✨ علم اهل البیت صلوات الله علیهم به حوادث و اتفاقات


✍ #حذیفة میگفت: امام حسین صلوات الله علیه و آله می‌فرمودند: به خدا قسم سرکشان و طاغیان #بنی_امیه لعنهم الله برای کشتن من متحد خواهند شد و عمر بن سعد لعنهما الله پیشتاز آنان خواهد بود. امام حسین صلوات الله علیه و آله این خبر را در زمان زنده بودن پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می‌ دادند. من به آن حضرت گفتم: آیا پیامبر خدا صلی الله علیه و آله این خبر را به تو داده؟ فرمودند: نه. وقتی من به حضور رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله آمدم و این جریان را برایش شرح دادم فرمودند: علم من علم اوست و علم او علم من است، و قطعاً ما خاندان به حوادث و امور، قبل از وقوع و پدید آمدنشان قطعا علم و آگاهی داریم.

📕 دلائل الإمامة صفحه ۷۵

#معرفت_امام #حرکت_حسینی (۵۱)
#قاتلین_سیدالشهداء (۳۱) #پیشگویی
@borrhan

‍ جنگ #تبوک
#ترور (۵۱)

❗️ترور رسول الله توسط اصحاب در چنین ایامی در اوایل #رمضان سال نهم هجری

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔻ابن حزم اندلسی از بزرگترین فقها و علمای اهل سنت (متوفی 456 ه ق) و صاحب کتاب معروف «المحلی» می‌باشد.

1⃣ او در این کتاب در باب «التعریف بالمنافقین و المرتدین: شناخت منافقین و مرتدین» می‌گوید:

🔸و أَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَسَاقِطٌ، لأَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيد بْنِ جُمَيْعٍ وَهُوَ هَالِكٌ وَ لا نَرَاهُ يَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى #أَخْبَارًا فِيهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَإِلْقَاءَهُ مِنْ الْعَقَبَةِ فِي تَبُوكَ»

🔸 ولید بن جمیع #روایاتی (نه یک روایت) را - که طرق آن به #حذیفة بن الیمان از بزرگترین صحابی رسول الله و معروف به شناختن منافقین می‌رسد - نقل می کند که ابوبکر و عمر و عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص قصد داشتند رسول الله در جنگ تبوک در گردنه کوهی ترور کنند!

2⃣ ابن حزم برای دفاع از صحابه نام برده شده، ولید بن جمیع را فردی #هلاک_شده و ضعیف معرفی می کند، در حالی که این راوی مورد تایید و #توثیق بزرگان رجالی مخالفین از جمله #احمد_بن_ حنبل، مسلم نیشابوری، ابوحاتم، ابوزرعه، ابن معین، عجلی ، که همگی از بزرگترین علمای حدیث و رجال اهل سنت هستند، میباشد::

📚شمس الدين ذهبي، میزان الاعتدال، دار الكتب العلمية، 1995، بيروت، جلد7 صفحه 129 (ر.ک: تصویر الحاقی از میزان الاعتدال چهار جلدی)


⁉️❔جنگ تبوک در سال های آخر عمر مبارک رسول الله و دوران حکومت آن حضرت به وقوع پیوست ؛ به راستی #منافقین از صحابه دنبال چه #هدفی از ترور رسول الله بودند؟!!!

➖➖➖➖➖
@borrhan

27روز تا غدیر باقیست....

🔻وسعت فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در کلام صحابه

✍🏻ابوطفیل به نقل از مردی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) (جناب #حذیفة بن یمان) نقل کرده که گفت:

در حق علی علیه السلام به قدری فضائل وجود دارد. که اگر یکی از آن‌ها را در بین مردم تقسیم کنند، به خوبی همه را در بر می‌گیرد. (همه به سعادت می‌رسند.)

🔸 أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا

📓المصنف لابن ابی شیبة، ج۱۸، ص۷۸
https://lib.efatwa.ir/42216/6/373

✓سند حدیث صحیح است و محقق کتاب (دکتر سعد بن ناصر الشثری) در پاورقی تصریح کرده است.

📕اسکن کتاب:https://b2n.ir/q55268

بررسی رجال سند:

➊ علي بن مسهر القرشي [ثقة]
➋ فطر بن خليفة المخزومي [صدوق رمي بالتشيع]
➌ أبو الطفيل؛ عامر بن واثلة الليثي [له إدراك]

✔️اهل خلاف حالا هى بريد فضيلت جعلى براى خلفا نقل كنيد!


#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۰)
#قاعده_الزام #افضلیت

@borrhan

14روز تا غدیر باقیست..

🔺اگر علی را انتخاب کنید....

#حذیفة بن یمان گوید: اصحاب گفتند: ای رسول خدا، آیا علی را خلیفه نمی‌کنی؟ فرمودند: «اگر ولایت علی را بپذیرید، او را هادی و مهدی می‌یابید که شما را به راه راست هدایت می‌کند.»

📗كفاية الطالب - الكنجي الشافعي، ج۱، ص۲۵۳ [هذا حدیث حسن عال]
📘اسمى المناقب فی مناقب امير المؤمنين عليه السلام - شمس الدين الجزري، ص۸۴ [هذا حدیث حسن الأسناد رجاله موثقون] ←در اسکن دقت بفرمایید که رسول خدا از نافرمانی مردمان خبر می‌دهند: (و‌مااراکم فاعلین) : و اگر علی را انتخاب کنید (گر چه می‌دانم نمی‌کنید!)

✍🏻البته این روایت در برخی مصادر دیگر با اضافاتی که مشتمل بر مدح ابوبکر و عمر می‌باشد نیز نقل شده که مشخص است نواصب دوباره دست به جعل حدیث برده‌اند تا برای خلفایشان فضیلت تراشی کنند!!
از جمله مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج۵، ص۱۷۶، ح۸۹۰۹

❗️جالب اینجاست که جاعلین نتوانسته‌اند در این مکذوبه برای عثمان فضیلتی بتراشند! یعنی اگر عمریه این روایت را بپذیرند باید خلافت عثمان را بر خلاف سنت پیامبر و باطل اعلام کنند!

#هادی (۱۸) #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۱)
@borrhan

کاروان رسول خدا در حالی از«ابواء» گذشته و به سوی «سقیاء» در حرکت‌ است که به گزارش #حذیفة منافقانی که دیروز قصد‌ جان رسولخدا را کرده بودند، امروز صبح در صفوف اول نماز جماعت حاضر می‌شوند!!
...پیامبر بارها نسبت به‌ خطر این جماعت هشدار داده‌اند و مردمان را از اصحاب صحیفه برحذر داشته‌اند...

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [29]
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن تتمه ماه محرم و سالروز وفات جناب «حذیفة بن يمان» صحابی صاحب سِر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله که منافقین صدر اسلام را می‌شناخت ، فهرست مطالب کارشده درباره جناب #حذیفة در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد ، بیش از ٤٠عنوان↓↓
https://t.me/borrhan2/500

شرح تصویر بالا: تشییع پیکر سالم حذیفه بن یمان , صحابی محب امیرالمؤمنین علیه‌السلام پس از سیزده قرن ؛ توضیح مطلب ←اینجا→

‍ #صفین (۱۱۱)

🔸۱۲/صفر سالروز واقعه حکمیت در صفین
و پاسخ به شبهه کانالهای وهابی پیرامون جنگ‌ صفین

⁉️❔آیا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب -علیهما السلام- فرمودند: کشته‌شدگان ما و کشته‌شدگان سپاه معاویه در بهشت هستند؟!

🔻پاسخ دوم
(پاسخ اول ←اینجا→)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بعضی از دروغ‌پردازان از زبان امیر مؤمنان -علیه السلام- حدیثی جعل کرده‌‌اند: «قتلاي وقتلى معاوية في الجنة» المعجم الکبیر (19/307).
و مشابه حدیث مذکور را ابن ابی شیبه در مصنف (7/552) آورده است.

🔚حسین بن أبي السري العسقلاني واقع در سند «کذاب» است چنان‌که شیخ أبو عبد الرحمن المصری الأثري در پاورقی کتاب «تطهیر الجنان» نوشتهٔ ابن‌حجر هیتمی گفته است: «... قلت: الخبر لا یصح أصلا فإنه من رواية الحسين بن أبي السري العسقلاني وقد رموه بالكذب!! ففي «المیزان» (1/536): ضعّفه أبو داود، و کذبه أخوه محمد وقال أبو عروبة: هو کذاب... و ما أدرى كيف فات الذهبي -رحمه الله- أن ینبه علی ضعف الحسین بن أبي السيري وقد أورد الخبر في «السير»؟! وترجمته معروفة عنده في «المیزان»!»
یعنی: این خبر از اساس صحیح نیست، و ذهبی در میزان گفته است که او دروغ‌پرداز می‌باشد اما با این‌حال در کتاب سِیَر به آن اشاره نکرده است!!

🔚و «یزید بن الأصم» تابعی که مدار سند بر او می‌باشد معرکهٔ صفین را درک نکرده است، و روایت او از امام مشهور و مقبول نیست چنان‌که ذهبی در سیر أعلام النبلاء (4/517) می‌گوید: «... لم تصح روایته عن علي»؛ و ابن‌کثیر در البدایة والنهاية (1/388) حدیثش را انکار کرده است: «لم یدرك علیاً».
و شیخ أبو محمد أسامة بن إبراهیم معلِّق مصنف ابن ابی شیبه (13/443) تصریح کرده است: «إسناده مرسل، یزید بن الأصم لم یدرك أن يشهد صفين».

🔚از مُقوِّیات انقطاع این سند گفته‌ی محققین کتاب «صحیح أخبار صفين والنهروان وعام الجامعة» می‌باشد که معتقد هستند سن او در زمان شهادت امام تنها 10 سال بوده است وطبعاً در زمان صفین باید 7سال باشد؛ پس مجرد معاصرت راوی و مروی عنه در این‌جا کافی نیست...

🔚و مزید بر این همه، «زید بن أبي الزرقاء» هر چند صدوق است اما ابن‌حبان می‌گوید غرائب‌گویی می‌کرد: «کان یُغرِب».

❗️بعضی از دل‌دادگان #معاویه بنابر {ظلمات بعضها فوق بعض} ادعا کرده‌اند در تاریخ مدینهٔ دمشق (1/343) حدیث معتبری با همین مضمون وارد شده است که امام برای کشته‌شدگان سپاه معاویه استغفار کرده‌اند: «فجعل علي يستغفر لهم حتى بلغ قتلى أهل الشام...».

←اما «علي بن الحسن بن أيوب» واقع در سند مجهول‌الحال است!

✅ 🔚چنان‌که در ما سَبَق و در قسمت اول شنیدی امام آن‌ها را نه اهل قرآن می‌دانست و نه اهل دین، و مؤالف و مخالف نقل کرده‌اند امام در نماز و خُطَب و غیر اینها معاویه و پیروان او را تخطئه و لعنت کرده است و هیچ‌گاه خلاف این موضع از ایشان دیده نشد،
پس چگونه ممکن است که امام اهل بهشت را همچون نفرین پیامبر صلی الله علیه وآله در خصوص مشرکان لعنت کرده باشند؟!

#حذیفة بن الیمان صحابی جلیل‌القدر و صاحب سرّ رسول خدا صلی الله علیه وآله به روایت ابن ابی شیبه در مصنف (225/4 ح19516) و با شواهد صحت زیاد فرمود کسی که در مخیله‌اش بگنجد برای خدا می‌جنگد و بر حق و مصیب نباشد در آتش جهنم است و #ابوموسی_اشعری آن را تأئید می‌کند!!

✅🔚هر کس که ذره‌ای عقل و دین داشته باشد نمی‌گوید معاویه بر حق بود، و این‌که اهل خلاف می‌گویند معاویه خطاء کرد و ثواب هم می‌برد سخنی است که مو بر تَن انسان با ایمان سیخ می‌کند!!!

آیا این‌ها نخوانده‌اند که در صحیح بخاری (447) از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده است: «... یدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار»، یعنی: عمار آنان را به بهشت فرا می‌خواند، و آنان عمار را به جهنم!!
چگونه دعوتگران به جهنم می‌توانند بر حق و یا حتی نزدیک به حق و مأجور باشند؟! و می‌بینیم ظلم آن گروه بی‌دین بنابر خبر غیبی نبوی در حق عمار واقع شد!
و خداوند بزرگ در کتابش فرمود: {ذلك جزیناهم ببغیهم}! [انعام: 64].

و در حالی که پیامبر اڪرم صلی الله علیه و آله صریحاً قاتل وسلب ڪنندهٔ عمار را به جهنـ🔥ـم وعـده داده بود؛

قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ وَكُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ عَنْ أَبِي غَادِيَةَ..وَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يقول إِنَّ قَاتِلَهُ وَ سَالِبَهُ فِي النَّارِ

قاتل عمار وسلب کنندهٔ او در آتش است.

📕سلسلة الأحاديث الصحيحة ج:5 ص:19

والبته شهادت عمــار آنقدر مهـم و خطرناڪ بود که معاویه با حیلـه ای خواست از تهمت قتل وۍ، خود را مبرا سازد لیڪن خـداوندﷻ بزودۍ او را رسوا ڪرد.

🔸سبحان ربك رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمدلله رب العالمین..

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #تبری (۴۳۵)
#فدک #احراق #ابن_ملجم

⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دست‌کم گرفته شده

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻می‌دانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دین‌داری بی‌معناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن می‌دارد شناخته می‌شود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص می‌گردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن می‌گردد. یا دوست‌دار حجت‌های الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.

این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب می‌آید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر می‌کند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچ‌گاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح می‌باشد، یکسان نیستند. همان‌طور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.

🔻 به این روایات توجه فرمائید:

شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:

دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کرده‌اند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفته‌اند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کرده‌اند و کوشش برای سوختن خانه‌اش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمان‌شکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقی‌ترین افراد، همتای پِی‌کننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاورده‌اند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه این‌ها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)

در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمی‌شود:

از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص می‌کند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص می‌شود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )

تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:

➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیب‌جوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )

✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید في‌الله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:

حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را می‌آمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )

👇👇ادامه در👇👇

✅ هدیه جناب #جعفر و‌ انفاق امیرالمؤمنین و اعجاز الهی ...

وقتی جناب جعفر بن ابی طالب از حبشه بازگشت و وارد مدینه شد، ظرفی پر از غالیه (عطر مخصوصی) و قطیفه‌ای (حوله) برای رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله سوغات آورد.
پیامبر خدا فرمودند قطیفه‌ را به مردی خواهم داد که خدا و رسول را دوست دارد و خدا و رسول نیز او را دوست دارند ، پیامبر قطیفه را به حضرت علی علیهما‌السلام بخشیدند. حضرت امیر علیه‌السلام نیز قطیفه را به بازار برده، به هزار مثقال طلا فروختند و تمام آن را میان فقیرانِ مهاجر و انصار تقسیم کردند و چیزی از آن را باقی نگذاشتند تا به خانه ببرند. پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در حالیکه جناب #حذیفة ، عمار ، #سلمان و #ابوذر و مقداد با ایشان بودند بر امیرالمؤمنین وارد شده و ناهار خواستند. حضرت امیر ع با آن که کل پول ها را انفاق کرده بودند، از روی حیاء، عرض کردند: «بفرمائید!» پس از آن رسول الله و سایر مهمانان وارد شدند؛ و کاسۀ بزرگ غذا را در منزل ایشان دیدند [که رزق بهشتی بود.]


📔 الأمالی جلد ۱ صفحه ۶۱۴
📔 دلائل الإمامة جلد ۱ صفحه ۱۴۴
📔 مناقب جلد ۲ صفحه ۷۸

#مکارم_اخلاق (۱۴۴)
#معجزات_الائمه (۲۱۲)
@borrhan