‍ 🔸فرازی از گزارش انجیلی درباره آزمایش های حضرت عیسی که پس از آن به آغاز دعوت و نشر تعالیم خود پرداختند↓
انجیل متی ، باب ۴ : بند ۱ _ ۱۱
« آنگاه روح، عیسی را به بیابان هدایت کرد تا ابلیس وسوسه‌اش کند. عیسی پس از آنکه چهل شبانه‌روز را در #روزه سپری کرد گرسنه شد. آنگاه وسوسه گر نزدش آمد و گفت: «اگر پسر خدایی، به این سنگها بگو نان شوند!» دیگر بار، ابلیس او را بر فراز کوهی بس بلند برد و همۀ حکومتهای جهان را با تمام شکوه و جلالشان به او نشان داد و گفت: «اگر در برابرم به خاک افتی و مرا سجده کنی، این همه را به تو خواهم بخشید.» عیسی به او گفت: «دور شو ای شیطان! زیرا نوشته شده است: خداوند، خدای خود را بپرست و تنها او را عبادت کن.» آنگاه ابلیس او را رها کرد و فرشتگان آمده، خدمتش کردند.
https://bible.com/bible/118/mat.4.1-11.NMV

🔸نمونه ای از روایات اسلامی درباره وسوسه #ابلیس نسبت به حضرت عیسی علیه السلام و پیروزی ایشان در امتحان را در اسکن الحاقی مشاهده می‌فرمایید

✍✍ حال پاسخ به سوالی دیگر اگر گفته شود که : حضرت موسی در آن بشارت کتاب تثنیه برای وداع با بنی اسرائیل ، دارد گذشته و خط سیرشان ، پس از خروج از مصر را یادآوری میکند و اساسا هنگام وداع جایی نیست که از آینده پیشگویی کند!

پاسخ می‌دهیم: هر چند نقد تفصیلی این ادعا در مطالب پیشین گذشت. اما چرا آیا سخنرانی وداع ، جای پیشگویی آینده نیست؟

صاحب این شبهه ، گویی به جایگاه "پیشگویی" در بین انبیای بنی اسرائیل و کتب عهد عتیق آگاه نیست. و خبر از آینده را امر کم اهمیتی میداند.

اولا . دقت کنید که خبر دادن از وقایع و نبوت های الهی در آینده ، امر بی اهمیتی نیست که گفته شود جای آن نبود!

دوم . در همین تورات می‌خوانیم که حضرت یعقوب در بستر مرگ ، فرزندانش را پیش خواند تا از آینده به ایشان خبر دهد :

کتاب پیدایش ، باب ۴۹ : بند ۱
«آنگاه یعقوب پسرانش را فرا خواند و گفت: »گرد آیید تا شما را از آنچه در آینده بر شما واقع خواهد شد آگاه کنم.»
https://bible.com/bible/118/gen.49.1.NMV

بلکه در همین کتاب تثنیه و همین سخنان پایانی حضرت موسی علیه‌السلام هم مواردی از پیشگویی آینده می‌بینیم :

🔸پیشگویی ظهور پیامبری در بین برادران بنی اسرائیل در کتاب تثنیه ، باب ۱۸: بند ۱۸

«نبی ای برای ایشان از میان برادرانشان همچون تو بر خواهم انگیخت و کلام خود را در دهان وی خواهم نهاد، تا هرآنچه به او فرمان میدهم به ایشان بازگوید.»
https://bible.com/bible/118/deu.18.18.NMV

🔸پیشگویی انحراف و عصیان بنی اسرائیل در کتاب تثنیه ، باب ۳۱ : بند ۲۷ _ ۲۹

«زیرا من از ِعصیانگری و گردنکشی شما آگاهم. اینک حتی امروز که هنوز زنده و در میان شمایم بر خداوند ِعصیان می‌ورزید، پس چقدر بیشتر پس از درگذشتم؟ تمامی مشایخ قبایل خود و صاحب منصبان خویش را نزد من گرد آورید تا این سخنان را به گوش آنها برسانم و آسمان و زمین را بر آنان شاهد بگیرم. از آن رو که میدانم پس از درگذشتم، خویشتن را به تمامی فاسد خواهید ساخت و از راهی که به شما فرمان دادم، گمراه خواهید شد. در روزهای آینده به مصیبت گرفتار خواهید شد، زیرا آنچه را که در نظر خداوند بد است به جا خواهید آورد و با اعمال دست خود، خداوند را خشمگین خواهید ساخت.«
https://bible.com/bible/118/deu.31.27-29.NMV

پس شبهه مطرح شده کاملا سست است!

در قسمت بعد تفسیر رسمی و غالب یهود را از آن آیات با هم بررسی می‌کنیم. تفسیری که قبل از ظهور اسلام در تلمود بابلی بیان شده بود.

➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۵۵)

✅ ایمان و عمل صالح ؛ دو شرط لازم برای سعادت

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_پنجاه_و_پنجم

🔻همانگونه که در قسمت قبل بیان شد به طور کلی پذیرفته شدن اعمال دو شـرط دارد:
یکی اینکه طبق آنچه خداوند مقرر فرموده انجام شود ؛ دوم آنکه انجام دهنده اهل ایمان و معرفت امامان علیهم‌السلام باشد.

این هر دو شـرط براي پذیرفته شدن اعمال از انسان لازم است. اگر کاری فی حّد نفسه خوب باشد، مانند نماز، اما انجام دهنده اهل ولایت و معرفت نباشـد، انجام آن هیچ فایده اي ندارد و مانند آن است که شـخص اصـلا نمازی نخوانده باشد. همانطور که اگر کسـی بـدون وضو نماز گزارد، آن عمل در واقع نماز نیست؛

منکر امام علیه السلام هم اگر یکسـری اعمال خارجی شبیه نماز انجام دهـد، در واقع عبادت نماز را به جا نیاورده است .چون همانطور که قبلاً بیان شـد ولایت و معرفت ائمه علیهم السلام روح هر عبادی و حقیقت ایمان است که بدون آن هیچ عمل خوب و شایسـته ای برای انسان مفید فایده نیست.

لذا امام صادق علیه السلام در ادامه فرمایش خود درباره سخن ابوالخّطاب چنین فرمودند:

🔸إِنَّ اللَّهَ عزّوجلّ یَقُولُ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ (۱) وَ یَقُولُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهًًْ طَیِّبَهًًْ.(۲) اسکن

#ترجمه : «خـداي عزوجـل میفرمایـد: «مردان و زنانی که کار شایسـته انجام دهنـد در حالیکه با ایمان باشـند، وارد بهشت می‌شونـد و بـدون حساب در آنجا روزي داده می‌شونـد.» و نیز میفرمایـد: «هر مرد و زنی که کارشایسـته انجام دهـد‌ در حالیکه ایمان دارد، او را به زندگی پاکی، زنده میداریم.»


✅🔚عمـل شایسـته،کـاری است که بـا نظر به خود عمـل، نیکو و خوب است. اما فاعل و انجام دهنـده عمل صالـح نیز در اینکه آن عمل فایـده داشـته باشـد و مقبول درگاه الهی قرار گیرد، کاملا مؤثر است. اگر فاعل آن، اهل ایمان باشد، عمل مقبول است. و گر نه در جهت عاقبت به خیري و سـعادت اخروی او فایده‌ای ندارد، هر چند ممکن است در دنیا منشأ خیرات و برکاتی گردد، یا حتی در آخرت سبب بعضی تخفیف‌ها در عذاب شود، ولی مطابق سنت الهی موجب سعادت اخروی نمیگردد.

🔻اصولا تفاوت بین اسلام به معنای ظاهری آن و ایمان در همین امر خلاصه میشود.

امام صادق علیه‌السلام می‌‌فرمایند: 

🔸الْإِسْلَامُ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِی عَلَیْهِ النَّاسُ شَهَادَهًُْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ إِقَامُ الصَّلَاهًِْ وَ إِیتَاءُ الزَّکَاهًِْ وَ حِجُ الْبَیْتِ وَ صِیَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَهَذَا الْإِسْلَامُ. وَ قَالَ: الْإِیمَانُ مَعْرِفَهًُْ هَذَا الْأَمْرِ مَعَ هَذَا فَإِنْ أَقَرَّ بِهَا وَ لَمْ یَعْرِفْ هَذَا الْأَمْرَ، کَانَ مُسْلِماً وَ کَانَ ضَالًّا.(۳)

#ترجمه : «اسـلام همین صورت ظاهری است که مردم دارنـد: شـهادت به این که شایسـته پرستشـی جز خدا نیست، و اینکه حضـرت محمد صلی‌الله علیه و آله وسـلم بنـده و فرسـتاده اوست، و گزاردن #نماز و دادن زکات و به جا آوردن #حـج خانه خدا و #روزه گرفتن ماه #رمضان . این، اسلام است. و ایمان عبارت است از شناخت این امر (امامت و ولایت) علاوه بر این(اسلام). پس اگر به اسلام اقرار نماید، ولی معرفت نسبت به امر امامت و ولایت نداشته باشد، مسلمان هست ولی در عین حال گمراه می‌باشد.»


✅🔚✅ اسـلام بدون ایمان، یک صورت ظاهر بیش نیست. و عمل در صورتی واقعا عبادت خداست که برخاسته و نشأت گرفته از باور قلبی و تسـلیم شـخص نسـبت به پروردگار متعال باشـد. و آنچنانکه در احادیث تعبیر شـده مؤمن کسـی است که عمل او نشان  دهنـده یقین و بـاور قلبی‌اش باشـد.
←←ارزش عبـادت در حقیقت به همـان یقین قلبی مربوط است. اما وقتی چنین باور و یقینی در کار نباشد، عملی یک صورت ظاهري بدون محتواست و هیچ ارزشـی ندارد.←با این ترتیب ممکن است شـخص مسلمان باشد و آثـار فقهی اسـلام در دنیـا بر او مترّتب گردد، امـا در واقع گمراه باشـد. زیرا هـدایت، به تحّقق ایمان، محّقق میشود نه اسـلامِ بدون ایمان.


۱- آیه ۴۰/سوره غافر
۲- آیه ۹۹/سوره نحل
۳-اصول کافی ج۲ص۲۴، کتاب الایمان و الکفر، باب أن الاسلام یحقن به الدم ...،ح۴(ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖
@borrhan

💠 عدم قبولی اعمال بدون ولایت اهلبیت علیهم السلام

در تفسیر قمی در مورد آیه (ابراهیم:۱۸) آمده: «هر کس اقرار به ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام نداشته باشد، عملش باطل است؛ مانند خاکستري که بادی بر آن بوزد و آن را از هم بپاشد.»

🔹و هدایت را در آیه دوم(طه:۸۲)، در بیشتر اخبار، تفسیر هدایت را به ولایت نموده‌اند.

🔹بدان که امامیه شرط صحت اعمال و قبولی آن را ایمان میدانند که یک قسمت ایمان اقرار به ولایت تمام ائمه علیهم السلام و امامت ایشان است. اخباری که دلالت بر این معنی دارند، متواتر است.

🔸و امام صادق علیه السلام فرمودند:
«زمانی که بنده در پیشگاه خدا می‌ایستد، اولین چیزی که از آن سؤال می‌شود، #نماز های واجب، زکات واجب، #روزه واجب، #حج واجب و ولایت ما اهل بیت است اگر اقرار به ولایت ما کرد و بر همین اعتقاد مرد، نماز و روزه و زکات و حج او قبول می‌شود، اما اگر اقرار به ولایت ما نکرد، در پیشگاه پروردگار هیچ یک از اعمالش را قبول نخواهد شد.»

📕بحار الأنوار، ج‏۲۷، ص۱۶۶-۱۶۷
📥دانلود اسکن

#معرفت_امام
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۵۶)
معنای #مولا (۱۴۴)


✅ دلالت ولیّ خدا در همهٔ اعمال

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_پنجاه_و_ششم

🔻در حدیثی از امام باقر علیه‌السلام که مبناي اسلام را پنج چیز دانسته اند - #نماز ، زکات، #حج ، #روزه و ولایت - در مقام مقایسه ولایت با چهار پایه قبلی چنین فرموده :

🔸عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: ذِرْوَةُ الْأَمْرِ وَسَنَامُهُ وَمِفْتَاحُهُ وَبَابُ الْأَشْيَاءِ وَرِضَى الرَّحْمَنِ الطَّاعَةُ لِلْإِمَامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ مَنْ يُطِعِ اَلرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اَللّهَ وَ مَنْ تَوَلّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً أَمَا لَوْ أَنَّ رَجُلًا قَامَ لَيْلَهُ وَصَامَ نَهَارَهُ وَتَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ وَحَجَّ جَمِيعَ دَهْرِهِ وَلَمْ يَعْرِفْ وَلَايَةَ وَلِيِّ اللَّهِ فَيُوَالِيَهُ وَيَكُونَ جَمِيعُ أَعْمَالِهِ بِدَلَالَتِهِ إِلَيْهِ مَا كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ وَ عِز حَقٌّ فِي ثَوَابِهِ وَلَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَان.(۱)

#ترجمه : «بالاترین نقطه و قّله دین و کلیـد آن و دَرِ همهٔ چیزهـا و مـایه خشـنودي خـدای مهربـان، عبـارت است از اطاعت از امام پس از معرفت نسـبت به ایشان. خداي عّزوجل میفرماید: «کسـی‌که پیامبر را اطاعت کند،خدا را اطاعت کرده است. و هرکس زیر بار اطاعت از ایشان نرود، پس (اي‌پیامبر) ما تو را برای حفظ و نگهبانی از او نفرستاده‌ایم؛ توجه داشته باشید که اگر شخصی شبهاي خود را به عبادت و روزهایش را به روزه بگذراند و همه دارایی خود را صدقه بدهد. و در تمام دوران عمرش به حـج رود ، اما اهل معرفت و ولایت ولیّ خدا نباشد تا او را دوست داشـته باشد و همراهی کند و همهٔ اعمالش بر طبق راهنمایی و نظر او باشد، چنین کسـی بر خداي عزوجل حقی پیدا نمیکند تا او را پاداش دهد و اصلاً از ایمان آورندگان نیست.»


✅🔚 آنچه خداوند می‌خواهد این است که اعمال انسانها تحت هدایت و راهنمایی کسانی باشد که او خود ایشان را به عنوان سرپرست و صـاحب اختیـار مؤمنـان قرار داده است. و وقتی ولایت ایشان را پذیرفتنـد، بایـد همه کارهای خود را بـدون اسـتثناء تحت ولایت و سـرپرستی آنها قرار دهنـد.

🔻هیـچ کاري در این امر اسـتثنا نشده است؛ چه اعمال جوارحی و چه افعال قلبی و چه افکـار انسـان ، همه و همه بایـد زیر چتر ولایت و هـدایت ائمه علیهم‌السلام قرار گیرد. و تنها در این حالت است که میتوان گفت شـخص بنده خداست.
←اگر فقط در مسائلی که خودش می‌پسندد به ائمه علیهم السلام رجوع کند و در آنچه نمی‌پسندد به میل و تشـخیص خود عمل نمایـد، او فقط بنـده خـدا نیست بلکه در بندگی،خود را و رأي و تشـخیص خود را شـریک خدا قرار داده است و لذا مؤمن نیست و ثوابها و پاداش‌هایی که به مؤمنان وعده داده شده شامل حال او نمی‌گردد.

۱- اصول کافی ؛ کتاب الایمان و الکفر ، باب دعائم الاسلام ح۵ (ر.ک: تصویر الحاقی)
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف #علمای_صالح
#علم_زندگی #وحدت_وجود
#درس_های_توحید #جهاد_با_نفس
#شخصیت_زدگی

پاسخ به سوال مهم یکی از کاربران محترم
🔻تفاوت عارف و زاهد چیست؟!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔸 همانطور که از ابتدای شروع مطالب #نقد_تصوف در کانال برهان با ذکر دلائل بی شمار برای شما عزیزان ثابت کرده‌ایم، عرفان و تصوف مسلکی باطل و انحرافی است اما #زهد بسیار ممدوح و پسندیده می‌باشد و در روایات به عنوان عالی ترین مقامات بندگی شمرده شده است لکن مرز بین این دو بسیار مخفی و پوشیده است و نیاز به دقت نظر دارد.

تفاوت عارفان و زاهدان شیعه چیست⁉️

از کجا باید تشخیص دهیم که شخصی زاهد سالم است و یا یک عارف باطل؟ درحالیکه ظاهر آنها تفاوت آشکاری ندارند.

✅ پاسخ:

یک تفاوت عمده و مهم میان عارفان و زاهدان وجود دارد که اگر به این تفاوت ملتفت باشیم هرگز میان زاهد عالی مقام شیعه و عارفان و صوفیان باطل شیعه مسلک خلط نخواهیم کرد.

و آن اینکه↓↓
مبانی نظری و علمی این دو متفاوت است. عارفان در بینش توحیدی خود، قائل به وحدت وجود یا وحدت شهود هستند و تمام عالم را تجلی و حصه ای از ذات خدا می‌دانند. به عبارت دیگر، عارفان در توحید قائل به سنخیت و یا عینیت هستند.
درحالیکه زاهدان شیعه، که اکثر علمای بزرگ و فقهای برجسته در این زمره هستند، در توحید دارای بیینش تنزیهی صرف بوده و خدا را با غیر خدا تشبیه نمی‌کنند و مروج توحید ناب اهل بیت علیهم السلام هستند که تعطیل و تشبیه را نفی می‌کند.
بنابراین اگر می خواهید بدانید کسی یک صوفی و عارف بوده و یا یک زاهد، باید به جنبه های نظری و علمی او توجه کنید و هرگز از میزان بکاء در #نماز یا #روزه و #حج و دنیا گریزی او به این موضوع پی نخواهید برد.



✍ پی‌نوشت بسیار مهم: اسلام در برخی مفاهیم و بعضی از ملاک های سنجش نیکی و بدی و مصادیق حُسن و قُبح تحولی اساسی ایجاد کرد و قاعده بازی زندگی را به کلی دگرگون ساخت.

توضیح اینکه، معمولا در تمام ادیان و مذاهب، از اشخاص تارک دنیا و بی اعتنا به امیال و خواسته ها و شهوات، به عنوان عارف بالله تجلیل می شوند و خضوع و خشوع و احترام همگان را بر می انگیزانند.
اما اسلام نه تنها زبان به مدح این اشخاص نگشود، بلکه راه و روش آنها را مخالف نظر پروردگار متعال دانست و در تقبیح آنها، به روندگان مسیر شیطانی توصیفشان نمود.
📔نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 324

خداوند سبحان فرمود:
هدف از خلقت شماها، عبادت من است (وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون‏) اما تلاش برای جلب روزی و کسب و کار و تجارت به امید فراهم کردن زندگی بهتر با رزق وسیع برای خانواده را از خزیدن به گوشه مسجد و خانقاه و عبادت خویش بالاتر می‌دانم. نه تنها بالاتر می‌دانم، بلکه اساسا عبادتی که هدف خلقت شماست، مصداقی بالاتر از همین کار ندارد (الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا طَلَبُ الْحَلَالِ)

🔻حجم عظیمی از ماثورات دینی، پیرامون زهد و تقواست. اما اسلام خود متکفل بیان حدود و ثغور آن شده است.
امام سجاد علیه السلام فرمود: تمام زهد در این دو آیه خلاصه می‌شود:
«لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُم‏ برای چیزهایی که از دست دادی ناراحت نشو، و برای چیزهایی که به دست آوردی خوشحال نشو.»
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 128
(ر‌.ک: تصویر الحاقی)

✅🔚زهد و تقوای اسلامی چیزی بیش از عدم تعلق و دلبستگی و امید واهی به امور فانی نیست که البته بسیار منطقی است زیرا هر لحظه امکان از دست دادنش وجود دارد، و دل بستن به آن سبب آسیب های متعدد به شخص می شود.←این به معنای عدم تلاش برای کسب روزی بیشتر و زندگی توام با رفاه و آسایش نیست.

حال که نظر اسلام را فرا گرفتیم، جامه عمل بر پندار خویش بپوشانیم . یعنی اگر فردا روزی درویش یا صوفی یا حتی آخوند دنیاگریزی دیدیم که توهم عرفان، او را واداشته است که از تلاش برای کسب و روزی دست بشوید و خانواده فلک زده اش را در تنگنا و سختی به حال خویش و تقدیر رب رها کند، نه تنها همچون گذشته، برای بوسیدن دست هایش تقلا نکنیم، بلکه زبان به مذمت وی بگشاییم، و بالعکس اگر کارگر زحمت کشی را دیدیم که برای رفاه و آسایش خانواده اش، به سختی افتاده و عرق ریزان مشغول تلاش است، بر پیشانی اش بوسه زنیم.
«پینه دستان کارگر نزد خدا بسی مقدس تر و مقرب تر تسبیحِ دستِ زاهدِ خانه نشین است»
و در این نکته پایانی دقیق تامل کنیم که #فقر یکی از اولین قدم های سلوک عرفانی و صوفیانه است.

🔗حتما بخوانید:
تشخیص عارفان حقیقی از دروغین
https://t.me/borrhan/47013
جامعه عارف محور محکوم به سقوط است
https://t.me/borrhan/48291
https://t.me/borrhan/48292
میزان شناخت چیست؟
https://t.me/borrhan/48696
چشم برزخی و ..
https://t.me/borrhan/39043
➖➖➖➖➖
@borrhan

⁉️ کدامیک برترند؟ عالم یا عابد؟

✨فضیلت مذاکره‌ی علم

✍🏻جناب #ابوذر رضوان الله علیه گوید: رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:
«ای ابوذر! یک ساعت نشستن در مجلسی که در آن مذاکره(گفتگوی) علم شود، در نزد خدا از نماز خواندن هزار شب که هر شب هزار رکعت #نماز بخواند محبوب‌تر است، و نشستن یک ساعت نزد مذاکره علم، نزد خدا از هزار جهاد و قرائت تمام قرآن محبوب‌تر است.»
🔺ابوذر گفت: ای رسول خدا ! آیا مذاکره علم بهتر است از تلاوت تمام قرآن؟

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمودند:
«ای ابوذر! یک ساعت نشستن در مجلسی که مذاکره علم شود، از دوازده هزار بار قرائت قرآن نزد خداوند متعال محبوب‌تر است.
پس بر شما باد به مذاکره علم، ... ای ابوذر! یک ساعت نشستن در مجلسی که در آن مذاکره علم شود، برای تو از عبادت یک سال که روزهایش #روزه و شب‌هایش به نماز قیام کنی بهتر است.»

📔جامع الأخبار الشعيري، ص۳۷و۳۸

#علم_دین (۹۸)
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۵۷)
#کمال_حیدری (۹)
#صالحی_نجف_آبادی (۳۶)

✅ مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار

💡بادقت بخوان!

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

#قسمت_پنجاه_و_هفتم

در حدیثی از امام باقر علیه السلام که در قسمت قبل بیان شد ، آن حضرت در ادامه فرمایش خود درباره کسانی که بدون دلالت امامان هدایت عملی را انجام می‌دهند ، به مطلبی اشاره فرموده‌اند که برای برخی منحرفین مانند آقای صالحی نجف‌آبادی مورد سوء برداشت قرار گرفته است ؛ ایشان فرموده‌اند:

🔸اولئِکَ المُحسِنُ مِنهُم یُدخِلُهُ اللّهُ الجَنَّةَ بِفَضلِ رَحمَتِهِ

#ترجمه :خداوند افراد نیکوکار ایشان را به سبب زیادی رحمت خود وارد بهشت میکند.

🔻مرحوم علامه مجلسی در توضیح این فرمایش دو احتمال را مطرح کردند که یکی از آنها را اظهر دانسته‌اند ؛ احتمالی که ایشان ترجیح داده‌اند این است که «اولئك» اشاره به مستضعفان از منکران ولایت باشد؛ یعنی کسانی که بدون هیچگونه تقصیری از نعمت معرفت ائمه ع محروم شده‌اند. اینها «مُرجونَ لِأمر‌الله» هستند ، یعنی سرنوشت ایشان به امر خداوند موکول شده است؛

امر الهی مطابق فرمایش امام باقرعلیه السلام این است که اگر اهل ظلم و جنایت نباشند بلکه اهل عمل به نیکی‌ها و خیرات باشند خداوند به سبب زیادی رحمت خود آنان را به بهشت می‌برد ؛
تعبیر«بِفَضلِ رَحمَتِهِ» دلالت می‌کند بر اینکه بهشتی شدن این افراد به خاطر وعده الهی به آنان نیست؛ چنانکه قبل از این عبارت فرمودند
«مَاكَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ‌وَعِز حَقٌّ فِي ثَوَابِهِ» یعنی این‌ها مشمول وعده پاداشی که خداوند به مومنان داده است نمی‌شوند؛

اهل ایمان به خاطر وعده خداوند استحقاق بهشت را پیدا می‌کنند ،ولی به مستضعفان نیکوکار هیچ وعده‌ای از جانب پروردگار تعلق نگرفته است ،پس اگر اهل بهشت شوند نظیر مومنان بهشتی نخواهند بود؛

آری هرچند وعده خداوند به مومنان از روی فضل اوست و هیچکس به خاطر اطاعت از پروردگار #استحقاق این را که مشمول پاداش الهی شود پیدا نمی‌کند ، ولی پس از ابلاغ این وعده ، اهل ایمان حقی بر خدای خود پیدا می‌کنند، اما غیر مومنان اعم از نیکوکار و جنایتکار هیچ حقی بر خداوند ندارند.←←بنابراین بهشتی شدن خوبانِ غیر مومن ، به فضل زائد خداوند نسبت به ایشان است نه اینکه به خاطر وعده الهی حقی پیدا کرده باشند

➖نکته دیگری که از عبارات «بِفَضلِ رَحمَتِهِ» فهمیده می‌شود این است که بهشتی شدن مستضعفان نیکوکار به معنای پذیرفته شدن اعمال ایشان در پیشگاه الهی نیست؛

بنابراین اگر ایشان را به خاطر استضعاف و عدم تقصیرشان معذور بدانیم ، ولی این معذوریت دلیل مأجور بودن آنها نیست؛
مأجور به کسی می‌توان گفت که عملش مطابق با خواست خدای متعال بوده و مشمول وعده پاداش او گردد ، در حالی که این گروه به تصریح حضرت باقرالعلوم هیچ حقی در گرفتن پاداش از خداوند ندارند.
به تعبیر دقیق‌تر بهشت رفتن ایشان اجر اعمال خودشان نیست، خداوند برای مقبول شدن اعمال شرایطی را معتبر دانسته است که در راس همه آنها «ایمان» می‌باشد و اینان چون ایمان ندارند مشمول وعده قبولی اعمال نمی‌گردند ؛
بنابراین با وجود کارهای خوبشان اگر بهشتی نشوند هم ظلمی به آنها روا نشده است چون حقی بر خداوند نداشته است؛ این است که می‌گوییم نمی‌توان ایشان را مأجور دانست.

←همچنین اعمال نیک این مستضعفان را به اصطلاح فقهی نمی‌توان مُجزی دانست ، مجزی به عملی گفته می‌شود که مطابق با تکلیف الهی انجام شده و از همین جهت وظیفهٔ انسان را از عهده‌اش ساقط می‌کند ؛
این‌ها به تکلیف الهی خود پی نبردند اما چون مستضعف می‌باشند در عمل نکردن به تکلیف معذور هستند؛ این معذوریت دلیل بر مجزی بودن اعمال خوبشان در عمل به تکالیف نیست.

با این توضیحات ، نادانی - اگر نگوییم غرض ورزی‌- صالحی نجف آبادی در عبارات ذیل درباره این حدیث شریف به خوبی روشن و آشکار می‌شود:

✖️«می‌بینیم امام محمد باقر ع کسانی را که احکام اسلام را از غیر راه امامی که در نظر شیعه حجت خداست فهمیده و به آن عمل کرده‌اند در صورتی که محسن باشند نه ظالم، اهل بهشت می‌داند از اینجا معلوم می‌شود اعمال آنان اگر مخالف حکم واقعی خدا هم باشد مجزی و موجب اجر است»

این نویسندهٔ نادان به خاطر همین اشتباهی که -آگاهانه یا ناآگاهانه- مرتکب شده اشتباه فاحش دیگری را در برداشت از فرمایش امام باقر ع مطرح کرده است می‌گوید :

✖️«معرفت امام طریقیت دارد نه موضوعیت چون فقط راه شناختن احکام دین است و نظیر اعتقاد به خدا و معاد نیست که موضوعیت داشته باشد»

❗️بسیار عجیب است که از فرمایش امام درست عکس این مطلب به صراحت برداشت می‌شود؛ «#روزه و زکات و #حج را انجام دهد اما همه این‌ها را بدون ولایت ولی خدا به جا آورد اعمالش هیچ اجر و پاداشی ندارد»

⁉️با چه تعبیری رساتر از این می‌توان موضوعیت داشتن معرفت امام را بیان کرد؟ اگر نویسنده سوء غرضی نداشت این مطلب صریح و روشن را نمی‌فهمید؟!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #جمل (۱۴۵)
#شخصیت_زدگی (۳۲)

⚠️ عبرت های تاریخ:
جمل، تقدیس نابجا و سوء استفاده از جهل عوام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
 
🔸دو تاریخ نگار مشهور کهن، مدائنی و واقدی، نقل می‌کنند: طلحه و زبیر میان مردم بصره ایستاده و چنین سخن راندند:
«ای بصریان! اگر علی بر شما دست یابد نابودتان خواهد کرد، پس نگهبان ارزش هایتان باشید که او هر حریم و حرمتی را از هم می درد، و اولاد شما را می‌کشد و ناموستان را به اسارت می‌برد».

این حرفها باعث می‌شد سپاه بصره به گونه ای بجنگند که مرگ را بر هتک حرمت (تخیلی) خود ترجیح می‌دادند.
همچین آنها را به گونه ای شستشوی مغزی داده بودند که گویی حقیقت دین چیزی جز همراهی #عایشه نیست! در یکی از رجزهای این جنگ چنین آمده که پیرمردی با رویی نورانی با این ابیات مردم را به مبارزه تشویق می‌کرد:

 يا معشر الأزد عليكم أمكم            
فإنها صلاتكم و صومكم‏
و الحرمة العظمى التي تعمكم
فأحضروها جدكم و حزمكم‏
لا يغلبن سم العدو سمكم           
إن العدو إن علاكم زمكم‏
و خصكم بجوره و عمكم            
لا تفضحوا اليوم فداكم قومكم‏

خلاصهٔ ترجمه ی ابیات این است که :
«ای مردم ازد [قبیله ی مهم بصره] حافظ مادرتان باشید که او #نماز و #روزه و بزرگترین حرمت شماست، پس تمام تلاشتان را به کار ببرید. و مبادا دشمن بر شما غالب شود که در این صورت همگی زیر یوغ ستم او خواهید رفت! پس قوم خود را مفتضح نگردانید!»

🔸تاریخ گزارش می‌دهد که سپاه اهل جمل دور شتر عایشه اجتماع شدیدی کرده و محافظ زِمامش بودند، به گونه ای که یکی پس از دیگری دستش قطع میشد و سریعا فرد دیگری جای او را میگرفت؛ معرکه ای بود که سرها و دستها پیوسته پرتاب میشد! فقط بیش از هشتصد نفر برای دفاع از این شتر به هلاکت رسیدند! کشته های جمل قربانیان شهوت جاه و مقام و نادانی عوام بودند.

الجمل شیخ مفید/349
شرح نهج البلاغه 1/255

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۵۹)

✅ معرفت حجت خدا ابتدا و‌ انتهای هر عبادتی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_پنجاه_و_نهم

ّ🔻تا اینجای مباحث دانستیم که اصل و روح همه عبادات، معرفت و ولایت اهل‌بیت علیهم السلام است. اگر #نماز و #روزه و #حج و زکات را بندگان خدا آموخته اند، به برکت شـناخت خاندان رسالت بوده است. اگر آنها نبودند کسی با نماز و روزه و ... آشنا نبود. و اگر اینها آثار خود را داشـته باشـند، عبادت کننده را در معرفت و ولایت اهلبیت علیهم السلام استوارتر و محکمتر می‌سازند.

بنابراین میتوان گفت اول و آخر هر عبادتی، معرفت و ولایت پیامبرصـلی‌الله علیه و آله وسلم و ائمه علیهم السلام است.

امام صادق علیه‌السلام میفرمایند: 

🔸ما مِن شَيءٍ بَعدَ المَعرِفَةِ يَعدِلُ هذه الصَّلاةِ و لابَعدَ المَعرِفَةِ و الصَّلاةِ شَيءٌ يَعدِلُ الزَّكاةَ و لا بَعدَ ذلكَ شَيءٌ يَعدِلُ الصّومَ و لا بَعدَ ذلكَ شَيءٌ يَعدِلُ الحَجَّ و فاتِحَهُ ذلكَ كُلِّهِ مَعرِفَتُنا و خاتِمَتُهُ مَعرِفَتُنا.

#ترجمه : «هیـچ چیز (از لحـاظ اهمیت و ارزش) پس از معرفت، با این نماز برابري نمیکنـد. و پس از معرفت و نماز، هیـچ چیز با زکات برابري نمیکنـد. و پس از اینها هیـچ چیز با روزه برابري نمیکنـد. و پس از اینها هیـچ چیز باحج برابري نمیکند. و آغاز و ابتداي همه اینها معرفت ما (اهلبیت علیهم السلام) است و پایان و انتهاي آنها هم معرفت ما.»


✅🔚اصل در «معرفت»، معرفت خـداي متعال است که روح وحقیقت بنـدگی اوست. اما همانطورکه بیان شد، لازمه معرفت خدا معرفت پیامبرصـلی الله علیه و آله وسـلم و اهل بیت اوست، به طوريکه قبل از هر عبادتی باید #تسـلیم ولایت چهارده معصوم علیهم السلام شـد و آنگاه از آنها اعمال عبادی را فراگرفت. ←پس رتبه معرفت امام علیه السلام بر هر عبادتی مقـدم است. از طرف دیگر نتیجهٔ هر عبادتی معرفت بیشتر نسـبت به خداونـد است که این هم اثرش در معرفت بیشتر نسـبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام آشـکار میگردد.←بنـابراین معرفت امام علیه‌السلام عصاره و چکیـده همه عبادات است و چون روح همه آنهاست، از هیچ عبادتی جدا نیست.


بحارالانوارج۲۷ ص۲۰۲ ح۷۱  از امالی طوسی

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۰)

✅ وجوب ولایت در هر حال

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصتم

🔻طبق آنچه تاکنون بیان شد ، می‌بینیم همه عبادات ممکن است در شـرایطی از عهـده انسان ساقط شود، ولی ولایت اهل بیت علیهم‌السلام اینطور نیست و یک امر قلبی می‌باشد که در هیچ شرایطی وجوبش ساقط نمی‌گردد.

این مطلب را ابوحمزه ثُمالی از امام باقر علیه‌السلام ّچنین نقل کرده است:

🔸بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ حِجِّ الْبَيْتِ وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الْوَلَايَةِ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَجُعِلَ فِي أَرْبَعٍ مِنْهَا رُخْصَةٌ وَ لَمْ يُجْعَلْ فِي الْوَلَايَةِ رُخْصَةٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَجٌّ وَ مَنْ كَانَ مَرِيضاً صَلَّى قَاعِداً وَ أَفْطَرَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ الْوَلَايَةُ صَحِيحاً كَانَ أَوْ مَرِيضاً أَوْ ذَا مَالٍ أَوْ لَا مَالَ لَهُ فَهِيَ لَازِمَةٌ وَاجِبَة(۱)

#ترجمه : «اسلام بر پنج چیز استوار است: به پا داشتن نماز و پرداخت زکات وحّج خانه خـدا و روزه مـاه رمضـان و ولایت مـا اهلبیت. پس چهار تا از اینها در شـرایط خاصـی ساقط میشونـد، ولی ولایت در هیچ شرایطی ساقط نمیگردد.کسـیکه دارایی ندارد، پرداخت زکات بر او واجب نیست. وکسیکه مالی ندارد،حج از او ساقط است. و کسی که مریض باشد، نشسته نماز می‌خواند و ماه رمضان را روزه نمی‌گیرد، ولی ولایت براي شخص سالم و مریض و برای دارا و فقیر در هر شرایطی لازم و ضروري است.»


✅🔚 #نمـاز مهمترین فرع دین است، اما در شـرایطی برای خانمهـا به طور کلّی ساقط می‌‌گردد بـدون آن که قضا داشـته باشـد. و در مواقعی همچون بیماري، ایستاده خواندن آن و درصورت عجز، نشسته خواندن آن هم ساقط میگردد تا آنجاکه به حدّ ایماء و اشاره و حتی خطور دادن قلبی اجزاي نماز میرسد.

سایر فروع دین مانند #حج و زکات و #روزه نیز هر یک در شرایط خاصی واجب نیسـتند. تنها ولایت اهل بیت علیهم السلام است که هیچگونه تخفیفی نسـبت به آن برای هیچ کس و در هیچ شرایطی داده نشده است.←تا وقتی شـخص زنده و مکّلف است، در برابر این امر قلبی وظیفه اش ساقط نمیگردد. البته این حّداقل وظیفه ای است که انسان نسبت به قبول ولایت اهل‌بیت علیهم السلام دارد. اظهار این امر قلبی نیز در شرایط خاّص خود به صورتهای مختلف وجوب پیدا میکند.

۱- خصال باب الخمسه ح۲۱

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #رجب (۶۷)
#مبعث (۷۰)
#ادعیه

🔻 عملی خاصِ روز پانزدهم رجب و سالروز مبعث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸 علامه مجلسی رحمه الله:

بسند معتبر از ريّان بن الصلت منقول است كه چون حضرت امام جواد علیه السلام به بغداد تشريف آوردند، در روز پانزدهم رجب و روز بيست و هفتم (مبعث) #روزه گرفتند و جميع ملازمان و اصحاب خود را امر فرمودند كه اين دو روز را روزه بدارند و در هر يك از این دو روز، دوازده ركعت نماز گذارند، يعنى هر دو ركعت به يك سلام، و هر ركعت را به حمد و هر سوره كه خواهند بخوانند، و چون از همه فارغ شوند، سوره‌ "حمد و قل هو اللّه احد و قل اعوذ بربّ‌ الفلق و قل اعوذ بربّ‌ الناس" هريك را چهار مرتبه بخوانند، سپس چهار مرتبه بگويند:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ.

سپس چهار مرتبه بگويد:

اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً

سپس چهار مرتبه بگويد:

لَا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً.

📘 زاد المعاد، ط_أعلمی، ص ٣٨


🔻همچنین در شب و روز پانزدهم رجب، غسل و #زیارت امام حسین علیه السلام توصیه شده‌ است، نیمه رجب، یکی از ایام زیارتی امام حسین علیه السلام است؛

امام صادق علیه السلام فرموده‌اند:

«إذا بعدت بأحدكم الشقة و نأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصل ركعتين و ليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا.»

اگر بخاطر دوریِ مسافت و مَشِقت‌های راه و مشکلات زندگی نتوانستی به زیارت ما بیایی، بر بام منزلت برو و دو رکعت نماز بخوان و سلام بده بر قبور ما، در این هنگام سلام تو بما خواهد رسید.

📘من لا یحضره الفقیه، ج ٢ ص ۵٩٩

پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖
@borrhan

برای روزهٔ روزهای «بیست و هشتم، بیست و نهم و سی‌ام» ماه رجب آثار و ثواب‌های شگفت‌انگیزی بیان شده ، از #روزه گرفتن در این سه روز غافل نشوید که بخشایش گناهان را در پی‌دارد. این لطف و رحمت خداوند متعال بر بندگان است که به هر بهانه‌ای می‌خواهد معاصی آنان را پاک نماید‌؛ به روز‌های آخر ماه رجب نزدیک می‌شویم ، این روزها را قدر بدانیم، چراکه مشخص نیست اجل مهلت دهد تا ماه رجب بعد را درک کنیم...

#رجب (۷۱)
@borrhan

‍ #مبعث (۷۲)
#ابوطالب (۸۲)

🔻عبادت رسولخدا قبل از بعثت
🔻عبادت از چهارسالگی همراه با ابوطالب

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸روی ابن ادریس المتوفی 598 هـ ، عن جامع البزنطی عن زرارة ، قال سمعت أبا جعفر وأبا عبد اللّه من بعده علیهما السلام ، یقولان حج رسول اللّه صلی اللّه علیه وآله عشرین حجة مستسرة ، منها عشرة حجج ، أو قال سبعة ، الوهم من الراوی ، قبل النبوة. وقد كان صلی قبل ذلك ، وهو ابن أربع سنین ، وهو مع أبی طالب فی أرض بصری ، وهو موضع كانت قریش تتجر إلیه من مكة.

#ترجمه : ابن ادریس متوفای 598 هـ از جامع بزنطی از زراره روایت می كند : از حضرت ابا جعفر و حضرت ابا عبد الله علیهما السلام شنیدم كه آن دو بزرگوار فرمودند : رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بیست #حج مخفی انجام دادند كه ده و یا هفت تای آنها ( تردید از راوی است) حَجّه الاسلام بودند كه تماماً قبل از نبوت انجام شد . و از سنّ چهار سالگی در حالی كه همراه با ابو طالب در سرزمین بُصری بودند به نماز می‌ایستادند ( بُصری سرزمینی است كه قریش از آنجا به سوی مكه تجارت می‌نمودند) .

📔مستطرفات السرائر ، ابن ادریس( 598هـ ) ، ص۵۷۵ (ر.ک: تصویر الحاقی)


🔸فتّال نیشابوری متوفّای 508 هـ در خصوص نحوه نماز آن حضرت قبل از اسلام و بعثت آورده است : 
إعلم : أنّ الطائفة قد اجتمعت علی أنّ رسول اللّه ( صلی اللّه علیه وآله ) كان رسولا نبیا . مستخفیا یصوم ویصلی علی خلاف ما كانت قریش تفعله مذ كلفه اللّه تعالی . فإذا أتت أربعون سنة أمر اللّه عز وجل جبرئیل علیه السلام أن یهبط إلیه بإظهار الرسالة. 

#ترجمه : بدان ! كه علماء بر این نكته اتفاق نظر دارند كه : رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم از قبل از رسالتش و از زمانی كه به تكلیف رسید بر خلاف آنچه كه از قبیله قریش در اعمال و عبادات دیده می‌شد به طور مخفیانه نماز بر پا می داشت و #روزه می‌گرفت و آنگاه بود كه آن حضرت به چهل سالگی رسید و خداوند عزّوجلّ به جبرئیل علیه السلام امر فرمود تا بر آن حضرت نازل گردد و او را مبعوث به رسالت نماید.

📔روضة الواعظین ، فتّال نیشابوری ، ص۵۲


پیشنهاد مطالعه:
- فرق نبی با رسول چیست؟
- دین رسول خدا صلی‌الله علیه و آله پیش از بعثت
➖➖➖➖
@borrhan

🔸فرصت معنوی ماه شعبان

«طبق روایات، ماه شعبان افضل از ماه #رجب است. در این ماه، ارزاق بندگان زیاد شده، و ارزاق برای ماه مبارک #رمضان تقسیم می‌شود. روزهٔ این ماه بسیار تأکید شده. در روایات آمده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله تمام این ماه را #روزه می‌گرفتند. روزه این ماه مِنَّتی بر بندگان است برای بخشایش گناهان؛ همچنین سبب استحکام ایمان و عدم لغزش است. اعمال صالح در این ماه هفتاد برابر می‌شود، و گناهان بخشیده می‌گردد. خداوند متعال در این ماه، بر روزه‌داران نظر خاص می‌کند. روزهٔ این ماه ذخیره قیامت می‌شود، و وسعت رزق و اصلاح در معیشت و دفع شرِّ دشمنان را در پی دارد. روزی هفتاد بار استغفار، و صدقه ( و لو به نیمه خرمایی) در این ماه، آثار و برکات فراوانی در پی دارد.»

📙 زاد المعاد، ط_أعلمی، ص ٤٣

#شعبان (۳۶)
@borrhan