در دومین روز حضور رسولخدا ص در مکه، امیرمومنان نیز طواف انجام میدهند ؛ در چنین روزی رسولخدا در پاسخ به معترضین عدالت علوی از سپاه یمن در ورودی مکه ، و نیز در کنار زمزم ، در منقبت امیرالمؤمنین ع مطالب مهمی فرمودند؛ و اشاره‌ای مجدد به #حدیث_ثقلین نمودند.

بیشتر بخوانید!

🔻مستندات تاریخی می‌گوید که سفر حضرت امیر ع به یمن در سال دهم، برای جمع آوری جزیۀ نصارای نجران و زکات مردم یمن و نیز رسیدگی به اختلافات و دعاوی حقوقی آنان بود.
در این سفر، هنگام بازگشت سپاه به مکه ، سپاه از حضرت شکایت کردند. موضوع گلایۀ آنان سخت گیری حضرت امیر ع در بارۀ اموال بیت المال بود. پیامبر اکرم هم در جا و در همان دروازۀ مکه، به معترضین پاسخ دادند. صبر نکردند تا کل اعمال حج انجام شود؛ بعد از گذشت چندین روز و در مکانی حدوداً یکصد میل دور تر از محل شکایت یعنی در جحفه، بالغ بر صدهزار نفر را در گرما معطل بدارند تا پاسخ آن جماعت اندک شکایت کننده را بدهند!!

به خاطر داشته باشید هر کس بخواهد واقعه غدیر را مرتبط با مسأله پیش آمده در جِیش یمن معرفی کند، مطالب را خلط میکند تا دروغ های خود را جا بیندازد!

#روز_شمار_غدیر [12]
#شبهات_غدیر و اینجا

#شبهات_غدیر (۶۳) #شبهات_فاطمیه (۶۸)
#شهادت_رسولخدا (٧٩) #روابط (۹۸) #فطر (۳۴) #قربان (۲۳) #سجده #وحدت_اسلامی (۴۵) #نقد_منحرفین

🔰 یادداشتی کوتاه در پاسخ به چهار موضع نادرست آیت الله سید محمد بهشتی (متوفای ۷ تیر ۱۳۶۰ خورشیدی) نسبت به : غدیر - سقیفه - سجده بر مُهر در نماز

✧❁﷽❁✧

#تذکر : از آنجا که هیچ معصومی به غیر از 14 نور الهی علیهم‌السلام نداریم و امکان خطا و اشتباه و برداشت و فهم و استدلال‌های نادرست برای هر شخصی وجود دارد، مرحوم بهشتی نیز در چند مساله از مسائل اعتقادیِ اسلامی به خطا رفته‌اند که با توجه به جایگاه ایشان برای برخی متدینین ، روشنگری درباره این اشتباهات ضرورت ویژه‌ای دارد ؛

طرح موضوع↓↓

➊موضع نادرست اول | شهید بهشتی: علی بن ابی طالب (ع) مدافع و حامی سقیفه بود!

➋موضع نادرست دوم | دفاع از رها ساختن پیکر پیامبر (ص) از سوی برخی از صحابه و رفتن به محل سقیفه جهت تعیین خلیفه!

➌موضع نادرست سوم | شهید بهشتی: بزرگ‌ترین عید ما دو عید فطر و قربان است و ماجرای غدیر یک مساله تاریخی و قدیمی و گذراست!

➍موضع نادرست چهارم | برداشتن مُهر نماز و مفاتیح الجنان از مرکز اسلامی هامبورگ به منظور ایجاد وحدت و تقریب!

🔻ردیه‌ و نقدی کوتاه بر این مواضع را در { ←اینجا→} مطالعه بفرمایید و پیشاپیش خاطر نشان می‌‌شود که این یادداشت یک نقد علمی است و هرگز قصد بی احترامی و اسائه ادب و احترام را ندارد.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۳۶)
#شبهات_غدیر

✅ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه
    ↲ پیمان گرفتن رسول الله از مردم

و پاسخ به شبهه وهابیون و‌ مولوی‌ها که میگویند : در منابع تاریخی نیامده که در غدیر صبر نمودند که هر کس عقب مانده برسد و‌ هر کس جلوتر رفته برگردد!
به #قاعده_الزام از منابع خودشان پاسخ شان را می‌دهیم

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔙 نسائی با سند معتبر نقل می کند :

🔺 96 - أَخْبرنِي زَكَرِيَّا بن يحيى قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى قَالَ حَدثنَا يَعْقُوب بن جَعْفَر بن أبي كثير عَن مهَاجر بن مِسْمَار قَالَ أَخْبَرتنِي عَائِشَة بنت سعد عَن سعد قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بطرِيق مَكَّة وَهُوَ موجه إِلَيْهَا فَلَمَّا بلغ غَدِير خم وقف النَّاس ثمَّ رد من مضى ولحقه من تخلف فَلَمَّا اجْتمع النَّاس إِلَيْهِ قَالَ أَيهَا النَّاس هَل بلغت قَالُوا نعم قَالَ اللَّهُمَّ فَأشْهد ثَلَاث مَرَّات يَقُولهَا ثمَّ قَالَ أَيهَا النَّاس من وَلِيكُم قَالُوا الله وَرَسُوله ثَلَاثًا ثمَّ أَخذ بيد عَليّ فأقامه ثمَّ قَالَ من كَانَ الله وَرَسُوله وليه فَهَذَا وليه اللَّهُمَّ وَال من وَالَاهُ وَعَاد من عَادَاهُ

🔻 رسول الله صلی الله علیه و آله خطاب به  مردم  سه بار فرمودند : چه کسی ولی شما است ؟ مردم در پاسخ عرض کردند : الله و رسول او ولی ما است. رسول الله دست علی را گرفتند و فرمودند: هر کس الله و رسول او ولی اوست پس ایشان ( یعنی امیرالمومنین ) ولی اوست ...

📘 خصائص علي ص 114

♻️ بررسی سند روایت :

• عايشه بنت سعد ( راوی بخاری ) : ثقة، تقريب التهذيب ص 750

• المهاجر بن مسمار القرشي ( راوی مسلم ) : ثقة، الكاشف 299/2

• يعقوب بن جعفر الأنصاري : مقبول،  تقریب التهذیب ص 607

• محمد بن أبي عمر العدني (راوى صحيحين) : وثقه ابن معین و الدارقطنی، تحریر تقریر التهذیب ص 333/3

• زكريا بن يحيى السجزي : ثقة، الكاشف 405/1

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ رسول الله می‌فرمایند : من ولیکم ؟ ولی شما چه کسۍ است؟  کلمه ولی در اینجا به معناۍ سرپرستی است نه محبت ؛ چون مردم در جواب رسول الله فرمودند : خدا و رسول او ولی ما هستند، اگر مقصود از ولی محبت و نصرت بود باید مردم در جواب می گفتن : الله و رسول او و مومنان ولی ما هستند نه فقط بگویند الله و رسول او ولی ما هستند‌. در ادامه نیز رسول الله می‌فرمایند هرکس خدا و رسول او ولی و سرپرست اوست پس علی نیز ولی و سرپرست اوست. پس طبق پیمان گرفتن رسول الله از مردم مقصود از حدیث غدیر همان سرپرستی و ولایت امیرالمومنین است نه محبت و نصرت چون رسول الله از سرپرستی مومنان پیمان گرفت و سوال کرد نه از محبت و نصرت مومنان

➖➖➖➖
@borrhan

❗️مولوی ها میگویند روایات احتجاج امیرالمومنین به #حدیث_غدیر سند ندارد و سند هم داشته باشد مرادش دوستی بوده نه خلافت!!

🌀عالم متعصب ملا علی قاری حنفی مسلک  در مورد احتجاجات حضرت امیر ع به حدیث غدیر میگوید :

🔸والحاصل أن هذا حديث صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عده متواترا إذ في رواية أحمد أنه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعليل لما نوزع أيام خلافته

🔹و حاصل كلام اينست كه اين حديث صحيح است و شكى در آن نيست، بلكه بعض از علماء حفاظ آنرا از احاديث متواتره بشمار آورده ‏اند، زيرا در روايتى از احمد مذكور است كه سى نفر از صحابه آنرا از پيامبر شنيده ‏اند و👈در آن هنگام كه او (على عليه السّلام) در ايّام خلافتش مورد معارضه و منازعه قرار گرفته بود آنچه را كه درباره آنجناب (ازپیامبر) شنيده بودند درباره او شهادت دادند.

📚مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، ج 11 ص 248

✅ در نتیجه: سند روایات احتجاجات معتبر و طبق صریح منابع عامه برای خلافت بوده؛و معقول نیست حدیثی که مبنایش اثبات محبت است را حضرت برای اثبات خلافت در رد منازعه مخالفان استفاده نماید!

#تواتر_حدیث_غدیر
معنای #مولا #روابط
#شبهات_غدیر

‍ #شبهات_غدیر ۶۵

❗️مولوی‌ها می‌گویند:
رسولخدا #حدیث_غدیر را در استراحتگاه خم بیان میکند که اغلب حجاج دیگر حضور نداشتند و به بلاد خود برگشته بودند و عمدتا اهل مدینه همراه پیامبر بودند، چرا که اهالی طائف و یمن و نجران و غیره ، همگی از همان مکه به سمت بلاد خود می‌روند و طبیعتاً به غدیر خم نمی‌آیند. اگر مقصود تعیین خلیفه بود ، باید در مکه و عرفات که تمام حاجیان از بلاد گوناگون حضور دارند بیان میشد و‌ گر نه به خود مدینه موکول می‌کرد.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

1️⃣ کسی که می‌گوید غدیر خم استراحتگاه بوده از گفتۀ خود هیچ سودی نمی برد. خوب فرض کند که بوده. بلاخره، حضرت ص وصیت فرمودند یا نه؟

2⃣ این که مردم مناطق جنوبی از همان مکه عازم می‌شدند و به منطقۀ جحفه نمی‌آمدند، هم نشانۀ فقدان دانش تاریخی گوینده است. راه همۀ کاروان ها در همین منطقه منشعب می‌شده است. راه اصلی در حاشیۀ دریا بوده؛ نه در کویر و بیابانهای برهوت!

3⃣ رسول الله پیرو وحی بودند شما کی هستید که بخواهید برای الله و رسولش تعیین تکلیف کنید؟!

4⃣ خب طبق حرف شما مگه حدیث غدیر محبت و دوستی نبود ؛ چرا رسول الله در مکه یا عرفات که تعداد زیادی آنجا بودند حدیث را نفرمودند؟! چه اشکالی داشت؟

5⃣ و اما بزرگانتان علت این مسأله را گفته‌اند :

🔸عن ابن عباس: كنتُ أُقْرِئُ رِجالا من المهاجرين، منهم عبدالرحمن بن عوف، فبَيْنَمَا أَنا فی مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وهو عند عمربن‌الخطابِ، في آخِرِ حَجةٍ حَجَّهَا، إِذْ رجع إِلَيَّ عبدالرحمن فقال: لَوْ رَأَيتَ رَجلًا أَتَى أَميرالمومنینَ اليومَ، فقال: يَا أَمِيرالمُؤْمِنِينَ، هلْ لك في فلان؟: لو قد ماتَ عُمَرُ لقد بَايَعْتُ فُلاَنًا، فوالله ما كانت بَيعَةُ أَبِي بكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ، فَغَضِبَ عُمرُ، ثم قال: إِني إِنْ شاء الله لَقَائِمٌ العَشيَةَ في الناسِ، فمُحَذِّرُهم هؤُلاَء الذين يرِيدونَ أَنْ يَغصِبوهم أُمورَهم. قال عبدالرحمنِ: فقلتُ: يا أَميرالمؤمنين لاتفعلْ، فإِنَّ المَوْسِمَ يَجمعُ رَعَاعَ الناسِ وغَوْغَاءَهمْ، فإِنهم هم الذين يَغلبونَ عَلى قُربِكَ حين تَقومُ في الناسِ، وأنا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فتقولَ مَقالَةً يُطَيِّرُهَا عنكَ كلُ مُطَيِّرٍ، وأَنْ لاَ يَعُوهَا، وأَنْ لاَ يَضَعُوهَا على مَواضعهَا، فَأَمْهِلْ حتى تَقْدَمَ المدينةَ، فإِنها دارُ الهِجرَةِ والسُّنةِ، فتَخْلُصَ بِأَهل الفقهِ وأَشرافِ الناسِ، فتقول مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعِي أَهْلُ العِلْمِ مَقَالَتَكَ، ويَضَعُونَهَا عَلى مواضعها

ابن عباس گفت : من بر بعضی از مهاجرین قرآن را درس میدادم که از آن جمله ،است عبدالرحمن بن عوف. من در منزل وی در منی بودم و او نزد عمر بن خطاب که آخرین #حج خود را می‌گزارد، حاضر بود، آنگاه که عبدالرحمن از نزد (عمر) برگشت به من گفت : کاش مردی را که امروز نزد عمر بن خطاب آمده بود میدیدی ؛ آن مرد گفت ای عمر بن خطاب درباره فلان کس نظر تو چیست که میگوید اگر عمر بمیرد، من به فلان کس #بیعت میکنم به خدا سوگند بیعت به ابوبکر بجز از روی شتابزدگی نبوده که سپس استقرار یافت؟ عمر خشمگین شد. پس گفت: همانا امشب در میان مردم (به خطبه) می ایستم و آنها را از قصد کسانی که میخواهند امور زعامت مردم را غصب نمایند، بر حذر خواهم ساخت. عبدالرحمن گفت : گفتم:👈ای عمر ، این کار را مکن ، همانا حالا موسم (حج) است که مردم فرومایه و آشوب طلب را (نیز) در خود جمع می‌کند و آنگاه که در میان مردم به خطبه بایستی ایشان غلبه کنان به نزدیک تو گرد می‌آیند و من از آن میترسم که زمانی که به خطبه بایستی و سخنی بگویی، هر پراننده سخن تو را نظر به خواهش خود بپراند و آن را چنانکه گفتی نگاه ندارند و آن را در موضع آن ننهند. در آن تغییر پس انتظار بکش تا به مدینه برسی و آنجا دار هجرت و سنت است و با علماء و بزرگان مردم صحبت میداری و در حالیکه در آنجا پا بر جا هستی هر آنچه میخواهی میگویی و علماء سخن تو را درک میکنند و آن را در موضع آن به کار میگیرند.

📕 صحيح البخاري ۱۶۸/۸ (تصویر الحاقی)

• علاوه بر مکه، مدینه هم جایی مناسبی نبوده؛ طبق حدیث صحيح البخاري ۱۹۸/۴ فتنه ها در مدینه همچون باران می‌بارد :

🔸عَنْ أُسَامَةَ قَالَ أَشْرَفَ النَّبِيُّ عَلَي أُطُم مِنَ الآطَامِ، فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَي إِنِّي أَرَي الْفِتَنَ تَقَعُ خِلاَلَ بُيُوتِكُمْ مَوَاقِعَ الْقَطْرِ

❖ چرا وقتی عمر بن خطاب میخواهد سخنان خود را در مکه بگوید مکه میشود جایی ناامن و نامناسب ولی وقتی به رسول الله و امیرالمومنین می‌رسد مکه می‌شود جایی امن و باید اونجا حدیث غدیر را میفرمودند؟ نکند سخن رسول بی ارزش تر از سخن عمر بن خطاب است ؟ البته طبق مبانی شما ها خداوند قرآن را طبق نظر عمر نازل میکرده نه رسول الله !

✅ پس مکه و مدینه جایی نا امن بوده و امکان بیان همچین خطبه ای نبوده است.

+ پاسخ به شبهه‌ای مشابه در خصوص عرفات
➖➖➖➖➖
@borrhan

یک جلسه سخنرانی از سیّد محمّد مهدي حجازي؛ با عنوان ←شكايت اصحاب از اميرمؤمنان-عليه السلام- در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير!!! در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2313

#شبهات_غدیر