‍ ‍ #نقد_وهابیت
فتواهای عجیب (۶۷)

❗️دارالافتاء عربستان سعودی: تبریک گفتن کریسمس به مسیحیان حرام است و بر مسلمانان واجب است که دشمنی و بغض خود نسبت به آن ها را نشان بدهند!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻فتوى رقم (11168) :


س: ما حکم الإسلام فی تهنئة النصارى فی أعیادهم؛ لأنه عندی خالی جاره نصرانی یهنئه فی الأفراح وفی الأعیاد وهو أیضا یهنئ خالی فی فرح أو عید وکل مناسبة، هل هذا جائز تهنئة المسلم للنصرانی والنصرانی للمسلم فی أعیادهم وأفراحهم؟ أفتونی جزاکم الله خیرا.

ج: لا یجوز للمسلم تهنئة النصارى بأعیادهم؛ لأن فی ذلک تعاونا على الإثم وقد نهینا عنه قال تعالى: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} کما أن فیه توددا إلیهم وطلبا لمحبتهم وإشعارا بالرضى عنهم وعن شعائرهم وهذا لا یجوز، بل الواجب إظهار العداوة لهم وتبین بغضهم؛ لأنهم یحادون الله جل وعلا ویشرکون معه غیره ویجعلون له صاحبة وولدا ...


🔖فتاوى اللجنة الدائمة (المجلد الأول، المجموعة الأولى، العقیدة)، ص870، جمع وترتیب: أحمد بن عبد الرزاق الدویش، تحت اشراف: الرئاسة العامة للبحوث العلمیة والإفتاء بالمملکة العربیة السعودیة، الناشر: مؤسسة الأمیرة.


فتوای شماره ی 11168:


⁉️❔سوال: حکم اسلام درباره ی تبریک گفتن به مسیحیان در اعیادشان چیست؟ چون همسایه ی دایی من مسیحی است و دایی من در شادی ها و اعیاد به او تبریک می گوید و آن مسیحی هم به دایی من در مناسبت های شادی و عید و هر مناسبت دیگری تبریک می گوید. آیا تبریک گفتن مسلمان به مسیحی و تبریک گفتن مسیحی به مسلمان در اعیاد و شادی هایشان جایز است؟ حکمش را به من بگویید. خداوند به شما خیر بدهد.


❌ پاسخ: جایز نیست که مسلمان به مسیحیان در اعیادشان تبریک بگوید و چرا که این کار مصداق تعاون بر اثم (یاری کردن بر گناه) می‌باشد و ما از آن نهی شده‌ایم. خداوند در قرآن می‌فرماید: (و در گناه و تعدّى دستیار هم نشوید) (سوره ی مبارکه ی مائده، آیه ی 2) همانطور که در چنین کاری دوستی و مهربانی نسبت به مسیحیان و تلاش برای محبت به آن ها و اعلام رضایت از آن ها و شعائرشان وجود دارد و این جایز نیست. بلکه واجب شرعی آن است که نسبت به آن ها اظهار دشمنی و بغض صورت گیرد چرا که ایشان با خداوند دشمنی می کنند و به او شرک می‌ورزند و برای او فرزند و همسر قرار می‌دهند ...

_______________

🔻پی‌نوشت:
کبری صحیح است که نباید اعانه به ظلم داشت ولی آیا تبریک میلاد مسیح علیه السلام - بنا به همان تاریخی که مسیحیان به آن معتقدند هر چند ما آن را صحیح ندانیم - اعانه به ظلم است؟!!
اظهار دشمنی هم نسبت به عقاید باطل (مثل افکار پوچ برخاسته از مکتب سقیفه که هر مخالف را میخواهد به قتل برساند) به معنای رد و رفض آن عقاید است نه چیز دیگر!
بغض نسبت به عقیدهٔ خلاف #لزوماً به معنای بغض نسبت به آن شخص و عدم تلاش نسبت به #جلب_قلوب آنها نیست. حال اگر آنها سنت خلاف شرعی ندارند تبریک به آنها چه محذوری دارد؟
📖 تعالوا الی کلمة سواء بيننا و بينكم...

آری ما مامور به زندگی مسالمت آمیز با دیگر مخالفان مادامیکه اهل حرب و مقاتله و ...نباشند به نص قرآن شریف و سیره نورانی نبی اکرم صلی‌الله علیه و آله و امیرالمومنین علیه السلام که صاحبان دیگر ادیان و مکاتب را- در عین نقد علمی و عمیق افکارشان - تحمل می‌نمودند هستیم.

📖 لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین قولوا للناس حسنا {٨/ممتحنة}

بله ؛ در مکتب سقیفه هر مخالفی ولو دختر نبی اکرم صلی‌الله علیه و آله هم باشد باید به آتش🔥کشیده شود! ولی مکتب اهل بیت علیهم السلام مکتب صلح و صفا و رحمت و مداراست و جنگ و نزاع را جز در شرایطی خاص (محاربه و قتال و فتنه گری از جانب آنها) پذیرا نخواهد بود.

#فرقه_ناجیه #مکارم_اخلاق
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۴)
#شخصیت_زدگی (۳۵)
#تبری (۴۵۱) #اولی_الامر (۵۸)
#نقد_مسیحیت (۱۰۰)

✅ معنای عبادت در برابر مخلوق

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصت_و_چهارم

🔻همانطورکه ائمه علیهم‌السلام فرموده اند، اگر کسـی مخلوقی را در معصـیت خالق، اطاعت کند، در واقع او را عبادت کرده است.از امام صادق علیه‌السلام روایت شده است که فرمودند:

🔸ليسَ العِبادَةُ هِيَ السُّجودَ و لا الرُّكوعَ، إنّما هِيَ طاعَةُ الرِّجالِ، مَن أطاعَ المَخلوقَ في مَعصِيَةِ الخالِقِ فقَد عَبَدَهُ

#ترجمه : «عبادت سـجده و رکوع کردن نیست، بلکه عبارت است از : اطاعت از افراد. کسی که مخلوقی را در معصیت خالق اطاعت کند، در واقع او را عبادت کرده است.»(۱)

همچنین در ذیل آیه شریفه‌ٔ:

📖 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

#ترجمه : «اینهـا شخصـیت‌هاي علمی و عبادي خود و نیز حضـرت عیسـی بن مریم را به عنوان اربابی غیر از خداونـد برگرفتنـد در حالیکه مأمور بودنـد فقط یک معبود را عبادت کننـد، همان که جز او معبودي نیست، او از آنچه برایش شـریک قرار می‌دهند، منّزه و متعالی است.»
 
ّ✅🔚 نتیجه آنکه : در روایـات متعـددي از اهل‌بیت علیهم‌السلام نقل شـده است که عبادت کردن افراد و رب دانسـتن آنها به این صورت نبوده است که در پیشگاه آنها سجود و رکوع به جا آورند.

🔻شرك ناآگاهانه منکران ولایت

←اصولا اگر کسانی مردم را به عبادت خودشان می‌خواندند، کسی از ایشان نمی‌پذیرفت، بلکه آنها حلال خدا را بر مردم حرام و حرام الهی راحلال می‌کردنـد (یعنی در دین بـدعت می‌گذاشـتند) و مردم هم در این احکـام از آنهـا پیروي می‌کردنـد و بدین ترتیب بدون آنکه خودشان بفهمند، به عبادت غیر خدا و شرك مبتلا می‌شدند.

ابو بصیر از امام صادق علیه السلام نقل کرده که درباره همین آیه شریفه فرمودند:

🔸أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَی عِبَادَهًِْ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ مَا أَجَابُوهُمْ وَ لَکِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَیْهِمْ حَلَالًا فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَیْثُ لَا یَشْعُرُونَ.

#ترجمه : «بدانیـد؛ قسم به خـدا، اینهـا مردم را به سوی عبادت کردن خودشان نخواندنـد، و اگر چنین می‌کردنـد، کسـی دعوت ایشان را نمی‌پـذیرفت، ولی حرامی را بر ایشان حلال و حلالی را حرام کردنـد (و آنها هم پذیرفتنـد) پس آنها را بـدون آنکه خودشان بفهمند، عبادت نمودند» (۳)


🔖 نکته مهم در این بحث همان قید «مِن حَیثُ لایَشعُرون» است←←که نشان می‌دهد اگر کسی در عبادت مشرك شود و غیرخدا را عبـادت کنـد، #لزوما خود به این امر آگاه نیست؛ ازطرفی چون میدانـد که نبایـد دنبال بـدعتگزار برود، پس حّجت بر او تمام اسـت و مسـؤول کوتـاهی کردنش می باشـد ولی ممکـن اسـت ندانـد کـه ندانسـتن، حقیقت مسأله را تغییر نمی‌دهـد و او واقعاً مشـرك می‌شود هر چند خودش به این امر توجه نداشـته باشد. از این رو تبعیت او از بـدعتگزار، او را مشـرك می‌کنـد.
این دشـمنان اهل‌بیت علیهم‌السلام که از ناحیه پیروان شان اطاعت میشوند، درحقیقت، معبود آنان هسـتند و هر معبودي جز خدا در حقیقت «بُت» است و بنـابراین پیروان‌شـان در واقـع بت پرست هسـتند.
در لسـان ائمه علیهم السلام هم در مـورد ائمهٔ کفر تعابیري همچون «وثن» ، «صنم» (۴) ، «لات» و «عّزي» (۵)، «جبت» و «طاغوت» (۶) به کار رفته است.

۱- تفسیر علی بن ابراهیم قمی ج۲ص۲۹
۲- سوره توبه آیه ۳۱
۳- اصول کافی ج۲ص۳۹۸ کتاب الایمان و الکفر، باب الشرك ح۷ (📸تصویر الحاقی)
۴- بحارالانوارج۸۵ص۲۶۰ح۵ از بلدالامین(دعاي معروف به #دعای_صنمی_قریش).
۵- کمال الدین باب۳۶ح۲
۶-اقبال الاعمال ص۴۷۳ در اعمال روز عیدغدیر

+ توصیهٔ مهم حضرت جوادالائمه علیه السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan