‍ #احراق (۴۹)
#شبهات_فاطمیه (۷۲)
#شهادت حضرت زهرا (۲۷۹)

═✧❁﷽❁✧═
#شبهه وهابیت پلید:

⛔️ بر اساس روایات شیعه کسی که در نماز جماعت شرکت نمی.کند، می توان خانه او را آتش زد. خلیفه اول و دوم هم بر اساس همین روایات اقدام به آتش زدن خانه حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) نموده اند.
متن روایت 👇👇
( 87 ) 6 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول : ان أناسا كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ابطئوا عن الصلاة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم .

📚تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 ص 25

#پاسخ_شیعه :

✍️ قبل از بررسی و تحلیل این حدیث شریف که وهابیت پلید با کج فهمی از آن در صدد سوء استفاده از آن است چند نکته مقدماتی را مطرح می کنیم:

1️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت و مفاد #حدیث_ثقلین ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دستور به تمسک و تبعیت از قرآن و عترت خویش داده است. اهل بیت علیهم السلام در کنار قرآن محور و معیار هدایت هستند. مردم در احکام دینی باید خود را با آنها تطبیق دهند نه اینکه با استناد به یک فرع فقهی بخواهند با اساس دین خود مقابله کنند و تیشه به ریشه اسلام بزنند! آیا می‌توان پذیرفت کسی با تمسک به یک حدیث فرعی فقهی و اخلاقی، با قرآن و عترت_ که اساس هدایت مردم تا قیامت هستند_ مخالفت کند؟

2️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت امیرالمومنین علی علیه‌السلام اولین مسلمان و مومن به پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است. ایشان سال های سال با رسول الله صلی‌الله علیه و آله نماز جماعت اقامه می‌فرمود در حالی که صحابه ای مثل ابوبکر و عمر و #خالد و #عمروعاص و ... در نجاست و شرک غوطه ور بودند. مسلمانان احکام نماز و عبادات را از عترت و اهل بیت آموزش دیدند. آیا عجیب نیست که به فاصله چند روز از وفات رسول الله صلی‌الله علیه و آله عده ای تازه مسلمان به بهانه صوری ترک نماز جماعت به خانه وحی و محلی که محل رفت و آمد جبرائیل بود حمله می‌کنند؟

3️⃣ بسیار روشن است که این امر فقط به عنوان یک #بهانه توسط خلفای غاصب برای #تحمیق و اقناع مردم نادان و #مهندسی_افکار آنها برای مقابله با حضرت امیر و صدیقه طاهره سلام الله علیهما است. از منافقینی که به استناد به احادیث جعلی ، #فدک و ارث و ... حضرت زهرا سلام الله علیها را غصب کردند، سوء استفاده از یک حکم جزئی در ارتباط با تنبیه تارک الصلاة برای رسیدن به اهداف اصلی بعید نیست.

🔻🔻بررسی #دلالی حدیث جواز آتش زدن خانه ای افرادی که در نماز جماعت شرکت نمی‌کنند:

1️⃣ برای فهم یک روایت باید روایت های مرتبط با آن و فضای نزول روایت را در نظر گرفت. بدون این نکته فهم روایت ناقص است و باعث کج فهمی می‌شود.

2️⃣ در زمان رسول الله صلی‌الله علیه و آله یکی از حربه های منافقین ایجاد تفرقه در دین اسلام بود. آنها با بهانه های مختلف _ همانند دشمنی با امیرالمومنین علیه‌السلام و مخالفت با دستورات رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در اعزام به جنگ ها و ساخت مسجد ضرار _ این هدف را پیگیری می‌کردند.
←یکی از حربه های دیگر آن که در این حدیث و احادیث دیگر اشاره شده است عدم حضور در مراسم نماز جماعت بوده است. رسول خدا صلی‌الله علیه و آله با این حکم به مقابله با «منافقان زمان» خود رفت. این مطلب را بسیاری از فقهای شیعه و اهل سنت اشاره کرده اند:

📗 منابع شیعه: ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج‌4، ص: 369 و مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام؛ ج‌4، ص: 312 و روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه؛ ج‌2، ص: 484  و مصابيح الظلام؛ ج‌8، ص: 255

📘 منابع اهل سنت: كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 1 ص 180 و فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 242)

✅🔚 اکنون باید از اهل سنت و وهابیت سوال نمود که آیا می‌توانند قبول کنند عمر و ابوبکر و ... عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و حضرت علی و زهرا علیهماالسلام را متهم به نفاق کنند؟!! در این صورت آنها به معنی حقیقی ناصبی شده و از دین خارج می‌شوند.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #شهادت حضرت زهرا (۳۰۰)
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۵)
#قرطاس (۱۱۴) #ابوبکر_شناسی (۵۳)
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۴)

❗️مذهب دروغگویان

═✧❁﷽❁✧═

1️⃣ یکی از مهم ترین حکمت های مخالفت‌های حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها با غاصبین ، جلوگیری از شکل گیری مذهبی بود که اساس آن بر پایه دروغگویی استوار شده بود.

2️⃣ حرکت نفاق، با ممانعت از نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله علیه و آله، با اتهام  هذیان گویی به آن حضرت، وارد مرحله عملیاتی شد.←این حرکت با جعل احادیث دروغین متعدد توسط ابوبکر، #عمروعاص، سمرة بن جندب ، #ابوهریره و ... ادامه یافت.

3️⃣ انحراف کلان امت اسلام در روز سقیفه، باعث به وجود آمدن مذهبی شد که اساس آن بر پایه دروغگویی است. «ابن لُهیعَة» استاد امام #محمد_بن_ادریس_شافعی در فقه و حدیث، می‌گوید:

🔺«سمعت شيخا من الخوارج وهو يقول ان هذه لأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا»

#ترجمه : از یکی از بزرگان خوارج شنیدم که می‌گفت: این احادیث دین شما است. دقت کنید از چه کسانی دین خود را می‌گیرید. همانا ما (همه خوارج) هر گاه میل و هوای به چیزی داشتیم، آن را تبدیل به حدیث می‌کردیم!

📔خطيب بغدادي، أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر، الكفاية في علم الرواية،ج1، ص 123، ناشر: المكتبة العلمية، المدينة المنورة، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني، يك جلد(ر.ک: تصویر الحاقی)

🔺«و زاد غيره في رواية ونحتسب الخير في إضلالكم»

#ترجمه : «در روایت های دیگر عبارت: « ما فکر می‌کردیم که اگر دروغ بگوییم و شما را گمراه کنیم، کار خوب و صوابی انجام داده ایم» افزوده شده است.»

📔 سخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، فتح المغيث شرح ألفية الحديث،ج1، ص: 258، دار الكتب العلمية، لبنان، چاپ اول، 1403هـ، سه جلد

✅  در منابع روایی موجود اهل سنت، صدها حدیث از راویان خوارج همانند عمران بن حطان، عکرمة البربری، ابرهیم بن یعقوب الجوزجانی، شبث بن ربعی (از قتله کربلا)  و ...، نقل شده است ؛ با وجود این اعتراف، چرا اهل سنت دین خود را از دروغگویان می‌گیرند و آن را بر عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله _ که بر اساس قرآن و در #آیه_تطهیر معصوم هستند _ ترجیح می‌دهند؟!!

➖➖➖➖
@borrhan

🔴 به مناسبت فرارسیدن اول شوال ، سالمرگ عمروعاص ، فایل pdf کتاب «عمروعاص» برگرفته از الغدیر علامه امینی (ره) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9141

🔸به مناسبت فرارسیدن اول شوال و عید فطر ؛ آرشیو برهان نیز در دو موضوع #فطر و #عمروعاص به روز رسانی شد:
←اینجا→
←اینجا→و ←اینجا→

#معاویه #عمروعاص
#افضلیت #حدیث_منزلت

🔸 رسواسازی معاویه و عمرو عاص توسط بانو اروی بنت حارث بن عبد المطلب (ایشان دختر عموی حضرت رسول و حضرت امیر علیهماالسلام بودند)

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔹 علامه حلی رضوان الله علیه می‌نویسد:

روى الجمهور: أن أروى بنت الحارث بن عبد المطلب، دخلت على معاوية في خلافته بالشام، وهي يومئذ عجوز كبيرة، فلما رآها معاوية، قال: مرحبا بك يا خالة، قالت: كيف أنت يا ابن أخي؟ لقد كفرت النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة، وتسميت بغير اسمك، وأخذت غير حقك، بلا بلاء كان منك، ولا من أبيك، بعد أن كفرتم بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله، فأتعس الله منكم الجدود، وأضرع منكم الخدود، حتى رد الله الحق إلى أهله، وكانت كلمة الله هي العليا، ونبينا هو المنصور على كل من ناوأه، ولو كره المشركون، فكنا أهل البيت أعظم الناس في هذا الدين بلاء، وعن أهله غناء، وقدرا، حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله، مغفورا ذنبه، مرفوعة منزلته، شريفا عند الله مرضيا، فوثب علينا بعده تيم وعدي، وبنو أمية، فأنت منهم، تهدى بهداهم، وتقصد بقصدهم، فصرنا فيكم بحمد الله أهل البيت بمنزلة قوم موسى وآل فرعون، يذبحون أبناءهم، ويستحيون نساءهم، وصار سيدنا فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى، حيث يقول: " يا ابن أم، إن القوم استضعفوني، وكادوا يقتلونني " ، فلم يجمع بعد رسول الله صلى الله عليه وآله شمل، ولم يسهل وعث، وغايتنا الجنة، وغايتكم النار. فقال لها عمرو بن العاص: أيتها العجوز الضالة، أقصري من قولك، وغضي من طرفك؟ قالت: من أنت؟ قال: أنا عمرو بن العاص، قالت: يا ابن النابغة، إربع على ظلعك، واهن بشأن نفسك، ما أنت من قريش في لباب حسبها، ولا صحيح نسبها، ولقد ادعاك خمسة من قريش، كلهم يزعم أنك ابنه، ولطالما رأيت أمك أيام منى بمكة تكسب الخطيئة، وتتزن الدراهم من كل عبد عاهر، هائج، وتسافح عبيدنا فأنت بهم أليق، وهم بك أشبه منك بفرع سهم.

#ترجمه : جمهور روایت کرده‌اند که اروی بنت حارث بن عبد المطلب در زمان غصب خلافت توسط معاویه به نزد او در شام رفت. اروی در آن هنگام زنی فرتوت و بسیار کهنسال بود. معاویه گفت: سلام ای خاله(*)

اروی گفت: «چگونه‌ای ای پسر برادرم(*) ؛ تو هر آینه در قبال حق نعمت ناسپاسی کردی و در دوستی و رفاقت با پسر عمت بدرفتاری نمودی و خود را به غیر نام خود نامیدی و امری را که حق تو نبود به دست گرفتی، چه تو و پدرانت هیچگونه سابقه خدمت نسبت به اسلام ندارید ابتدا آنچه را که محمد صلی الله علیه و آله آورد انکار نموده و کافر شدید، در نتیجه خداوند شما را منکوب و هلاک فرمود و روی خلق را از شما برگرداند تا اینکه حق به اهلش رسید و سخن خداوند برتری یافت و پیغمبر ما محمد صلی الله علیه و آله به رغم مشرکین بر دشمنانش نصرت و پیروزی یافت. ما خاندان نبوت، از جهت بهره‌مندی از دین و قدر و منزلت بر خلق برتری و بزرگی جستیم تا آنکه خداوند پیامبر خود را بعد از زدوده شدن نسبت‌های ناروا از او به دیگر سرای برد، و درجه‌اش را بلند فرمود و پسندیده و بزرگوارش داشت. بعد از درگذشت پیامبر، ما خاندان او در میان شما به منزله قوم موسی علیه السلام در دست فرعونیان در آمدیم که اولادشان را می‌کشتند و زنانشان را به اسیری می‌بردند و پسر عم رسول خدا بعد از درگذشت آن حضرت چون هارون شد در دوران جداییش از موسی آنگاه که هارون از قوم خود شکوه به موسی برد و گفت: ای پسر مادرم این قوم در غیاب تو، مرا خوار و زبون شمردند و نزدیک بود مرا بکشند. در نتیجه [جفاکاری شما] بعد از رسول خدا ص پراکندگی ما جمع نشد و دشواری‌هایمان آسان نگشت، ولی [بدانید] که سرانجام امر ما بهشت است و سرانجام شما آتش.»

در این هنگام عمرو بن عاص به اروی گفت: ای پیرزن گمراه! سخن کوتاه کن! و چشم به زیر افکن.
اروی در جوابش گفت: ای بی‌مادر تو کیستی؟ گفت: من عمرو بن عاصم.

اروی به او گفت: «ای پسر نابغه! (نام مادر پلید عمروعاص) تو سخن می‌گویی در حالی که مادرت مشهورترین زن زناکار مکه بود! حریص به زنا دادن و اجرت گرفتن از مردان! به جایت بنشین و رسوایی و زبونیت را به یاد آور! و به پستی و بی‌پدری خود بیندیش؛ به خدا قسم، تو در میان قریش اصل و نسب و حسبی نداری و بی‌آبرو هستی! تو همانی که شش نفر از مردان قریش فرزندی تو را ادعا نمودند؛ حقیقت حال از مادرت سوال شد، در جواب گفت: تمامی آن مردان با من همبستر شده بودند حال ببینید این فرزند به کدام یک از آنها شبیه‌تر است، به همانش ملحق سازید و چون تو (عمرو) به عاص بیشتر شباهت داشتی ناچار به او ملحق شدی. من مادر تو را در ایام منی در شهر مکه با هر مرد نابکار و برده ناپاک و زناکار دیدم تو باید به دنبال آن‌ها باشی که به آن‌ها شبیه‌تری .»

📚 نهج الحق و کشف الصدق، علامه حلی، ص۳۱۲-۳۱۳، چ منشورات دار الهجرة
https://bit.ly/2ZLWmAp

* : حتما←اینجا→را مطالعه کنید.
➖➖➖➖
@borrhan

🔸مجلسی اول می‌نویسد:

«روايات متواتره كه در زمان حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله آزمايش حلال زاده و حرامزاده به دوستى و دشمنى امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه مى‌كردند، و اكثر دشمنان ايشان نزد اهل سنت نيز ظاهر است كه اولاد زنا بوده‌اند.
و زمخشرى در ربيع الابرار حكايت #معاويه را نقل كرده است كه از زنا به هم‌ رسيده، و هم چنين زياد ابن ابيه، و عمرو عاص، و عمر بن الخطاب و غير ايشان كه در كتب ايشان مسطور است، و عمده عداوت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه است كه اقوى دلايل است بر آن.»

📒اصفهانى، مجلسى اول، محمد تقى، لوامع صاحبقرانى، مؤسسه اسماعيليان، قم - ايران، دوم، 1414 ه‍ ق - ج‌1، ص 224

#حلال_زادگی (۱۸)
#نسب_عمر (۱۲) #عمروعاص (۱۰۱)
#زیاد_بن_ابیه (۲۰)
@borrhan