﴾❹﴿➸━━➵━━➸━┅┄
🛎وصیّت خاص پیامبرﷺ به امام علۍ﴿؏﴾
📌امام علۍ﴿؏﴾ گفت: پیامبرﷺ به من فرمود:«بعد از من اختلاف یا اتّفاقۍ خواهد افتاد،پس اگر توانستۍ که صلح باشۍ،صلح کن»
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّﷺ: «يَكُونُ اختِلاَفٌ، أَو أَمرٌ، فَإِنِ استَطَعتَ أَن تَكُونَ السِّلمَ فافعَل».قالهُ لِي مُحَمد بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَنْ فُضَيل بْنِ سُليمان، عَنْ مُحَمد بْنِ أَبي يَحْيَى، عن إياس.
📕تاريخ كبير، بخارۍ ج:۱ ص:۴۴۰
📕مسند أحمد، ج:۱ ص:۴۶۹
📕کتاب السُنّـة ج:۲ ص:۵۵۴
⫸تصحیح احمد شاڪر:«إسناده صحيح»
⫸تصحیح هیثمۍ:«وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ»
✘این روایت فصل الخطاب به حساب مۍآید:
❶اڪیداً این حدیث ناظر به جریان سقیفه است وبه جنگ های امام ربطۍ ندارد؛چون خود پیامبر به جنگ با ناکثین وقاسطین دستور داده است.
❷امام دستور پیامبر را بر هر چیزی مقدّم میداند، بدین خاطر صبر را برگزید.
❸اهلسنت اگر واقعاً اهلِ "سُنّـت" باشند باید صبر حضرت امیر را حق وصواب بدانند وبه آن هیچ اعتراضۍ نڪنند.
✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
💢حال فتاواۍ بزرگان اهلسنت به وجوب طاعت وصبر در برابر حڪام فاسق وفاجـر
✍🏻در این پست فتاوا وسخنان برخۍ از صحابه وائمه وعلمای اهلسنت در خصوص حرمت خروج بر حاکم ظالم و وجوب اطاعت از وی را میخوانید.
تا هویدا شود ڪه صبر امام در برابر ابوبکر وعمر در فقه اهلسنت یک امر مشروع بلکه واجب است.
عبدالله بن مسعود﴿۳۲هـ﴾:
«اگر حاکم ظالم بود،گناه بر اوست وبرتو صبر واجب است»
وَإِذا كانَ جائِراً فَعَلَيهِ الوِزرُ
📘عيون الأخبار،ابن قتيبة ج:۱ ص:۵۵
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
أنس بن مالک﴿۹۱هـ﴾:
«بزرگانِ ما از اصحاب رسول الله مارا نهی کروند،گفت:به امرای خود ناسزا نگویید وآنان را گول نزنید وبا آنان بغض نداشته باشید وتقوای خدارا داشته باشید و #صبـر کنید که امر نزدیک است»
نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رسول اللهﷺ قَالَ:لا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ وَلا تَغِشُّوهُمْ وَلا تَبْغَضُوهُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ واصبروا فإن الأمر قريب.
📘السنة ابن أبي عاصم ج:۲ ص:۴۸۸
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
علۍ بن المدینۍ﴿۲۳۴هـ﴾:
«جنگ با حاکم وخروج بر او برای احدی از مردم جایز نیست وهرکس آن را انجام دهد ،مبتدع است»
وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ السُّلْطَانِ وَلَا الْخُرُوجُ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ،فَمَنْ عَمِلَ ذَلِكَ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ
📘شرح أصول اعتقاد أهل السنة ج:۱ ص:۱۸۵
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
احمد بن حنبل﴿۲۴۱هـ﴾ :
«جنگ با حاکم وخروج بر او برای احدی از مردم جایز نیست وهرکس آن را انجام دهد ،بدعتگذار وبرغیر سنت است».
وَلَا يحل قتال السُّلْطَان وَلَا الْخُرُوج عَلَيْهِ لأحد من النَّاس فَمن فعل ذَلِك فَهُوَ مُبْتَدع على غير السّنة
📘أصول السنة ج:۱ ص:۴۶
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
ابن بطّال﴿۴۴۹هـ﴾:
«در حدیث حجتی است بر ترک خروج بر سلطان اگرچه ظلم کند وفقها بر وجوب طاعت سلطان غالب وجهاد با او اجماع کردند وطاعت او بهتر از خروج بر اوست»
فِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ فِي تَرْكِ الْخُرُوجِ عَلَى السُّلْطَانِ وَلَوْ جَارَ وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ طَاعَةِ السُّلْطَانِ الْمُتَغَلِّبِ وَالْجِهَادِ مَعَهُ وَأَنَّ طَاعَتَهُ خَيْرٌ مِنَ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ
📘فتح البارۍ ج:۱۳ ص:۷
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
نووۍ﴿۶۷۶هـ﴾:
«خروج بر حاکمان وجنگ با آنها به اجماع مسلمین حرام است اگرچه فاسقِ ظالم باشند»
وَأَمَّا الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ وَقِتَالُهُمْ فَحَرَامٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانُوا فَسَقَةً ظَالِمِينَ
📘شرح النووي على مسلم ج:۱۲ ص:۲۲۹
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
ابن تیمیـه﴿۷۲۸هـ﴾:
«صبر بر ظلم حاکمان از اصول اهل سنت وجماعت است وهمان است که پیامبرﷺ به آن دستور داده»
الصَّبْرُ عَلَى ظُلْمِ الْأَئِمَّةِ وَجَوْرِهِمْ كَمَا هُوَ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَكَمَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ
📘مجموع الفتاوى ج:۲۸ ص:۱۷۹
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
ابن عثیمین﴿۱۴۲۱هـ﴾:
«اهلسنت برپایی حج با امرا را جایز میدانند اگرچه فاسق باشند، حتی اگر خمر را در حج مینوشیدند!نمیگویند که این امام فاجر است امامتش را قبول نمیکنیم چون آنها طاعت ولی امر را واجب میدانند اگرچه فاسق باشد»
هُمْ يَرَوْنَ إِقَامَةَ الْحَجِّ مَعَ الأُمَراءِ وإن كَانُوا فُسَّاقاً حَتَّى وإن كَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فِي اَلْحَجِّ لاَ يَقُولُونَ هَذَا إِمَامٌ فَاجِرٌ لاَ نَقْبَلُ إِمَامَتَهُ لِأنَّهُم يَرَوْنَ أَنَّ طَاعَةَ وَلِيِّ الأمْرِ وَاجِبَةٌ وإِنْ كانَ فَاسِقاً
📘شرح الواسطیه ج:۲ ص:۳۳۷
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅🔚در انتها تنها یک سوال و خودتان قضاوت کنید آیا پیروان این مذهب ، حق دارند بپرسند که چـرا امیرالمؤمنین علیه‌السلام قیام نکرد و صبر نمود؟!!
(اسکن صحیح مسلم الحاق میشود- برخی اسکنهای مرتبط در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖➖
@borrhan
🛎وصیّت خاص پیامبرﷺ به امام علۍ﴿؏﴾
📌امام علۍ﴿؏﴾ گفت: پیامبرﷺ به من فرمود:«بعد از من اختلاف یا اتّفاقۍ خواهد افتاد،پس اگر توانستۍ که صلح باشۍ،صلح کن»
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّﷺ: «يَكُونُ اختِلاَفٌ، أَو أَمرٌ، فَإِنِ استَطَعتَ أَن تَكُونَ السِّلمَ فافعَل».قالهُ لِي مُحَمد بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَنْ فُضَيل بْنِ سُليمان، عَنْ مُحَمد بْنِ أَبي يَحْيَى، عن إياس.
📕تاريخ كبير، بخارۍ ج:۱ ص:۴۴۰
📕مسند أحمد، ج:۱ ص:۴۶۹
📕کتاب السُنّـة ج:۲ ص:۵۵۴
⫸تصحیح احمد شاڪر:«إسناده صحيح»
⫸تصحیح هیثمۍ:«وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ»
✘این روایت فصل الخطاب به حساب مۍآید:
❶اڪیداً این حدیث ناظر به جریان سقیفه است وبه جنگ های امام ربطۍ ندارد؛چون خود پیامبر به جنگ با ناکثین وقاسطین دستور داده است.
❷امام دستور پیامبر را بر هر چیزی مقدّم میداند، بدین خاطر صبر را برگزید.
❸اهلسنت اگر واقعاً اهلِ "سُنّـت" باشند باید صبر حضرت امیر را حق وصواب بدانند وبه آن هیچ اعتراضۍ نڪنند.
✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
💢حال فتاواۍ بزرگان اهلسنت به وجوب طاعت وصبر در برابر حڪام فاسق وفاجـر
✍🏻در این پست فتاوا وسخنان برخۍ از صحابه وائمه وعلمای اهلسنت در خصوص حرمت خروج بر حاکم ظالم و وجوب اطاعت از وی را میخوانید.
تا هویدا شود ڪه صبر امام در برابر ابوبکر وعمر در فقه اهلسنت یک امر مشروع بلکه واجب است.
عبدالله بن مسعود﴿۳۲هـ﴾:
«اگر حاکم ظالم بود،گناه بر اوست وبرتو صبر واجب است»
وَإِذا كانَ جائِراً فَعَلَيهِ الوِزرُ
📘عيون الأخبار،ابن قتيبة ج:۱ ص:۵۵
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
أنس بن مالک﴿۹۱هـ﴾:
«بزرگانِ ما از اصحاب رسول الله مارا نهی کروند،گفت:به امرای خود ناسزا نگویید وآنان را گول نزنید وبا آنان بغض نداشته باشید وتقوای خدارا داشته باشید و #صبـر کنید که امر نزدیک است»
نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رسول اللهﷺ قَالَ:لا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ وَلا تَغِشُّوهُمْ وَلا تَبْغَضُوهُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ واصبروا فإن الأمر قريب.
📘السنة ابن أبي عاصم ج:۲ ص:۴۸۸
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
علۍ بن المدینۍ﴿۲۳۴هـ﴾:
«جنگ با حاکم وخروج بر او برای احدی از مردم جایز نیست وهرکس آن را انجام دهد ،مبتدع است»
وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ السُّلْطَانِ وَلَا الْخُرُوجُ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ،فَمَنْ عَمِلَ ذَلِكَ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ
📘شرح أصول اعتقاد أهل السنة ج:۱ ص:۱۸۵
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
احمد بن حنبل﴿۲۴۱هـ﴾ :
«جنگ با حاکم وخروج بر او برای احدی از مردم جایز نیست وهرکس آن را انجام دهد ،بدعتگذار وبرغیر سنت است».
وَلَا يحل قتال السُّلْطَان وَلَا الْخُرُوج عَلَيْهِ لأحد من النَّاس فَمن فعل ذَلِك فَهُوَ مُبْتَدع على غير السّنة
📘أصول السنة ج:۱ ص:۴۶
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
ابن بطّال﴿۴۴۹هـ﴾:
«در حدیث حجتی است بر ترک خروج بر سلطان اگرچه ظلم کند وفقها بر وجوب طاعت سلطان غالب وجهاد با او اجماع کردند وطاعت او بهتر از خروج بر اوست»
فِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ فِي تَرْكِ الْخُرُوجِ عَلَى السُّلْطَانِ وَلَوْ جَارَ وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ طَاعَةِ السُّلْطَانِ الْمُتَغَلِّبِ وَالْجِهَادِ مَعَهُ وَأَنَّ طَاعَتَهُ خَيْرٌ مِنَ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ
📘فتح البارۍ ج:۱۳ ص:۷
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
نووۍ﴿۶۷۶هـ﴾:
«خروج بر حاکمان وجنگ با آنها به اجماع مسلمین حرام است اگرچه فاسقِ ظالم باشند»
وَأَمَّا الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ وَقِتَالُهُمْ فَحَرَامٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانُوا فَسَقَةً ظَالِمِينَ
📘شرح النووي على مسلم ج:۱۲ ص:۲۲۹
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
ابن تیمیـه﴿۷۲۸هـ﴾:
«صبر بر ظلم حاکمان از اصول اهل سنت وجماعت است وهمان است که پیامبرﷺ به آن دستور داده»
الصَّبْرُ عَلَى ظُلْمِ الْأَئِمَّةِ وَجَوْرِهِمْ كَمَا هُوَ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَكَمَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ
📘مجموع الفتاوى ج:۲۸ ص:۱۷۹
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
ابن عثیمین﴿۱۴۲۱هـ﴾:
«اهلسنت برپایی حج با امرا را جایز میدانند اگرچه فاسق باشند، حتی اگر خمر را در حج مینوشیدند!نمیگویند که این امام فاجر است امامتش را قبول نمیکنیم چون آنها طاعت ولی امر را واجب میدانند اگرچه فاسق باشد»
هُمْ يَرَوْنَ إِقَامَةَ الْحَجِّ مَعَ الأُمَراءِ وإن كَانُوا فُسَّاقاً حَتَّى وإن كَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فِي اَلْحَجِّ لاَ يَقُولُونَ هَذَا إِمَامٌ فَاجِرٌ لاَ نَقْبَلُ إِمَامَتَهُ لِأنَّهُم يَرَوْنَ أَنَّ طَاعَةَ وَلِيِّ الأمْرِ وَاجِبَةٌ وإِنْ كانَ فَاسِقاً
📘شرح الواسطیه ج:۲ ص:۳۳۷
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅🔚در انتها تنها یک سوال و خودتان قضاوت کنید آیا پیروان این مذهب ، حق دارند بپرسند که چـرا امیرالمؤمنین علیه‌السلام قیام نکرد و صبر نمود؟!!
(اسکن صحیح مسلم الحاق میشود- برخی اسکنهای مرتبط در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖➖
@borrhan
