[ کانال برهان ]
11.3K subscribers
23.6K photos
1.93K videos
745 files
13.5K links
مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهم‌السلام
+ مباحث نقد فرق ضاله

👤پرسش و پاسخ:
@EDborrhan

کانالهای زیرمجموعه:
@fariadras
@borrhan2
@borrhanlibrary
@borrhanmedia
@dinclass

اینستا:
https://t.me/pageborhan
Download Telegram
#ضرورت_معرفت_امام (۵۲)
#تبری (۴۴۴)
#ادعیه #شخصیت_زدگی (۲۹)


🔻 ائمه کفر، ریشه هر شر

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_پنجاه_و_دوم

امامـان کفر بـا گشودن راه ضـلالت، مردم را از قـدم نهـادن در راه هـدایت بـاز داشـتند و به این وسـیله، آنان را از همه خیرات محروم ساختند.
در اینجا براي آنکه بدانیم آنان با دین خدا چه کردند، به دعایی که از امام صادق علیه‌السلام نقل شده استناد میکنیم.
آن حضـرت فرموده اند که: ازحقوق ما بر شـیعیان و دوستانمان این است که پیش از آنکه این دعا را بخوانند، محّل #نماز خود را ترك نکنند. در قسمتی از این دعا می‌خوانیم:

🔸اللَّهُمَّ وَ ضَاعِفْ لَعْنَتَكَ وَ بَأْسَكَ وَ نَكَالَكَ وَ عذابك على اللذين كفرا نعمتك وخونا رسولك، واتهما نبيك، وبايناه، وحلا عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادعيا مقامه، وغيرا أحكامه، وبدلا سنته، وقلبا دينه، وصغرا قدر حججك وبدءا بظلمهم وطرقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم، وإرهاج الحروب عليهم، ومنع خليفتك من سد الثلم، وتقويم العوج، وتثقيف الأود، وإمضاء الاحكام، وإظهار دين الاسلام، وإقامة حدود القرآن

#ترجمه : «خدایا، لعنت و شّدت و عقوبت و عذابت را دو چندان کن بر آن دو نفر که به نعمتت کفر ورزیدند و رسولت راخائن دانسـتند و به او تهمت زدند و راه خود را از او جـدا کردنـد و پیمان او را در مورد وصـی گسسـتند و عهـد او را در مورد جانشـین بعد از خودش زیر پا گذاشـتند و مدعی مقام او شدند و احکامش را تغییر دادند و سـنتش را مبدل ساختند (بدعتها را به جاي سـنتها نشاندند) و دینش را وارونه کردند و قدر و منزلت حجت‌ هايت و را کوچک شـمردند و آغاز کننده ظلم و سـتم بر آنان بودند و راه خیانت به ایشان را هموار ساختند و باب مخالفت با امر ایشان و کشتن ایشان و به پاکردن جنگ با ایشان را گشودند و خلیفه تو را از پرکردن شکافها و راست کردن کژیها و تصحیح انحرافات و اجراي احکام و آشکار نمودن دین اسلام و برپاداشتن حدود قرآن باز داشتند.»


🔚کاري که امامان ضلالت انجام دادند، سبب شد که باب ظلم بر اهلبیت علیهم السلام گشوده شود و راه خیانت به آنان هموار گردد. از همین جهت، آنان پیشوایان گمراهی هسـتند و سایرین به دنبال آنها رفته و میروند و راهی را که آنان باز کرده اند، می‌پیماینـد←←از این‌ رو ریشه و اصـل هرگونه بـدي و انحراف و فسـاد به آنـان بـازگشت میکنـد.

امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند:

🔸عَدُوُّنا اَصْلُ كُلِّ شَرٍّ، وَ مِنْ فُروعِهِمْ كُلُّ قَبيحٍ وَ فاحِشَةٍ

#ترجمه : «دشمنان ما ریشه هر بدی هستند و هرکار زشت و ناپسندی از شاخه‌های (درخت) آنهاست.»


🔚هر کـار زشتی از امامان کفر سرچشـمه میگیرد؛ زیرا آنان مسـیری راکه خـداي متعال‌ برای بنـدگی انسانها معین فرموده بود منحرف کردند و اهلبیت علیهم السلام را که مربیان توحید و عبودیت براي بشـریت هسـتند، خانه نشـین ساختند و خود را به جای آنها معرفی نمودند.←←نتیجه این شد که مردم به دست مربیان الهی پرورش نیافتند و در مکتب اهلبیت علیهم السلام نشدند و به همین دلیل، باب انجام همه کارهای زشت و ناپسند بر ایشان باز شد. کسی که نیاز به دستگیري و تربیت یک مربی الهی دارد، اگر از این نعمت محروم شود و به انواع انحرافات و معاصـی گرفتار آید، بیش از هرکس، آن کسانی مقصر هستند که باعث محرومیت او از نعمت وجود آن مربی شده اند. ولی این امر ازگناه و تقصیر خود او - البته اگر مستضعف نباشد- چیزي کم نمیکند.

به‌ طـور کلی از کسـانی که خـود را تحت ولایت دشـمنان ائمه علیهم‌السلام قرار میدهنـد، نمیتـوان انتظـار داشت که اهل طاعت و ورع گردنـد. خوبیها، میوه هایی هسـتند که بر شـجره طیبه ولایت ائمه هـدي علیهم‌السلام میروینـد و بدیها،حنظل هاي شـجره خبیثه ولایت ائمه کفر و ضلالت هستند.
ّهر قدر اتصال با اهلبیت علیهم السلام در فرد قویتر باشد، به همان اندازه بیشتر اهل انجام خوبیهاست و در مقابل هر کس از ولایت ائمه هدي دور گردد و تحت سرپرستی دشمنان ایشان که ائمه کفر و ضلالت هستند باشد، به اندازه اتصال و ارتباطش با آنان، با ارتکاب بدیها سنخیت پیدا میکند و اهل معصیت میگردد.

در اینجـا بحث دقیق و مهمی دربـاره بعضـی از پیروان ائمه کفر که ظـاهرا اهـل طـاعت و تقوا هسـتند مطرح میشود.کارهـای خوب اینگونه افراد در حقیقت بر درخت وجودشـان نروییـده و جنبه عاریه و مصـنوعی دارد، ماننـد میوه سـیبی که بر سر درخت حنظل باشد. این میوه ثمره آن درخت نیست بلکه از جاي دیگر روییده و اکنون به این درخت چسبانده شده است. توضیح این حقیقت مهم، محتاج بحث مّفصل و دقیقی است که فعلا درصدد طرح آن نیستیم.


۱- مهج الدعوات ص۳۳۴
۲- کافی ج۸ ص۲۴۲ ح۳۳۶


@borrhan