✅ امام معصوم علیه السلام جان خویش را فدا کردند تا شیعه در امان باشد.
🔸 شیخ طوسی رحمةالله گوید: از احوالات ائمه مشخص است که آن بزرگواران هرگونه قیام علیه #دولت_باطل را به مصلحت نمی‌‌دانستند بلکه آنان منتظر قیام قائم (ع) بودند.
امام موسى بن جعفر عليهما السلام فرمودند: خداى عز و جل بر شيعه غضب كرد، پس مرا مخير ساخت كه يا من و يا آنها فدا شويم، بخدا من با دادن جان خودم ايشان را حفظ كردم.!!
📝 علامه مجلسى رحمةالله گويد:
غضب خدا بر شيعه يا براى اين بود كه ايشان #تقيه را از دست دادند و امامت آن حضرت را فاش كردند: پس خليفه وقت هارون الرشيد چارهئى نداشت، جز اينكه يا شيعيان را تعقيب كند و بكشد و يا آن حضرت را زندانى و مسموم كند، و حضرتش سلامت شيعه را بقيمت جان خود خريد.
🔹 يا آنكه علت غضب خدا اين بود كه شيعيان از آن حضرت اطاعت و انقياد نكردند تا هارونيان بر آنها مسلط شدند، 👈خداى تعالى آن حضرت را #مخير ساخت كه يا #جنگ_كند و جماعتى از شيعه را #بكشتن دهد و يا گوشهگيرى كند و تن بزندان و شهادت دهد.!!
📚 اصول كافي - ترجمه مصطفوى، ج۱، ص۳۸۶و۳۸۷
#دولت_حق
@borrhan
🔸 شیخ طوسی رحمةالله گوید: از احوالات ائمه مشخص است که آن بزرگواران هرگونه قیام علیه #دولت_باطل را به مصلحت نمی‌‌دانستند بلکه آنان منتظر قیام قائم (ع) بودند.
امام موسى بن جعفر عليهما السلام فرمودند: خداى عز و جل بر شيعه غضب كرد، پس مرا مخير ساخت كه يا من و يا آنها فدا شويم، بخدا من با دادن جان خودم ايشان را حفظ كردم.!!
📝 علامه مجلسى رحمةالله گويد:
غضب خدا بر شيعه يا براى اين بود كه ايشان #تقيه را از دست دادند و امامت آن حضرت را فاش كردند: پس خليفه وقت هارون الرشيد چارهئى نداشت، جز اينكه يا شيعيان را تعقيب كند و بكشد و يا آن حضرت را زندانى و مسموم كند، و حضرتش سلامت شيعه را بقيمت جان خود خريد.
🔹 يا آنكه علت غضب خدا اين بود كه شيعيان از آن حضرت اطاعت و انقياد نكردند تا هارونيان بر آنها مسلط شدند، 👈خداى تعالى آن حضرت را #مخير ساخت كه يا #جنگ_كند و جماعتى از شيعه را #بكشتن دهد و يا گوشهگيرى كند و تن بزندان و شهادت دهد.!!
📚 اصول كافي - ترجمه مصطفوى، ج۱، ص۳۸۶و۳۸۷
#دولت_حق
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
✅ امام معصوم علیه السلام جان خویش را فدا کردند تا شیعه در امان باشد.
🔸 شیخ طوسی رحمةالله گوید: از احوالات ائمه مشخص است که آن بزرگواران هرگونه قیام علیه #دولت_باطل را به مصلحت نمی‌‌دانستند بلکه آنان منتظر قیام قائم (ع) بودند.
امام موسى بن جعفر عليهما السلام فرمودند: خداى عز و جل بر شيعه غضب كرد، پس مرا مخير ساخت كه يا من و يا آنها فدا شويم، بخدا من با دادن جان خودم ايشان را حفظ كردم.!!
📝 علامه مجلسى رحمةالله گويد:
غضب خدا بر شيعه يا براى اين بود كه ايشان #تقيه را از دست دادند و امامت آن حضرت را فاش كردند: پس خليفه وقت هارون الرشيد چارهئى نداشت، جز اينكه يا شيعيان را تعقيب كند و بكشد و يا آن حضرت را زندانى و مسموم كند، و حضرتش سلامت شيعه را بقيمت جان خود خريد.
🔹 يا آنكه علت غضب خدا اين بود كه شيعيان از آن حضرت اطاعت و انقياد نكردند تا هارونيان بر آنها مسلط شدند، 👈خداى تعالى آن حضرت را #مخير ساخت كه يا #جنگ_كند و جماعتى از شيعه را #بكشتن دهد و يا گوشهگيرى كند و تن بزندان و شهادت دهد.!!
📚 اصول كافي - ترجمه مصطفوى، ج۱، ص۳۸۶و۳۸۷
#دولت_حق
@borrhan
🔸 شیخ طوسی رحمةالله گوید: از احوالات ائمه مشخص است که آن بزرگواران هرگونه قیام علیه #دولت_باطل را به مصلحت نمی‌‌دانستند بلکه آنان منتظر قیام قائم (ع) بودند.
امام موسى بن جعفر عليهما السلام فرمودند: خداى عز و جل بر شيعه غضب كرد، پس مرا مخير ساخت كه يا من و يا آنها فدا شويم، بخدا من با دادن جان خودم ايشان را حفظ كردم.!!
📝 علامه مجلسى رحمةالله گويد:
غضب خدا بر شيعه يا براى اين بود كه ايشان #تقيه را از دست دادند و امامت آن حضرت را فاش كردند: پس خليفه وقت هارون الرشيد چارهئى نداشت، جز اينكه يا شيعيان را تعقيب كند و بكشد و يا آن حضرت را زندانى و مسموم كند، و حضرتش سلامت شيعه را بقيمت جان خود خريد.
🔹 يا آنكه علت غضب خدا اين بود كه شيعيان از آن حضرت اطاعت و انقياد نكردند تا هارونيان بر آنها مسلط شدند، 👈خداى تعالى آن حضرت را #مخير ساخت كه يا #جنگ_كند و جماعتى از شيعه را #بكشتن دهد و يا گوشهگيرى كند و تن بزندان و شهادت دهد.!!
📚 اصول كافي - ترجمه مصطفوى، ج۱، ص۳۸۶و۳۸۷
#دولت_حق
@borrhan
⁉️❕حضرت رضا علیه السلام از ما شیعیان چه توقعی دارند؟؟
مولایمان امام رضا صلوات الله عليه در بيان علت نپذيرفتن درخواست حضور عدّه‌اى از شیعیان كه به دیدار ایشان آمده بودند پس از بارها رد کردن ایشان؛ فرمودند:
شما مدّعى هستيد كه شيعه اميرالمؤمنين عليه السلام هستيد، در صورتى كه بسيارى از اعمال شما خلاف اين ادّعاست و در بسيارى از فرايض كوتاهى مى‌‌ورزيد و نسبت به رعايت حقوق بزرگ برادران دينى خود سستى نشان مى‌‌‌دهيد و در جايى كه تقيّه لازم نيست #تقيه مى‌‌كنيد و در جايى كه بايد تقيّه شود، تقيّه نمى‌‌كنيد...!!
📓 الإحتجاج شیخ طبرسی؛ ترجمه جعفرى، ج۲، ص۴۹۹
#صفات_الشیعه
@borrhan
مولایمان امام رضا صلوات الله عليه در بيان علت نپذيرفتن درخواست حضور عدّه‌اى از شیعیان كه به دیدار ایشان آمده بودند پس از بارها رد کردن ایشان؛ فرمودند:
شما مدّعى هستيد كه شيعه اميرالمؤمنين عليه السلام هستيد، در صورتى كه بسيارى از اعمال شما خلاف اين ادّعاست و در بسيارى از فرايض كوتاهى مى‌‌ورزيد و نسبت به رعايت حقوق بزرگ برادران دينى خود سستى نشان مى‌‌‌دهيد و در جايى كه تقيّه لازم نيست #تقيه مى‌‌كنيد و در جايى كه بايد تقيّه شود، تقيّه نمى‌‌كنيد...!!
📓 الإحتجاج شیخ طبرسی؛ ترجمه جعفرى، ج۲، ص۴۹۹
#صفات_الشیعه
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#علم_دین
🔴 وظيفه ى علما در برابر بدعت‌گذاران و شبهه افكنان در دين در لسان رسول خدا(صلی الله علیه و آله)
~~~~~~~~~~~
2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند : چون بدعتها آشكار شوند در امت من ، بايد عالِم علم خود را آشكار كند ، و هر كه نكند بر او باد لعنت خدا.
📕نام کتاب : الأصول من الكافي
تأليف ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
تصحيح و تعليق : علي أكبر الغفاري
الطبعة الثالثة 1388 ه
الناشر: دار الكتب الاسلامية
جلد : 1 صفحه : 54
http://lib.eshia.ir/11005/1/54
اسكن كتاب:
http://yon.ir/OWl38
✅ تصريح شيخ الاسلام مجلسى بر معتبر بودن روايت👇
و بسند✅معتبر✅ از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله)روايتكرده است كه....الخ
📕كتاب : عين الحياة
تأليف : محمد باقر مجلسى (دوم)
انتشارات : رشيدى
صفحه : 204
اسكن كتاب:
http://yon.ir/3m26f
و محدث بزرگوار شيخ حر عاملى اين حديث را در بابى مياورد بنام 👈واجب بودن👉 اظهار علم علما در ظهور بدعتها👇
٤٠ ـ باب 👈وجوب👉 اظهار العلم عند ظهور البدع وتحريم
كتمه الا لتقية وخوف ، وتحريم الابتداع
📕نام کتاب : وسائل الشيعة
تألیف : محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق:مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
جلد : 16 صفحه : 269
http://lib.eshia.ir/11025/16/269
☑️☑️ شرح ملا خليل قزوينى:::
شرح: گفت رسول اللّه صلى الله عليه و آله كه: چون ظاهر شود بدعت ها در امّت من، پس بايد كه ظاهر سازد داناى مسائل دين، دانش خود را و نهى كند مردمان را از بدعت. پس هر دانايى كه اظهار دانش خود در آن وقت نكند، پس بر اوست يا بر او باد لعنت خداى تعالى در جايى كه #تقيه واجب نباشد و شرط نيست در آن، اثر كردن در مردمان؛ چه با وجود بى اثرى در ايشان فايده دارد؛ و آن فايده اين است كه عوام، توهّم نكنند كه آن بدعت، اجماعىِ اهل اسلام است. 👈و اين حديث دلالت دارد بر اين كه راضى به بدعت، بلكه سهل انگارِ بدعت، ملعون است، چنانچه صاحبِ بدعت، ملعون است.👉
📕نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 404
http://lib.eshia.ir/27291/1/404
اسكن كتاب:
http://yon.ir/FziEY
➖➖➖➖➖➖
پ.ن:
رحمت و رضوان خدا بر علمای راستین شیعه ؛
با دقت در این روایات و نگاه به سیره همیشگی علمای بزرگ شیعه در مقابله با بدعتها ، مشخص میشود که چرا جریانهای انحرافی مانند بهائیت و جریان نوظهور فرقه یمانی کذاب، دشمن سرسخت فقهایی مانند آیت الله سیستانی هستند؛
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan
🔴 وظيفه ى علما در برابر بدعت‌گذاران و شبهه افكنان در دين در لسان رسول خدا(صلی الله علیه و آله)
2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند : چون بدعتها آشكار شوند در امت من ، بايد عالِم علم خود را آشكار كند ، و هر كه نكند بر او باد لعنت خدا.
📕نام کتاب : الأصول من الكافي
تأليف ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
تصحيح و تعليق : علي أكبر الغفاري
الطبعة الثالثة 1388 ه
الناشر: دار الكتب الاسلامية
جلد : 1 صفحه : 54
http://lib.eshia.ir/11005/1/54
اسكن كتاب:
http://yon.ir/OWl38
✅ تصريح شيخ الاسلام مجلسى بر معتبر بودن روايت👇
و بسند✅معتبر✅ از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله)روايتكرده است كه....الخ
📕كتاب : عين الحياة
تأليف : محمد باقر مجلسى (دوم)
انتشارات : رشيدى
صفحه : 204
اسكن كتاب:
http://yon.ir/3m26f
و محدث بزرگوار شيخ حر عاملى اين حديث را در بابى مياورد بنام 👈واجب بودن👉 اظهار علم علما در ظهور بدعتها👇
٤٠ ـ باب 👈وجوب👉 اظهار العلم عند ظهور البدع وتحريم
كتمه الا لتقية وخوف ، وتحريم الابتداع
📕نام کتاب : وسائل الشيعة
تألیف : محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق:مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
جلد : 16 صفحه : 269
http://lib.eshia.ir/11025/16/269
☑️☑️ شرح ملا خليل قزوينى:::
شرح: گفت رسول اللّه صلى الله عليه و آله كه: چون ظاهر شود بدعت ها در امّت من، پس بايد كه ظاهر سازد داناى مسائل دين، دانش خود را و نهى كند مردمان را از بدعت. پس هر دانايى كه اظهار دانش خود در آن وقت نكند، پس بر اوست يا بر او باد لعنت خداى تعالى در جايى كه #تقيه واجب نباشد و شرط نيست در آن، اثر كردن در مردمان؛ چه با وجود بى اثرى در ايشان فايده دارد؛ و آن فايده اين است كه عوام، توهّم نكنند كه آن بدعت، اجماعىِ اهل اسلام است. 👈و اين حديث دلالت دارد بر اين كه راضى به بدعت، بلكه سهل انگارِ بدعت، ملعون است، چنانچه صاحبِ بدعت، ملعون است.👉
📕نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 404
http://lib.eshia.ir/27291/1/404
اسكن كتاب:
http://yon.ir/FziEY
➖➖➖➖➖➖
پ.ن:
رحمت و رضوان خدا بر علمای راستین شیعه ؛
با دقت در این روایات و نگاه به سیره همیشگی علمای بزرگ شیعه در مقابله با بدعتها ، مشخص میشود که چرا جریانهای انحرافی مانند بهائیت و جریان نوظهور فرقه یمانی کذاب، دشمن سرسخت فقهایی مانند آیت الله سیستانی هستند؛
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan
Telegram
attach 📎
🔹امام صادق صلوات الله علیه به نقل از رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: خداى عز و جل می‌فرمايد: واى بر كسانى كه دين را دام بدست آوردن دنيا كنند، واى بر كسانى كه مردمى را كه به عدالت امر می‌دهند را بكشند، واى بر كسانى كه مؤمن در ميان آنها با خوف و #تقيه بسر برد، آیا به من مغرور شده‌اند و یا به من جسارت می‌ورزند؟ من به حق خودم سوگند خوردهام كه فتنه و بلائى براى آنها پيش‌آورم كه خردمندشان سرگردان شود.
📗الكافي (ط - الإسلامية)، ج۲، ص۲۹۹ ، باب اختتال الدنيا بالدين
📌پ.ن : این حدیث شریف در مذمت زمامدارانی است که خود را اهل دیانت جلوه می‌دهند. پر واضح است که مصادیق این فرمایش رسول الله صلی الله علیه و آله خلفای غاصب هستند؛ از آن سه ملعون و اتباع آنان گرفته تا هر سلطانی که مدعی جانشینی رسول الله صلی الله علیه و آله باشد.
این که حضرت صلی الله علیه و آله میفرمایند مؤمن از شر آنان خائف و در #تقیه است، هم شامل امثال عمر و #معاویه است؛ و هم شامل ظالمان و ستم پیشگان مدعی برپایی دولت اسلامی ، در هر نقطه ای از عالم، تا قیام امام بر حق مهدی موعود علیه السلام.
#خانه_نشینی
@borrhan
📗الكافي (ط - الإسلامية)، ج۲، ص۲۹۹ ، باب اختتال الدنيا بالدين
📌پ.ن : این حدیث شریف در مذمت زمامدارانی است که خود را اهل دیانت جلوه می‌دهند. پر واضح است که مصادیق این فرمایش رسول الله صلی الله علیه و آله خلفای غاصب هستند؛ از آن سه ملعون و اتباع آنان گرفته تا هر سلطانی که مدعی جانشینی رسول الله صلی الله علیه و آله باشد.
این که حضرت صلی الله علیه و آله میفرمایند مؤمن از شر آنان خائف و در #تقیه است، هم شامل امثال عمر و #معاویه است؛ و هم شامل ظالمان و ستم پیشگان مدعی برپایی دولت اسلامی ، در هر نقطه ای از عالم، تا قیام امام بر حق مهدی موعود علیه السلام.
#خانه_نشینی
@borrhan
[ کانال برهان ]
#حکومت_علوی (۱۹۹) 🔻حكومت اسلامى اينگونه است! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 18 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ رَجُلٍ بَلَغَ بِهِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ مَرَّ شَیْخٌ مَکْفُوفٌ کَبِیرٌ یَسْأَلُ…
🔻سیرهٔ اهل بیت علیهم‌السلام... و حکومت داری به سبک بنی‌امیه!
✍️امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: امارت و حکومت #بنى_امیه به زور و شمشير و جور و ستم بود، اما امارت ما با دوستی، مهربانى، وقار، #تقيه ، خوش رفتاری، پرهیز و كوشش است←پس [طوری رفتار کنید] كه مردم به دين شما رغبت كنند.!!
🔸أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمارتنا بالرفق والتأليف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه .
📗مشكاة الأنوار، ص۱۶۵
📔خصال / صدوق
#حکومت_علوی (۲۰۰)
@borrhan
✍️امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: امارت و حکومت #بنى_امیه به زور و شمشير و جور و ستم بود، اما امارت ما با دوستی، مهربانى، وقار، #تقيه ، خوش رفتاری، پرهیز و كوشش است←پس [طوری رفتار کنید] كه مردم به دين شما رغبت كنند.!!
🔸أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمارتنا بالرفق والتأليف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه .
📗مشكاة الأنوار، ص۱۶۵
📔خصال / صدوق
#حکومت_علوی (۲۰۰)
@borrhan
#از_برهان_بپرس (۲۱)
#معجزات_الائمه (۱۹۷)
#زیارت_قبور #توسل #مرو
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۵۷)
⁉️❔مهم‌ترين ويژگي عصر امام رضا عليه‌السلام چيست؟
←پاسخ بر اساس مصاحبه🗞 نشریه گلستان قرآن(نشریه پژوهشی، تحلیلی و خبری در زمینه فعالیت ها و مطالعات قرآنی) با استاد مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری رضوان الله تعالی علیه - نیمه دوم آذر 1383، سال هفتم شماره 193
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅ پاسخ:
از امتيازات امام رضا(عليه السلام) اين بود كه پس از شهادت حضرت موسي بن جعفر(عليه السلام)، به طور علني، امامت خود را اعلان كرد؛ مردم را به نفس دعوت مي‌كرد و #تقيه نمي‌فرمود.
يونس بن عبدالرحمن يكي از اصحاب امام رضا(عليه السلام) است. وي براي امام(عليه السلام) مي‌نويسد:
«أنّ سيف هارون يقطر من دماءكم و قد شهرت نفس بدعوي الإمامة؛ مولاي من، شمشير هارون از خون شما (أهل بيت) خونچكان است و با اين حال، شما خود را به امامت مشهور كرده‌ايد».[ عيون اخبار الرضا(عليه السلام)، ج 2، ص 81 .]
از طرف امام(عليه السلام)، نامه‌اي براي يونس بن عبدالرحمن فرستاده مي‌شود كه:
🔸«هارون عاجزتر از آن است كه به من آسيبي برساند»[ عيون اخبار الرضا(عليه السلام)، ج 1، ص 191.].
🔚امام رضا(عليه السلام)، آنچه را كه ساير ائمه(عليهم السلام) به خواص شيعيان فرمودند، علني اعلان می كردند و علاوه بر اعلان، عمل هم می‌فرمود.
به ديگر سخن، حضرت رضا(عليه السلام)، مانند ساير امامان قبل از خويش و به ويژه مثل امام صادق(عليه السلام)، تقيه نمي‌كردند.
🔻يكي از دلائلي كه مأمون جلسات مناظره تشكيل مي‌داد، اين بود كه مثلاً امام را در آنچه ادعا مي‌كند، ناتوان نشان بدهد. در نهايت، فقط مأمون توانست با استفاده از زهر، كار را تمام كند و إلاّ تمام راههاي مأمون به بن‌بست ختم شده بود.
همانطور كه ذكر كرديم، از عصر امام رضا(عليه السلام) تا امام عسكري(عليه السلام)، أهل‌بيت(عليهم السلام)، در ابراز عقيده شيعه دربارهٴ امامان، تقيه نمی‌كردند و علني آن را مطرح می‌كردند. يعني، چون آنان در مركز خلافت و قدرت عباسيان زندگي می‌كردند، اگر اندكي خلاف آنچه می‌گفتند، ديده مي‌شد، بهترين عامل براي سركوبي شيعيان بود كه بگويند اعمال امامان شما، برخلاف ادعاي آنهاست.
يكي از موارد، اين بود كه هارون به پيشنهاد اطرافيانش، امام كاظم(عليه السلام) را زهر داد و قرار شد بگويند آن حضرت، غيبت كرده است. اساس «واقفيه» از همين جا شروع شد. اين بازي هارون و اطرافيانش بود كه بگويند از اين به بعد، امام در غيبت است و حضور امام جديد معني ندارد.←بر همين اساس امام رضا(عليه السلام)، هم علني امامتش را اعلان مي‌كرد و هم عملاً دست به اعجاز مي‌زد.
ابن حبّان در «الثقات» مي‌گويد:
«مازُرتُ مشهدَ الرضا تلاّ و رأيت معجزةً من آثار بركته؛ بدون استثناء هرگاه به زيارت قبر امام رضا(عليه السلام) رفتم، از جلوه‌هاي بركت او معجزه‌اي ديدم».
از مشهورترين احاديث رسيده از حضرت رضا(عليه السلام)، حديث «سلسلة الذهب» است. (ر.ک: تصویر الحاقی)
⁉️❔مخاطبان اين روايت چه كساني بوده‌اند و چرا امام اين روايت شريف را در دو مرحله فرمودند؟
هنگامي كه امام(عليه السلام) اين حديث را در نيشابور مطرح فرمود، مشاهير محدّثان اهل سنت مانند ابن راهويه و ديگران هم حاضر بودند. علت اينكه امام(عليه السلام) براي سخن خود سند نقل مي‌كند، همين نوع مخاطبان است، و گرنه براي شيعيان، بين امام رضا(عليه السلام) و پيامبر(صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم) فرقي نيست. اينكه امام(عليه السلام) سلسله سند حديث را تا پيامبر(صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم) نقل مي‌كنند، براي اين است كه براساس نگاه مخاطبان سني، حديث بايد متصل السند باشد تا مقبول بيفتد.
احمد بن حنبل مي‌گويد: «والله لو قُريء هذا الاسناد علي مجنونٍ لأفاق»[مسند احمد بن حنبل، ج 2، ص595.]. به خدا سوگند كه اگر اين سند، بر ديوانه‌ای خوانده شود، به سلامت برخواهد خاست.
امام هم اول ذهن مردم را آماده مي‌كند، تكه‌اي از حديث را مي‌گويد كه: «كلمة لا إله إلاّ الله» ... و بعد از مسافتی مي‌فرماید: «بشرطها و ...». و اگر از اوّل اين سخن را مي‌گفت مردم نمي‌نوشتند؛ اينكه چرا حضرت اين بحث را در نيشابور مطرح كرد اين بود كه اصلاً بنا بود حضرت را از مدينه تا طوس، از مسيري عبور دهند كه حتي الامكان شهري نباشد. لذا حضرت را به جاي كوفه از بصره آوردند و اولين شهري كه وارد شدند، نيشابور بود، زيرا چاره‌اي جز عبور از آن نداشتند.
از دلايل ديگر نقل اين حديث در نيشابور، علمي بودن شهر و حضور تعداد اندكي از شيعيان در آنجا بوده كه حضور «فضل بن شاذان» هم براساس همين اقليت شيعه است.
پیشنهاد مطالعه:
ولایت ، شرط ضروری توحید
➖➖➖➖
@borrhan
#معجزات_الائمه (۱۹۷)
#زیارت_قبور #توسل #مرو
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۵۷)
⁉️❔مهم‌ترين ويژگي عصر امام رضا عليه‌السلام چيست؟
←پاسخ بر اساس مصاحبه🗞 نشریه گلستان قرآن(نشریه پژوهشی، تحلیلی و خبری در زمینه فعالیت ها و مطالعات قرآنی) با استاد مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری رضوان الله تعالی علیه - نیمه دوم آذر 1383، سال هفتم شماره 193
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅ پاسخ:
از امتيازات امام رضا(عليه السلام) اين بود كه پس از شهادت حضرت موسي بن جعفر(عليه السلام)، به طور علني، امامت خود را اعلان كرد؛ مردم را به نفس دعوت مي‌كرد و #تقيه نمي‌فرمود.
يونس بن عبدالرحمن يكي از اصحاب امام رضا(عليه السلام) است. وي براي امام(عليه السلام) مي‌نويسد:
«أنّ سيف هارون يقطر من دماءكم و قد شهرت نفس بدعوي الإمامة؛ مولاي من، شمشير هارون از خون شما (أهل بيت) خونچكان است و با اين حال، شما خود را به امامت مشهور كرده‌ايد».[ عيون اخبار الرضا(عليه السلام)، ج 2، ص 81 .]
از طرف امام(عليه السلام)، نامه‌اي براي يونس بن عبدالرحمن فرستاده مي‌شود كه:
🔸«هارون عاجزتر از آن است كه به من آسيبي برساند»[ عيون اخبار الرضا(عليه السلام)، ج 1، ص 191.].
🔚امام رضا(عليه السلام)، آنچه را كه ساير ائمه(عليهم السلام) به خواص شيعيان فرمودند، علني اعلان می كردند و علاوه بر اعلان، عمل هم می‌فرمود.
به ديگر سخن، حضرت رضا(عليه السلام)، مانند ساير امامان قبل از خويش و به ويژه مثل امام صادق(عليه السلام)، تقيه نمي‌كردند.
🔻يكي از دلائلي كه مأمون جلسات مناظره تشكيل مي‌داد، اين بود كه مثلاً امام را در آنچه ادعا مي‌كند، ناتوان نشان بدهد. در نهايت، فقط مأمون توانست با استفاده از زهر، كار را تمام كند و إلاّ تمام راههاي مأمون به بن‌بست ختم شده بود.
همانطور كه ذكر كرديم، از عصر امام رضا(عليه السلام) تا امام عسكري(عليه السلام)، أهل‌بيت(عليهم السلام)، در ابراز عقيده شيعه دربارهٴ امامان، تقيه نمی‌كردند و علني آن را مطرح می‌كردند. يعني، چون آنان در مركز خلافت و قدرت عباسيان زندگي می‌كردند، اگر اندكي خلاف آنچه می‌گفتند، ديده مي‌شد، بهترين عامل براي سركوبي شيعيان بود كه بگويند اعمال امامان شما، برخلاف ادعاي آنهاست.
يكي از موارد، اين بود كه هارون به پيشنهاد اطرافيانش، امام كاظم(عليه السلام) را زهر داد و قرار شد بگويند آن حضرت، غيبت كرده است. اساس «واقفيه» از همين جا شروع شد. اين بازي هارون و اطرافيانش بود كه بگويند از اين به بعد، امام در غيبت است و حضور امام جديد معني ندارد.←بر همين اساس امام رضا(عليه السلام)، هم علني امامتش را اعلان مي‌كرد و هم عملاً دست به اعجاز مي‌زد.
ابن حبّان در «الثقات» مي‌گويد:
«مازُرتُ مشهدَ الرضا تلاّ و رأيت معجزةً من آثار بركته؛ بدون استثناء هرگاه به زيارت قبر امام رضا(عليه السلام) رفتم، از جلوه‌هاي بركت او معجزه‌اي ديدم».
از مشهورترين احاديث رسيده از حضرت رضا(عليه السلام)، حديث «سلسلة الذهب» است. (ر.ک: تصویر الحاقی)
⁉️❔مخاطبان اين روايت چه كساني بوده‌اند و چرا امام اين روايت شريف را در دو مرحله فرمودند؟
هنگامي كه امام(عليه السلام) اين حديث را در نيشابور مطرح فرمود، مشاهير محدّثان اهل سنت مانند ابن راهويه و ديگران هم حاضر بودند. علت اينكه امام(عليه السلام) براي سخن خود سند نقل مي‌كند، همين نوع مخاطبان است، و گرنه براي شيعيان، بين امام رضا(عليه السلام) و پيامبر(صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم) فرقي نيست. اينكه امام(عليه السلام) سلسله سند حديث را تا پيامبر(صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم) نقل مي‌كنند، براي اين است كه براساس نگاه مخاطبان سني، حديث بايد متصل السند باشد تا مقبول بيفتد.
احمد بن حنبل مي‌گويد: «والله لو قُريء هذا الاسناد علي مجنونٍ لأفاق»[مسند احمد بن حنبل، ج 2، ص595.]. به خدا سوگند كه اگر اين سند، بر ديوانه‌ای خوانده شود، به سلامت برخواهد خاست.
امام هم اول ذهن مردم را آماده مي‌كند، تكه‌اي از حديث را مي‌گويد كه: «كلمة لا إله إلاّ الله» ... و بعد از مسافتی مي‌فرماید: «بشرطها و ...». و اگر از اوّل اين سخن را مي‌گفت مردم نمي‌نوشتند؛ اينكه چرا حضرت اين بحث را در نيشابور مطرح كرد اين بود كه اصلاً بنا بود حضرت را از مدينه تا طوس، از مسيري عبور دهند كه حتي الامكان شهري نباشد. لذا حضرت را به جاي كوفه از بصره آوردند و اولين شهري كه وارد شدند، نيشابور بود، زيرا چاره‌اي جز عبور از آن نداشتند.
از دلايل ديگر نقل اين حديث در نيشابور، علمي بودن شهر و حضور تعداد اندكي از شيعيان در آنجا بوده كه حضور «فضل بن شاذان» هم براساس همين اقليت شيعه است.
پیشنهاد مطالعه:
ولایت ، شرط ضروری توحید
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#کشتی_نجات_بشریت (۹۰)
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا
⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن
💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 هموار ه شرق‌شناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريان‌شناسی برخی از فعالیت‌ها بوده‌اند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان می‌پردازد و به گوشه‌ای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیه‌السلام اعتراف میکند.
🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.
🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره میشود:
«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمى‌كردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمه‌شان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مى‌نمودند. تا اينكه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مى‌زنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مى‌توان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمى‌گذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مى‌افتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمى‌شود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مى‌كنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مى‌نمود و به منبر مى‌رفت و كتابى مى‌خواند و گريه مى‌كرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مى‌كرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مى‌كنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مى‌كند. وجوهى كه اين‌طور مصرف مى‌شود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مى‌شود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مى‌كنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مى‌شود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمى‌كنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مى‌كنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مى‌كند بى‌آنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آن‌را داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مى‌كند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اينكه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مى‌بينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مى‌بينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مى‌كِشند و تحمل مشقت مى‌كنند. اين است كه خطيب ورزيده مى‌شوند و از اينكه تكرار يك امر ملال آور مى‌شود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط مى‌كنند كه مجالس تازه مى‌شود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديده‌اند.
«1⃣»
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا
⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن
💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 هموار ه شرق‌شناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريان‌شناسی برخی از فعالیت‌ها بوده‌اند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان می‌پردازد و به گوشه‌ای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیه‌السلام اعتراف میکند.
🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.
🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره میشود:
«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمى‌كردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمه‌شان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مى‌نمودند. تا اينكه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مى‌زنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مى‌توان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمى‌گذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مى‌افتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمى‌شود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مى‌كنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مى‌نمود و به منبر مى‌رفت و كتابى مى‌خواند و گريه مى‌كرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مى‌كرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مى‌كنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مى‌كند. وجوهى كه اين‌طور مصرف مى‌شود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مى‌شود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مى‌كنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مى‌شود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمى‌كنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مى‌كنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مى‌كند بى‌آنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آن‌را داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مى‌كند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اينكه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مى‌بينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مى‌بينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مى‌كِشند و تحمل مشقت مى‌كنند. اين است كه خطيب ورزيده مى‌شوند و از اينكه تكرار يك امر ملال آور مى‌شود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط مى‌كنند كه مجالس تازه مى‌شود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديده‌اند.
«1⃣»
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#عدالت_صحابه (۱۷۹) ✧❁﷽❁✧ 🔸سحرگاه ۱۷ محرم امسال یعنی سال ۱۴۴۵ هجری قمری ، عالم و محدث سوری‌تبار «دکتر خليل بن إبراهيم ملا خاطر» در ۸۸ سالگی از دنیا رفت و در بقیع دفن شد. او آثار متعددی در علوم حدیث نگاشته است. از مهمترین کتاب‌های او کتاب " مكانة الصحابة…
فایل pdf کتاب «شیعه پاسخ می‌دهد» به قلم ناصر مکارم شیرازی با صرفصلهای ذیل:
۱- #تحریف_قرآن
۲- #تقيه در كتاب و سنّت
۳- #عدالت_صحابه
۴- احترام به قبور بزرگان ( #بقیع )
۵- #متعه
۶- #سجده بر زمين
۷- جمع ميان دو نماز
۸- #مسح پاها در وضو
۹- بسم الله جزء سوره حمد است
۱۰- #توسل به اولياء الله.
و pdf کتابچه نقد عدالت صحابه با نگاهی به حدیث حوض(به اعتراف صحیح بخاری و کتب معتبر اهل تسنن صحابه جز اندکی از صحابه از آتش دوزخ نجات نمی یابند.) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7794
https://t.me/borrhanlibrary/7797
۱- #تحریف_قرآن
۲- #تقيه در كتاب و سنّت
۳- #عدالت_صحابه
۴- احترام به قبور بزرگان ( #بقیع )
۵- #متعه
۶- #سجده بر زمين
۷- جمع ميان دو نماز
۸- #مسح پاها در وضو
۹- بسم الله جزء سوره حمد است
۱۰- #توسل به اولياء الله.
و pdf کتابچه نقد عدالت صحابه با نگاهی به حدیث حوض(به اعتراف صحیح بخاری و کتب معتبر اهل تسنن صحابه جز اندکی از صحابه از آتش دوزخ نجات نمی یابند.) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7794
https://t.me/borrhanlibrary/7797
[ کانال برهان ]
#ابوطالب علیه‌السلام 🔴 حضرت ابوطالب خلیفه الهی 〰〰▫️🌐▫️〰〰〰 یکی از القاب امیرالمومنین علی(علیه‌السلام) سید الوصیین است. وصی به معنای جانشین است سید الوصیین یعنی آقای تمام اولیاء و سرور تمام جانشین ها. و جالب است بدانید یکی از اوصیاء و جانشین ها، حضرت ابوطالب…
🔻شیخ الإسلام علّامه مجلسی(ره):
ابوطالب پدر أميرالمؤمنين (علیهماالسّلام) بعد از عبدالمطلب #وصى بود و هرگز بت نپرستيده بود و كافر نبود و ليكن #ايمان خود را براى مصلحت، از قوم خود مخفى ميداشت كه رعايت حضرت رسول (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) بهتر بتواند بكند و إعانت آن جناب بيشتر تواند كرد و وصايا و ودايع و كتب ابراهيم و اسماعيل و ساير انبياء و اوصياء نزد او بود و به حضرت رسول در وقت مُردن تسليم كرد و در آن وقت إظهار اسلام نمود؛ لهذا در احاديث وارد شده است كه مَثَل او،مَثَل اصحاب كهف بود كه ايمان را پنهان داشتند و كفر را ظاهر كردند براى #تقيه،پس حق تعالىٰ ثواب ايشان را مضاعف گردانيد و بر اين مضامين، احاديث #متواتره از اهل بيت(علیهم السلام) وارد شده است.و اسلام أبوطالب و آباء و أجداد آن حضرت(پیامبر)،از #ضروريات دين شيعه است و در احاديث معتبره وارد شده است كه: شيعه ما نيست، هر كه به #اسلام ابوطالب(علیه السلام) قائل نباشد!
📔حقّ الیقین صفحه 55
#ابوطالب (۸۴)
@borrhan
ابوطالب پدر أميرالمؤمنين (علیهماالسّلام) بعد از عبدالمطلب #وصى بود و هرگز بت نپرستيده بود و كافر نبود و ليكن #ايمان خود را براى مصلحت، از قوم خود مخفى ميداشت كه رعايت حضرت رسول (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) بهتر بتواند بكند و إعانت آن جناب بيشتر تواند كرد و وصايا و ودايع و كتب ابراهيم و اسماعيل و ساير انبياء و اوصياء نزد او بود و به حضرت رسول در وقت مُردن تسليم كرد و در آن وقت إظهار اسلام نمود؛ لهذا در احاديث وارد شده است كه مَثَل او،مَثَل اصحاب كهف بود كه ايمان را پنهان داشتند و كفر را ظاهر كردند براى #تقيه،پس حق تعالىٰ ثواب ايشان را مضاعف گردانيد و بر اين مضامين، احاديث #متواتره از اهل بيت(علیهم السلام) وارد شده است.و اسلام أبوطالب و آباء و أجداد آن حضرت(پیامبر)،از #ضروريات دين شيعه است و در احاديث معتبره وارد شده است كه: شيعه ما نيست، هر كه به #اسلام ابوطالب(علیه السلام) قائل نباشد!
📔حقّ الیقین صفحه 55
#ابوطالب (۸۴)
@borrhan