#ادعیه
❗️دربارۀ لیلة الرغائب
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻پیرو سوال مکرر کاربران محترم:
در ابتدا بیان میشود : با توجه به وجود مبنای تسامح در ادله سنن - که قاعده‌ای فقهی و اصولی به معنای آسان‌گیری نسبت به مستندات احکام مستحب است - هر کس می‌تواند به حکم عالم مورد قبول خود رجوع و انجام اعمال لیلة الرغائب را بپرسد و بر اساس آن عمل کند.
💢مختصر بیان میشود: اولین‌بار در کتب شیعه، دستورالعمل این شب، در کتاب "اقبال الاعمال" نقل شده که روایتش عامّی (از سُنّیان) است و برخی روات آن مجهول یا جعل‌کننده بوده‌اند و راوی "أنس بن مالک" است که طبق روایات، بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله دروغ می‌بست، و مورد نفرین امیرالمؤمنین علیه السّلام واقع شد. سند این مطلبِ عامّی نزد سُنّیان هم بشدّت ضعیف، و حتّی متن آن نیز خالی از إشکال و اضطراب نیست، و جالب اینکه برخی بزرگان عامّه نیز به جعلی و بدعت بودن این روایت تصریح کرده‌اند. هرچند اگر این روایت بهترین سند را هم داشت، چون از طریق شیعی نیست و در روایات شیعه مؤيدی ندارد، برای ما فاقد ارزش و اعتبارست. در کتب شیعی، هرکس اعمال لیلة الرغائب را نقل کرده از همان منبع مذکور نقل کرده که وضعیت اعتبار روایتش بیان شد.
💢تفصیلا آنکه : مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره) در مفاتیح‌الجنان روایتی را به نقل از سیدبن‌طاووس (ره) و علامه مجلسی (ره) ، در اعمال ماه #رجب آورده است که بر پایۀ آن، نخستین شب جمعۀ ماه رجب، به لیلة‌الرغائب (شب عطاهای بزرگ معنوی) نام گرفته است و نمازی هم به شکلی ویژه با ثوابی بسیار برای آن گفته‌اند.
🔻سیدبن‌طاووس (ره) روایت آن را بی‌سند، در اقبال الأعمال (ج2 ص632) نقل کرده است. پس از او، علامۀ حلی، آن را با سندی که به انس‌بن‌مالک و رسول‌خدا(صلی‌الله علیه و آله) می‌رسد آورده است؛
خود علامه مجلسی بی‌اعتباری و نیز سنی‌بودن روایت لیلة‌الرغائب، تصریح دارد برای همین از آوردن آن در کتاب دعایی خویش به نام زادالمعاد خودداری کرده است.(ر.ک: تصویر الحاقی) مرحوم علامه محمدتقی شوشتری(تستری)، حدیث‌شناس نامدار معاصر، نیز این حدیث را نامعتبر و غیر قابل اعتماد دانسته است (النجعة فی شرح اللمعة ج3 ص103).
🔸 معنای بی‌اعتباری این حدیث آن است که ما نمی‌توانیم به صدور آن، از معصوم - در اینجا پیامبر(صلی‌الله علیه و آله) - اطمینان پیدا کنیم.
یکی از موانع پیدایش این اطمینان، وجود کسانی در سند این حدیث است که نمی‌توان به سخن‌شان اعتماد کرد:
▫️ یکی از آنها ابوالحسن همدانی (علی‌بن‌جهضم) است که او را سازنده (جاعل) حدیث لیلة الرغائب گفته‌اند (الغدیر ج5 ص245، قاموس الرجال ج7 ص496).
▫️دیگری، انس‌بن‌مالک است که بر حقْ بودنِ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را کتمان کرد و از کسانی است که با آنکه در غدیر حاضر بود به آن شهادت نداد و امیرمومنان علیه‌السلام او را نفرین فرمود (:رجال کشی، ص45)؛ کسی که امام صادق علیه‌السلام او را در کنار ابوهریره و عایشه جزء سه نفری معرفی فرموده‌اند که همواره بر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دروغ می‌بسته‌اند؛ (:خصال ج1 ص290).
▫️حملۀ علمای سنی به این روایت که از طریق خود آنها وارد کتابهای شیعه شده است به مراتب تندتر است. برخی از آنها فراتر از تضعیفِ سند، حکم به ساختگی‌بودن این روایت داده‌اند.(فتح‌الباری 11/47، شرح صحیح مسلم 8/20، الموضوعات 2/125).
🔚🔚 نتیجه آنکه «ما» با وجود دریای بی کران ادعیه و زیارات مأثوره، نیازی به انجام اعمال مشکوک به بدعت یا اعمالی که قطعی‌الصدور از جانب معصوم علیه‌السلام نیست ، نمی‌بینیم و عمل به محکمات و اموری که یقین داریم ریشه قرآنی - روایی دارد معقول است : مثل اصل دعا , صلوة لیل و ...
و گفتنی است که غالب "سُنّیان و صوفیان" بسیار به این شب اهمیّت داده و می‌دهند.
➖➖➖➖➖
@borrhan
❗️دربارۀ لیلة الرغائب
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻پیرو سوال مکرر کاربران محترم:
در ابتدا بیان میشود : با توجه به وجود مبنای تسامح در ادله سنن - که قاعده‌ای فقهی و اصولی به معنای آسان‌گیری نسبت به مستندات احکام مستحب است - هر کس می‌تواند به حکم عالم مورد قبول خود رجوع و انجام اعمال لیلة الرغائب را بپرسد و بر اساس آن عمل کند.
💢مختصر بیان میشود: اولین‌بار در کتب شیعه، دستورالعمل این شب، در کتاب "اقبال الاعمال" نقل شده که روایتش عامّی (از سُنّیان) است و برخی روات آن مجهول یا جعل‌کننده بوده‌اند و راوی "أنس بن مالک" است که طبق روایات، بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله دروغ می‌بست، و مورد نفرین امیرالمؤمنین علیه السّلام واقع شد. سند این مطلبِ عامّی نزد سُنّیان هم بشدّت ضعیف، و حتّی متن آن نیز خالی از إشکال و اضطراب نیست، و جالب اینکه برخی بزرگان عامّه نیز به جعلی و بدعت بودن این روایت تصریح کرده‌اند. هرچند اگر این روایت بهترین سند را هم داشت، چون از طریق شیعی نیست و در روایات شیعه مؤيدی ندارد، برای ما فاقد ارزش و اعتبارست. در کتب شیعی، هرکس اعمال لیلة الرغائب را نقل کرده از همان منبع مذکور نقل کرده که وضعیت اعتبار روایتش بیان شد.
💢تفصیلا آنکه : مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره) در مفاتیح‌الجنان روایتی را به نقل از سیدبن‌طاووس (ره) و علامه مجلسی (ره) ، در اعمال ماه #رجب آورده است که بر پایۀ آن، نخستین شب جمعۀ ماه رجب، به لیلة‌الرغائب (شب عطاهای بزرگ معنوی) نام گرفته است و نمازی هم به شکلی ویژه با ثوابی بسیار برای آن گفته‌اند.
🔻سیدبن‌طاووس (ره) روایت آن را بی‌سند، در اقبال الأعمال (ج2 ص632) نقل کرده است. پس از او، علامۀ حلی، آن را با سندی که به انس‌بن‌مالک و رسول‌خدا(صلی‌الله علیه و آله) می‌رسد آورده است؛
خود علامه مجلسی بی‌اعتباری و نیز سنی‌بودن روایت لیلة‌الرغائب، تصریح دارد برای همین از آوردن آن در کتاب دعایی خویش به نام زادالمعاد خودداری کرده است.(ر.ک: تصویر الحاقی) مرحوم علامه محمدتقی شوشتری(تستری)، حدیث‌شناس نامدار معاصر، نیز این حدیث را نامعتبر و غیر قابل اعتماد دانسته است (النجعة فی شرح اللمعة ج3 ص103).
🔸 معنای بی‌اعتباری این حدیث آن است که ما نمی‌توانیم به صدور آن، از معصوم - در اینجا پیامبر(صلی‌الله علیه و آله) - اطمینان پیدا کنیم.
یکی از موانع پیدایش این اطمینان، وجود کسانی در سند این حدیث است که نمی‌توان به سخن‌شان اعتماد کرد:
▫️ یکی از آنها ابوالحسن همدانی (علی‌بن‌جهضم) است که او را سازنده (جاعل) حدیث لیلة الرغائب گفته‌اند (الغدیر ج5 ص245، قاموس الرجال ج7 ص496).
▫️دیگری، انس‌بن‌مالک است که بر حقْ بودنِ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را کتمان کرد و از کسانی است که با آنکه در غدیر حاضر بود به آن شهادت نداد و امیرمومنان علیه‌السلام او را نفرین فرمود (:رجال کشی، ص45)؛ کسی که امام صادق علیه‌السلام او را در کنار ابوهریره و عایشه جزء سه نفری معرفی فرموده‌اند که همواره بر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دروغ می‌بسته‌اند؛ (:خصال ج1 ص290).
▫️حملۀ علمای سنی به این روایت که از طریق خود آنها وارد کتابهای شیعه شده است به مراتب تندتر است. برخی از آنها فراتر از تضعیفِ سند، حکم به ساختگی‌بودن این روایت داده‌اند.(فتح‌الباری 11/47، شرح صحیح مسلم 8/20، الموضوعات 2/125).
🔚🔚 نتیجه آنکه «ما» با وجود دریای بی کران ادعیه و زیارات مأثوره، نیازی به انجام اعمال مشکوک به بدعت یا اعمالی که قطعی‌الصدور از جانب معصوم علیه‌السلام نیست ، نمی‌بینیم و عمل به محکمات و اموری که یقین داریم ریشه قرآنی - روایی دارد معقول است : مثل اصل دعا , صلوة لیل و ...
و گفتنی است که غالب "سُنّیان و صوفیان" بسیار به این شب اهمیّت داده و می‌دهند.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#رجب (۶۷)
#مبعث (۷۰)
#ادعیه
🔻 عملی خاصِ روز پانزدهم رجب و سالروز مبعث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸 علامه مجلسی رحمه الله:
بسند معتبر از ريّان بن الصلت منقول است كه چون حضرت امام جواد علیه السلام به بغداد تشريف آوردند، در روز پانزدهم رجب و روز بيست و هفتم (مبعث) #روزه گرفتند و جميع ملازمان و اصحاب خود را امر فرمودند كه اين دو روز را روزه بدارند و در هر يك از این دو روز، دوازده ركعت نماز گذارند، يعنى هر دو ركعت به يك سلام، و هر ركعت را به حمد و هر سوره كه خواهند بخوانند، و چون از همه فارغ شوند، سوره "حمد و قل هو اللّه احد و قل اعوذ بربّ الفلق و قل اعوذ بربّ الناس" هريك را چهار مرتبه بخوانند، سپس چهار مرتبه بگويند:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ.
سپس چهار مرتبه بگويد:
اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً
سپس چهار مرتبه بگويد:
لَا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً.
📘 زاد المعاد، ط_أعلمی، ص ٣٨
🔻همچنین در شب و روز پانزدهم رجب، غسل و #زیارت امام حسین علیه السلام توصیه شده است، نیمه رجب، یکی از ایام زیارتی امام حسین علیه السلام است؛
امام صادق علیه السلام فرموده‌اند:
«إذا بعدت بأحدكم الشقة و نأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصل ركعتين و ليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا.»
اگر بخاطر دوریِ مسافت و مَشِقت‌های راه و مشکلات زندگی نتوانستی به زیارت ما بیایی، بر بام منزلت برو و دو رکعت نماز بخوان و سلام بده بر قبور ما، در این هنگام سلام تو بما خواهد رسید.
📘من لا یحضره الفقیه، ج ٢ ص ۵٩٩
پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖
@borrhan
#مبعث (۷۰)
#ادعیه
🔻 عملی خاصِ روز پانزدهم رجب و سالروز مبعث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸 علامه مجلسی رحمه الله:
بسند معتبر از ريّان بن الصلت منقول است كه چون حضرت امام جواد علیه السلام به بغداد تشريف آوردند، در روز پانزدهم رجب و روز بيست و هفتم (مبعث) #روزه گرفتند و جميع ملازمان و اصحاب خود را امر فرمودند كه اين دو روز را روزه بدارند و در هر يك از این دو روز، دوازده ركعت نماز گذارند، يعنى هر دو ركعت به يك سلام، و هر ركعت را به حمد و هر سوره كه خواهند بخوانند، و چون از همه فارغ شوند، سوره "حمد و قل هو اللّه احد و قل اعوذ بربّ الفلق و قل اعوذ بربّ الناس" هريك را چهار مرتبه بخوانند، سپس چهار مرتبه بگويند:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ.
سپس چهار مرتبه بگويد:
اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً
سپس چهار مرتبه بگويد:
لَا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً.
📘 زاد المعاد، ط_أعلمی، ص ٣٨
🔻همچنین در شب و روز پانزدهم رجب، غسل و #زیارت امام حسین علیه السلام توصیه شده است، نیمه رجب، یکی از ایام زیارتی امام حسین علیه السلام است؛
امام صادق علیه السلام فرموده‌اند:
«إذا بعدت بأحدكم الشقة و نأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصل ركعتين و ليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا.»
اگر بخاطر دوریِ مسافت و مَشِقت‌های راه و مشکلات زندگی نتوانستی به زیارت ما بیایی، بر بام منزلت برو و دو رکعت نماز بخوان و سلام بده بر قبور ما، در این هنگام سلام تو بما خواهد رسید.
📘من لا یحضره الفقیه، ج ٢ ص ۵٩٩
پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖
@borrhan
Ome Davod-PDF.pdf
5.3 MB
✅ یکی از جامع ترین ادعیه برای دوره غیبت، دعایی است که از جناب عَمْری رحمه الله وکیل امام عصر عجل الله فرجه، روایت شده است؛ متأسفانه این دعا در بین شیعیان مغفول مانده! شیخ طوسی رحمه الله آن را ذیل اعمال روز #جمعه آورده است که متن کامل این دعا را می‌توانید در تصاویر ضمیمه شده مشاهده فرمائید
🔻 در بخشی از این دعا می‌خوانیم:
«اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تُقِرُّ عَيْنَهُ بِرُؤْيَتِهِ وَ أَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ وَ تَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ... اللَّهُمَّ وَ لاَ تَسْلُبْنَا الْيَقِينَ لِطُولِ الْأَمَدِ فِي غَيْبَتِهِ وَ انْقِطَاعِ خَبَرِهِ عَنَّا وَ لاَ تُنْسِنَا ذِكْرَهُ وَ انْتِظَارَهُ وَ الْإِيمَانَ بِهِ وَ قُوَّةَ الْيَقِينِ فِي ظُهُورِهِ وَ الدُّعَاءَ لَهُ وَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يُقَنِّطَنَا طُولَ غَيْبَتِهِ مِنْ قِيَامِهِ وَ يَكُونَ يَقِينُنَا فِي ذَلِكَ كَيَقِينِنَا فِي قِيَامِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ...»
#ادعیه
#امام_زمان علیه‌السلام
@borrhan
🔻 در بخشی از این دعا می‌خوانیم:
«اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تُقِرُّ عَيْنَهُ بِرُؤْيَتِهِ وَ أَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ وَ تَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ... اللَّهُمَّ وَ لاَ تَسْلُبْنَا الْيَقِينَ لِطُولِ الْأَمَدِ فِي غَيْبَتِهِ وَ انْقِطَاعِ خَبَرِهِ عَنَّا وَ لاَ تُنْسِنَا ذِكْرَهُ وَ انْتِظَارَهُ وَ الْإِيمَانَ بِهِ وَ قُوَّةَ الْيَقِينِ فِي ظُهُورِهِ وَ الدُّعَاءَ لَهُ وَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يُقَنِّطَنَا طُولَ غَيْبَتِهِ مِنْ قِيَامِهِ وَ يَكُونَ يَقِينُنَا فِي ذَلِكَ كَيَقِينِنَا فِي قِيَامِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ...»
#ادعیه
#امام_زمان علیه‌السلام
@borrhan
امام کاظم صلوات الله علیه فرمودند:
«هر كسى اين دعا را در ماه رمضان به هنگام استقبال از آن از روی اخلاص بخواند در آن سال هيچ فتنه و آفتى بر دين و بدنش ضرر نمی‌رساند و خداوند عزّ و جلّ او را از شرّ حوادثى كه در آن سال آيد مصونش مى‌‌دارد..»
🖊متن دعا در تصویر بالا
📓کافی شریف، ج۴، ص۷۲
#رمضان (۲۷۸)
#ادعیه
@borrhan
«هر كسى اين دعا را در ماه رمضان به هنگام استقبال از آن از روی اخلاص بخواند در آن سال هيچ فتنه و آفتى بر دين و بدنش ضرر نمی‌رساند و خداوند عزّ و جلّ او را از شرّ حوادثى كه در آن سال آيد مصونش مى‌‌دارد..»
🖊متن دعا در تصویر بالا
📓کافی شریف، ج۴، ص۷۲
#رمضان (۲۷۸)
#ادعیه
@borrhan
[ کانال برهان ]
✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن چهارم هجری سکه باوندیان، رستم بن شروین ضرب شده در حدود سال 360 در شهر فریم طبرستان ←سال ضرب سکه ناخوانا است، اما با توجه به دوره حکومت رستم بن شروین در طبرستان (353-370) و شباهت آن به دیگر سکه های وی، این سکه در همین حدود…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM