‍ ‍ #تجسیم

📤دانلود مجموعه اسکن صفات و ویژگی های خدای اهل سنت و وهابیت

⚠️ وقتی که اهل سنت و وهابیت در مورد توحید و خداوند صحبت می کنند، منظورشان همین خدایی است که برای شما با سندهای صحیح از کتبشان بیان کردیم.

✅ موضوع های فایل های اسکن کتب اهل سنت از این قرار است:


🔹 انگشتان خداوند، سرد هستند!
🔸 خداوند را در خواب به هر حالتی می توان دید!
🔹 توپ بازی خدای وهابیت!
🔸 خدا بر روی عرش!
🔹 خدا به آسمان دنیا می آید!
🔸 خدا پنجه هایش را باز و بسته می کند!
🔹 خدا در میان ابرها!
🔸 خداوند بر دوش فرشتگانی از جنس انسان و گاو و کرکس و شیر!
🔹 خداوند دست و صورت و چشم دارد!
🔸 خداوند سوار بر بزهای کوهی!
🔹 خدای جوان و بی ریش با موی فرفری!
🔸خدایی با لباس کوتاه و کفشهای طلایی!
🔹 خلایق بر روی انگشتان خداوند!
🔸 عرش از سنگینی خدا ناله می کند!
🔹 عرش خدا کجاست؟
🔸 قلبهای بنی آدم میان انگشتان خدا!

🔰 دانلود مجموعه اسکن در فایل پیوست شده ، تقدیم محضر شما بزرگواران

🆔 @borrhan
〰〰〰〰〰〰〰〰〰

#تبری_نشانه_ی_کمال_دین

⚫️ رجعت اهل بیت علیهم السلام و عرض شکایت به رسول خدا صلی الله علیه و آله

➖〰〰〰〰◽️🔹🔸


🔹🔹 در پاره ای از روایت طولانی که امام صادق علیه السلام در مورد ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و رجعت ائمه علیهم السلام و شکایت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام به رسول خدا(صلى الله عليه و آله) به مفضل بن عمر (رحمه الله) خبر داد :


🔸 مفضل عرض كرد : ای آقای من فرعون و هامان كيستند؟ امام صادق علیه السلام فرمود : ابوبکر و عمر.

🔸 مفضل عرض كرد : ای آقای من آيا پيامبر صلى الله عليه و آله و على عليه السلام با قائم خواهند بود؟
امام فرمود : آرى و الله رسول خدا (صلى الله عليه و آله) و امیرالمؤمنین على علیه السلام ناگزير مي بايد قدم روى زمين بگذارند، آرى بخدا آنها همه جا حتى به پشت كوه قاف و ظلمات و قعر درياها هم ميروند تا آنجا كه جايى نمى ‏ماند جز اينكه رسول خدا (صلى الله عليه و آله) و امیرالمؤمنین على علیه السلام رفته و آثار واجب دين خدا را در آنجا برپا ميدارند.

🔸 اى مفضل! گويا مى ‏بينم كه ما ائمه آن موقع جلوی رسول خدا (صلى الله عليه و آله) جمع شده و به آن حضرت شكايت می‌كنيم كه امت بعد از او چه به روز ما آوردند!، و می‌گوئيم امت ما را تكذيب كردند و بى‏ اعتنائى و نفرين و لعنت و تهديد بقتل نمودند، واليان ستمگر آنها، ما را از وطن بيرون آورده و به پايتخت خود بردند و جمعى از ما را با سم و حبس كشتند. در اين وقت رسول خدا صلى الله عليه و آله سخت گريه ميكند و ميفرمايد اى فرزندان من! هر چه به شما رسيد بيشتر بجد شما رسيد.!!

🔸 آنگاه فاطمه زهراء عليها السلام مى ‏آيد و از ظلم ابوبکر و عُمَر و غصب #فدک ملك خود توسط آنها، و رفتن به ميان مهاجرين و انصار و ايراد خطبه‏ اش در خصوص غصب فدك، ... و اينكه عمر به فاطمه زهراء عليها السلام گفت: آن طومارى را كه پدرت براى تو نوشت به من نشان بده و فاطمه زهراء عليها السلام آن نوشته را در آورد و نشان آن ملعون داد، و عمر آن نوشته پیامبر(صلى الله عليه و آله) را پيش روى قريش و مهاجرين و انصار و سايرين پاره كرد! و گريستن فاطمه زهراء عليها السلام و برگشتن به طرف قبر پدرش رسول خدا صلى الله عليه و آله در حالى كه ميگريست و محزون بود و بخداوند و پدرش رسول خدا صلى الله عليه و آله پناه آورده.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏53، ص: 17 .
📚 مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، متن، ص: 1166 .

📃 اسکن کتاب:
http://s9.picofile.com/file/8342450834/wer4.jpg

〰〰〰〰〰〰

💠 کانال برهان و نقل روایات ناب

@borrhan

#نقد_ابن_عربی

آیا ابن عربی در بیان اعتقادات خود تقیه نموده‌ است؟؟
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات

📢📢📢 سوال یکی از کاربران محترم برهان:

میخواستم بدونم جواب نامه ششم امیرالمومنین که به معاویه هست چیه؟

إِنّهُ باَيعَنَيِ القَومُ الّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثمَانَ عَلَي مَا بَايَعُوهُم
عَلَيهِ فَلَم يَكُن لِلشّاهِدِ أَن يَختَارَ وَ لَا لِلغَائِبِ أَن يَرُدّ وَ إِنّمَا الشّورَي لِلمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَي رَجُلٍ وَ سَمّوهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلّهِ رِضًا فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَو بِدعَةٍ رَدّوهُ إِلَي مَا خَرَجَ مِنهُ فَإِن أَبَي قَاتَلُوهُ عَلَي اتّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ
نهج البلاغه نامه ۶

همانا مردمی که با ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کردند ، با همان شرایط دست بیعت به من دادند؛ آن که حضور داشته حق ندارد دیگری را برگزیند و آنکه غالب بوده ، حق ندارد آن را رد کند؛ شورا تنها برای مهاجرین و انصار است ؛ اگر بر خلافت کسی اتفاق کردند و او را پیشوا خواندند ، خداوند را خشنود ساخته اند پس اگر کسی با عیب جویی و با بدعت گزاری از فرمان آن جمع خارج شود او را به آن جمع بازگردانند و اگر فرمان نبرد با او به خاطر پیروی از غیر راه مومنان پیکار می کنند...
---------------

آیا این نامه تایید مولا را به حکومت سه غاصب میرسونه چون شورا بوده ؟
و آیا این نامه نشان از مشروعیت خلافت خلفا است!؟ و یا اصولا تایید خلافت شورایی در اسلام است؟

#روابط امیرالمومنین با خلفا (۲۴)

🎴به دلیل اهمیت مطلب و سوال و شبههء مطرح شده ، حتماً با دقت و تامل مطالعه فرمائید!

➖〰〰〰〰〰〰⬇️⬇️

در نامه حضرت امير عليه السلام به معاويه توجه به چند نكته ضرورى است:

◀️◀️ احتجاج على (عليه السلام) به معاويه از باب الزام:

👈آنچه كه مسلم است، امام عليه السلام در اين نامه در مقام بيان يك قاعده كلى كلامى نيست؛
بلكه در مقام احتجاج با دشمن عنودى است كه معتقد به مشروعيت خلافت خلفاء از طريق بيعت مهاجرين و انصار بود؛ يعنى از باب استدلال به خصم از راه عقايد و افكار و اعمال خود اوست، كه از آن به عنوان «وجادلهم بالتي هي أحسن» تعبير مى شود.

در واقع امام در این نامه از دليلى استفاده كرده اند كه معاویه نتواند در برابر آن سخن بگويد و راه انكار بپويد و آن مسأله شوراست.

شورايى كه خلفاى پيشين بر اساس آن انتخاب شدند؛ همان كسانى كه معاويه از طرف آنها به خلافت شام نصب شد.

✅ اين همان چيزى است كه در علم منطق از آن به فن جدل تعبير مى‌شود و آن اينكه مسلّمات خصم را بگيرند و با آن بر ضد او استدلال كنند هرچند مسلّمات خصم از سوى گوينده پذيرفته نشده باشد.

در قرآن مجيد نيز گونه‌هايى براى اين مطلب مى‌توان پيدا كرد؛ از جمله در داستان ابراهيم عليه السلام هنگامى كه در برابر ستاره پرستان، ماه پرستان و آفتاب پرستان قرار گرفت با جمله‌ «هذا رَبِّي» يا «هذا رَبِّي هذا أَكْبَر» مسلمات آنها را پذيرفت اما هنگامى كه همگى افول كردند و افول و غروب آنها دليل بر حادث بودن آنها بود ، آنها را محكوم ساخت.

به عبارت ديگر، حضرت امير عليه السلام به معاويه كه از طرف عمر و عثمان استاندار و حاكم شام بود ، و آن دو را خليفه مشروع می دانست، خطاب كرده و می فرمايند:

اگر از نظر تو معيار مشروعيت خلافت آنان، اجتماع مهاجرين و انصار بود، همان معيار در خلافت من نيز وجود دارد.

➖▪️¤▪¤

◀️ به این سوالات مهم دقت کنید:

🅾⁉️اگر علی عليه السلام بيعت با خلفاى سه گانه را دليل بر مشروعيت خلافت آنان ‌مى‌دانست ، چرا خودش از بیعت امتناع كرد؟

محمد بن اسماعيل بخارى مى‌نويسد:

👈وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي (ص) سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ....

فاطمه زهرا [ سلام الله عليها ] پس از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم شش ماه زنده بود، هنگامى كه از دنيا رفت، شوهرش او را شبانه دفن كرد و ابوبكر را خبر نكرد و خود بر او نماز خواند. وتا زما نى كه فاطمه زنده بود، علي [ عليه السلام] در ميان مردم احترام داشت؛ اما هنگامى كه فاطمه از دنيا رفت، مردم از او روى گرداندند، و اين جا بود كه علي با ابوبكر مصالحه و بيعت كرد. علي عليه السلام در اين شش ماه كه فاطمه زنده بود، با ابوبكر بيعت نكرد.

📕📓صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2227&idfrom=3960&idto=4001&bookid=0&startno=39

🅾⁉️اگر علی عليه السلام خلافت آنان را مشروع مى‌دانست،
چرا در روز شوراى شش نفره هنگامى كه سه بار به حضرت پشنهاد دادند كه بر طبق سنت ابوبكر و عمر رفتار كند تا با او بيعت كنند، حضرت با قاطعيت تمام رد نموده و اعلام کرد معيار و ملاك حكومت من فقط كتاب خدا و سنّت پيامبر است و با وجود اين دو، نيازى به ضميمه كردن سيره ديگرى نيست.؟؟

☝️👌اگر اميرمؤمنان عليه السلام خلافت و سيره و روش آن دو را مشروع مى‌دانست، به طور قطع در آن موقعيت حساس پشنهاد عبد الرحمن بن عوف را رد نمى‌كرد تا مجبور نباشد بيش از دوازده سال ديگر خانه نشين باشد.

💠 حتى در زمان حكومت ظاهرى خودشان، هنگامى كه ربيعة بن ابوشداد خثعمى گفت: درصورتى بيعت خواهم كرد كه بر طبق سنت ابوبكر و عمر رفتار كنی، حضرت نپذيرفتند و فرمودند:

ويلك لو أن أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونا على شئ من الحق فبايعه....

👈👈واى بر تو! اگر ابوبكر و عمر بر خلاف كتاب خدا و سنت پيامبر عمل كرده باشند، چه ارزشى مى‌تواند داشته باشد؟.

📕📓تاريخ الطبري، ج 3، ص 116، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت؛
الكامل في التاريخ، ج 3، ص 215، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
http://shamela.ws/browse.php/book-9783/page-2537


《1》

🅾⁉️آيا علی عليه السلام معتقد به خلافت شورايى بود؟

طرف سخن امیر المومنین (عليه السلام) معاويه است كه می خواهد با عدم شركت خود و ديگر طلقاء ، بيعت حضرت را زير سؤال ببرد ، حضرت در اين نامه می فرمايند:

👈وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ.

اگر بر فرض، انتخاب خليفه بر اساس شورا هم باشد، شورا حق مسلم مهاجرين و انصار است و تو نه از انصارى و نه از مهاجرين ؛ ..تو هیچ کاره ایی! بلكه در سال فتح مكه و در زير سايه شمشير آن هم به ظاهر اسلام آوردى.

👈 از طرفی ، چه کسی گفته خلافت ابوبکر شورایی بود؟
طبق اعتراف شخص عمر در صحیح بخاری ، در به خلافت رسیدن ابوبکر ، اصلا شورايى در كار نبود .
حتی همه انصار و گروهی از مهاجرین با خلافت ابوبکر مخالف بودند .

دقت کنید:

🔵 أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا

👈 همه انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علی عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769#docu

🔵 إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ أَلَا وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ مَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُبَايَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا

👈همانا قطعا بیعت ابوبکر ، امری ناگهانی و اتفاقی بود . که خدا شرش را از ما رفع کرد.. مبادا کسی در ميان شما باشد که همانند ابوبکر که کسانی به سوی او تمايل پيدا کنند؛ اگر با کسی بدون مشورت با مسلمانان بيعت شود، از او پيروی نمی شود؛ زيرا هم کسی که با او بيعت شده و هم کسی که بيعت کرده‌اند، خود را در معرض کشتن قرار مي‌دهند.

📕صحیح بخاری ش6442
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769

📜 از آن‌ سو حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام , در خطبه دوم نهج البلاغه، خلافت را ويژه آل محمد (عليهم السلام) دانسته و وصيت پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله را گواه بر ادعاى خويش بيان می كنند:

👈ولهم خصائصُ حقِّ الولاية، وفيهم الوصيّةُ و الوِراثةُ.

👈ولايت حق مسلم آل محمد است، و اين ها وصى و وارث رسول اكرم صلى الله عليه وآله هستند.

📗نهج البلاغة، خطبه دوم.

http://www.erfan.ir/farsi/nahj/nsm_proj/nahgol/display/display.php?Vr_next=56&select_line_page=1

📜 و خود حضرت امیر عليه السلام ، طبق نص بخاری ، خلافت ابوبكر را حكومتی استبدادى می دانستند:

👈وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبًا.

👈تو به زور بر ما مسلط شدی، و ما بخاطر نزديك بودن به رسول اكرم صلی الله علیه و آله خود را سزاوارتر به خلافت مى‌ديديم.

📕صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2227&idfrom=3960&idto=4001&bookid=0&startno=39

🤔 آیا به زور به خلافت رسیدن ، نشانه شورا و دموکراسی است؟

✳️ در ضمن ، نامه شش نهج البلاغه ، نه تنها هیچ سودی برای اهل سنت ندارد ، بلکه اساس مذهب بی پایه ی آنها را هم نابود می کند .چرا ؟
چون حضرت علی می فرمایند :

وَإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا...

👈 حضرت علی علیه السلام می فرمایند : اگر مهاجرین و انصار، بر بیعت شخصی، اجتماع کردند ، رضای خدا هم در آن است...
خب سوال می پرسیم : این چه ربطی به شما و خلیفه شما ابوبکر دارد؟ عمر که در صحیح بخاری می گوید : همه انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و علی و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.!!

👈أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا

☝️اتفاقا اگر کمی زیرک باشید ، متوجه خواهید شد که حضرت امیر علیه السلام ، مشروعیت خلافت ابوبکر را زیر سوال برده اند .
چون اصلا اجماعی بر خلافت ابوبکر ، صورت نگرفت.

❌ پس استناد به این نامه، نه تنها سودی به حال اهل سنت و وهابیت ندارد ، بلکه تمام عقیده و مذهب آنها را به باد فنا می دهد.


《2》

✳️ حتی در صحیح مسلم دارد که عمر می گوید:
وقتی ابوبکر به خلافت رسید، گفت:

قال أبو بكر : أنا ولي رسول اللّه.
ابوبکر گفت من جانشین رسول خدا شدم ... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... شما دو تن (یعنی عباس و علی) او را
👈کذاب و خائن و حیله گر و گناهکار👉 دانستید.

📕صحیح مسلم کتاب الجهاد و السیر باب حکم الفی

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41418&hid=3308

➖▪️➖¤¤

✅✅ نتيجه:

✍امير مؤمنان عليه السلام نه معتقد به خلافت انتخابى و شورايى است و نه اجماع مهاجرين و انصار را دليل رضايت خداوند مى‌دانند ؛

بلكه با استفاده از قاعده الزام ، معاویه را كه معتقد به خلافت انتخابى بود و بيعت مهاجرين و انصار را دليل مشروعيت خلافت مى‌دانست محكوم مى‌كنند ؛
و به معاويه فهماندند كه حتى بر مبناى پذيرفته شده خودت باز هم حق ندارى كه از بيعت با من سر پيچى كنی.

✔️ پاسخ را با کلامی از امیرالمؤمنین علیه السلام به پایان می بریم :

🎴فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الأَشْرَارِ يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا.

. نهج‌البلاغه، نامه 53.

🎴 همانا اين دين در دست اشرار اسير گشته بود كه با نام دين به هواپرستی پرداخته و دنيای خود را به دست می‌آوردند.

〰〰〰〰〰〰〰〰

📌مطالعه مجدد لینک زیر توصیه می‌شود:
https://t.me/borrhan/30891

پاسخ سایت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5267

👁‍🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan

⁉️علم بهتر است با ثروت؟؟؟

✅جواب اين سئوال از زبان اميرالمؤمنين على علیه‌السلام

كتاب: سرور العارفین في ولایة امیر المومنین علی(ع) نسخه خطى كتابخانه مجلس
شماره بازیابی: 10238-شماره مدرک کتابخانه مجلس: ‏ 10-702
تأليف: زین‌العابدین بن احمد، واعظ شهمیرزادی.
صفحه : 10-11-12

http://yon.ir/S7dAp

@borrhan

#ادعیه‌

زیارت امام زمان علیه السلام بعد از نماز صبح

🐚دوست عزیز ، هرگز این زیارت روزانه را از دست نده

🙌(🌼🍃همه با هم آن وجود مقدس را زیارت کنیم 🍃🌼...)
〰✨🕟✨〰〰〰〰
این زیارتى است كه هر روز بعد از نماز صبح، مولاى ما صاحب الزمان علیه السلام با آن زیارت مى‌شود و آن زیارت این است :

🔹اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلاىَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ عَنْ جَمیعِ

خدایا برسان به مولاى من حضرت صاحب الزمان كه درودهاى تو بر او باد از طرف همه

🔹الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها وَ بَرِّها

مردان و زنان با ایمان كه در شرق‌ها و غرب‌هاى زمینند و در خشكى

🔹وَ بَحْرِها و َسَهْلِها وَ جَبَلِها حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ وَ عَنْ والِدَىَّ وَ وَُلَْدى وَ عَنّى

و دریا هستند و در هموارى زمین و كوهند، زنده‌شان و مرده‌شان و از طرف پدر و مادر و فرزندان و خود من

🔹مِنَ الصَّلَواتِ وَالتَّحِیّاتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ وَ مِدادَ كَلِماتِهِ وَ مُنْتَهى

درودها و تحیت‌هایى هم وزن عرش خدا و به شماره كلمات و سخنانش و نهایت مرتبه

🔹رِضاهُ وَ عَدَدَ ما اَحْصاهُ كِتابُهُ وَ اَحاطَ بِهِ عِلْمُهُ اَللّهُمَّ اِنّى اُجَدِّدُ لَهُ

خشنودیش و به شماره آنچه برشمرده است آن را دفتر و كتابش و احاطه دارد بدان دانشش خدایا من نو مى‌كنم براى آن

🔹فى هذَا الْیَوْمِ و َفى كُلِّ یَوْمٍ عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً فى رَقَبَتى اَللّهُمَّ

جناب در این روز و در هر روز عهد و پیمان و بیعتى را در گردنم

🔹كَما شَرَّفْتَنى بِهذَا التَّشْریفِ وَ فَضَّلْتَنى بِهذِهِ الْفَضیلَةِ وَ خَصَصْتَنى

چنانچه مرا مفتخر ساختى بدین افتخار و برتریم دادى به این فضیلت و مخصوصم داشتى

🔹بِهذِهِ النِّعْمَةِ فَصَلِّ عَلى مَوْلاىَ وَ سَیِّدى صاحِبِ الزَّمانِ وَاجْعَلْنى

بدین نعمت پس درود فرست بر مولا و آقایم حضرت صاحب الزمان و قرارم ده

🔹مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَشْیاعِهِ وَالذّآبّینَ عَنْهُ وَاجْعَلْنى مِنَ الْمُسْتَشْهَدینَ

از یاران و پیروان و دفاع كنندگان آن حضرت و بگردانم از شهادت یافتگان

🔹بَیْنَ یَدَیْهِ طائِعاً غَیْرَ مُكْرَهٍ فِى الصَّفِّ الَّذى نَعَتَّ اَهْلَهُ فى كِتابِكَ

در پیش رویش از روى میل و رغبت بدون اكراه و ناراحتى در آن صفى كه اهل آن را در كتاب خود (قرآن) توصیف كرده

🔹فَقُلْتَ صَفّاً كَاَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصوُصٌ عَلى طاعَتِكَ وَ طاعَةِ رَسوُلِكَ

و فرمودى: "صفى كه گویا بنائى استوارند" در راه فرمانبردارى تو و فرمانبردارى رسول تو

🔹و َآلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اَللّهُمَّ هذِهِ بَیْعَةٌ لَهُ فى عُنُقى اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ .

و آل رسولت كه بر تمامى آنها سلام باد خدایا این بیعتى است از آن جناب در گردن من تا روز قیامت .

➖✨➖✨➖✨
📘مفاتیح الجنان

🖼کانال برهان :مرکز نشر ادعیه ی‌ مهدوی

@borrhan

متن زیارت روز چهارشنبه ، روز زیارتی امام کاظم ، امام رضا و امام جواد و امام هادی علیهم السلام:
https://t.me/borrhan/18350

@borrhan

#روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_صدیقه کبری سلام الله علیها《19》

📢📢📢...در اوایل جمادی الاول سال ۱۱ هجری قمری ، اواسط مرداد سال ۱۱ هجری شمسی ،
و اوایل آگوست سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟

➖➖➖➖🌑🔶🌑

🕚🕙🕓…حدود یک ماه است که از هجوم اصلی به خانه امیرالمؤمنین علیه السلام میگذرد ؛
و صدیقه کبری سلام الله علیها پیوسته همنشین بستر بیماری بوده اند و دیگر توان خروج از منزل را نیز ندارند..

🔰 در چنین ایامی که آن بانوی الاهی در بستر بیماری بودند , زنان مدینه به عیادت ایشان می‌آیند ؛
آنان با حضور در کنار بستر آن حضرت می‌پرسند :

✴️ ای دختر پیامبر خدا ! با این بیماری و کسالت چگونه شب را گذرانیده اید ؟

👈👈.. آن حضرت که به دنبال بیدار کردن این غافلان هستند ، بدون هیچ ذکری از دردهای جسمانی ، با سخنان خویش ، شروع به پند و اندرز می‌کنند که:

💠 " به خدا سوگند , شب را به صبح رسانیدم ، در حالیکه از دنیای شما بیزار و از مردانتان خشمگینم ……
وای بر آنان ! چگونه آن (خلافت) را از جایگاه چون کوه استوارِ رسالت خارج کردند و پایه های نبوت و هدایت را از دست هوشیاران و آگاهانِ به همهء امور دین و دنیا , دور ساختند !؟
آگاه باشید که این زیانی سخت و آشکار است … به خدا سوگند [ اگر خلافت در دست علی علیه السلام بود ] منحرفان را به راه راست می آورد و کسانی را که از پذیرش حجتِ آشکار رو برمی گردانند ، به راه حق باز می گرداند ؛
با آنان به نرمی و ملایمت رفتار و هدایتشان می کرد …… آگاه باشید , که فتنه ها در پیش است .

فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُم أنُلزِمُكُموها وَ أنتُم لَها كارِهونَ . (۱)
شما از دیدن آن ناتوانید , آیا در حالیکه خود نمی خواهید شما را به اکراه به قبول آن واداریم ؟ "

▪️ زنان مهاجر و انصار سرافکنده به منازل شان برمیگردند و سخنان آن حضرت را برای شوهرانشان بازگو می‌کنند ؛

گروهی از بزرگان آنان به عنوان پوزش خواهی ، خدمت حضرتش رسیده , عرض می‌کنند：

⚠️ ای سرور زنان ! اگر ابوالحسن پیش از بیعت با ابوبکر این سخنان را بیان می‌فرمود , ما هرگز جز او را به خلافت انتخاب نمی‌کردیم!!!!

حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها فرمودند：

💠 از کنارم دور شوید ! پس از این گناه نابخشودنی جای هیچ عذر و بهانه ای برای شما نیست .(۲)

➖➖➖➖➖

1⃣ سوره هود آیه ۲۸
2⃣ احتجاج طبرسی ۱۴۶/۱ ، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۲۳۳/۱۶

👁‍🗨کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

در چنین روزهایی، یکماه پس از حمله نهایی به بیت وحی و بستری شدن صدیقه طاهره سلام الله علیها، زنان مدینه به دیدار آن حضرت می‌آیند؛
آن حضرت ایشان را پند و اندرز می‌دهند و از خسران امت اسلام به خاطر عدم تمکین امر الهی و از بروز فتنه‌ها خبر می‌دهند... .
بازگویی این مطالب برای مهاجر و انصار ، موجب می‌شود تا گروهی از بزرگان مدینه به عنوان پوزش خدمت حضرت برسند؛
حضرت زهرا سلام الله علیها این جماعت را از خود دور می‌سازند و پس از چنین انحراف عظیمی جایی برای بهانه‌تراشی برای اینان باقی نمی‌گذارند.

@borrhan

#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند

☑️ اثبات عدم رضایت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از خلیفهء اول و دوم و ملعون بودن آن دو از منابع اهل تسنن!

➖➖▪️¤🔎📚🔍¤

✍ خداوند در قرآن کریم می فرماید:

📖 إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِینا.

📖 قطعاً آنان كه خدا و پیامبرش را می ‏آزارند ، خدا در دنیا و آخرت لعنتشان می كند ، و براى آنان عذابى خواركننده آماده كرده است.

✍ رسول الله صلی الله علیه و آله نیز می فرمایند :

💠 فاطمة بضعة منی من آذاها آذانی و من آذانی فقد آذی الله.

💠 فاطمه سلام الله علیها پاره تن من است. هر کس او را اذیت کند مرا اذیت نموده و هرکس مرا بیازارد خدا را آزرده است.

📚 صحیح بخاری ح۳۴۲۷و ۳۴۸۳- کنزالعمال ج۶ص۲۲۰- فیض القدیر ج۴ص۴۲۱ - مسند احمدبن حنبل ج۴ص۳۲۸ - حلیة الاولیاء ج۲ص۴۰ - صحیح مسلم ح۴۴۸۳ - سنن ترمذی ج۲ص۳۱۹ - مستدرک حاکم ج۳ص۱۵۹ - اسدالغابة ج۵ص۵۲۲- الاصابة ج۸ص۱۵۹ - مسند ابن یعلی ج۱ص۱۹۰
_______________

📜جالب است که بدانیم طبق مدارک تاریخی موجود در کتب اهل تسنن :

عمر و ابابکر چنان حضرت زهرا سلام الله علیها را اذیت و آزار نمودند ،
که آن حضرت خطاب به آن دو نفر فرمود:

💠 انی اشهد الله و ملائکته انکما اسخطتمانی و ما ارضیتمانی و لئن لقیت النبی لاشکونکما الیه.

📗مودة القربی موده هفتم ص۲۲ و در چ مندرج در ینابیع الموده ۲/۲۹۸

👈خدا و ملائکه اش را شاهد می گیرم که شما دو نفر مرا به خشم آوردید و رضایت مرا جلب نکردید و اگر پیامبر را ملاقات نمایم هر آینه شکایت شما دو نفر را به وی خواهم کرد.

📗و در صحیح بخاری ح۶۲۳۰ آمده است:

💠 فوجدت فاطمة علی ابی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت...فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا و لم یوذن بها ابابکر و صلی علیها.

👈 فاطمه بر ابوبکر غضب نمود و با او قطع رابطه کرد و تا زمانی که زنده بود با ابوبکر سخن نگفت...هنگامی که از دنیا رفت ، شوهرش علی وی را شبانه دفن کرد ، و به ابوبکر خبر نداد و خودش بر جنازه وی نماز خواند.

📗 ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه خود ج۶ ص۵۰ می نویسد:

▪️ان فاطمة ماتت و هی واجدة علی ابی بکر و عمر ؛
▪️فاطمه سلام الله علیها از دنیا رفت در حالی که سخت از ابوبکر و عمر غضبناک بود ؛

◀️با توجه به روایات مذکور آزار و اذیت حضرت زهرا سلام الله علیها و نارضایتی ایشان از ابوبکر و عمر از مسلّمات می‌باشد.
__________________

✅ خلاصه بحث:

🏮عمر و ابوبکر حضرت زهرا سلام الله علیها را آزرده اند.

🏮آزرده شدن حضرت زهرا سلام الله علیها مساوی است با آزرده شدن خدا و رسول. (طبق روایت متواتر بین شیعه وسنی)

🏮آزرده شدن خدا و رسول لعن و عذاب الهی را به دنبال دارد.

➖➖➖➖

👁‍🗨کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

تنها استناد به همین دو روایت از مهمترین کتاب اهل تسنن ، برای شناخت مسیر حق از باطل کافی است!
@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا در کتب شیعه(۱)

🔴پاسخ به شبهه مدح خلفا توسط ائمه علیهم السلام

〰〰〰〰〰💠▪️💠

یکی از کانال های مخالفین برای مخفی کردن حقائق تاریخی و کسب آبرو برای خلفای غاضب و دشمن اهل بیت علیهم السلام و اثبات #روابط حسنه بین اهل بیت علیهم السلام و خلفا!
به چند روایت ضعیف و جعلی استناد نموده است
که در آنها ائمه اهل بیت علیهم السلام از خلفای خود خوانده به نیکی یاد کرده اند.

درحالیکه این روایات جملگی جعلی و فاقد اعتبار هستند که در ادامه به بررسی آنان میپردازیم:

1️⃣روایت اول:

"دﺭ ﺭﻭﺍیتی ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺷﺨﺼﻲ ﻗﺮﻳﺸﻲ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﺁﻣـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭﺧﻄﺒﻪ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ: ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺎ ﻭ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﻣـﺎﻥ ﺭﺍ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜـﻮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜـﻮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻱ. ﺍﻱ ﺍﻣﻴـﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺩﺭ ﺟـﻮﺍﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ:
ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ ﺩﻭ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ، ﻭ ﺩﻭ ﻋﻤﻮﻱ ﺗﻮ، ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ، ﺩﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺩﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﺳﻼﻡ
ﺩﻭ ﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭ ﺩﻭ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ (ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ) ﺑـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻣﺼﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﭘﻴﺮﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ»
[ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ج ۲ص۴۲۸ چاپ نجف و اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻲ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ج۳ص۱۴۹
تشیع و معتقدات ان"ابو عبدالرحمن محمدی" ص ۱۴۹]


✅پاسخ شیعه:

مخالف به دروغ ادعا میکند که این روایت از کتب شیعه هست وشیعیان آن را روایت کرده اند. اما وقتی که به کتاب های شیعه مراجعه شود مشخص میشود که این احادیث جعلی مخالفین میباشد که علمای شیعه برای رد کردن آنان در کتبشان آورده اند .

از جمله سید مرتضی رحمه الله بعد از آنکه این حدیث را از قاضی عبدالجبار سنی مذهب نقل میکند میگوید:

💠فأما الخبر الذي يروونه عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه أن أمير المؤمنين عليه السلام قال ما حكاه، فمن العجائب أن يروى مثل ذلك من مثل هذا الطريق الذي ما عهد منه قط إلا ما يضاد هذه الرواية، وليس يجوز أن يقول ذلك من كان يتظلم تظلما ظاهرا في مقام بعد آخر، وبتصريح بعد تلويح

📚الشافي في الامامة ج3 ص110

🔺ترجمه: اما خبری که آن را از امام صادق علیه السلام از پدرشان نقل کرده اند که امیرالمومنین این چنین گفته اند، پس این از امور عجیبی است که بدین طریق روایت شود که در مقابلش چیزهایی است که در تضاد با آن است. و جائز نیست که چنین کلامی را کسی بگوید که اشکارا در هر موقعیتی تظلم و دعوی مظلومیت نماید و بدان تصریح نماید

همانگونه که مشخص است سید مرتضی رحمه الله این خبر را رد میکنند و آن را مخالف با سیره صحیح و ثابت از امیرالمومنین علیه السلام میدانند

و همچنین زین الدین عاملی بعد از نقل این خبر در کتابش میگوید:

💠قلنا: كيف صدر هذا من علي عليه السلام، وقد اشتهر عنه التظلم في مقام بعد مقام

📚الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم ج3 ص150

🔷ترجمه: میگوییم چگونه این کلام از امام علی علیه السلام صادر شده باشد درحالیکه سیره مشهور از ایشان تظلم و دادستیزی در هر مقامی است

با این توضیحات دروغ کانال مخالفین واضح میشود که این حدیث جعلی را به شیعیان نسبت داده بودند درحالیکه علمای شیعه این روایت را از کتب و علمای اهل سنت نقل کرده اند و سپس آن را رد نموده اند

حتی این حدیث در کتب اهل سنت نیز سند صحیح ندارد و طرقش طبق مبانی اهل سنت ضعیف است:

◀️سند اول:

💠أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: نا الْعَلَاءُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ وَيُكْنَى بِأَبِي سَهْلِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: نا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: نا مَسْرُوقُ بْنُ الضَّحَّاكِ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ:

📚شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة -اللالکائی ج7 ص1396

که در این سند محمد بن الحسین الفارسی وجود دارد که مجهول است


⏪سند دوم:

💠 حدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارٍ الأَنْبَارِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ...

در این سند نیز مسور بن صلت موجود است که در نزد اهل سنت ضعیف است:

🔺المسور بن الصلت، الكُوفِيّ.
• ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فى «الضعفاء والمتروكين»
• وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف. «السنن» 2 198

📚موسوعة اقوال ابی الحسن الدارقطنی ج2 ص650

《1》

2️⃣روایت دوم:

"همچنین ﺑﻪ ﺗﻮاﺗﺮ از سیدنا ﻋﻠﻲ رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻔﺖ « : ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﺮد اﻳﻦ اﻣﺖ ﺑﻌﺪ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮش اﺑﻮﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ»
[اﻟﺼﻮارم اﻟﻤﻬﺮﻗﻪ ص 25 ﺷﻮﺷﺘﺮي ﺗﺴﺘﺮي]"

✳️پاسخ شیعه:

👈این روایت نیز از دروغ های نواصب میباشد که به دروغ به امیرالمومنین علیه السلام نسبت داده اند.

علامه شوشتری رحمه الله این حدیث را از ابن حجر صاحب کتاب صواعق المحرقه نقل کرده است و بعد از نقل آن میگوید:

💠اقول: سنبين بعون الملك الوهاب لأولى الألباب، إن ما ذكره هذا الشيخ الجامد الممرور المرتاب في هذا الباب، من تفضيل أبي بكر والإجماع عليه من بقية الأحزاب، وعبدة الازلام والأنصاب، وبطلان مازعمه الشيعة وما آلو اليه وتصريح علي بأفضلية الشيخين عليه أماني كاذبة وخيالات غير صائبة بل هي من أضغاث الأحلام أو مما زينه لهم الشيطان من الوساوس والأوهام

📚الصوارم المهرقة ص260

🔷ترجمه: به یاری خداوند مالک وهاب برای خردمندان روشن خواهم نمود که آنچه که این شیخ جامد و بدگمان (ابن حجر هيتمي) در این باب ذکر کرده است درباره افضلیت ابوبکر و اجماع بر آن از طرف باقی مانده احزاب و بت پرستان و بطلان عقیده شیعه و تصریح به افضلیت شیخین، همگی کذب و دروغ و خیالات نابجاست بلکه از خواب های پریشان و یا از چیزهایی است که شیطان برای آنان از وسواس و اوهام زینت داده است.

هماگونه که مشخص است علامه شوشتری رحمه الله این روایت را از مخالفین نقل کرده اند تا آن را رد نمایند که کانال مخالف کلام علامه شوشتری را قیچی کرده است تا دروغش آشکار نشود!

3️⃣روایت سوم:

" وﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮد «: ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ آورده ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺮا ﺑﺮ اﺑﻮﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ﺑﺮﺗﺮي داده ﺑﺎﺷﺪ او را ﺑﻪ ﺟﺮم اﻓﺘﺮا ﺷﻼق ﻣﻲ زﻧﻢ»
[اﻟﻌﻴﻮن و اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺠﻠﺴﻲ ج۲ص۱۲۲-۱۲۳]

✳️پاسخ شیعه:

🔘علامه مجلسی کتابی به نام العیون والمحاسن ندارند و مشخص نیست که مخالف این روایت را از کدام منبعی! کپی کرده است.
روایت موسوم به حد مفتری ، یکی از اکاذیبی است که نواصب به امیرمومنان علی علیه السلام نسبت دادند.که آن حضرت فرموده هرکس مرا بر ابوبکر و عمر برتری دهد بر او حد افترا جاری میسازم که این حدیث حتی در کتب اهل سنت نیز دارای ضعف است و با ادله قطعی و صحیح منافات دارد. زیرا ان کسیکه امیرالمومنین علیه السلام را بر بقیه صحابه ازجمله ابوبکر و عمر برتری داده است، خداوند و رسول خدا صلوات الله علیه وآله میباشند:

💠أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن مخلد بن حفص نا حاتم بن الليث نا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر القارئ عن السدي نا أنس بن مالك : قال أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمها وترك طيرا فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير

📚تاریخ دمشق لابن عساکر ج42 ص254

🔺ترجمه:برای پیامبر صلی الله علیه واله وسلم مرغانی به عنوان هدیه آورده بودند. آن حضرت یکی از آنان را نگه داشتند و فرمودند: خدایا! محبوب‌ترین خلق خود را نزد من بفرست تا از این مرغ بخورد. پس امام علی علیه السلام آمدند و بر پیامبر وارد شدند و با ایشان از آن مرغ خوردند.

✔️طبق این حدیث صحیح و معتبر امام علی علیه السلام محبوب ترین خلق بعد از پیامبر نزد خداوند میباشند و قطعا ملاک این محبوبیت افضلیت است لذا افضلیت امیرالمومنین علیه السلام بر صحابه و ازجمله ابوبکر و عمر ثابت میشود. که مستلزم آن بطلان حدیث دروغین حد مفتری است.


4️⃣روايت چهارم:

"ﺷﻴﺦ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﺸﻮان ﺣﻤﻴﺮي رواﻳﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻨﺪ از:
آن دو (اﺑﻮﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ) اﻇﻬﺎر ﺑﻴﺰاري ﻛﻦ و ﮔﺮ ﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺗﺮك ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ، ﮔﻔﺖ «اﷲاﻛﺒﺮ ﭘﺪرم ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻣﻮد: ﺑﻪ زودي ﻗﻮﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪآﻣﺪ ﻛﻪ ادﻋﺎي ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺎ را ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺘﻲ دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ آن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪﻫﺮﮔﺎه آﻧﺎن را ﻳﺎﻓﺘﻴﺪ اﻳﺸﺎن را ﺑﻜﺸﻴﺪ زﻳﺮا ﻣﺸﺮك ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮوﻳﺪ ﺷﻤﺎ راﻓﻀﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ.!!
[اﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ ﺣﻤﻴﺮي ص185]


✳️پاسخ شیعه:

نشوان حمیری از علمای زیدی مذهب میباشد و نه امامی لذا کلام و کتاب او نزد ما اعتبار ندارد:

🔹نشوان بن سعید ابن نشوان الحميري، القاضي أبو سعيد اليمني الحوثي أحد كبار علماء الزيدية

📚موسوعة اصحاب الفقهاء ج6 ص339

💠ترجمه: نشوان حمیری قاضی حوثی یمنی و یکی از بزرگترین علمای زیدی مذهب

🔴وهمچنین روایتی که نقل کرده نیز بدون سند و فاقد اعتبار است.

《2》

5️⃣روایت پنجم:

"در کتاب شیعیان از زبان حضرت علی در باره حضرت عمر چنین نقل کرده اند
(تولَّی عمر الأمورِ و کانَ مرضِیَّ السیرَةِ میمونَ النَّقَیبَه)ِ
ﻳﻌﻨﻲ: «ﻋﻤﺮ ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﻼﻓﺖ را ﺑﻪ ﻋﻬﺪه ﮔﺮﻓﺖ و ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﺳﻴﺮت و ﻓﺮﺧﻨﺪه ﻧﻔﺲ ﺑﻮد».
[کتاب الغارات اﺛﺮ اﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺛﻘﻔﻲ(ﻣﺘﻮﻓﻲ 283ﻫﺠﺮي) جزء اول ص ۲۰۷ خلافت و امامت.قلمداران ص ۳۷]

✳️پاسخ شیعه:

این روایت نیز ضعیف و نامعتبر است و سند آن مرسل و مشتمل بر مجاهیل است:

🔘ابراهيم بن محمد ثقی صاحب الغارات این روایت را از عبدالرحمن بن جندب نقل کرده است درحالیکه بین آن دو فاصله زمانی بسیاری وجود دارد. عبدالرحمن بن جندب از اصحاب امام علی علیه السلام درحالیکه ابراهیم ثقفی متوفی سال 283 هجری است.

💠ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود، أبو اسحاق الثقفي، اصله كوفي وانتقل الى اصفهان، واقام بها وكان زيديا اولا ثم انتقل الى القول بالامامة وصنف فيها وفي غيرها، ذكرنا كتبه في كتابنا الكبير، ومات سنة ثلاث وثمانين ومائتين

📚خلاصة الاقوال ص50


☑️لذا رجال واسطه بین ابراهیم ثقفی و عبدالرحمن بن جندب مشخص نیست همانگونه که علامه مجلسی رحمه الله بدین مسئله اشاره کرده است:

🔺وروى ابراهيم [الثقفي] عن رجاله عن عبد الرحمان بن جندب عن أبيه قال...

📚بحار الانوار ج33 ص566

وهمچنین عبدالرحمن بن جندب و پدرش مجهول هستند:

🔹عبد الرحمان بن جندب: من أصحاب علی (ع) - مجهول -

📚المفید من معجم رجال الحدیث ص309


6️⃣روایت ششم:

"همچنین حضرت حسن بن علی که شیعیان انرا امام دوم خود میدانند درﺑﺎره ي اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ را ﺑﻪ ﭘﻴـﺎﻣﺒﺮ
ص ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ: «إن أﺑـﺎﺑﻜﺮ ﻣﻨـﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺴـﻤﻊ»
یعنی:«اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﮔـﻮش
اﺳﺖ».
(عیون اﻻﺧﺒﺎرالرضا، ج۱، ص۳۱۳. ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﺒﺎر، اﻳﺮان ، ص۱۱۰. شیعه و اهلبیت اثر ﻋﻼﻣﻪ اﺣﺴﺎن اﻟﻬﻲ ﻇﻬﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ص۶۵)

✳️پاسخ شیعه:

جناب مخالف این روایت را مانند استاد کذابش الهی ظهیر در کتابش شیعه و اهل بیت علیهم السلام، ابتر نقل کرده است تا معنا و مفهوم حدیث را پنهان نماید. حال ما این روایت را بطور کامل نقل میکنیم تا مشخص شود که روایت در مقام مدح ابوبکر و عمر نیست بلکه ذم آنان است:

💠امام رضا از پدران بزرگوار خود از امام حسین علیهم السّلام روایت کرده اند که آن حضرت فرمودند: رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله فرمودند: ابو بکر به منزله گوش من، عمر به منزله چشم من، و عثمان به منزله قلب من است، فردای آن روز، مجدّدا خدمت آن حضرت رسیدم و امیر المؤمنین علیه السّلام و ابو بکر، عمر و عثمان نیز آنجا بودند. عرض کردم: پدر جان! دیروز در مورد این اصحابتان، مطلبی فرمودید، مقصودتان چه بود؟ فرمودند: بله، سپس به آنان اشاره کرده، چنین گفتند: آنان گوش و چشم و قلب هستند، و از
این وصیّ (امام علی علیه السلام) سؤال خواهند شد، سپس افزودند: خداوند- عزّ و جلّ- میفرماید: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ اُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» (گوش و چشم و دل از او سؤال خواهد شد- اسراء- 36) سپس فرمودند: قسم به عزّت پروردگارم، تمام امّتم رادر قیامت نگه میدارند و از ولایت او سؤال خواهند نمود و این مطلب همان است که در این آیه آمده است «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» (آنان را نگه دارید! که از ایشان سؤال خواهد شد- صافّات

📚عیون اخبار الرضا علیه السلام ج2 ص280

🔰این حدیث صرف نظر از ضعف سندی آن که از طریق سهل بن زیاد میباشد، از نظر دلالت نیز هیچ مدحی در حق ابوبکر و عمر نمیباشد. و همانطور که در حدیث مشخص است که امام علیه السلام از پیامبر اکرم صلوات الله علیه واله بیان میکنند که ابوبکر و عمر به دلیل شدت وقوفشان بر ادله ولایت و امامت امیرالمومنین علیه السلام مانند گوش و چشم و قلب بر حقیقت امر واقف هستند ولکن چون آن را انکار کردند لذا این وقوفشان حجتی علیه خودشان خواهد بود. همانگونه که گوش و چشم و قلب انسان در روز قیامت حجت و بینه ای علیه خود انسان خواهد بود. و ابوبکر و عمر و عثمان شنیدند آنچه که پیامبر در حق امام بیان کرده بودند و دیدند که چگونه پیامبر، امام را بر بقیه مقدم میکردند و این مسائل را فهمیدند اما بعد از آن انکارش کردند.

🔴نکته بعدی اینکه این حدیث علاوه بر کتب شیعه در کتب اهل سنت نیز ضعیف میباشد:

💠إن أبا بكر وعمر من الإسلام بمنزلة السمع والبصر فيه الوليد بن الفضل كان يضع الحديث

📚معرفة التذکرة ج1 ص119

《3》

7️⃣روایت هفتم:

"وحضرت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲﻃﺎﻟﺐ درباره حضرت عثمان میگوید: «وﻗﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺰد رﺳﻮل ﷲ ص رﻓﺘﻢ ﺗﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ را از او ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ﻛﻨﻢ، ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ: زره ات را ﺑﻔـﺮوش و ﭘـﻮﻟﺶ را ﺑﻴﺎور ﺗﺎ ﺑﺎ آن ﺑﺮاي ﺗﻮ و دﺧﺘﺮم ﻓﺎﻃﻤﻪ آﻧﭽﻪ ﻻزم اﺳﺖ، ﺑﺨﺮم. زره را ﺑﺮداﺷﺘﻢ و ﺑﻪ ﺑﺎزار رﻓﺘﻢ و آن را ﺑﻪ ﭼﻬﺎرﺻﺪ درﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﺮوﺧﺘﻢ. وﻗﺘﻲ ﻛﻪ درﻫﻢ ﻫﺎ را از او ﮔـﺮﻓﺘﻢ و او زره را از ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺖ، ﮔﻔﺖ: اي علی! آﻳﺎ ﺗﻮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺮاي زره و اﻳـﻦ درﻫـﻢ ﻫـﺎ
ﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺗﺮ و ﻣﺴﺘﺤﻖﺗﺮ ﻧﻴﺴﺘﻲ؟ ﮔﻔﺘﻢ: آري. ﮔﻔﺖ: اﻳﻦ زره، ﻫﺪﻳﻪي ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺲ زره ودرﻫﻢﻫﺎ را ﮔﺮﻓﺘﻢ و ﻧﺰد رﺳﻮل ﷲ ص رﻓﺘﻢ و زره و درﻫﻢﻫﺎ را ﭘﻴﺶ وي ﮔﺬاﺷﺘﻢ و از ﻛـﺎري
ﻛﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺮده ﺑﻮد ﺑﻪ او ﺧﺒﺮ دادم. ﭘﺲ رﺳﻮل ﷲ ص ﺑﺮاي ﻋﺜﻤﺎن دﻋﺎي ﺧﻴﺮ ﻛﺮد»
(اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ،خوارزمی" چاپ ﻧﺠﻒ، ص۲۵۲ و ۲۵۳. ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ، اربلی" ج۱، ص۳۵۹. شیعه و اهلبیت ص۱۵۵)

✳️پاسخ شیعه:

⚫️این روایت منقول از کتب اهل سنت میباشد و علامه ابوالفتح اربلي رحمه الله این روایت را از کتاب مناقب خورازمی نقل کرده است:

💠و من المناقب عن أم سلمة و سلمان الفارسي و علي بن أبي طالب ع ....

📚کشف الغمة ج1 ص363-368

و خوارزمی نیز از علمای عامه و حنفی مذهب میباشد و هیچ الزامی بر روایات او علیه شیعه وجود ندارد.

↙️ثانیا سند روایت خوارزمی ضعیف و مرسل است:

🔺حدثنا عبدالوهاب بن جابر ، حدثنا محمد بن عمير ، عن أيوب ، عن عاصم الاحول ، عن ابن سيرين ، عن أم سلمة
وسلمان الفارسي وعلي بن أبي طالب عليه السلام...

📚المناقب خوارزمی ص308


🔶اولا محمد بن عمیر مجهول است:

💠روى له النَّسَائي، وَقَال: هذا منكر، مُحَمَّد بن عُمَير مجهول

📚تهذیب الکمال ج26 ص234


🔺وثانیا ابن سیرین ام سلمه، سلمان محمدی و امام علی علیهم السلام را درک نکرده است و لذا روایت مرسل است


8️⃣روایت هشتم:

"در کتب شیعه اورده اندکه حضرت علی درباره حضرات ابوبکر و عمر چنین فرمود:«فلما قضی من ذلك ماعلیه قبضة الله عزوجل صلی الله علیه و رحمة و برکاته ثم ان المسلمین استخلفو به امیرین صالحین عملا بالکتاب و السنة و احسنا السیرة و لم یعدو السنة ثم توفاهما الله عزوجل-رضی الله عنهما-»

یعنی:«چون رسول الله (ص) انچه از فرایض را که بر عهده او بود انجام داد خدای عزوجل او را که-صلوات خدا و رحمت و برکاتش بر او باد-وفات داد انگاه مسلمانان دو امیر شایسته را جانشین او نمودند و ان دو به کتاب و سنت عمل کردند و روش خود را نیکو نموده و از سنت و روش پیامبر (ص) تجاوز نکردند سپس پروردگار عزوجل ان دو را که-خدا از ایشان خوشنود باد-قبض روح نمود»
[الغارات"ثقفی"ج۱ص۲۱۰-الدرجات و الرفیعه"سید علی خان شوشتری"ص۳۳۶-تاریخ طبری ج۳ص۵۵۰-شاهراه اتحاد"حیدرعلی قلمداران ص۸]


✳️پاسخ شیعه:

صاحب الغارات این روایت را از سهل بن سعد نقل کرده است و طریق خود بدو را ذکر نکرده است و چون بین آن دو فاصله زمانی بسیاری وجود دارد لذا روایت مرسله هست.

👈مضافا اینکه با تتبع در کتب تاریخی مشخص میشود که این روایت را طبری در تاریخ با ذکر سند از سهل بن سعد ذکر کرده است لذا مشخص میشود که روایت از عامه است و نه شیعه. و حتی روایت تاریخ طبری نیز طبق مبانی رجالی اهل سنت ضعیف است و صلاحیت استناد را ندارد.

🔺در سند آن هشام بن محمد کلبی است که متروک است:

💠هشام بْن محمد بْن السائب بْن بِشْر
وقال الدَّارَقُطْنيّ، وغيره: متروك.

📚تاریخ الاسلام ذهبی ج5 ص211

================

✅ نتیجه گیری:

با این توضیحات مشخص میشود که هیچ یک از احادیث مورد استناد مخالفین صلاحیت احتجاج علیه شیعه را ندارد و هیچ کدام نزد شیعه معتبر و صحیح نیست و جملگی منقول از اهل سنت میباشد.

👁‍🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan