⚠️ برخلاف رویه کانال برهان در عدم پرداختن به نقد مستقیم برخی از چهره‌ها، ناچار به ورود به نقد آقای #کمال_حیدری هستیم.


✅ " #کمال_حیدری " کسی که چنین مطلبی را به #علامه_مجلسی رضوان الله تعالی علیه نسبت می‌دهد ،متاسفانه دارای انحرافات عمیق اعتقادی است.

ایشان در حالی ادعا می‌کند که اگر #شیخ_مفید زنده بود باید شاگردی وی را می‌کرد!!! که ایده‌ها و نظریات نوظهور و گاها عجیب خود در حوزه باور شیعی را در قالب مصاحبه با خبرنگاران و یا در محیط بسته منزل خود و یا از طریق کانالهای تلگرامی و.... کلا در فضاهایی خارج از گفتمان علمی و با عدم حضور اهل فن،
ارائه می‌دهد!!!🤔

طرح یکی از شبهات و اتهامات روز وهابیت از جانب این فرد در کلیپ ارسالی و بیان آن به عنوان باوری شیعی و نظر بزرگان شیعه ، برای اهل دقت حاوی نکات مهمی است!


✋ برای هدایت ایشان و عاقبت به خیری خود در این دوره وانفساه دعا کنیم!

👈 بزرگوارانی که خواهان لیستی از سرقت‌های علمی و تدلیس‌های کمال حیدری؛ مدارک تقطیع روایات و دروغ بستن های او به علمای شیعه و مدارک تطمیع او از جانب وهابیون و.....و آشنایی با کانالهای تخصصی نقد او هستند؛
می‌توانند به مدیر کانال پیام دهند. هر چند در انتهای پاسخ به اصل شبهه، مدارک مختصری برای روشنگری اولیه ارائه خواهد شد.

همانگونه که اشاره شد، اصل مدعای #کمال_حیدری اشاره به یکی از شبهات سخیف وهابیت است که بارها در کانال های خود نشر داده اند!


❌عین متن شبههء وهابیت را ببینیم:

👇👇👇👇

🔷کلینی در کتاب کافی خود به سند صحیح روایت میکند که👈 ((إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية
🔻یعنی: قرآنی که جبرئیل بر محمد صلی الله علیه وسلم نازل کرده 17000 آیه هست!

📙اصول الکافی ج/2 ص/634

👈خب این یک کفر صریح است که کلینی کافر میگوید قرآنی که بر محمد نازل شده 17000 آیه ست یعنی میشه سه جلدی 😄

✳️بعد مجلسی سر همین روایت یک توثیق و یک تعلیق بسیار زیبا میزند و میگوید:

👍فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من 👈الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره،👉 و عندي أن الأخبار في هذا الباب #متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.

✴️یعنی : ( روایت قرآن 17000 آیه ای ) صحیح است و پوشیده نیست که این روایت و روایات 👈 #صحیح ، صراحتا نقص و کاستی و تغییر در قرآن را بیان می کنند و در نزد من دارای درجه #تواتر هستند 👉و رد نمودن این روایات باعث بی اعتمادی به سایر روایات می شود بلکه به نظر من روایات در باب تحریف قرآن کمتر از روایات در باب مسئله امامت ائمه نیستند پس اگر حجیت روایات نقصان و تحریف انکار شود چگونه می توان امامت ائمه را ثابت نمود ؟ 😂😂😂

📙نام کتاب :مراه العقول في شرح الأخبار آل الرسول ج/ 12 ص/ 525 ) نویسنده: علامه رافضی مجلسی

👆👆👆👆

===============

✅ #پاسخ_شیعه:


1⃣ اولا :
در زبان عربی واژه *آیه* معانی مختلفی دارد و به معنای
*نشانه و برهان* هم به کار می رود.

📖 قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ 👈🏻آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (آل عمران/41)

گفت پروردگارا براى من👈🏻 نشانه ‏اى قرار ده فرمود نشانه‏ ات اين است كه سه روز با مردم جز به اشاره سخن نگويى و پروردگارت را بسيار ياد كن و شبانگاه و بامدادان [او را] تسبيح گوى.

📖 وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ👈🏻آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (رعد/7)


✅ پس منظور شیخ کلینی این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است. در نتیجه روایت اصول کافی هرگز به معنای #تحریف_قرآن نیست بلکه منظور از 17هزار آیه این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است.

《1》

🔺دیدگاه یکی از اعاظم مراجع شیعه حضرت ایت الله اسید محمد صادق روحانی حفظه الله تعالی درباره #کمال_حیدری

👈ما به شخصیت سید کمال حیدری کاری نداریم ولی چیزهایی که مطرح میکند فساد و کجی آن بیّن و واضح است.

http://www.rohani.ir/ar/idetail/6367/-p-style--text-align--justify

🔻دیدگاه آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی درباره #کمال_حیدری

👈 حرف‌هایی که این آقا می‌زند، ناصبی نمی‌زند!!

https://youtu.be/IJRuXQmCgxc

#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

🔥 #توییت #تشکر عبد الرحمن دمشقیه قبح الله وجهه، وهابی ناصبی هتاک به حضرت زهرای اطهر علیها السلام از #کمال_حیدری مرجع خودخوانده ، برای توهین‌ها و انکار عقائد شیعی و حملاتش به اصل تشیع !!!

❗️وی صراحتا مینویسد : ما برای کمال حیدری اموال فراوانی ارسال نمودیم تا با اصل تشیع و اصل عقیده امامت مخالفت نماید !!!

#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

#کمال_حیدری را بشناسید!

❌ خیانت و تقطیع خبیثانه‌ی روایت نبی مکرّم اسلام صلی الله علیه و آله و امام صادق علیه‌السلام ، توسط کمال حیدری
تا با طعن بر روایات، مذهب شیعه را ناقض حقوق بانوان معرفی کند!!

‼️ کمال حیدری بعد از تقطیع این روایت ، اینچنین طرح سوال و شبهه می‌نماید که چرا و به چه دلیل به مخالفت با زن در این روایات امر شده است ! و سپس این روایات را بمنزله‌ی نقض حقوق زن در روایات شیعی انگاشته ! و به تکذیب و انکار آنها و طعن بر میراث روایی شیعی می‌پردازد!

🔻حال آنکه تنها با ملاحظه‌ی متن حدیث، خیانت کمال حیدری در قبال میراث روایی اهل بیت علیهم السلام عیان می‌گردد.

🔹 امام صادق ع از رسول خدا ص که فرمودند : هر آن مرديكه همسرش را اطاعت كند خداوند او را برو در آتش دوزخ افكند،
سؤال شد كدام اطاعت و در چه چيز؟
فرمود آنكه زن بخواهد در رفتن بحمام ها و آرايشگاهها و عروسيها و نیاحات لباسهاى نازک و بدن نما برتن کند، و مرد از او اطاعت كند.

📚 الكافي، ج‏۵، ص: ۵۱۷
من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص : ۱۱۵
#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

#مژده #مژده

📝 فهرستی جامع در نقد افکار و آراء #کمال_حیدری
مشتمل بر :
توهین ها، دروغ بستن‌ها به علمای بزرگ شیعه و تدلیس‌ها و تناقض‌گویی ها، سرقت‌های علمی و ...
کمال حیدری امروز در کانال آرشیو برهان بارگذاری شد.
https://t.me/borrhan2/284
https://t.me/borrhan2/285

#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

📝 بیانیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در مورد سید #کمال_حیدری

🔺 جامعه مدرسین: آحاد جامعه را از فتنه سید کمال حیدری بر حذر می‌داریم/سرانجام راهی که این شخص در پیش گرفته انحراف و گمراهیست/ اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین!

📌یادآوری: با سرچ عبارت #مقالات_نقد_کمال_حیدری 60 مقاله در نقد آراء و افکار ایشان در کانال کتابخانه برهان در دسترس شماست.

#نقد_کمال_حیدری
↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2381

#نقد_روشنفکری
#کمال_حیدری (۸)
#نقد_سروش (۷۵)
#نقد_ملکیان

✅ بررسی گزاره ای که از روشنفکران دینی زیاد شنیده‌اید:
«دین غیر از معرفت دینی عالمان دین است. فهم عالمان از دین، لزوماً عین دین نیست.»

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قبل از پاسخ به مدعای مطرح شده ذیل گزاره فوق، لازم است کمی پیرامون مفاد مدعای ایشان بحث و بررسی بنمائیم.

❌خلاصۀ سخن رواج دهندگان این تفکر چنین می‌شود که هر عالمی از متون دینی برداشت خاص خود را دارد؛ و چون دیدگاه های افراد مختلف است پس فهم های گوناگونی از متون دینی در اذهان علمای دین شکل می‌گیرد.

🔚به نظر ما واضح است که این سخن مطلقاً، بی‌اساس است.

🔻چرا؟
بدان دلیل که انسان ها در این جهان، همواره در حال تبادل اطلاعات و معلومات خود با دیگران می باشند. از کودک نونهالی که به دبستان می رود، تا محققانی که در دانشگاه ها و مراکز تحقیقاتی کار می‌کنند، همه و همه منظور و مقصود دیگران را در می یابند؛ و منظور و مقصود خود را به دیگران منتقل می‌کنند. هر زمان کسی منظور مخاطب خود را به درستی دریافت نکند از وی می‌خواهد که بیشتر توضیح بدهد. با کمی توضیح بیشتر و یکی دو تا مثال، مطلب واضح می‌شود.

پس می توان گفت که هیچ ابهام یا عدم اطمینانی در اطلاعات و معلومات مبادله شده بین اهل فن، باقی نمی‌ماند. البته ممکن است در بادی امر ابهاماتی بروز کند؛ اما ابهام، عدم درک، برداشت دوگانه و یا چند گانه پایدار نخواهد ماند.

مثلاً در ریاضیات، مهندسی، طب و علوم تجربی هر قدر که سطح مطالب عالی باشد، صاحب نظریه مقصود خود را به مخاطبان تفهیم می‌کند؛ و بعد استادان و معلمان مسائل را برای شاگردان خود حل می‌کنند.

نکتۀ بسیار مهم اینست که 👈 روش حل مسائل در کل عالم یکسان و پاسخ ها مشابه است👉.

به همین دلیل است که بشر توانسته است در علوم مادی به پیشرفت های شگرفی دست یابد؛ و مردم به محصولات این علوم که در قالب ادوات، آلات، تجهیزات و سازه های شگفت انگیز نمود و بروز یافته است 👈اطمینان می کنند👉 . اگر وحدت فهم و وحدت معیار و مبنا وجود نداشت غیر ممکن بود من و شما در یک هواپیمایی که ساختۀ مهندسان خارجی است بنشینیم و برای سفر با سرعت نزدیک به صوت خطر کنیم. در پزشکی و سایر علوم هم همین طور است.

🔻دانش دین هم یکی از معارف بشری است. در دانش دین هم افراد می‌توانند به زبان و فهم واحدی از مبانی هر دینی برسند. راه رسیدن به فهم درست و زبان مشترک در علوم و معارف دین آنست که متعلمان این دانش نزد «افراد دارای اهلیت و صلاحیت» تلمذ نمایند.

آری، اگر هر شیادی عده ای نادان خام را دور خود جمع کند می تواند آنان را بفریبد. اما در سایر معارف هم این مشکل وجود دارد. مگر طبیب و مهندس قلابی در دنیا وجود نداشته است؟ تفاوت در اینست که در برخی علوم و معارف، تشخیص سره از ناسره آسان تر و در بعضی دیگر دشوار تر و پیچیده تر است.


در اینجا لازم است به یک نکته اشاره شود؛ و آن اینست که گاهی پدید آورندگان مطالب
👈به عمد و به منظور خاصی👉 مطالب خود را با ابهام و رمز و راز بیان می کنند. این اتفاق معمولاً، در سه زمینه بروز می کند

✅ اول در قلمرو ادبیات و هنر، که در واقع جاذبه و لطف برخی از محصولات ادبی و هنری در ابهام و ایهام آنهاست؛ و غالب پدید آورندگان این گونه آثار در حالات غیر عادی و تحت تاثیر مسکرات یا مواد روانگردان دست به آفرینش اثر خود می زنند؛

✅ دوم در بعضی از مطالب فلسفی که در واقع، فرد متفلسف به این وسیله بازار گرمی و به نوعی، شیادی می‌کند؛

✅ سوم در بخشی از متون دینی، که صاحب دین عمداً مطالب را دو پهلو یا چند پهلو بیان می کند.

🟩 قرآن کریم در بارۀ ابهام آیات قرآن روشنگری نموده است.

📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾

#ترجمه اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏ اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏ اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏ پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏ داران در دانش كسى نمى‏ داند [آنان كه] مى‏ گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى‌شود‌.


🔰 از حضرت امیر علیه‌السلام در بارۀ تفسیر این آیه سؤال شد. حضرت چنین فرمودند:

در کتاب احتجاج آمده است↓↓↓↓

«1️⃣»

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۵۷)
#کمال_حیدری (۹)
#صالحی_نجف_آبادی (۳۶)

✅ مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار

💡بادقت بخوان!

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

#قسمت_پنجاه_و_هفتم

در حدیثی از امام باقر علیه السلام که در قسمت قبل بیان شد ، آن حضرت در ادامه فرمایش خود درباره کسانی که بدون دلالت امامان هدایت عملی را انجام می‌دهند ، به مطلبی اشاره فرموده‌اند که برای برخی منحرفین مانند آقای صالحی نجف‌آبادی مورد سوء برداشت قرار گرفته است ؛ ایشان فرموده‌اند:

🔸اولئِکَ المُحسِنُ مِنهُم یُدخِلُهُ اللّهُ الجَنَّةَ بِفَضلِ رَحمَتِهِ

#ترجمه :خداوند افراد نیکوکار ایشان را به سبب زیادی رحمت خود وارد بهشت میکند.

🔻مرحوم علامه مجلسی در توضیح این فرمایش دو احتمال را مطرح کردند که یکی از آنها را اظهر دانسته‌اند ؛ احتمالی که ایشان ترجیح داده‌اند این است که «اولئك» اشاره به مستضعفان از منکران ولایت باشد؛ یعنی کسانی که بدون هیچگونه تقصیری از نعمت معرفت ائمه ع محروم شده‌اند. اینها «مُرجونَ لِأمر‌الله» هستند ، یعنی سرنوشت ایشان به امر خداوند موکول شده است؛

امر الهی مطابق فرمایش امام باقرعلیه السلام این است که اگر اهل ظلم و جنایت نباشند بلکه اهل عمل به نیکی‌ها و خیرات باشند خداوند به سبب زیادی رحمت خود آنان را به بهشت می‌برد ؛
تعبیر«بِفَضلِ رَحمَتِهِ» دلالت می‌کند بر اینکه بهشتی شدن این افراد به خاطر وعده الهی به آنان نیست؛ چنانکه قبل از این عبارت فرمودند
«مَاكَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ‌وَعِز حَقٌّ فِي ثَوَابِهِ» یعنی این‌ها مشمول وعده پاداشی که خداوند به مومنان داده است نمی‌شوند؛

اهل ایمان به خاطر وعده خداوند استحقاق بهشت را پیدا می‌کنند ،ولی به مستضعفان نیکوکار هیچ وعده‌ای از جانب پروردگار تعلق نگرفته است ،پس اگر اهل بهشت شوند نظیر مومنان بهشتی نخواهند بود؛

آری هرچند وعده خداوند به مومنان از روی فضل اوست و هیچکس به خاطر اطاعت از پروردگار #استحقاق این را که مشمول پاداش الهی شود پیدا نمی‌کند ، ولی پس از ابلاغ این وعده ، اهل ایمان حقی بر خدای خود پیدا می‌کنند، اما غیر مومنان اعم از نیکوکار و جنایتکار هیچ حقی بر خداوند ندارند.←←بنابراین بهشتی شدن خوبانِ غیر مومن ، به فضل زائد خداوند نسبت به ایشان است نه اینکه به خاطر وعده الهی حقی پیدا کرده باشند

➖نکته دیگری که از عبارات «بِفَضلِ رَحمَتِهِ» فهمیده می‌شود این است که بهشتی شدن مستضعفان نیکوکار به معنای پذیرفته شدن اعمال ایشان در پیشگاه الهی نیست؛

بنابراین اگر ایشان را به خاطر استضعاف و عدم تقصیرشان معذور بدانیم ، ولی این معذوریت دلیل مأجور بودن آنها نیست؛
مأجور به کسی می‌توان گفت که عملش مطابق با خواست خدای متعال بوده و مشمول وعده پاداش او گردد ، در حالی که این گروه به تصریح حضرت باقرالعلوم هیچ حقی در گرفتن پاداش از خداوند ندارند.
به تعبیر دقیق‌تر بهشت رفتن ایشان اجر اعمال خودشان نیست، خداوند برای مقبول شدن اعمال شرایطی را معتبر دانسته است که در راس همه آنها «ایمان» می‌باشد و اینان چون ایمان ندارند مشمول وعده قبولی اعمال نمی‌گردند ؛
بنابراین با وجود کارهای خوبشان اگر بهشتی نشوند هم ظلمی به آنها روا نشده است چون حقی بر خداوند نداشته است؛ این است که می‌گوییم نمی‌توان ایشان را مأجور دانست.

←همچنین اعمال نیک این مستضعفان را به اصطلاح فقهی نمی‌توان مُجزی دانست ، مجزی به عملی گفته می‌شود که مطابق با تکلیف الهی انجام شده و از همین جهت وظیفهٔ انسان را از عهده‌اش ساقط می‌کند ؛
این‌ها به تکلیف الهی خود پی نبردند اما چون مستضعف می‌باشند در عمل نکردن به تکلیف معذور هستند؛ این معذوریت دلیل بر مجزی بودن اعمال خوبشان در عمل به تکالیف نیست.

با این توضیحات ، نادانی - اگر نگوییم غرض ورزی‌- صالحی نجف آبادی در عبارات ذیل درباره این حدیث شریف به خوبی روشن و آشکار می‌شود:

✖️«می‌بینیم امام محمد باقر ع کسانی را که احکام اسلام را از غیر راه امامی که در نظر شیعه حجت خداست فهمیده و به آن عمل کرده‌اند در صورتی که محسن باشند نه ظالم، اهل بهشت می‌داند از اینجا معلوم می‌شود اعمال آنان اگر مخالف حکم واقعی خدا هم باشد مجزی و موجب اجر است»

این نویسندهٔ نادان به خاطر همین اشتباهی که -آگاهانه یا ناآگاهانه- مرتکب شده اشتباه فاحش دیگری را در برداشت از فرمایش امام باقر ع مطرح کرده است می‌گوید :

✖️«معرفت امام طریقیت دارد نه موضوعیت چون فقط راه شناختن احکام دین است و نظیر اعتقاد به خدا و معاد نیست که موضوعیت داشته باشد»

❗️بسیار عجیب است که از فرمایش امام درست عکس این مطلب به صراحت برداشت می‌شود؛ «#روزه و زکات و #حج را انجام دهد اما همه این‌ها را بدون ولایت ولی خدا به جا آورد اعمالش هیچ اجر و پاداشی ندارد»

⁉️با چه تعبیری رساتر از این می‌توان موضوعیت داشتن معرفت امام را بیان کرد؟ اگر نویسنده سوء غرضی نداشت این مطلب صریح و روشن را نمی‌فهمید؟!

➖➖➖➖
@borrhan

🔺افاضات آقای سید کمال حیدری که خوشایند نواصب قرار گرفته است با موضوع: «سوال کمال حیدری از مراجع قم و نجف درباره اثبات ولادت امام زمان ....» و تخطئه روش مرحوم آیت الله خوئی ره

پاسخ صوتی از استاد مهندس ناصر دیبایی↓
https://t.me/borrhan/57809

پاسخ متنی از استاد دکتر قندهاری↓
https://t.me/borrhan/57810

+ https://t.me/borrhan/57824
+ https://t.me/borrhan/57813

#کمال_حیدری (۱۰)
#تولد (٥٢) #شبهات_مهدوی (۹٩)

فایل pdf کتاب ظفر المظفر في ولادة المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه) - محاولة سندية في الرد على شبهات أحمد الكاتب
تأليف: الشيخ جليل آقايي الكاظمي در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8871

موضوع کتاب :
بررسی حجیت خبر واحد، منابع روایی شیعه، وکالت از ائمه علیهم‌السلام و اثبات حجیت اخبار ولادت امام مهدی (علیه السلام) در پاسخ به شبهات احمد الکاتب
(برخی افاضات #کمال_حیدری را روخوانی شبهات احمدالکاتب می‌دانند)

کتابی دیگر در نقد احمد الکاتب
یک مقاله در نقد دیدگاه احمد الکاتب

#شبهات_مهدوی (۱۰۰) #تولد