‍ #پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]

#قسمت_پایانی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين

📗‌ نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

✍ هنگامیکه علی (علیه‌السلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.

📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم

📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح

📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.

📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى

📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:

✍هنگامی که امام علی (علیه‌السلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.

📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیه‌السلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.

📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :

🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶

🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #علم_دین
#تفسیر_قرآن

✅ #دقت_در_محل_کسب_علم

❎ تحریف آیهء بشر عباد!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یک آیه از قرآن کریم که همواره مورد سوء استفاده فراوان منحرفین و مدعیان عرفان و مذاهب گوناگون قرار گرفته عبارت است از :

📖 فَبَشِّرْ عِباد* الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
﴿۱۷-۱۸/زمر﴾ ‏

❌نحوه مغالطه :
طبق این آیه قرآن، مردم موظف هستند سخنان صاحبان مذاهب و مدعیان عرفان را گوش فرا دهند و از بهترین آنها پیروی کنند. ما باید سخنان بهائیان،صوفیان،بابیان و مسلمانان و روشن فکران را گوش دهیم و بهترین آن را انتخاب کنیم.


✅ #پاسخ_مغالطه :
🔺1_ ما عُمر نوح نداریم به تمام اقوال مردمان دنیا گوش فرا دهیم و حتی اگر عمر نوح هم داشتیم باز هم فرصت نمی‌کردیم و خداوند تکلیف بما لایطاق نمی‌کند زیرا عادل و حکیم است و اگر معنای آیه چنین باشد، یا آیه لغو می‌شود و یا حکم بمالایطاق شده است که هر دو خلف واجب الوجود است.
و «هیچ» انسانی «زمان» و «توان» لازم برای شنیدن «هر سخنی» را ندارد.

🔺2_«هیچ» انسانی معیار #درونی برای سنجش درستی یا نادرستی «هر سخنی» را در اختیار ندارد.
برای مثال، در مقایسۀ بین طب چینی، طب غربی و طب ابن سینا، مایی که هیچ از طب نمی دانیم، چگونه می‌توانیم درست ترین روش را انتخاب کنیم؟ حتی اگر اطبا برایمان
توضیح دهند به سادگی فریب خواهیم خورد.

🔺3_ضمن اینکه خداوند در ادامه می‌فرماید: «بهترین قول را انتخاب می‌کنند»، پس باید اقوالی که گوش فرا داده ایم «حسن» باشد تا ما «احسن» آن را انتخاب کنیم. ناگفته پیداست که اقوال منحرفان و اشخاص باطل، از منظر قرآن کریم «حسن» نمی‌باشد.

خود قرآن کریم «احسن الاقوال» را مشخص فرموده است:
📖 وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ...{۳۳/فصلت}
🔚 فلذا اگر کسی مسیر دیگری غیر از دعوت به خدا را انتخاب و تبعیت کند از احسن الاقوال تبعیت نکرده است.
و خود پیامبر صلی‌الله علیه و آله نیز مصداق آن کسی است که داعی به سوی الله است
📖 أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...{۱۰۸/یوسف}

🔺4_ الف و لام در «القول»، به معنای جنس نیست بلکه طبق روایات، الف و لام عهد است و اشاره به قول پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دارد لذا معنای آیه این است:

ما باید سخنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را گوش فرا دهیم و به بهترین شکل عمل کنیم.

چنانچه امام صادق علیه السلام درباره مصادیق آیه و بیان تطبیقی می‌فرمایند:

💠 ُهُمُ الْمُسَلِّمُونَ لآِلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ إِذَا سَمِعُوا الْحَدِيثَ لَمْ يَزِيدُوا فِيهِ وَ لَمْ يَنْقُصُوا مِنْهُ جَاءُوا بِهِ كَمَا سَمِعُوهُ.

💠 اینها کسانی هستند که #تسلیم آل محمد(علیهم السلام) می‌باشند، اینها وقتی حدیث را می‌شنوند در آن اضافه و کم نمی‌کنند و همانگونه که آن را شنیده‌اند آن را نقل می‌کنند.(یا: مورد عمل قرار می‌دهند.)

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 391

نتیجه آنکه::
«القول» قول خاصی است که همان قول حق و سخن صحیح است و «یتبعون احسنه» منظور پیروی از کلام اهل بیت علیهم السلام به بهترین شکل و صورت آن است ، یعنی دست نخورده و تغییر نیافته؛
لذاست که در آیه صحبت از وعدهء هدایت نیست، بلکه صحبت از کسانی است که #هدایت_شده_هستند که چنین عمل می‌کنند.

☑️ آری از منظر حق متعال بشارت باد بر کسانی که اولا قول حق را استماع میکنند و ثانیا یا به احسن وجه اتباع میکنند و یا در میان اقوال حسن قول احسن را پیروی میکنند:
📖 وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ...{۵۵/زمر}

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شبهات_غدیر

⁉️❔چرا امیرالمومنین و اهل بیت علیهم‌السلام با #حدیث_غدیر بر امامت الهی آن حضرت استدلال نکرده اند؟

💡30 روز تا غدیر باقیست....

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


#پاسخ : برخلاف پیش فرض سوال ، این احتجاج بارها صورت گرفته است . از سوی اهل بیت علیهم‌السلام و چندین تن از صحابه و ...

✅🔚✅ به جهت رعایت اختصار تنها به چند نمونه که از خود حضرت امیر و حضرت صدیقه شهیده سلام الله علیهما است ، اشاره می‌شود:


🟨 برخی از استدلالات امیرالمومنین علیه السلام به حدیث غدیر در منابع شیعی ↓↓↓↓↓


🔻در ابتدای خلافت ابوبکر (در گفتگو با جناب #سلمان ) در اصول کافی ج١۵ ص٧۶٠:
http://lib.eshia.ir/27311/15/760
(تصحیح سند- ر.ک: تصویر الحاقی)

🔻نمونه دیگر در اصول کافی ج ١۵ ص٨٠:
http://lib.eshia.ir/27311/15/80

🔻احتجاج حضرت امیر بر غاصبین ، در ابتدای خلافت ابوبکر در الاحتجاج ج١ ص٩۶:
https://lib.eshia.ir/15016/1/96

🔻احتجاج با ابوبکر یک روز پس از رحلت پیامبر صلی‌الله علیه و آله در بحارالانوار ج۲۸ صص۱۸۶ ، ۱۸۷:
http://lib.eshia.ir/71860/28/186

🔻احتجاج با ابوبکر در روز عرضه قرآن ، هفت روز پس از شهادت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در کافی ج۸ صص ۲۲-۳۰:
http://lib.eshia.ir/27311/8/22

🔻احتجاج با ابوبکر یک ماه پس از رحلت پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در بحارالأنوار ج۲۸ ص۲٧٢:
http://lib.eshia.ir/71860/28/272

🔻احتجاج دیگر حضرت با ابوبکر در بحارالانوار ج٢٩ ص۳۶:
http://lib.eshia.ir/71860/29/36

🔻مناشده حضرت در جمعی از صحابه ، در دوران خلافت عثمان در کمال الدین و تمام النعمه ص٢٧۶:
http://lib.eshia.ir/27045/1/276

🔻و در کتاب سلیم بن قیس ص ١٩٨:
http://lib.eshia.ir/15224/1/198

🔻استدلال در دوران خلافت خود ایشان در بحارالانوار ج ۳۲ ص٣٨٨:
http://lib.eshia.ir/71860/32/388

🔻و در کتاب سلیم بن قیس ، ص ٢٩۵:
http://lib.eshia.ir/15224/1/295

🔻در دوران خلافت خود حضرت (بعد از نهروان) در بحارالانوار ج٣٠ ص١۴:
http://lib.eshia.ir/71860/30/14

و ....

🟨 احتجاج حضرت امیر (علیه السلام) نسبت به حدیث غدیر در منابع سنی↓↓↓↓↓

🔻استناد حضرت به این حدیث غدیر در المعجم الکبیر طبرانی ، ج ١ ، ص ١٠٧:
http://lib.efatwa.ir/42124/1/107

🔻خود امام علیه‌السلام نقل کرده حدیث را در اتحاف الخیره المهره ج ٧ ، ص ٢١٠(به سند صحیح) :
http://lib.efatwa.ir/43259/7/210
و‌ کتاب السنه ابن ابی عاصم ، ص ۵٩٠ و ۵٩١ و ...

🔻احتجاج حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام با طلحه و نقل خود حضرت و صحابه دیگر را در این ماجرا نقل کرده اند :
https://lib.eshia.ir/10972/1/591

🔻المطالب العالیه ، ابن حجر عسقلانی ج ١۶ ، ص ١۴٢ از حضرت نقل می کند (و احتجاج ایشان را) و خود نیز خبر را صحیح می داند :
http://lib.efatwa.ir/45456/16/142

🔻مسند احمد ، ج ٣٢ ، ص ۵۶ . احتجاج حضرت را به این حدیث نقل کرده و شعیب ارنؤوط که از علمای سرشناس وهابی است و تلاش زیادی در تضعیف و توجیه نصوص مربوط به ایشان دارد ، حدیث را تصحیح سندی می کند :
http://lib.efatwa.ir/42200/32/56

🔻البانی در سلسله الاحادیث الصحیحه ، ج ۴ ، ص ٣٣١ احتجاج حضرت را می آورد و از ترمذي ، أحمد ، هیثمي ، سلمة بن كهیل ، ابن حبان ، ابن أبي عاصم و طبراني برای آن تاییدیه می‌آورد:
http://lib.efatwa.ir/43369/4/331
و در ج۴ ص٣٣٩ نیز می‌آورد :
http://lib.efatwa.ir/43369/4/339


🟩 برخی از احتجاجات حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها در منابع شیعی ↓↓↓↓↓


🔻احتجاج حضرت صدیقه علیهاالسلام یک روز پس از تدفین رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در بحارالانوار ۲۰۵/۲۸:
http://lib.eshia.ir/71860/28/205

🔻احتجاج حضرت زهرا سلام الله علیها یک هفته پس از رحلت رسول خدا در کنار شهدای #احد بحارالانوار ۳۵۳/۳۶:
http://lib.eshia.ir/71860/36/353

🔻احتجاج آن حضرت و بیان معروف ایشان : «رسول الله بعد از روز غدیر ، عذری برای کسی باقی نگذاشتند» :
دلائل الامامه طبری شیعی ، ص ١٢٢:
http://lib.eshia.ir/15165/1/122

الخصال شیخ صدوق ، ص ١٧٣:
http://lib.eshia.ir/15339/1/173


🟩 احتجاج حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع سنی↓↓↓↓↓

🔻مدینی در نزهه الحفاظ ، ص ١٠٢ احتجاج حضرت به این حدیث و حدیث منزلت را نقل می‌کند و می‌گوید این حدیث متفق علیه است :
http://sh.lib.eshia.ir/42803/1/102

🔻ابن جزری نیز در کتاب مناقب الاسد الغالب ، ص ١۴ همین نمونه پیشین را نقل می‌کند :
http://lib.efatwa.ir/42790/1/14


#ده_اشاره_به_پیام_غدیر
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_فلسفه
#درس_های_توحید (۲۵۱)


⁉️❔ آیا روح انسان و ملائکه مجرد هستند؟

💡پاسخ بر اساس یکی از روایات توحیدی حضرت جوادالائمه علیه‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#پاسخ :
خیر، یکی از اصول و مبانی مکتب اهل بیت علیهم السلام این است که هیچ موجود مجردی غیر از خداوند، وجود ندارد.

🔺در حدیث مشهوری امام جواد علیه السلام می‌فرمایند:
🔹لأنّ ما سوی الواحد متجزّئ، واللّه‏ واحد أحد لا متجزّئ ولا متوهّم بالقلّة والكثرة. وكلّ متجزّئ أو متوهّم بالقلّة والكثرة فهو مخلوق دالّ علی خالق له.

#ترجمه : غیر از خدای واحد همه چیز دارای اجزا است، و خداوند واحد احد است نه جزء دارد و نه قابل تصور و توهّم به کمی و زیادی مى ‏باشد، هر چیز متجزّی و قابل تصور به کمی و زیادی مخلوق است و دلیل بر وجود خالق خود مى ‏باشد.

📔الوافی ج۱ص۴۷۳
📔بحارالانوار ج۴ ص۱۵۳
📔التوحيد (للصدوق)، ص۱۹۳
📔کافی ج۱ ص۱۱۶ ح۷


✍️ مقصود از #مجرد، موجود غیر مقداری و غیر عددی و غیر متجزی و فارغ از زمان و مکان و تغییر و تحول است. بر مبنای برهان عقلی که وجود و موجود به دو سنخ خالق و مخلوق تقسیم می‌‌شود و وجود مخلوق متجزی و مقداری و طبعا دارای زمان و مکان و جسم (لطیف یا ثقیل) است و وجود خالق از هر جهت بر خلاف آن است، تجرد اختصاص به خداوند و خالق هستی داشته و هر چیزی ما سوای او مخلوق و غیر مجرد خواهد بود، چرا که وجودی متجزی و زمان دار و مکان دار است.

🔸 بر این اساس اعتقاد فلاسفه و عرفا به این که موجوداتی چون عقول ده‌گانه یا نفس و روح و یا فرشتگان و یا شیاطین، مجرد و غیر متجزی و ازلی و قدیم و عاری از ویژگی‌های مخلوق هستند، امری باطل و موهوم است.

🔹 در حقیقت اگر معنای مجرد بودن به درستی تصور شود، معلوم می‌‌شود که اساساً چنین موجودی یکی بیشتر نمی‌‌تواند باشد و آن ذات قدوسی خداوند است و همین که پای دوم و سوم و ... از یک موجود به میان می‌‌‌آید به معنای متجزی بودن و زمان دار و مکان دار بودن آن است و الا فرض دو تا و سه تا بودن معنا نداشت.
و عموم آیات و روایاتی که سخن از روح و فرشتگان کرده‌‌اند، بیانگر مادی و #متجزی بودن و نوعی تجسم داشتن آنها هستند.

🔹امام صادق علیه السلام مى‌‏فرمایند:
هیچ چیزی نیست مگر اینکه از میان مى‌‏رود و دگرگون مى‌‏شود، یا تغییر و زوال را در آن راه است، یا از رنگی به رنگی دیگر، و از شکلی به شکل دیگر، و از صفتی به صفتی دیگر، و از زیاده به نقصان، یا از نقصان رو به زیادی مى‌‏رود، مگر پروردگار عالمیان، او پیوسته و پیوسته واحد است.
📔 الكافي، ج‏۱، ص۱۱۵، ح۵

💥👈 به تصریح روایت فوق هر موجودی جز خداوند در معرض دگرگونی و کمی و زیادی است و این یعنی همه ما سوی الله #غیر_مجرد هستند.

🔹و امام صادق علیه السلام مى‏‌فرمایند:
او واحدی است که هیچ واحدی جز او نباشد؛ چرا که در ذات او اجزای مختلف وجود ندارد.
📔 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۳، ص۱۹۶

♦️بنابر روایات، روح انسان #جسمانی می‌باشد با این تفاوت که نسبت به سائر اجسام بسیار رقیق تر است لذا به چشم معمولی دیده نمی‌شود.

🔺امام صادق علیه السلام می فرماید:
الرُّوحُ جِسْمٌ رَقِيقٌ قَدْ أُلْبِسَ قَالَباً كَثِيفا
روح، جسم رقیقی است که قالب کثیف(غلیظ) یعنی جسم بر آن پوشانده شده است.
📔الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏2، ص: 349

🔹و نیز درباره شیاطین می‌فرمایند:
زنديق پرسيد: چگونه شياطين به آسمان صعود نمودند با اينكه در خلقت و سنگينى مانند همين مردمند، حال اينكه براى سليمان بن داود عليهما السلام ابنيه‏اى ساختند كه ساير مردم از ساخت آن عاجزند؟
فرمود: آنها براى حضرت سليمان غلظت يافته و سنگين شدند همان طور كه مسخر شدند، با اينكه آفرينشى رقيق داشته و غذايشان نسيم بود، و دليل اين مطلب همان صعود ايشان به آسمان براى استراق سمع مى‏‌باشد، وگرنه اين جسم سنگين كجا مى‌‌‏تواند جز با نردبان يا سبب ديگرى به آسمان ارتقاء يابد.
📔 الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏۲، ص۲۱۳


🔗دیدگاه علامه مجلسی رض
🔗 شرح روایت امام جواد علیه‌السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍#حرکت_حسینی (۴۵)
#معرفت_امام #شبهات_محرم
#منابع_مکتوب (۱۰)


⁉️❔آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا نه؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_دوم

بنا بر مبانی امامیه امامت دو شرط اساسی دارد:
1- علم؛
2- عصمت.

که امام خواه مأموم یا تابعی داشته باشد؛ خواه نداشته باشد؛ در تمامی احوال این دو شرط باید باشد. به موجب روایاتی که در خصوص منابع علم ائمۀ دوازده‌گانه بحث می‌کنند، منابعی برای علم ائمّه علیهم‌السلام ذکر می‌شود؛ که این منابع به دو قسم و یا دوبخش منقسم می شوند
1- منابع کتبی؛
2- منابع غیر کتبی.
که به امید خدا به زودی به این مباحث در کانال برهان خواهیم پرداخت ، از این منابع آنچه که اثبات میشود و از اصول مسلّمۀ مربوط به ائمه علیهم السلام، است، علم و آگاهی آنان نسبت به حوادث مربوط به خودشان، و آن هم مربوط به دورۀ امامتشان تا مرحلۀ مرگ است.
🔚 و اگر کسی معتقد نباشد امام تمام جهات آینده را میداند ، حداقل ۴۰۰ حدیث مسلم را طرد کرده است.

⁉️❔اما اگر کسی بگوید که این عقیدۀ شیعه است؛ و اگر کسی بخواهد تاریخ جدای از مذهب را بنویسد چه ، آیا به همین مطلب می‌رسد؟
#پاسخ : ما می‌گوئیم تاریخ جدای از مذهب نیز مدعای ما را می‌رساند.

🔻به این نمونه دقت کنید🔻

👥👥👥افراد زیادی من جمله «محمد بن سعد بن منیع زهری بغدادی» صاحب «کتاب الطبقات الکبیر» یا «الطبقات الکبری» که از امهات کتب تاریخ و شرح حال است؛ در طبقات خود به سند از عمربن فلان نقل می کند... می‌گوید ما می رفتیم بیرون از شهر در همین جایی که مرقد مطهر و مشهد مقدس سید الشهداء علیه‌السلام است. اینجا بیابان بود و در فصل بهار خیلی خوش منظر بود. دیدیم یک نفر در آنجا خیمه زده است. از او سؤال کردیم که تو به چه مناسبت اینجا خیمه زده ای؟ گفت من خبر دارم اینجا سید الشهداء علیه‌السلام می آیند و شهید می شوند. اینجا هستم تا حضرت بیایند و با ایشان شهید بشوم. ما خندیدیم. بعد از این که ما خبر شهادت را شنیدیم رفتیم به همان محل. دیدیم که آن آقا جزء قتلی است.

🔖 متن کامل و ترجمۀ این خبر که حدیثی است که خیلی ها آن را نقل می کنند. و ما متن آن را از تاریخ ابن العدیم و از کتاب ابن عساکر نقل می کنیم.

🔸«قال العریان بن الهیثم کان ابی یتبّدا» (پ.ن : یتبدا ای یخرج الی البادیه، زمین دشت، صحرا، آنهایی که در مناطق ایلات نشین بوده اند می‌دانند؛ که عشایر در ایام بهار و تابستان به دشت و صحرا می رفتند و خیمه می زدند.) «فینزلُ قریباً من الموضع الذّی کان فیه معرکة الحسین ع فکنّا لانبدو الا وجدنا رجلا من بنی أسدٍ هناک قال: فقال له ابی اَراک ملازماً هذا المکان، قال بل نعم؛ بلغنی اَنَّ حسیناَ یقتل ههنا فَانَا اخرج لعلّی اصادِفَه فأقتل معه. فلمّا قتل الحسین قال ابی انطلقوا نَنظُر هل الاسدی فیمن قُتل فاَتینا المعرکه و طوّفنا فاذا الاسدیُّ مقتول.»

📗تاریخ ابن عساکر، ج 14، صص 216-217، دارالفکر، 1415(ر.ک:تصویر الحاقی)
📗بغیة الطلب فی تاریخ حلب، ج 6، ص 2619، دارالفکر

#ترجمه : «پدرم در ایام بهار به بیابان می‌رفت. نزدیک آنجایی که قضیۀ کربلا واقع شد چادر می زد. طی این سالهای طولانی هیچ وقت نمی‌شد که به آنجا برویم مگر آن که شخصی از بنی الاسد را می دیدیم که آنجاست. پدرم به او گفت به نظر می رسد که تو همیشه اینجا هستی. مرد اسدی گفت: بله؛ من شنیده ام که سید الشهدا ع اینجا کشته می‌شوند. من هم همه ساله اینجا می‌آیم؛ شاید به حضورشان برسم؛ و با حضرتش شهید شوم. وقتی که حضرت شهید شدند پدرم به من گفت برویم ببینیم که آیا آن مرد اسدی رضوان الله تعالی علیه هم در بین کشته هاست.گشتیم و او را بین شهدا یافتیم.»


✅🔚✅ #تلنگر :
این شهید کربلا میداند که محل واقعه کجاست؛ و چه خواهد شد؛ و تاریخ هم این طور می‌گوید؛ حساب مضمون گوئی نیست؛ که فلان راوی امامیِ ثقه گفته است!

👈🏼👈🏼 پس این مرد اسدی سلام الله علیه، جا را می‌داند؛ تاریخ را نمی‌داند. اما برخی دهان‌های یاوه‌گو و قلم های یاوه‌نویس ادعا میکنند سید الشهداء علیه السلام، نه جا و نه تاریخ و نه فلان و نه فلان را نمی‌دانند.
عناد و لجاج تا چه حد؟


🔚 این مبحث جذاب ادامه دارد....

#عاشورا در منابع مخالفین (۱۰۸)
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #منجی (۲۸۲)
#نقد_مسیسحیت (۷۷)

✅ بشارت دانیال نبی به ظهور اسلام

قسمت دهم

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بنا بر رویای حضرت دانیال نبی علیه‌السلام در دوران وحش چهارم «پسر انسان» می‌آید(اسکن آن در ادامه خواهد آمد) و با ادله و شواهد بیان داشتیم که این تعبیر بر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و امام عصر ارواحنافداه تطبیق دارد؛

🤔 اما مسیحیان می گویند عیسی علیه‌السلام همان پسر انسان است و این ارتباطی به اسلام ندارد و اناجیل چندین بار عیسی علیه السلام را «پسر انسان» نامیده‌اند؛

در پاسخ باید چند نقطه مهم را مورد بررسی قرار دهیم↓↓

🟨 اولا توجه کنید که :
بشارت دانیال آن فرستاده موعود را پسر انسان نامیده که تاکید بر انسانیت او و عدم الوهیتش دارد.
ممکن است بگویید که مسیحیان هم حضرت عیسی را هم خدا میدانند هم انسان!

✍✍ #پاسخ : حضرت عیسی در نگاه مسیحی دارای جایگاه الوهیت و «پسر خدا» است. اما مفهوم «پسر انسان» بنابر ادبیات عهد عتیق و انبیای بنی اسرائیل دقیقا در تضاد با الوهیت و امثال این است؛
🔸انسان به عنوان یک موجود وابسته و محل زیادت و نقصان و دگرگونی ، نمی‌تواند الوهیت داشته باشد! و بارها در کتب ادیان الهی بر این آموزه تاکید شده است↓↓

- از جمله در تورات ، کتاب اعداد ، باب ٢۳ : بند ١٩ چنین می‌خوانیم : «خدا انسان نیست که دروغ گوید، و نه بنی‌آدم که از تصمیم خود منصرف شود. آیا او سخنی گفته که بدان عمل نکرده باشد؟ یا کلامی بر زبان آورده که به انجام نرسانده باشد؟»
https://bible.com/bible/118/num.23.19.NMV

- همچنین در مزامیر ، باب ۱۴۴ : بند ۳ چنین آمده است : «خداوندا، انسان چیست که او را در نظر آوری، و پسر انسان که به او بیندیشی؟»

🟨 به علاوه : پسر انسان در کتاب مقدس یک عنوان کلی است که بنابر قرائن در هر جایی معنای خودش را پیدا میکند!

- در مواردی برای کلیت انسان ها و بنی آدم به کار رفته است! (که نمونه هایی را دیدیم.)

- و مواردی هم برای شخص خاص انسانی به کار رفته است . به عنوان نمونه ←درباره خود حضرت دانیال علیه‌السلام و یا درباره حزقیال نبی↓↓
کتاب دانیال ، باب ۸ : بند ۱۷
https://bible.com/bible/118/dan.8.17.NMV
کتاب حزقیال ، باب ۲ : بند ۱ _ ۳
https://bible.com/bible/118/ezk.2.1-3.NMV

- یکی از موارد شایع آن در کتاب مقدس و ادبیات اهل کتاب چنانکه دیدیم درباره فرستاده موعود جهانی است.

🟨 وقتی حضرت عیسی دارد درباره خودش سخن می‌گوید حالت عادی این است که با ضمیر متکلمِ «من» به خودش اشاره کند نه با یک لقب کلی! تا وقتی که قرینه و دلیلی نداشته باشیم نمی‌توان مصداق این عنوان را عیسی علیه السلام دانست

🟨 در مواردی در کتاب مقدس ، صریحا ، پسر انسان به عنوان شخصیت موعود در کنار مسیح ذکر شده و غیر از اوست!

⬇️ حال به بررسی دو نمونه از اناجیل در این زمینه می‌پردازیم :

۱- انجیل لوقا ، باب ۹ : بند ۲۶ (ر.ک: تصویر الحاقی)
«زیرا هر که از من و سخنانم عار داشته باشد، پسر انسان نیز آنگاه که در جلال خود و جلال پدر و فرشتگان مقّدس آید، از او عار خواهد داشت.»
https://bible.com/bible/118/luk.9.26.NMV
۲- انجیل متی ، باب ۱۹ : بند ۲۸(اسکن در ادامه)
عیسی به ایشان گفت: «آمین، به شما میگویم، در جهان نوین، هنگامی که پسر انسان بر تخت شکوهمند خود بنشیند، شما نیز که از من پیروی کرده‌اید، بر #دوازده تخت خواهید نشست و بر دوازده قبیلۀ اسرائیل داوری خواهید کرد.»
https://bible.com/bible/118/mat.19.28.NMV

(↑↑لازم به ذکر است در اناجیل کانال کتابخانه در این دو آدرس عبارت «پسر انسان» حذف و‌ معنا به مسیح تغییر یافته! مراجعه کنید و این #تحریف را ببینید)

🔻↑←کاملا روشن است که در اینجا مقصود از پسر انسان ، خود حضرت عیسی نیست.

به عنوان مثال در اینجا نفرموده اند که اگر از من عار داشته باشید ، من هم از شما عار خواهم داشت . یا نفرموده اند که اگر از من پیروی کنید با من خواهید بود. بلکه برای خود از ضمیر «من» استفاده کرده و برای آن شخصیت بزرگ از لقبش «پسر انسان» استفاده کرده اند.

←←یعنی آن داور و شخصیت محوری در #آخر_الزمان و قیامت ، حضرت عیسی علیه‌السلام نیست. بلکه شخصیت دیگری است که برای بعد از ایشان وعده آمدنش داده شده است.←گویی آن حضرت به منکرینش هشدار داده که اگر با من مخالف باشید با آن شخصیت بزرگ که در کتب شما پسر انسان نامیده شده هم مخالفت خواهید داشت. و به شاگردان خود مژده داده که اگر از من تبعیت کنید ، در روز داوری همراه با پسر انسان خواهید بود.

----------------

🔚در پست بعد با مثال هایی از اناجیل درباره انتظار آمادگی برای ظهور و لزوم وفاداری قبل از ظهور پسر انسان ، که به صورت ضمیر غائب و با عنوان ، از ایشان یاد شده است این مبحث جذاب را ادامه خواهیم داد.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#حکومت_علوی (۱۷۴)

🔻محارب چه کسی است؟؟

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ 1) قبل از هر چیز، لازم است در بارۀ معنی «محارب» توضیح کافی بیان شود ؛ از حیث←لغوی «محارب» یعنی کسی که جنگ به راه می‌اندازد. اما←اصطلاحاً، به کسی اطلاق می‌شود که در جامعه ایجاد نا امنی می‌کند. مثلاً کسانی که اقدام به سرقت مسلحانه از بانکها و مغازه ها می کنند یا دزدان دریائی، یا راهزنان سر گردنه ها و یاغیانی از این قبیل، در اصطلاح حقوقی، «محارب» هستند. به طور خلاصه، «محارب» کسی است که عده ای مجرم را دور خود جمع می‌کند؛ و اقدام به قتل و غارت اموال مردم می‌نماید؛ معادل Bandit یا Mobster.

بنا بر این به مخالفان سیاسی و یا حتی، یاغیان و افراد سرکشی که با دولت مرکزی می‌جنگند، «محارب» اطلاق نمی‌شود. چنان که حضرت امیر علیه‌السلام نه سپاه #عایشه و طلحه و زبیر، نه سپاه #معاویه و نه #خوارج لعنة الله علیهم اجمعین را پس از شکست در جنگ، دستگیر و محاکمه نکردند. این مطلب بسیار معروف و مورد اجماع مورخین است.

🔖 می‌دانیم که در همۀ دنیا نسبت به افراد راهزن و سارق مسلح احکام سنگین قضائی اعمال می شود. هر چند ما (=نویسندگان این پاسخ) از قوانین جزائی امروز کشورهای غربی اطلاعی نداریم؛ اما اطلاع داریم که در سال های گذشته دزدان دریائی و راهزنان بانک ها و محموله های پستی را اعدام می‌کردند. حالا هم سعی می‌کنند در همان صحنۀ جنایت و در حین ارتکاب جرم، کَلک مجرمان را بکَنند!

✅ 2)  آیه ای در قرآن کریم هست که تکلیف حاکم با این افراد را روشن کرده است.

«إِنَّما جَزاءُ الَّذينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْديهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ (المائدة/33)

✅ 3) باید توجه داشت که بر طبق عقائد شیعه، فقط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و جانشینان به حق ایشان یعنی ائمۀ معصومین علیهم‌السلام حق قضاوت و اجرای احکام حدود را دارند.(*) همچنین، در زمان حضور معصوم علیه‌السلام، قضاتی که حکم قضاوت از طرف معصوم ع دارند، حق داوری و اجرای احکام شرع را دارند. در غیر این صورت، قضاوت و اجرای حدود «نامشروع» می باشد؛ و این مطلب مورد اجماع علمای شیعه است. نه تنها حد محارب، که احکام قطع دست سارق، «رجم» یا سنگسار زانی و از این قبیل، نیز نباید اقامه شود. فلسفۀ آن هم شاید این باشد که عدل و قسط در جوامع حاکم نیست؛ پس ممکن است کسی از سر استیصال دست به دزدی بزند؛ یا فردی در اثر سختی امر ازدواج، مرتکب بی عفتی شود.

✅ 4) در روایتی از امام صادق علیه‌السلام به نقل از کتاب دعائم الاسلام ج۲ ص۴۷۷ که علمای بزرگ نیز به این روایت استناد کرده‌اند ، چنین آمده است:

🔸«قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع وَ أَمْرُ الْمُحَارِبِ وَ هُوَ الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ وَ يَسْلُبُ النَّاسَ وَ يُغِيرُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ فَالْأَمْرُ فِيهِ إِلَى الْإِمَامِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وَ إِنْ شَاءَ صَلَبَ وَ إِنْ شَاءَ قَطَعَ وَ إِنْ شَاءَ نَفَى وَ يُعَاقِبُهُ الْإِمَامُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى مِنْ جُرْمِهِ.»

«محارب کسی است که راهزنی می‌کند؛ و اموال مردم را به زور می‌گیرد؛ و در ملک آنان تاخت و تاز می‌کند. کسی که چنین رفتاری دارد اختیار تصمیم گیری در بارۀ وی به دست امام ع است. اگر صلاح بداند او را به دار می‌کشد؛ اگر صلاح بداند دست وی را قطع می‌کند؛ اگر صلاح بداند او را تبعید می‌کند. امام ع مطابق جرمی که از جانب او تشخیص می‌دهد وی را عقوبت می‌نماید.»

-----------------------
(*) یکی دیگر از مخالفان اجرای حدود در زمان غیبت، فقیه بزرگ شیعه،علامه حلی است
ایشان می‌گوید:

 جز امام (علیه السّلام) یا کسی که از سوی او برای این سِمَت منصوب شده است، مجاز نیست که اقامه حدود نماید. و هیچ‌کس جز آنها نمی‌تواند آن را در هر حال برقرار کند.

📚منتهى المطلب في تحقيق المذهب، العلامة الحلي، ج 15، ص 244 (ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖

@borrhan

🟨🟧🟥 فهرستی از شبهاتی که در کانال برهان ذیل هشتک #شبهات_مهدوی پاسخ داده شده است؛(۸۹پاسخ)↓↓↓

- آیا امام عصر در هنگامه ظهور کعبه و مسجدالحرام را خراب می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/18169
https://t.me/borrhan/18170
https://t.me/borrhan/18171
https://t.me/borrhan/49836

- آیا بر اساس روایتی در کافی امام عسکری علیه‌السلام فرزندی ندارند؟
https://t.me/borrhan/23500

- منظور از قرآن و دین جدیدی که امام زمان عج می‌آورند چیست؟
https://t.me/borrhan/30030
https://t.me/borrhan/49841

- حکمت غیبت و ترس آن حضرت
https://t.me/borrhan/21439
https://t.me/borrhan/25411
https://t.me/borrhan/43787
https://t.me/borrhan/41585
https://t.me/borrhan/53083
سرچ #حکمت_غیبت (۱۹عنوان)

- نامه نگاشتن شیعیان و انداختن در چاه #جمکران و مسجد جمکران
https://t.me/borrhan/16366
https://t.me/borrhan/45114
https://t.me/borrhan/45115
https://t.me/borrhan/45116
https://t.me/borrhan/45117
https://t.me/borrhan/45118
https://t.me/borrhan/51266

- شبهات سرداب مقدس
https://t.me/borrhan/16427
https://t.me/borrhan/48658?single
https://t.me/borrhan/49987
https://t.me/borrhan/51266

- با توجه به توقیع امام عصر مبنی بر کذاب بودن کسی که ادعای مشاهده کند، تشرفات محضر ایشان چگونه توجیه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/16595
https://t.me/borrhan/22144

- امام غائب شیعه کجاست و چه فایده‌ای برای امت اسلام دارد؟
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261
https://t.me/borrhan/40370
https://t.me/borrhan/40371

- پاسخی نقضی به شبهه عقیم بودن امام عسکری علیه‌السلام:
https://t.me/borrhan/30113
https://t.me/borrhan/25031
+ سرچ عبارت #تولد (۵۵ عنوان)

- معرفی کتاب و پاسخ به شبهات ولادت امام عصر عج‌
https://t.me/borrhan/24599

- کتاب در اثبات ولادت و زنده بودن امام زمان علیه‌السلام نوشته عالم سنی
https://t.me/borrhanlibrary/4522

- آیا حضرت مهدی و مسیح هر دو یک شخص هستند؟
https://t.me/borrhan/26446
https://t.me/borrhan/26447
https://t.me/borrhan/34813
https://t.me/borrhan/54343?single

- آیا امام زمان به دین حضرت داوود حکم می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/24714

- آیا باور به غیبت امام عصر عج از مجوس گرفته شده است!
https://t.me/borrhan/33378

- آیا در آیه ۵۵/نور وعده خلافت خلفا داده شده؟
https://t.me/borrhan/25152

- پاسخ به شبهه طول عمر و اثبات زنده بودن ایشان
۱- ادله عقلی و نقلی و قرآنی و با استناد به منابع عامه
https://t.me/borrhan/35006
https://t.me/borrhan/40510
https://t.me/borrhan/49909?single
۲- پاسخ آیت الله وحید
https://t.me/borrhan/40235
۳- پاسخ آیت الله روحانی
https://t.me/borrhan/40512
۴- پاسخ سلطان الواعظین
https://t.me/borrhan/40511
۵- پاسخ یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/40431
۶- سرچ #معارف_مهدوی : پاسخهای استاد فریدونی

- شبههٔ کشتار جمعی در هنگامه ظهور!
https://t.me/borrhan/33676
https://t.me/borrhan/53679

- اعتبار زیارت ناحیه مقدسه
https://t.me/borrhan/45939?single

- سوال یاران خاص امام عسکری از ایشان درباره فرزندشان به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/45068

- معنای : بیعتی از طاغوت بر گردن امام زمان نیست
https://t.me/borrhan/44137
https://t.me/borrhan/48575

- صدقه و دعا برای امام زمان عج به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/40662
https://t.me/borrhan/51230
https://t.me/borrhan/51232
https://t.me/borrhan/54142

- از کجا بدانیم امام زمان به دنیا آمده و وجود دارند؟ (نوجوان)
https://t.me/borrhan/40513

- اعتبار توقیع سمری
https://t.me/borrhan/38035

- چرایی نهی از بردن نام امام عصر ارواحنا فداه
https://t.me/borrhan/47496

- بداء پذیر بودن علائم ظهور
https://t.me/borrhan/47569?single

- دعای الهی عظم البلاء و نقد تفکرات وهابیت
https://t.me/borrhan/47704

- امام باید ظاهر باشد، چگونه امام شیعه غائب است؟
https://t.me/borrhan/48420

- روایات مذمت فقهای آخرالزمان + معنای بتریه
https://t.me/borrhan/40589
https://t.me/borrhan/40621
https://t.me/borrhan/40637
https://t.me/borrhan/40820
https://t.me/borrhan/46318
https://t.me/borrhan/47451

- بتریه چه کسانیند؟
https://t.me/borrhan/48887

- آیا عسکری لقب افراد مقطوع النسل بوده؟
https://t.me/borrhan/49866?single

- بدن امام عصر اسرائیلی است به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/49942

- آیا روایات ولادت امام عصر عج ضعیفند؟
https://t.me/borrhan/50040
https://t.me/borrhan/51300
https://t.me/borrhan/54380

- چرا با لقب «قائم» می‌ایستیم؟
https://t.me/borrhan/42045


«1⃣»

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست #توسل
#نقد_وهابیت #زیارت_قبور

🔸 پاسخ به یک کلیپ نشر شده و اثبات جهل و بیسوادی عده‌ای معلوم الحال!

پاسخ به این سوال که علت نقل ثواب‌های مختلف برای زیارت حضرت رضا علیه‌السلام چیست؟

✧❁﷽❁✧

✅ پاسخ به کلیپ الحاقی↓↓

مخلص کلام آنکه هیچ مبالغه و گزافه گوئی در این نقل ها نیست. همگی درست است. منتها باید شنونده بیماردل نباشد؛ و نیز درک درستی از آنچه می‌شنود داشته باشد.

#باید_بدانیم :

✅🔚 آثار ذکر شده برای زیارات مستقیماً منوط به آن است که خدای متعال این عبادت را از فرد قبول کند و گر نه اگر زیارت انسان از بارگاه ربوبی مردود گردد و مُهر پذیرش بر آن نخورد ، نمی‌توان دریافت آثار زیارت را توقع کرد و هر میزان از زیارت که مقبول افتد متناسب با آن باید منتظر پاداش و ثواب و اجر بود.

برای ارزش گذاری هر عمل عبادی ، ملاک های مختلفی وجود دارد ؛ عوامل تاثیر گذار گوناگونی می‌توانند بسته به شرایط و حالات مختلف فاعل ، میزان ارزش یک عمل خاص را به فراز↑ و فرود↓ بکشانند ؛

🔻برای درک بهتر ، و اهمیت مطلب به یکی از اولین شروط قبولی اعمال توجه بفرمایید:

در اعتبار یافتن یک عمل ، شرط اول قدم ، نیّت است ؛ ←هر رفتاری ، جسمی و ظاهر و پوسته‌ای دارد که به چشم همگان می‌آید ، اما در پس این چشم انداز ، قصد و هدفی نهفته که به این بدنه ، جان می‌بخشد ؛

نیت ، شرط لازم برای رسیدن به ثواب های الهی مترتب بر عمل است و ملاک حسابرسی خداوند متعال نیز نیّات انسان‌هاست ؛ بطوری که اگر آدمی قصد عملی را بکند اما به انجام آن توفیق نیابد ، روز قیامت آن را در کارنامهٔ خود مضبوط خواهد دید ؛

امام صادق عليه السلام می‌فرمایند :
🔸«هر قدر نیت آدمی در پیشگاه خداوند در درجهٔ والاتری قرار گیرد ، عمل نیز اعتبار بیشتری می‌یابد و هر چه نیت به پَستی گراید ، ارزش عمل بیشتر کاستی می‌یابد ؛»

🔚 پس ممکن است دو عمل از لحاظ ظاهری کاملا مشابه یکدیگر باشند ، ولی میان این دو یکی به دلیل نیت فاسد صاحبش ، پوچ گردد و دیگری ، به خاطر نیت صحیح عاملش ، مورد قبول واقع شود و مورد بزرگداشت قرار گیرد؛

حال این مقدمه در بارهٔ ابتدایی ترین شاخصه قبولی اعمال را بگذارید کنار شرایط دیگری که فاعلِِ عمل برای قبولی هر عملی و نیل به پاداشهای متنوع و گوناگون مترتب بر آن - بنا بر آموزش روایات معصومین علیهم‌السلام - باید دارا باشد :
🎴معرفت
🎴تقوی
🎴حُسن خُلق و حلم
🎴عقل
و .....

نتیجه آنکه: ✅🔚 پس همان گونه که فهم و درک، عقل و شعور، ایمان و اخلاص بندگان خدا متفاوت است، میزان پاداش افراد نیز متناسب با استحقاق آنان، متفاوت می‌باشد؛
پس این تفاوت در نقل روایات پاداش ، به دلیل تفاوت در شأن و جایگاه و مراتب زائرین است ، که مقتضیات مختلفی از جمله خود فعل و شرایط فاعل عمل در این تفاوت مؤثر است؛ عواملی مانند خلوص و معرفت و تقوا و ....


به این روایت نورانی از یکی از اصحاب امام رضا و امام جواد علیهما السلام توجه بفرمائید:

🔸عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ابْنِهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ.

#ترجمه : احمد بن محمد بزنطی می گوید نامۀ امام رضا ع را با این مضمون خواندم: «به شیعیان ما بگوئید که زیارت من در نزد خداوند، با هزار حج برابری می کند.» بعد به فرزند ایشان امام جواد ع عرض کردم: «هزار حج؟» ایشان فرمودند: «آری به خدا قسم! بلکه هزار هزار حج برای کسی که ایشان را زیارت کند، 👈در حالی که حق ایشان را به درستی، بشناسد👉.»


🌿 به دوستان عزیز خود توصیه می‌کنیم که دل قوی دارند؛ و با شنیدن این طعن هایی که از روی جهالت زده می‌شود، اندوهگین نشوند. اگر چنانچه در جایی، چنین شبهاتی مطرح شد تیم برهان برای ادای توضیح و رفع شبهه، در خدمت سروران است ، ان شاء الله

و کسانی که یک چنین مطالبی را بدون آگاهی از درست یا نادرست بودن آنها دست به دست می‌کنند شایسته است دقت و توجه کافی داشته باشند. مبادا که در این خزان عمر، ملعبۀ شیطان و پیروان شیطان گردند.

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #احراق (۴۹)
#شبهات_فاطمیه (۷۲)
#شهادت حضرت زهرا (۲۷۹)

═✧❁﷽❁✧═
#شبهه وهابیت پلید:

⛔️ بر اساس روایات شیعه کسی که در نماز جماعت شرکت نمی.کند، می توان خانه او را آتش زد. خلیفه اول و دوم هم بر اساس همین روایات اقدام به آتش زدن خانه حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) نموده اند.
متن روایت 👇👇
( 87 ) 6 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول : ان أناسا كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ابطئوا عن الصلاة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم .

📚تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 ص 25

#پاسخ_شیعه :

✍️ قبل از بررسی و تحلیل این حدیث شریف که وهابیت پلید با کج فهمی از آن در صدد سوء استفاده از آن است چند نکته مقدماتی را مطرح می کنیم:

1️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت و مفاد #حدیث_ثقلین ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دستور به تمسک و تبعیت از قرآن و عترت خویش داده است. اهل بیت علیهم السلام در کنار قرآن محور و معیار هدایت هستند. مردم در احکام دینی باید خود را با آنها تطبیق دهند نه اینکه با استناد به یک فرع فقهی بخواهند با اساس دین خود مقابله کنند و تیشه به ریشه اسلام بزنند! آیا می‌توان پذیرفت کسی با تمسک به یک حدیث فرعی فقهی و اخلاقی، با قرآن و عترت_ که اساس هدایت مردم تا قیامت هستند_ مخالفت کند؟

2️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت امیرالمومنین علی علیه‌السلام اولین مسلمان و مومن به پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است. ایشان سال های سال با رسول الله صلی‌الله علیه و آله نماز جماعت اقامه می‌فرمود در حالی که صحابه ای مثل ابوبکر و عمر و #خالد و #عمروعاص و ... در نجاست و شرک غوطه ور بودند. مسلمانان احکام نماز و عبادات را از عترت و اهل بیت آموزش دیدند. آیا عجیب نیست که به فاصله چند روز از وفات رسول الله صلی‌الله علیه و آله عده ای تازه مسلمان به بهانه صوری ترک نماز جماعت به خانه وحی و محلی که محل رفت و آمد جبرائیل بود حمله می‌کنند؟

3️⃣ بسیار روشن است که این امر فقط به عنوان یک #بهانه توسط خلفای غاصب برای #تحمیق و اقناع مردم نادان و #مهندسی_افکار آنها برای مقابله با حضرت امیر و صدیقه طاهره سلام الله علیهما است. از منافقینی که به استناد به احادیث جعلی ، #فدک و ارث و ... حضرت زهرا سلام الله علیها را غصب کردند، سوء استفاده از یک حکم جزئی در ارتباط با تنبیه تارک الصلاة برای رسیدن به اهداف اصلی بعید نیست.

🔻🔻بررسی #دلالی حدیث جواز آتش زدن خانه ای افرادی که در نماز جماعت شرکت نمی‌کنند:

1️⃣ برای فهم یک روایت باید روایت های مرتبط با آن و فضای نزول روایت را در نظر گرفت. بدون این نکته فهم روایت ناقص است و باعث کج فهمی می‌شود.

2️⃣ در زمان رسول الله صلی‌الله علیه و آله یکی از حربه های منافقین ایجاد تفرقه در دین اسلام بود. آنها با بهانه های مختلف _ همانند دشمنی با امیرالمومنین علیه‌السلام و مخالفت با دستورات رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در اعزام به جنگ ها و ساخت مسجد ضرار _ این هدف را پیگیری می‌کردند.
←یکی از حربه های دیگر آن که در این حدیث و احادیث دیگر اشاره شده است عدم حضور در مراسم نماز جماعت بوده است. رسول خدا صلی‌الله علیه و آله با این حکم به مقابله با «منافقان زمان» خود رفت. این مطلب را بسیاری از فقهای شیعه و اهل سنت اشاره کرده اند:

📗 منابع شیعه: ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج‌4، ص: 369 و مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام؛ ج‌4، ص: 312 و روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه؛ ج‌2، ص: 484  و مصابيح الظلام؛ ج‌8، ص: 255

📘 منابع اهل سنت: كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 1 ص 180 و فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 242)

✅🔚 اکنون باید از اهل سنت و وهابیت سوال نمود که آیا می‌توانند قبول کنند عمر و ابوبکر و ... عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و حضرت علی و زهرا علیهماالسلام را متهم به نفاق کنند؟!! در این صورت آنها به معنی حقیقی ناصبی شده و از دین خارج می‌شوند.

➖➖➖➖
@borrhan