‍ #از_سقیفه_تا_کربلا (۶۷) #قاتلین_سیدالشهداء (۳۲) #وحدت_اسلامی (۴۸)
#معرفت_امام #اولی_الامر (۴۸)


🅾 امامت در نگاه یزیدیان

✅ اعتقادات و اصول مکتب سقیفه عامل شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

←امام حسین علیه‌السلام و یارانشان هنگام حرکت به سوی کوفه، در جایی به نام ثعلبیه فرود آمدند. بشر بن غالب بر ایشان وارد شد و گفت:
ای پسر رسول خدا مرا آگاه کن از معنای این سخن خدا
📖 يوم ندعوا كل أناس بإمامهم
📖 روزی که هر گروهی را با امامشان فرامی‌خوانیم. {٧١/اسراء}

امام حسین  علیه‌السلام فرمودند: امامی به هدایت دعوت کرده و گروهی او را اجابت کرده اند و امامی به گمراهی فراخوانده و قومی دعوتش را پذیرفته اند. آنان در بهشت اند و اینان در دوزخ. و این همان سخن خدا است که «فريق في الجنة و فریق فی السعیر»
(امالی الصدوق، ص۲۱۷)


🔻🔻در شناخت انگیزه قاتلان امام حسین علیه‌السلام بیش از هر چیز باید به برداشت آنان از «امامت» توجّه داشت؛ برداشت باطلی که مطابق با مذهب رسمی #اهل_سنت_و_جماعت و تبلیغات حکومت اموی بود. یزیدیان از آغاز تا فرجام، بر این تاکید داشتند که آن چه می‌کنند، با معیارهای ولایتمداری، درست و ارزشمند است.

به چند نمونه توجّه کنید:

🔸۱. والی کوفه، نعمان بن بشیر، پس از ورود مسلم بن عقیل به منبر رفته، زبان به تهدید گشوده و چنین می‌گوید :
... إن أبديتم صفحتكم لي، و نكثتم بيعتكم، و خالفتم امامكم، فوالله الَّذِي لا إله غيره لأضربنّكم بسيفي مَا ثبت قائمه فِي يدي، و لو لَمْ يَكُنْ لي مِنْكُمْ ناصر. أما إني أرجو أن يكون من يعرف الحق مِنْكُمْ أكثر ممن يرديه الباطل. (تاریخ الطبری، ج۵، ص۳۵۶ - ر.ک: تصویر الحاقی)

... اگر رودرروی من بایستید و بیعت خود را بشکنید و با امام خود [یعنی یزید] مخالفت کنید، سوگند به الله که جز او خدایی نیست، تا وقتی که قبضه شمشیر در دستم بماند، شما را با شمشیر میزنم؛ اگر چه هیچ یک از شما مرا یاری نکند. امیدوارم در میان شما حقّ شناسان بیش از کسانی باشند که باطل به هلاکتشان می‌کشاند.


🔸۲. همچنین عبیدالله بن زیاد پس از دستگیری هانی بن عروه، بر فراز منبر خطبه می‌خواند:
... أَيُّهَا النَّاسُ، فاعتصموا بطاعة الله و طاعة أئمتكم، وَ لا تختلفوا وَ لا تفرقوا فتهلكوا ... (تاريخ الطبري، ج۵، ص۳۶۸)

... ای مردم! به طاعت خدا و طاعت امامان خود درآویزید و اختلاف و تفرقه نورزید که هلاک خواهید شد ...

←این جمله ظاهراً تفسیری است بر آیه شریفه «و اعتصموا بحبل الله جمیعاً و لا تفرّقوا»


🔸۳.مسلم بن عقیل را دستگیر کرده و به قصر ابن زیاد آوردند. بر درگاه قصر میان او و مسلم بن عمرو الباهلی گفتگویی درگرفت. مسلم بن عمرو، مسلم بن عقیل را سرزنش کرده و گفت:
... انا ابن من عرف الحق إذ أنكرته، و نصح لإمامه إذ غششته، و سمع و أطاع إذ عصيته و خالفت ... (تاريخ الطبري، ج۵، ص۳۷۶)

من فرزند کسی هستم که حقّ را شناخت، آن گاه که تو آن را نشناختی و برای امامش [یعنی یزید] خیرخواهی کرد، آن گاه که تو به او خیانت کردی و حرف شنید و اطاعت کرد، آن گاه که تو نافرمانی کرده و مخالفت ورزیدی.


🔸۴. ابن زیاد نامه ای به جناب حرّ بن یزید نوشت و دستور داد کاروان امام حسین علیه‌السلام را متوقّف کند و این نامه را به همراه شخصی از قبیله کنده فرستاد. ابوالشعثاء یزید بن زیاد بن المهاصر _که هم قبیله او بود_ به آن شخص گفت: مادرت به عزایت بنشیند، این چیست که برایش آمده ای؟ آن شخص نیز با حالت حقّ به جانب پاسخ داد:
و ما جئت فِيهِ! أطعت إمامي، و وفيت ببيعتي" (برای چه آمده ام؟ امام خود را فرمان برده ام و به بیعت خویش وفا کرده ام‌.)
ابوالشعثاء گفت: "عصيت ربك، و أطعت إمامك فِي هلاك نفسك، كسبت العار و النار، قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ، فهو إمامك." (خدایت را نافرمانی کردی و امامت را در هلاک خویش فرمان بردی. ننگ و آتش برای خود به دست آوردی. خداوند فرموده: "و آنان را امامانی قرار دادیم که به آتش فرا می خوانند و روز قیامت یاری نمی شوند.‌" مقصود، امام تو است.) (تاريخ الطبري، ج۵، ص۴۰۸)


🔸۵. یکی از فرماندهان سپاه یزید به نام عمرو بن الحجاج الزبیدی در روز عاشورا می‌گفت:
يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ، الزموا طاعتكم و جماعتكم، وَ لا ترتابوا فِي قتل من مرق من الدين، و خالف الإمام. (تاريخ الطبري، ج۵، ص۴۳۵)

ای کوفیان! بر فرمانبرداری خود و همراهی جماعت بمانید و در کشتن کسانی که از دین بیرون رفته و با امام [یعنی یزید] مخالفت کرده اند تردید به خود راه ندهید.


👇👇ادامه👇👇

🔥اهل سقیفه قاتلین امام حسین علیه‌السلام

سید نعمت الله جزایری از امام صادق صلوات الله علیه روایت کرده که حضرت فرمودند:
«به خدا قسم به قتل نرساند امام حسین صلوات اللّه علیه را در کربلا و اسیر نکرد ذریه و فرزندانش را مگر اهل سقیفه.»
📕زهر الربیع، ص۱۹۳، چاپ موسسه العالمیة للتجلید

❗️همانطور که ملاحظه می‌کنید در ترجمه فارسی این کتاب بخش مربوط به قاتل امام حسین صلوات الله علیه بکلی حذف و ترجمه نشده است!

#از_سقیفه_تا_کربلا (۶۸)
#تحریف_متون_شیعه (۱۲)
@borrhan

▪️قتل امام حسین علیه السلام با نوشتن صحیفه ملعونه

✍🏻امام صادق علیه السلام در قسمتی از یک روایت فرمودند: هنگامی که صحیفه ملعونه نوشته شد، امام حسین علیه السلام به قتل رسید.!

📓الکافی، ج۸، ص۱۰۲

✍ پی‌نوشت: در دو هفتهٔ ابتدائی محرم سال ۱۱ هجری قمری مطابق با نیمهٔ دوم فروردین سال ۱۱ هجری شمسی و آوریل سال ۶۳۲ میلادی ، جلسه‌ای در مدینه و در منزل ابوبکر تشکیل می‌شود و با حضور ۳۴نفر از منافقین صحیفه ملعونه دوم نگاشته می‌شود...همسر ابوبکر ، اسماء بنت عُمَیس که جلسه در منزل او تشکیل شده ، حکایتگر این پیمان نامه شوم برای آیندگان است↓↓↓
https://t.me/borrhan/52618

#صحیفه_ملعونه (۲۰)
#از_سقیفه_تا_کربلا (۶۹)

‍ #عاشورا_هراسی (۱۰)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۴)
#عدالت_صحابه (۱۷۶)
#نقد_تصوف (۵۸۴)
فتواهای عجیب (۷۴)

🟥 فتوای غزالی !

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از مشاهیر صوفیه «ابوحامد محمد غزالی» است. وی صاحب تألیفاتی در باب تصوف می‌باشد که می‌توان به مشهورترین آن، یعنی «إحیاء علوم الدین» اشاره نمود. برادر او «احمد غزالی» است که به تصریح دکتر زرین‌کوب و برخی محققین دیگر، جایگاه و اعتبارِ وی در میان صوفیه از برادرش «محمد‌» بیشتر است. همانگونه که پیشتر اشاره شد محمد غزالی در کنار تقویت و تطهیر مکتب تصوف، در چند موضع به مکتب تشیع تاخته و آن را عامل گمراهی دانسته است و در نقدهایش از انصاف خارج شده و چنان طفل دبستانی که فقط در پی تخلیهٔ کینه و لجاجت است و هیچ اثری از عقل و انصاف در رفتارش دیده نمی‌شود، رفتار نموده‌ است.

🔻یکی از مواضعی که غزالی در پیِ دشمنی با مکتب تشیع برآمده، در بحث مصیبت و شهادت امام حسین علیه السلام است. وی نیز همچون دیگر مشاهیر تصوف، عزاداری بر امام حسین علیه السلام را نفی و نهی می‌کند و برای این‌ عقیده‌اش دلیلی عجیب می‌تراشد.

«ابن حجر هیثمی» از علمای متعصب سُنی است که اثری مشهور دارد در دفاع از حکومت ابوبکر و عمر، و شیعه را اهل بدعت و ضلالت خوانده و اتهاماتی بر شیعه وارد کرده که چند تن از بزرگان شیعه، به او پاسخ داده‌اند.

وی آنجا می‌نویسد:

«قال الغزالي و غيره: و يحرم على الواعظ‍‌ و غيره رواية مقتل الحسين و حكاياته و ما جرى بين الصحابة من التشاجر و التخاصم، فإنه يهيج على بغض الصحابة و الطعن فيهم و هم أعلام الدين...»

#ترجمه : غزالی و افراد دیگر گفته‌اند: حرام است بر واعظ و دیگران، نقل کردن جریان کُشته شدن حسین (علیه السلام)، و همچنین حرام است نقل کردن مخاصمه کردن صحابه و بحث‌های آنان با یکدیگر را (در مسئله خلافت‌)، زیرا این مسائل باعث می‌شود کینه و دشمنی با صحابه بوجود آید و مردم آنان را طعن کنند، و این خوب نیست، زیرا آنان بزرگان دین هستند.

📙📗📒الصواعق المحرقة،ج2،ص640 ط دار الوطن - فتح العلی المالک فی الفتوی علی مذهب الامام مالک،ج2،ص305 ط المکتبة التجاریة الکبری - روح البیان،ج8،ص20 ط دار الفکر - روح البیان،ج9،ص437 ط دار الفکر - نهایة الإیجاز فی سیرة ساکن الحجاز،ص63 ط دار الذخائر (برخی از اسکن ها در پیوست و در ادامه)


❗️❌از آنجا که غزالی صاحب فتوا بوده، لذا فتوا می‌دهد که نقلِ جریان شهادت امام حسین علیه السلام بر همه حرام است. همچنین نقلِ اختلافاتِ اصحاب در مسئله خلافت و جانشینیِ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؛ دلیلش این است که مردم به بزرگانِ سُنیان بدبین می‌شوند و آنان را طعن می‌کنند، و نباید چنین افراد بزرگی مورد طعن واقع شوند!

✅ پیشتر درباره مبنای عقیده مخالفین خود در موضوع «امامت» که موجب شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام شد ، ذیل هشتک #از_سقیفه_تا_کربلا مطالبی بیان داشتیم ، به اجمال آنکه طبق عقیده اهل بدعت←هر فاجر فاسقی که حاکم امت شود باید اطاعت شود، حتی اگر بدترین گناهان کبیره را مرتکب شود و نباید به او نقد و اعتراض نمود... و این مسئله را در عین ناباوری به بحث "قضا و قدر و جبر" مرتبط می‌سازند.
اما اینکه غزالی روایتِ مصائبِ کربلا را حرام می‌داند، در بین صوفیه تازگی ندارد، بلکه پیش از او و بعد از او نیز اقطاب تصوف به بهانه‌های مختلف عزای بر سرور شهیدان را نفی و نهی نموده‌اند.

غزالی حاضر است که خونِ سید جوانانِ اهل بهشت و فرزند پیامبر خدا صلی الله علیه و آله پایمال شود، اما احدی چشم بد سمتِ بزرگانِ سُنیان نچرخاند! چرا که فاجعه کربلا دفعتا و بی‌مقدمه بوقوع نپیوست، لذا اگر روایاتش بیان شود و سؤال کنند که چرا در کربلا چنین شد؟! ریشه این فاجعه و تفکر بجایی ختم می‌شود که غزالی خوش ندارد بازگوی شود. وی چله‌ها و ختومات زیادی در شام و عراق و... داشته که حاصلش این شده‌: «معارف تشیع بدعت است و شیعیان گمراه. والسلام» چنانکه در کتابش: «المنقذ من الضلال» تصریح می‌کند، و طریق شیعه را گمراهی، و طریق صوفیه را رستگاری معرفی می‌کند.
✅ هزاران لعنت بر این عرفان و ریاضتی که حاصلش چنین تفکری می‌گردد که خون پسر پیامبر خدا بی‌ارزش است!

➖➖➖➖
@borrhan

✅ یزید اصلِ انحراف نیست، پیامدِ انحرافات است!
←۱۴ربیع‌الاول سال ۶۴ھ۔ق سالمرگ #یزید بن معاویه

🔶 علامه «ضیاء الدین ابن الأثیر الجزری» از علمای اهل سنت قرن ششم و هفتم هـ .ق در کتاب «الوشی المرقوم فی حلّ المنظوم» به صورت صریح اعتراف می کند:
«بدان که حسین _علیه السلام_ در روز عاشورا و در کربلا کشته نشد؛ بلکه در واقع در سـقـیـفـه کشته شد»

🔹واعلَم أنَّ الحُسَینَ لَم یُقتَل في یَومِ کَـربَلاء وإنَّما قُتلَ في يَوم السَّـقـيفَـة.

📚 مشخصات نسخه خطی:
نسخه خطی کتاب «الوشی المرقوم فی حل المنظوم» تألیف «ضیاء الدین ابن الأثیر الجزری» متوفی سال ۶۳۷ هـ .ق، نگهداری شده در کتابخانه نور عثمانیه ترکیه_ شماره ۴۳۶۴

#از_سقیفه_تا_کربلا (۷۱)
#عاشورا در منابع مخالفین (۱۲۰)
#نسخه_خطی
@borrhan

‍ #شبهات_محرم
#از_سقیفه_تا_کربلا
#عاشورا در منابع مخالفین

✅ واقعهٔ عاشوراء کشتارگاهی که اُمویان برای آل محمد در کربلاء رقم زدند

𖣐➸━━➵━━━➵

واقعهٔ کربلاء بزرگ ترین مصیبت وارده به ساحت اسلام بعد از مصیبت #غصب حق امیرالمومنین است، در سقیفه بنی ساعده آن جماعتی که ابوبکر را به خلافت انتخاب کردند #بذر_انحراف را از آن موقع در امت اسلامی کاشتند درخت انحراف کم کم بزرگ تر شد تا آنکه در روز عاشورا ثمر داد و عیان شد که اسلام گرفتار چه #انحراف و #انحطاطی شده است

🔮اگر از همان ابتدا خلافت بنا به دستورات پیامبر به صاحبش سپرده می شد؛ مجال برا زنادقه ای مثل #معاویه باز نمیشد که برای خلافت خود زمینه سازی کند و از نادانی اهل شام سوء استفاده کرده و از آنها مطیعان کَر و کوری برای خودش و فرزندش بسازد و به جنگ امیرالمؤمنین علیه‌السلام برود و سپس با #مسموم کردن امام مجتبی علیه‌السلام و زیر پا گذاشتن شروط صلح و قتل صحابه ای که از وجود آنان احساس خطر می‌کرد سلسله خلافت امویان را ایجاد کرده و فررندش #یزید_زنازاده را بر مسلمین امیر کند و به او وصیت کند که برای بعد از خودش با توجه به کراهتی که مردم از او دارند و #بیعت #زورکی که معاویه برای او گرفت ، چنانچه قیامی از سوی مسلمین اتفاق افتاد چگونه بدون #مماشات و یا کناره گیری از خلافت پاسخ مسلمین را با #شمشیر دهد که نمونهٔ آن واقعه #حره بود .

🟪 گاهی سوال میشود آیا یزید بن معاویه (بر خودش و پدرش لعنت) نقش مستقیمی در ایجاد واقعه عاشورا داشت !؟
⁉️چه دلایلی برای اثبات نقش یزید در شکل گیری واقعه وجود دارد؟!!
پیش از این بارها به این شبهه پاسخ داده‌ایم ، اینک پاسخی دیگر :

🔲 امام محمد باقر علیه السلام به روایت کتب عامه فرمود : یزید نعمان بن بشیر (امیر کوفه که قبل از ابن زیاد بر کوفه امارت داشت) را بخاطر آنکه حاضر نبود به معصیت خدا دست بزند و هتک حرمت کند (قیام اهل کوفه را منکوب کرده و مسلم را بکشد) عزل کرد و ابن زیاد را که یزید از او خشمگین بود از او ابراز خشنودی کرده و امارت کوفه را به او سپرده و به او دستور داد تا حضرت مسلم بن عقیل رضوان الله علیه را به قتل برساند ابن زیاد نیز بعد از گرفتن امارت کوفه توانست قیام اهالی آن را منکوب کرده و طبق دستور یزید حضرت مسلم بن عقیل را گردن زده و جناب هانی بن عروه را به قتل رساند

⚫️ أَحْمَدُ بنُ جَنَابٍ المَصِّيْصِيُّ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ يَزِيْدَ القَسْرِيُّ, حَدَّثَنَا عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ, قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ البَاقِرِ: حَدِّثْنِي بِقَتْلِ الحُسَيْنِ, فَقَالَ: مَاتَ مُعَاوِيَةُ، فَأَرْسَلَ الوَلِيْدُ بنُ عُتْبَةَ وَالِي المَدِيْنَةِ إِلَى الحُسَيْنِ لِيُبَايِعَ، فَقَالَ: أخِّرني، وَرَفَقَ بِهِ فأخَّره، فَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَأَتَاهُ رُسُلُ أَهْلِ الكُوْفَةِ، وَعَلَيْهَا النُّعْمَانُ بنُ بَشِيْرٍ، فَبَعثَ الحُسَيْنُ ابْنَ عَمِّهِ مُسْلِمَ بنَ عَقِيْلٍ.....فدبَّ إِلَيْهِ أَهْلُ الكُوْفَةِ، فَبَايَعَهُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً، فَقَامَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمٍ فَقَالَ لِلنُّعْمَانِ: إِنَّكَ لَضَعِيْفٌ! قَالَ:
👈🏼 لأَنْ أَكُوْنَ ضَعيفاً أَحبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُوْنُ قَوِيّاً فِي مَعصِيَةِ اللهِ، وَمَا كُنْتُ لأَهْتِكَ سِتراً سَتَرَهُ اللهُ، وَكَتَبَ بِقَوْلِهِ إِلَى يَزِيْدَ، 👉🏻
👈👈 وَكَانَ يَزِيْدُ سَاخِطاً عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيَادٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِرِضَاهُ عَنْهُ، وأنَّه وَلاَّهُ الكُوْفَةَ مُضَافاً إِلَى البَصرَةِ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَقتُلَ مُسْلِماً، 👉👉 فَأَسرعَ عُبَيدُ اللهِ فِي وُجُوهِ أَهْلِ البَصْرَةِ إِلَى الكُوْفَةِ مُتَلَثِّماً،.......( روایت طولانی هست به همین دلیل تنها محل استدلال را قرار می دهم) ...... فَبَعثَ عُبَيدُ اللهِ الشُّرَطَ إِلَى مُسْلِمٍ، فَخَرَجَ وسلَّ سَيْفَهُ وَقَاتَلَ، فَأَعْطَاهُ ابْنُ الأَشْعَثِ أَمَاناً، فسلَّم نَفسَهُ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُبَيدِ اللهِ فَضَربَ عُنُقَهُ، وَأَلقَاهُ إِلَى النَّاسِ، وَقَتَلَ هَانِئاً
📚 سیر اعلام النبلاء ذهبی ج ۴ ص۳۶۴

[اصل این روایت در تاریخ طبری است و اینجا ذهبی مقداری در متن روایت #تحریف کرده و بعنوان مثال نقش معاویه در انتخاب ابن زیاد که جزء متن روایت است را ذکر نکرده! ]

⬛️ بنابراین این مسئله به وضوح مشخص میکند یزید نقش اساسی را در ایجاد واقعه کربلا ایفا کرده و چون مشاهده کرد نعمان بن بشیر حاضر به قتال با امام حسین{ع} نیست و ضعیف بودن را بر جنگیدن با اهل بیت ترجیح می دهد او را عزل کرده و با اینکه از ابن زیاد ناراضی بود اما از او ابراز خشنودی کرده و امارت کوفه را به او سپرد و به او دستور کشتن حضرت مسلم بن عقیل را داد که البته←نکته حائز اهمیت آن است معاویه خود میخواسته قبل از مرگش اینکار را بکند اما مرگ به او مهلت نداد و یزید به مشورت سرجون عمل به انتخاب پدرش میکند
➖
@borrhan

‍ #دستور_به_صبر (۵۴) #فدک
#از_سقیفه_تا_کربلا (۷۴)
#اولی_الامر


❗️اطاعت از امراء ظالم در كتب اهلسنت

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ پاسخ نقضى ديگر به شبهه اهلسنت در خصوص عدم قيام اميرالمؤمنين بر عليه خلفاى غاصب و پس گرفتن فدک

54 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَنْبَأَ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ: " يَا أَبَا أُمَيَّةَ، إِنِّي لَا أَدْرِي، لَعَلِّي لَا أَلْقَاكَ بَعْدَ عَامِي هَذَا، فَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكَ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعْ لَهُ وَأَطِعْ، وَإِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ، وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ،وَإِنْ أَرَادَ أَمْرًا يُنْقِصُ دِينَكَ، فَقُلْ: سَمْعًا وَطَاعَةً، دَمِي دُونَ دِينِي*، وَلَا تُفَارِقِ الْجَمَاعَةَ "

#ترجمه : سويد بن غفله ميگويد عمربن خطاب به من گفت: اى ابو اميه،من نميدانم كه بعد از اين سال نيز تو را ملاقات ميكنم يا نه، پس گوش كن و اطاعت كن، اگر عبد حبشىِ گوش بريده اى بر تو امير و حاكم شد فرمانبردار و مطيع او باش و اگر تو را زد صبر داشته باش و اگر تو را(از حقت) محروم كرد صبر داشته باش و اگر خواست كارى كنى كه با انجام آن در دين تو نقصى وارد شود، بگو: چشم و اطاعت كن، خونم را حفظ ميكنم نه دينم را و از جماعت جدا نشو.

📕نام کتاب : السنة نویسنده : الخلَّال البغدادي، أبو بكر جلد : 1  صفحه : 111
https://b2n.ir/e06545
http://lib.efatwa.ir/42100/1/111

📕نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر    جلد : 6  صفحه : 544
http://lib.efatwa.ir/42216/6/544

بررسى رجال سند:

از ابن ابي شيبة در مصنفش

ترجمه ابوبكر بن ابي شيبة

🌐كليک كنيد ↓

شمس الدین ذهبی از او به عنوان (الحافظ) (الإمام الكبير) یاد ميكند:

170- يَحْيَى بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَيْمُوْنِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحِمَّانِيُّ *
الحَافِظُ، الإِمَامُ، الكَبِيْرُ، أَبُو زَكَرِيَّا ابْنُ المُحَدِّثِ الثِّقَةِ؛ أَبِي يَحْيَى الحِمَّانِيِّ الكُوْفِيِّ صَاحِبِ (المُسْنَدِ) الكَبِيْرِ.

📕نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 10  صفحه : 526- 527

➊ وَكِيعٌ : ثقة حافظ إمام

➋ سُفْيَانَ : ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس

➌ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى : ثقة

➍ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ : ثقة


و محقق كتاب السنة ذيل اين روايت مينويسد⬇︎


(5)إسناد هذا الأثر عن عمر رضي الله عنه صحيح...

سند اين اثر(روايت) از عمر صحيح است


* : (این عبارت دو پهلو است. دون هم به معنای نزدیک است و هم به معنای پایین تر.

دمی دون دینی را می‌شود گفت: خونم نزدیک تر به من از دینم می‌باشد.  یعنی مقدم بر دین من است.

آما اگر دون را پایین تر معنی کنیم،  عبارت بدین معنی خواهد شد که خون من کم بها تر از دینم می‌باشد.

این عبارت از یک چاروادار منافق نقل می‌شود؛ پس تعجبی ندارد که معنی دقیقی نداشته باشد.

دون را می‌توان به معنای قبل یا پیش هم گرفت. در این صورت باز هم عبارت دوپهلو خواهد شد. خون خود را قبل از دینم تقدیم می‌کنم؛ یا خون من مقدم بر دینم و مهم تر از دینم می‌باشد.

دون به معنای بالاتر هم آمده است. این عبارت خیلی دوپهلوست.)

یادآوری: اولین و دومین پاسخ نقضی ما در↓
https://t.me/borrhan/50735?single
https://t.me/borrhan/56911?single
➖➖➖➖
@borrhan

مسعودی ، مورخ اهل‌‌سنت نقل می‌کند:
هنگامي كه بدن شريف امام هادی علیه السلام را تشییع میکردند، شنيده شد كه كنيزكی می‌گفت: «ماذا لقينا في يوم الاثنين، قديماً و حديثاً»‌ يعني: «ما چه كشيديم از روز دوشنبه در گذشته و در اين زمان»

📔مروج ‌الذهب ج۴ ص۱۴۷

✍ پی‌نوشت: دوشنبهٔ قدیم ، اشاره به روز #شهادت_رسولخدا صلی‌الله علیه و آله و تشکیل شورای منحوس سقیفه و نشستن غاصبانهٔ ابوبکر بر منبر نبوی و دوشنبهٔ جدید اشاره به روز شهادت امام هادی صلوات‌الله‌علیه در سال ۲۵۴ هجری دارد...

حضرت زینب سلام‌ الله علیها هم عصر عاشورا که روز جمعه یا شنبه بود فرمودند: بأبي من أضحي عسكره في يوم الاثنين = پدرم فدای کسی که لشکرش دوشنبه غارت شد..

▪️فرارسیدن سالروز شهادت امام هادی جد بزرگوار ولی نعمت‌مان امام عصر ارواحنا فداهما تسلیت باد!

#از_سقیفه_تا_کربلا (۷۶)

@borrhan

#خواب #تجسیم
#درس_های_توحید
#مدافعین_یزید #از_سقیفه_تا_کربلا
#حجاج_بن_یوسف

🔻از ابن سيرين چه می‌دانید!؟

(پیرو سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص اعتبار کتاب تعبیر خواب ابن سیرین)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

👤 وی دوران چند امام معصوم علیهم السلام را درک کرده (تا اوایل امامت امام باقر علیه السلام) اما بخدمت هیچ یک نرسیده است. بسیار مورد توجه "#صوفیه و سُنیان" بوده و او را بسیار تکریم نموده‌اند. از " #ابوهریره و انس بن مالک" روایات زیادی نقل کرده. و نقل شده پدرش غلام انس بن مالک بوده است .(طبق روایات، این دونفر در صدر افرادی هستند که بر رسول خاتم دروغ می‌بسته‌اند.) او نسبت به وقایع دورانش مانند "واقعه کربلا و حمله به مکه و مدینه و کشتار شیعیان" و جنایات ذیل آنان، هیچ واکنشی نشان نداده، و از لعن و سبِ ناصبی معلوم الحالی چون "حجاج بن یوسف لعنه الله " خونخوار و جانی بزرگ تاریخ، جلوگیری و ابراز نارضایتی می‌کرده‌است. بخلاف سیره اهل بیت علیهم السلام روزهٔ عاشورا را مستحب دانسته، و شهادت امام حسین علیه السلام را ناشی از عدم بیعت با حاکم زمان یعنی یزید زنازاده می‌پنداشته!!! او مانند بسیاری از خلفای جور با "کتابت و تدوین حدیث" مخالف بوده است و تنها حفظ حدیث را جایز می‌دانسته. در تعبیر خواب چندین نقل ضعیف و محدود از او روایت شده، که نمونه‌ای خواهد آمد.

➖ منع از تدوین و کتابت حدیث:

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد عن يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الْحَدِيثَ فَإِذَا حَفِظَهُ مَحَاهُ.

📕 الطبقات الكبرى - ط العلمية، ج ٧ ص ١٤٥

➖ او "عمر بن عبدالعزيز" از حاکمان بنی امیه را امام هدایت می‌دانست:

كان ابن‏ سيرين‏ إذا سئل عن الطلا قال نهى عنه إمام هدى- يعنى عمر بن عبد العزيز.

📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج‏ ۵ ص ٢٥٧

➖ نهیِ این سیرین از بدگویی و لعن "حجاج بن يوسف" لعنه الله و دفاع از او:

قال ابن سیرین: إن الله، تعالى، حكم عدل؛ فكما يأخذ من الحجاج يأخذ للحجاج، و إنك إذا لقيت الله عز و جل غدا كان أصغر ذنب أصبته أشد عليك من أعظم ذنب أصابه الحجاج.

سمع ابن‏ سيرين‏ رجلا يسب الحجاج فأقبل عليه، فقال: مه أيها الرجل! فانك لو قد وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج، و اعلم أن الله تعالى حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه، فسوف يأخذ للحاج ممن ظلمه، فلا تشغلن نفسك بسب أحد!!!

📕 الرسالة القشيريه، ص ٢٥٤
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج‏ ٢ ص ٢٧١

➖ یکی از تعبیر خواب‌های ابن سیرین‌:

حدثنا احمد بن جعفر بن سلم قال ثنا احمد بن على الأبار قال ثنا عبد الله بن عون قال ثنا أبو يحيى الحمانى قال ثنا قطبة بن عبد العزيز عن يوسف الصباغ عن ابن‏ سيرين‏ قال: من رأى ربه تعالى فى المنام دخل الجنة.

✍🏻 هرکس خدا را در خواب بیند، وارد بهشت می‌شود !!!!

📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ؛ ج‏ ٢ ص ٢٧٦

←←ظاهرا وی برای خداوند متعال جسمیت و رؤیت قائل بوده که طبق روایات چنین شخصی کافر و نجس است:

قال الصادق علیه السلام: أنه عزوجل لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ یَتَجَزَّأْ.

✍🏻 امام صادق علیه السلام ضمن روایتی درباره بخشی از صفات خداوند متعال فرمودند: نه جسم است و نه صورت، و اوست که جسم‌ها را جسم گردانیده و صورت‌ها را تصویر کرده و تجزیه نمی‌شود و جدا جدا نمی‌شود.

📕 التوحید، صدوق رحمه الله، «باب التوحید و نفی التشبیه»

←←خداوند قابل رؤیت نیست:

حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، قال: قلت للصادق عليه السلام: إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في المنام ولا في الدنيا ولا في الآخرة.

✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند متعال نه در خواب دیده می‌شود نه بیداری، و نه در دنیا و نه در آخرت. هرکس معتقد به دیدن خداوند باشد، دین ندارد.

📕 أمالی، صدوق رحمه الله، نشر تهران، ص ۷۰۸

«1⃣»

✅ آشنایی با یکی دیگر از قتلهٔ کربلا کسی که در جریان ترور رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در تبوک نیز شرکت داشت!!

✖️حصین بن تمیم «نُمَیر»
«وی منافقی بود که در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله زکات را دزدید و قصد داشت آن حضرت را در بازگشت از تبوک با رم دادن شتر آن حضرت به درون دَره ترور کند. همچنین بارها به امیرالمؤمنین علیه السلام فحاشی می‌کرد. او در کربلا عضو فعال سپاه اموی بود. عاقبت #مختار سر او را برای محمد حنفیه فرستاد.»
📚 المعارف، ابن قتیبه، ص ۳۴۳ و السنن الکبری، ۸/۱۹۸ و أمالی طوسی ره، ص ۲۴۲

#قاتلین_سیدالشهداء (۴۷)
#تبوک #از_سقیفه_تا_کربلا (۷۸)
@borrhan