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.

- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)

- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)

- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)

و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)

- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)

____________

🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه ‌السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!


🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.

لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.

〰〰〰〰〰〰〰〰

✔️ادامه دارد...
@borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

✅ تذکری درباره #علائم_ظهور
✅ نقش علائم ظهور در تشخیص اصل ظهور امام عصر ارواحنافداه

🔦 با دقت بخوان!

➖➖➖▪️➖➖➖➖

♦️ #باید_بدانیم که به طور کلی نشانه‌هایی که در احادیثِ ما برای ظهور امام عصر ارواحنافداه ذکر شده، هیچکدام قطعی الوقوع نیستند.

یعنی ممکن است ظهور آن حضرت، بدونِ آن که هیچیک از آن علائم ظاهر گردد، واقع شود و از این جهت است که علائم #همگی بداء پذیر (*) هستند؛ به این معنا که تا قبل از وقوعشان، احتمال #تغییر و #حذف در موردِ آنها منتفی #نیست.

هر یک از این نشانه‌ها،
یا
👈 وقتی برای وقوعش معین نشده(:اصطلاحا مرحله تقدیر در آن صورت نگرفته)
یا
👈 اگر معین شده، خداوند حکم به وقوعِ آن نکرده است(:اصطلاحا مرحله قضا در آن صورت نگرفته)
و در صورتِ حکمِ به وقوع آن، تا وقتی که تحقق خارجی پیدا نکرده، باز هم خداوند ممکن است وقوع آن را منتفی گرداند که این قسمِ اخیر در مورد علائمی است که تصریح به حتمی بودن‌ِ آنها شده است؛
مانند خروج سفیانی که از علائم حتمی ظهور شمرده شده است.

✔️ محتوم بودن این گونه علائم، به معنای بداء ناپذیر بودن آنها نیست، بلکه به معنای اینست که غیر از تقدیر الهی، قضای خداوند هم به وقوع آن تعلق گرفته، یعنی قرارِ قطعی بر انجام آن است. ولی باز هم تا وقتی واقع نشده، احتمال بداء در آن وجود دارد که این مرحله را در احادیث ما تعبیر به #امضای قضا کرده‌اند و فرموده‌اند::

💠 فَإذا وَقَعَ القَضاءُ بِالإمضاءَ فَلابَداءَ
پس وقتی قضاء به امضاء برسد، دیگر بداء در آن راه ندارد.

🔚🔚 امضای قضا همان وقوع خارجی یافتنِ آن است، این مسله در نوعِ مقدرات الهی جاری است.
مثلا ممکن است خداوند عمر محدودی را برای کسی تقدیر کرده باشد و به فرشته مأمور قبض روح هم ابلاغ کرده باشد که در وقت معینی جان او را قبض نماید، این ابلاغ همان قضای الهی است.
پس مرگ چنین شخصی طبق این اصطلاحات از امور محتوم است؛ ولی چه بسا با انجام کار خیری از ناحیه او(مانند #صدقه دادن یا صله رحم) خداوند با اینکه حکم به قبض روح او فرموده، ولی در آن بداء کند و بر عمر او بیفزاید، این کار چون به مرحله امضاء نرسیده، قابل بداء بوده است.

در مورد خروج سفیانی هم، در عین محتوم دانسته شدنش ، در روایات به بداء پذیر بودن آن تصریح شده است؛

👤ابوهاشم جعفری از حضرت جوادالائمه علیه السلام سوال می‌کند که با توجه به حتمی بودن خروج سفیانی در روایات، آیا ممکن است خداوند در آن بداء کند(: هل یَبدو لله في المحتوم) حضرت می‌فرمایند: نَعَم ؛ بعد ابوهاشم اضافه می‌کند که : پس می‌ترسیم در اصل قیام قائم هم بداء شود!
حضرت میفرمایند:

💠 إنَّ القائِمَ مِنَ الميعادِ، واللهُ لايُخلِفُ الميعادَ
همانا (قیام) قائم از وعده‌هاست، و خداوند خلف وعده نمی‌کند.
📗غیبت نعمانی|ب۱۸ح۱۰
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


🔻پس اصل ظهور بداء نمی‌پذیرد ولی علائم حتمیِ آن هم قابل بداء است، چه برسد به سایر علایم؛ ولی البته وقت ظهور امام علیه‌السلام هم بداء پذیر است و احتمال تقدیم یا تاخیر در آن تا قبل از وقوع وجود دارد.

☑️ پس نشانه‌هایی که برای ظهور حضرت در احادیث آمده نباید قطعی تلقی شود. اگر به صورت غیر قطعی در نظر گرفته شوند، اشکالی ندارد ؛
چه بسا بعضی از این علائم به عنوان هشدار به مومنان برای آمادگی بیشتر نسبت به ظهور امام بیان شده باشد یا حکمتهای دیگری داشته باشد که ما آنها را ندانیم، ولی آنچه مسلم است در تشخیص اصل ظهور حضرت مهدی عجل الله فرجه نیازی به دیدن این نشانه‌ها نیست؛
زیرا در احادیث ما خروج ایشان یک امر آشکار و عیان دانسته شده است.

چنانکه در بعضی روایات قیام آن حضرت به قیام رسول خدا صلی الله علیه و آله تشبیه شده است که در کمال روشنی و وضوح بود؛
امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:

💠 مَثَلُ خُروجِ القائِمِ مِنّا أهل البيتِ كَخُروجِ رَسولِ ‌الله
قیام قائم ما اهل بیت همانند قیام رسولخدا صلی الله علیه و آله است.
📗غیبت نعمانی| ب۱۱ح۱۴


پی‌نوشت:
(*) بَداء اصطلاحی در کلام شیعه است به‌ معنای آشکار شدن امری از ناحیه خداوند برخلاف آن‌چه مورد انتظار بندگان بوده است. در بداء خداوند در واقع آن چه مورد انتظار بوده را محو و امری جدید را اثبات می‌کند در حالی که به هر دو حادثه آگاه است.

《1》

‍ #حکومت_علوی (۱۱۸)


❗️پاسخ به یک شبهه پراکنی دیگر که برای توجیه و تطهیر مشکلات جامعه ، حکومت علوی در آن تخطئه می‌شود و به عدالت علوی طعن زده می‌شود!

🔰کلیپ مورد نقد پیوست می‌شود!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

هر چند در پاسخ به ایشان همین عبارت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فصل الخطاب است که فرمودند:

💠 «لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ»
🔹 «احدی از این امت با آل محمد صلی‌الله علیه و آله #قابل قیاس #نیست»

ولی قصد داریم در این مجال، مختصری بر یاوه گویی‌های بیان شده در خصوص دوران طلایی حکومت امیرالمؤمنین علیه‌السلام پاسخ دهیم! هر چند فایل الحاقی حاوی مغالطات آشکار و فراوانی است :


امیرالمؤمنين علیه السلام در #نهج_البلاغه مختصراً ماجرای استبداد و ظلمِ عثمان و شورش مردم علیه او را به تصویر کشیده‌اند، ایشان درباره چرایی کشته شدن عثمان می‌فرمایند :

«سبب کشته شدن او را برای شما بیان می‌کنم: عثمان خلافت را برای خود اختیار کرد و در آن استبداد به خرج داد خودسری نمود، پس بد کرد که چنین امری را اختیار نموده و در آن استبداد به کار برد، و شما بی‌تابی می‌کردید پس شما هم در این بی تابی بد کردید، و خدا را حکم ثابت است در باره کسی که استبداد به خرج داده و خودسری نموده و کسی که در کشتن او بی‌تابی کرده است.»

📕 خطبه ۳۰نهج‌البلاغه

عثمان خود مهمترین نقش را در شورشِ مردم علیه خود ایفا کرد، و گوینده محترم باید اثبات کند که اصل کشته شدن عثمان #خلاف_عدل بوده است!

🔚 غیر از این مطلب مهم , باید بدانیم قاتلانِ عثمان هم از دسته های مختلفی از مردم بودند:


❇️ 1) بسیاری از محرکان قتل عثمان افراد شناخته شده‌ای بودند. برخی از آنان از شیعیان مخلص و یاران حضرت ع بودند؛ از قبیل جناب مالک بن الحارث، #محمد_بن_ابوبکر، #عمار بن یاسر. البته مخالفت های اینان شدت و ضعف داشت. نکته اینست:
فرض کنیم که عده ای از مسلمین عثمانی را به توصیف امیرالکلام ع دو پهلویش از پرخوری باد کرده بود! را کشتند؛ شایسته نیست که یک مؤمن به خاطر قتل ولو هزار کافر، به قتل برسد. کسانی که عدم مجازات حضرت ع نسبت به قاتلان عثمان را مورد ایراد قرار می‌دهند گویا هیچ اعتقادی به کفر و بدعت گذاری او ندارند.

❇️ 2) باید این را اضافه کرد که #معاویه داماد عثمان یعنی #مروان_بن_حکم، را مامور کرده بود تا او را تحریک به سر سختی و لجاجت کند. لجاجت عثمان موجبات قتل او را فراهم آورد. مسبب اصلی قتل عثمان معاویه بود و اولین کسی که باید محاکمه میشد خود معاویه بود! معاویه میخواست از این ماجرا به نفع جریان خود سوء استفاده کند و عملا نشان دهد که حضرت امیر علیه السلام در قتل عثمان نقش داشته و از قاتلان باخبر است!

❇️ 3) نکتۀ دیگر نقش «بنی تیم» است. عایشه دختر ابوبکر، هزار بار گفت: «اقتلوا نعثلاً!» طلحه و زبیر نیز جزء باند ابوبکر بودند. آنان و سایر «تیمیان» از این که توسط بنی امیه کنار زده شده بودند ناراحت و خشمگین بودند و آنان نیز در قتل عثمان شرکت فعال داشتند.

❇️ 4) از طرفی در #قتل_عثمان عدۀ زیادی از مردم خشمگین هم حضور داشتند . پس محاکمۀ مردم ستمدیده به خاطر رذلی که حضرت امیر در #خطبه_شقشقیه او را چنین توصیف میفرماید که آنقدر اسراف کرد که ریسمان بافته او باز شد و اعمال او مردم را برانگیخت و شکم بارگی نابودش ساخت ، غیر ممکن بود!

❇️ 5) حضرت به خاطر خونخواهی توطئه کنندگان و قاتلان عثمان یعنی معاویه، #عایشه ، طلحه و زبیر، چه کسی را محاکمه کنند؟

❇️ 6) ایشان چگونه خود را شیعه قلمداد می‌کند در حالی که خواستۀ منافقانی مانند عایشه، طلحه و زبیر را حق جلوه می دهد؟

❇️ 7) در اینکه فتنه ها پیچیده می‌شوند تردیدی نیست؛ اما اینکه به هر قیمتی باید حکومت را حفظ کرد ولو #عدالت و #اخلاق پایمال شود هرگز اینگونه نیست و کجای نهج البلاغه اشاره به این کلام دارد!؟؟
البته اینکه گاهی حاکم ممکن است عملا نتواند عدالت را پیاده کند ، این مطلب ربطی به اینکه حفظ نظام ولو بلغ ما بلغ واجب است ندارد ، حاکمی اگر ببیند در اجرای عدالت به هر دلیل ناتوان است باید هر چه زودتر به نقص و عجز خود اعتراف کند و پُست خود را رها کند نه اینکه به هر قیمتی با چنگ و دندان آن را حفظ کند!

➖➖➖➖
@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل

فایل pdf‍ کتاب فاطمه دختر محمد (صلی الله علیه و آله) به قلم کریستوفر پاول کلوهسی
Christopher Paul clohessy
کشیش مسیحی اهل آفریقای جنوبی و ساکن کشور ایتالیا و استاد مطالعات شیعی، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4189

#تذکر_مهم : هر چند تمام مطالب مطرح شده از جانب این مستشرق مسیحی #مورد_قبول محققین و بزرگان شیعه #نیست؛ ولی اعترافات قابل تأمل و مفیدی در این اثر موجود است که ما را بر آن داشت تا pdf این کتاب را در دسترس علاقمندان قرار دهیم‌‌.

‍ ✅ اوصاف امیرمؤمنان در کتب یهود و نصاری(۱۱)

💡نام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در انجیل

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅

در انجیل مرقس ، باب ۶ : بند ۱۴-۱۵ چنین آمده است که بعد از شهرت یافتن حضرت عیسی(علیه‌السلام) و معروف شدن کرامات و #معجزات ایشان ، درباره او بین مردم گفت و گویی صورت گرفت!

🔻عین متن (مطابق ترجمه هزاره نو) چنین است :
«... بعضی از مردم گفتند : یحیای تعمید دهنده از مردگان برخاسته و از همین روست که این قدرت ها از او به ظهور می رسد.
دیگران می گفتند : ایلیا است.
عده ای نیز می گفتند : پیامبری است مانند پیامبران دیرین»


☑ روشن است که در اینجا یهودیان منتظر آمدن مردی الهی به نام #ایلیا بوده اند که دارای کمالات و کرامات است ولی پیامبر #نیست .
چون این چند دسته بین خود اختلاف داشته‌اند . برخی حضرت عیسی را پیامبری مانند پیامبران گذشته می‌دانسته‌اند و برخی دیگر او را ایلیا می‌خوانده‌اند؛ و نیز حضرت یحیی علیه السلام (که یهود ایشان را نیز پیامبر نمی‌دانسته و به شهادت رسانده بودند) نیست .

🔚🔚حضرت عیسی انتظار یهودیان درباره آن شخصیت را رد نکرده است! پس نصاری نیز باید به چنین شخصی عقیده داشته باشند.

🔻حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) بنا بر حدیثی در گفت و گو با عالمی مسیحی خود را همان ایلیای مورد نظر انجیل و مسیحیان معرفی فرموده اند:

💠 فأقبل الراهب بوجهه إلی علي (ع) ثم قال یا فتى ما اسمك؟ قال اسمي عند الیهود إلیا و عند النصارى إیلیا و عند والدی علي و عند أمي حیدرة
سرانجام پس از گفت و گویی آن راهب مسیحی مسلمان میشود و به دیدن نام حضرت در انجیل به صورت (ایلیا) شهادت می دهد..

📔بحارالانوار ، ج ١٠ ، ص ۵٣

#منجی
➖➖➖➖
@borrhan

#منجی (۳۰۷)

‍ ✅ نام و اوصاف امیرالمومنین علیه‌السلام در کتب یهود و نصاری (۲۲)

🎁 به سوی روز میلاد مولود کعبه

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅

در انجیل مرقس ، باب ۶ : بند ۱۴-۱۵ چنین آمده است که بعد از شهرت یافتن حضرت عیسی علیه‌السلام و معروف شدن کرامات و معجزات ایشان ، درباره او بین مردم گفت و گویی صورت گرفت!

🔻عین متن (مطابق ترجمه هزاره نو) چنین است :
«... بعضی از مردم گفتند : یحیای تعمید دهنده از مردگان برخاسته و از همین روست که این قدرت‌ها از او به ظهور می‌رسد. دیگران می‌گفتند : ایلیا است. عده ای نیز می‌گفتند : پیامبری است مانند پیامبران دیرین»

☑ روشن است که در اینجا یهودیان منتظر آمدن مردی الهی به نام #ایلیا بوده اند که دارای کمالات و کرامات است ولی پیامبر #نیست .
چون این چند دسته بین خود اختلاف داشته‌اند . برخی حضرت عیسی را پیامبری مانند پیامبران گذشته می‌دانسته‌اند و برخی دیگر او را ایلیا می‌خوانده‌اند؛ و نیز حضرت یحیی علیه السلام (که یهود ایشان را نیز پیامبر نمی‌دانسته و به شهادت رسانده بودند) نیست .

←حضرت عیسی انتظار یهودیان درباره آن شخصیت را رد نکرده است! پس نصاری نیز باید به چنین شخصی عقیده داشته باشند.

🔻حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) بنا بر حدیثی در گفت و گو با عالمی مسیحی خود را همان ایلیای مورد نظر انجیل و مسیحیان معرفی فرموده اند:

💠 «فأقبل الراهب بوجهه إلی علي (ع) ثم قال یا فتى ما اسمك؟ قال اسمي عند الیهود إلیا و عند النصارى إیلیا و عند والدی علي و عند أمي حیدرة» و سرانجام پس از گفت و گویی آن راهب مسیحی مسلمان میشود و به دیدن نام حضرت در انجیل به صورت (ایلیا) شهادت می‌دهد..
➖➖➖➖
@borrhan