#روز_شمار_شهادت‌رسولخدا (۲۰)
#دستور_به_صبر #پیشگویی

⁉️❔در روز یکشنبه ۲۷ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۱۰ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۶ می سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻در صبحگاه ، رسول خدا صلی الله علیه و آله , قِیس بن عِباده و حَبّاب بن مُنذِر را مامور می‌سازند تا با گروهی از انصار سپاه اسامه را حرکت دهند ؛
این گروه مأمورند تا سپاه را همراهی کنند و خبر قطعی حرکت و خروج سپاه از مدینه را به رسول خدا صلی الله علیه و آله برسانند...

چندی بعد اسامه و سربازانش حرکت می‌کنند

قیس و حباب به نزد رسول خدا بر می‌گردند تا خبر حرکت را به ایشان برسانند , پیامبر خدا - که به علم غیب آراسته اند - به این دو نفر می‌فرمایند:
💠 «این سپاه امروز حرکت نخواهد کرد.»


آری ؛ ...اینک کسانی که برای آیندهٔ حکومت مدت ها برنامه ریزی کرده اند ، به روشنی دریافته‌اند که با وجود رسول خدا صلی الله علیه و آله نمی‌توانند در مدینه بمانند!
پس دستوری جدید از سوی آنان برای از بین بردن قطعی رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه می‌رسد که به علت شتابزدگی ردّ پای آن در تاریخ مانده است!!!

در طی بیماری پیامبر ، همسران رسول خدا صلی الله علیه و آله به نوبت در امر پرستاری رسول خدا صلی الله علیه و آله همکاری می‌کنند ؛

«ام سلمه» در چند روز گذشته بیشترین تلاش را در این زمینه داشته است و اهل بیت علیهم السلام و به خصوص امیرالمؤمنین علیه السلام و صدیقهء طاهره علیها السلام را برای نگهداری پیامبر صلی الله علیه و آله یاری رسانیده است ،

از دیروز #عایشه با اصرار خویش ،  علاقهٔ خود را به پرستاری از رسول خدا صلی الله علیه و آله نشان داده است!!(۱)

📚در تمامی منابع تاریخی که حکایت امروز را نقل کرده اند آمده است:

🔖حال رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امروز چندان مناسب نبود و در طی روز ایشان - به ظاهر - چندین بار از هوش رفتند ؛ فرصتی که عایشه آن را مغتنم می‌شمارد ؛
وی علیرغم سفارش رسول خدا صلی الله علیه و آله به اینکه در دهان حضرت چیزی نریزند - مایعی را به دهان مبارک رسول خدا صلی الله علیه و آله می ریزد ، تکرار چند باره این عمل و مخفی کاری ناشیانهٔ او و #حفصه شک برانگیز است!

🔻 در پی وخامت حال رسول خدا صلی الله علیه و آله ، به نظر می‌رسد که عایشه با پراکنده گویی سعی کرده ، نشان دهد که آن مایع ، چیزی جز لَدود(داروی گیاهی) نبوده است ؛

او حتی ادعا می کند :
❗️رسول خدا صلی الله علیه و آله پس از به هوش آمدن ، همهٔ اهل منزل را مجبور کرده اند از آن داروی گیاهی بخورند!!!

❗️در بعضی مدارک ، عایشه حتی ادعا کرده :
یکی از همسران رسول خدا صلی الله علیه و آله -میمونه- روزه دار بوده است ،
پیامبر صلی الله صلی الله علیه و آله حتی دستور می‌دهند که روزهٔ او را بشکنند و به زور در دهانش دارو را بریزند!!! (۲)

گویندهٔ این سخنان به روشنی در تلاش است با چنین داستانهایی ، اتهام مسموم کردن پیامبر صلی الله علیه و آله را کم رنگ کند ، و نشان دهد که آن نوشیدنی را حتی بانی این ماجرا هم خورده است؛

خبر وخامت حال رسول خدا صلی الله علیه و آله در مدینه می پیچد و مسلمانان برای زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله به منزل ایشان می‌آیند؛

رسول خدا صلی الله علیه و آله بنی هاشم را فرا می‌خوانند و شروع به وصیت می‌کنند ؛
...عباس بن عبدالمطلب عموی پیامبر که انجام برخی امور و وصایای رسول خدا صلی الله علیه و آله را به جهت گرفتاری های شخصی قبول نکرده است ، به عنوان بزرگ بنی هاشم حاضر است.

رسول خدا صلی الله علیه و آله سفارش هایی چند به بستگان خویش می‌کنند ؛ در پی آن پیامبر تمام اموال و وسایل شخصی خویش را با ذکر نام و تعداد ، در حضور این جمع ، به امیرمؤمنان علیه‌السلام می سپارند تا همگان شاهد باشند ؛
در همین زمان ، امیرمؤمنان علیه السلام برخی از این اموال را به منزل خویش می برند
و سپس باز می‌گردند. (۳)

🔖 پس از چندی ، در خانهء پیامبر صلی الله علیه و آله ، جز امیر مؤمنان علیه السلام کسی باقی نمی‌ماند.

رسول خدا صلی الله علیه و آله وصیت ها و سفارش های ویژه ای برای برادر خویش دارند.

رسول خدا ابتدا امیرالمومنین علیه السلام را مأمور می‌کنند که پس از انجام مراسم کفن و دفن ، در خانه بنشینند و قرآن را جمع نمایند(۴)
در پی آن رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امیرالمؤمنین علیه السلام را مأمور به صبر می‌کنند ؛
صبر در برابر تمام وقایع آینده و صبری خاص در مقابل هتک حرمت فاطمی (علیها السلام)
با فهم این معنا ، امیرمؤمنان علیه السلام به صورت بر زمین می‌افتند(۵)


امیرالمؤمنین علیه السلام به رسول خدا صلی الله علیه و آله پناه می‌آورند و از آنچه در پی خواهد آمد ، شِکوه می‌کنند؛(۶)

{1⃣}

فایل pdf کتاب غروب سرخ غدیر به قلم آقای علی لباف در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5774

سرفصلهای کتاب:
-امیرمؤمنان علیه السلام و شبهه خاموشی گزیدن از مطالبه خلافت
-واکنشهای امیرمؤمنان علیه‌السلام در قبال غصب خلافت
-تحلیل صحیح از مواجهه امیرمؤمنان علیه‌السلام با غصب خلافت
-امیرمؤمنان علیه‌السلام و خودداری شدید از انجام بیعت با ابوبکر
-مروری بر مواضع امیرمؤمنان‌ علیه‌السلام پس از غصب خلافت

#روابط #دستور_به_صبر #شبهات_فاطمیه

🔻سلمان گوید: رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به فاطمه و شوهر و فرزندانش نگريستند و فرمودند: «اى سلمان! خدا را گواه می‌گيرم كه من با كسى كه با اينان در صلح باشد، در صلحم و با كسى كه با آنان در جنگ باشد در جنگم، آنان در بهشت هم درجه منند، سپس به امیرالمومنین رو كرده و فرمودند: برادرم! تو بعد از من ميمانى و از قريش سختى خواهى ديد، آنها عليه تو متحد شده و بر تو ستم روا می‌دارند، اگر يارانى يافتى با آنها جهاد كن و با همراهى موافقان خود با مخالفان كارزار كن، و←اگر يارانى نيافتى صبر پيشه کن و دست نگهدار و خود را به هلاكت مينداز كه نسبت تو به من مانند نسبت هارون به موسى است و براى تو در هارون اسوه نيكويى است، زيرا قومش او را به ضعف کشاندند و نزديک بود كه او را بكشند، پس بر ستم قريش و همدستى آنها عليه خودت صبر پيشه ساز كه تو به منزله هارون و پيروان اويى و آنها به منزله گوساله و پيروان آنند.»

📗کمال الدین و تمام النعمه، ص۲۵۱

#دستور_به_صبر (۴۵) #حدیث_منزلت (۵۵)
#عقد_اخوت (۳۵) #پیشگویی
@borrhan

‍ ‍ #منجی (۲۸۴)
#دستور_به_صبر (۴۶) #عدالت_صحابه (۱۶۱)

✅ بشارت دانیال نبی به ظهور اسلام

قسمت دوازدهم‌ (پایانی)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻در بیان مصداق «پسر انسان» در رویای دانیال نبی علیه‌السلام، به پیشگویی‌هایی از پادشاهی الهی که توسط این شخصیت موعود تشکیل میشود اشاره شد که در دعوت ایشان ←در ابتدا خالص و ناخالص وارد میشوند؛
در نهضت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله نیز بخش زیادی از منافقین به امت ایشان وارد شدند که به دعوت ایشان ایمان نداشتند و بخشی از دعوت شده ها هم راه صالح نپیمودند↓↓
این تماثیل که در قسمت یازدهم درباره پادشاهی و دین موعود الهی بیان شد کاملا بر وقایع صدر اسلام تطابق دارد:

✍..به اجمال آنکه آفاتی در امت اسلامی رخنه کرد که در اندک مدتی ، دولت اسلام ستیز #بنی_امیه را بر مقدرات مسلمین حاکم کرد! اینجا بود که امیرالمومنین علی علیه‌السلام برای حفظ اصل تلاش های رسول الله صلی‌الله علیه و آله ، از جایگاه حاکمیتی خود چشم پوشی کردند. و نهایتاً هم امام حسن مجتبی علیه‌السلام در همین مسیر حاکمیت خود را ادامه ندادند.

🔖 درباره ظلم و غدر امت در حق اهل بیت علیهم‌السلام به یک نمونه از کتب شیعه و برخی شواهد آن در کتب اهل تسنن اشاره می‌کنیم:

🟩 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته المير المؤمنين عليه السلام: يا
علي إن قريشا ستظاهر عليك، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك، فإن الشهادة من ورائك لعن الله قاتلك.

📔الغیبه شیخ طوسی ، ص ۱۹۳
http://lib.eshia.ir/15084/1/193

🟨 کتاب المطالب العالیه ابن حجر عسقلانی به صورت تحقیق شده چاپ شده که محقق حدیثی با همین مضمون را معتبر می‌شمارد:

وأما حديث أبي إدريس فرواه الحاكم في المستدرك (3 /140) عن أبي حفص عمر بن أحمد الجمحي، عن عل ّي بن عبد العزيز، عن عمرو بن عون، عن هشيم به وَ لفظه : لَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سلم أَنَّ اَلْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِي مِنْ بَعْدِهِ .(ر.ک: تصویر الحاقی)

قال الحاكم: هذا حديث صحيح إلاسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
قلت: بل فيه أبو إدريس األودي وهو مجهول الحال.
ومع أن الحديث ضعيف بالنظر إلى كل طريق على حدة لكن بالنظر إلى الطريقين
مًعا فالحديث حسن لغيره، والله أعلم.
https://lib.efatwa.ir/45456/16/67

🟨 مسند احمد ، ج۱ ، ص۴۶۹
695[ - قال عبد هللا بن أحمد]: حدثني محمد بن أبي بكر المقّدمي حدثنا فُضيل بن نميري، حدثنا محمد بن أبي يحيى عن اياس بن عمرو األسلمي عن سليمان، يعنى علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر، فإن استطعتَ أن تكون السلم فافعل".

نظر محقق کتاب در پاورقی :
(695)إسناده صحيح
http://lib.efatwa.ir/45399/1/469

🟨 و شواهد متعدد دیگر از حدیث حوض و پیشگویی درباره ارتداد بسیاری از صحابه از حقیقت اسلام؛
←در صحيح بخاري و صحيح مسلم، بيش از 25 روايت نقل شده از صحابه متعدد مانند :
عبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود، عايشه، ابوهريرة و أم‌سلمه كه پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

🔴 فردای قيامت، اصحاب من كنار حوض كوثر می آيند و ملائكه مانع آنها می‌شوند و به سمت آتش می‌برند. حضرت می‌فرماید: خدايا! اينها صحابه من هستند؟ گفته می‌شود:
إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
#ترجمه : «تو نمی‌دانی كه اينها چه بدعت‌هايى را بعد از تو گذاشتند.»
به عنوان نمونه:
📓صحیح بخاری ، ج۸ ، ص۱۲۰
https://lib.efatwa.ir/42174/8/120

🔻فهم #مالک_بن_انس و #محمد_بن_ادریس_شافعی از این حدیث:

وَمِنَ اللَّطَائِفِ أَنَّ ابْنَ شَاكِرٍ رَوَى فِي كِتَابِ مَنَاقِبِ الشَّافِعِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ الْمُوَطَّأَ فَقَالَ: مَا عَلِمْنَا أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَلَّفَ كِتَابًا أَحْسَنَ مِنْ مُوَطَّأِ مَالِكٍ وَمَا ذَكَرَ فِيهِ مِنَ الْأَخْبَارِ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَرْغُوبًا عَنْهُ الرِّوَايَةُ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ فِي كُتُبِهِ، وَمَا عَلِمْتُهُ ذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ ذِكْرُ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَّا مَا فِي حَدِيثِ: " «لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي» " فَلَقَدْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مَالِكًا ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَنَّهُ وَدَّ أَنَّهُ لَمْ يُخْرِجْهُ فِي الْمُوَطَّأِ.(ترجمه در ادامه)

📓شرح موطا زرقانی ، ج۱ ، ص۱۵۲
https://lib.efatwa.ir/43222/1/152

✅🔚 پادشاهی الهی ، در وقت مناسب یعنی با ظهور منجی نهایی ، با حاکمیت خداوند در زمین احیاء و فراگیر می‌شود و نهایتاً در روز قیامت نیز تصمیم گیری نهایی رخ میدهد. اما تا آن زمان اصل اسلام حفظ شده به رشد پیش روی خود تا امروز ادامه داده است.

#پایان

(باقی اسکنهای مرتبط در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖
@borrhan

🔖 ده جلسه سخنرانی از دکتر علیرضا هَزار در موضوع «شبهات فاطمی» در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1792

سیر بحث:
بررسی روشهای تخریب اعتقادات؛
←برخی از نکات مطرح شده:
#حدیث_غدیر #حدیث_منزلت #مدینة_العلم #احراق #مالک_اشتر #لیلة_المبیت #عیادت_شیخین #دفن_شبانه #اسناد_غضب #نقد_تصوف #دستور_به_صبر #روابط #فتوحات #نامگذاری #بیت_الاحزان #هجوم #فدک #اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس #ابن_ابی_الحدید #شبهات_فاطمیه

▫️ دوازده جلسه سخنرانی در موضوع کلی «غدیر» در ۳ عنوان متفاوت ، از مرحوم شیخ مصطفی خبازیان زاده رضوان الله تعالی علیه در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2296

۱۰جلسه با عنوان «غدیر»
۱جلسه با عنوان «حجیت غدیر»
۱جلسه با عنوان «واقعه غدیر - آیه اکمال»

معنای #مولا #آیه_اکمال
#دستور_به_صبر

‍ #دستور_به_صبر (۴۸)
#روابط (۱۰۲) #وحدت_اسلامی #افضلیت
#غدیریه (۱۰)

💎 زیارت غدیریه یکی از یادگارهای حضرت هادی علیه‌السلام و از گنجینه‌های گران‌بها در معرفی امیرمؤمنان علیه‌السلام است.
←حضرت هادی علیه‌السلام ضمن این زیارت، به بیش از یک‌صد و پنجاه فضیلت از برتری‌های امیرالمؤمنین علیه‌السلام اشاره فرموده و از برخی مشکلات سیاسی و اجتماعی که ایشان را آزرده کرده بود، سخن گفتند.

​​​​​​🔻 امیرالمومنین علیه السلام در جریان غصب خلافت نه سکوت فرمود و نه از حق خود چشم پوشی نمود.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸در زیارت غدیریه، امام هادی علیه السلام خطاب به امیرالمومنین علیه السلام عرضه می‌دارند:
«گواهی میدهم که تقیهٔ تو از دشمنان، 
به جهت ذلت و خواری نبود.
و در اثر عجز و ناتوانی از گرفتن حقت،
باز نایستادی و به خاطر ترس و وحشت، 
از پیکار با غاصبان ولایتت، قدم به عقب نگذاشتی
و بر خلاف آنچه خدا را خشنود میکند،
از روی سهل انگاری و نفاق، اظهار خشنودی ننمودی 
و به دلیل رنج و مصیبتی که در راه خدا 
به تو رسیده، سست نشدی؛ 
ّ و به جهت ترس و زبونی در خواستن حقت،
ناتوان و درمانده نگشتی.
پناه به خدا از اینکه چنین باشی!
بلکه زمانی که مورد ستم واقع شدی،
به حساب پروردگارت گذاشتی
و کارت را به او واگذار نمودی
و آنان را متذکر کردی ولی نپذیرفتند 
و اندرزشان دادی ولی قبول نکردند 
و آنان را از خدا ترساندی، ولی نترسیدند.»


📗منابع:
- المزار الکبیر، تالیف ابن مشهدی، ص۲۶۷
- المزار، تالیف شهید اول، ص۷۰


✍️پی‌نوشت:
- بنابراین حضرت اقدام به جهاد و قیام بالسیف نکردند، چون تکلیف قیام از ایشان به دلیل پیمان شکنی امت و نبودِ یار و یاور برداشته شده بود و قیام در آن شرایط یعنی به کشتن دادنِ خود، اهل بیت و اندک شیعیان موجود.

←←اما «عدمِ قیام» به معنی «سکوت و چشم پوشی ایشان از حق خود نیست». بلکه همانطور که در ادامه زیارت غدیریه می‌بینید ایشان در طلب حق خود همواره امت را پند و اندرز داده و حق خود را یادآور شدند و هیچگاه سکوت نکردند و البته طبیعی است به دلیل نبود یار و یاور کاری فراتر از این مقدار بر عهده ایشان نبود.

📍نکته مهم دیگر آن است که اصلاً پیرامون حضرت جز به تعداد انگشتانِ دست، یار و یاور باقی نمانده بود. و اگر به فرض حضرت جنگ و قیامی را بر ضدِ خلفای غاصب به راه می انداختند، این قیام در همان آغاز به آسانی سرکوب و با شکست مواجه می‌شد و این نزاعِ مختصر و محدود هیچگاه به انسجام و وحدت جامعهٔ به اصطلاح اسلامی آن زمان لطمه‌ای وارد نمی‌ساخت!(دقت کنید)
- پس علت عدمِ قیام حضرت از جهت حفظ وحدت مسلمانان نبود. بلکه تنها به دلیل نبودِ یار و یاور و جلوگیری از کشته شدن خود و اهل بیت علیهم السلام و شیعیان انگشت شمار موجود در آن زمان بود ولاغیر کما اینکه احادیث بسیاری بر این مضمون دلالت دارد.

➖➖➖➖
@borrhan

این قافله آسمانی 5
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←مفاد صلحنامه امام مجتبی علیه‌السلام و معاویه

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!


#از_سقیفه_تا_کربلا (۶۴)
#معاویه (۳۴۸) #دستور_به_صبر (۴۹)
#دین_زیباست
@borrhan

‍ #دستور_به_صبر (۵۰)

🛑 سبب عـدم قیام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دیدگاه شیعه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💎 نزد شیعه امامِ معصوم‌ مڪلّف و مأمور به امر الہۍ است،لذا افعال وۍ عین حق است و هر آنچه انجام میدهد مطابق احڪام شارع است.

⫸❶برحسب روایات اهل بیت﴿؏﴾، قیام یا قعود هر امامۍ در صحیفه اۍ مختوم از ربّ العالمین تدوین شده وهر اقـدام امام بر حسب آن صحیفه است.

⫸❷در احادیثۍ صحیح، پیامبر صلی‌الله علیه و آله تڪلیف حضرت امیر علیه‌السلام را به وۍ ابلاغ ڪرده وتبیان فرموده ڪه درصورت عدم داشتن یار، باید صبر را برگزیند.


『🔻』دستور خداوندﷻ به قیام یا صبر ائمه﴿؏﴾

- حمران به امام باقر﴿؏﴾گفت:قربانت،ملاحظه میفرمایید آنچه را که در زندگى على و حسن و حسين﴿؏َـلَیهم السّلام﴾ اتفاق افتاد از خروج و نهضت براى دين خداﷻ و آنچه بدان گرفتار شدند از كشتارى كه سركشان نسبت به آنها كردند و بر آنها چيره و پيروز شدند تا كشته و مغلوب گرديدند؟امام باقر﴿؏﴾فرمود:اى حمران به راستى خدا تبارك و تعالى آن را بر ايشان مقدر كرده بود و حكم داده و امضاء كرده و حتمى ساخته بود و سپس آن را اجراء كرد و قيام على و حسن وحسين با سابقۀ علم و دستورى بود كه از رسول خدا به آنها رسيده بود و هر امامى هم كه خموشى گزيده از روى علم و دستور بوده است.

⫸مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ ضُرَيْسٍ اَلْكُنَاسِيِّ عَنْ  أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لَهُ حُمْرَانُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ عَلِيٍّ وَاَلْحَسَنِ وَاَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ خُرُوجِهِمْ وَ قِيَامِهِمْ بِدِينِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا أُصِيبُوا مِنْ قَتْلِ اَلطَّوَاغِيتِ إِيَّاهُمْ وَ اَلظَّفَرِ بِهِمْ حَتَّى قُتِلُوا وَ غُلِبُوا فَقَالَ  أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا حُمْرَانُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ كَانَ قَدَّرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَضَاهُ وَأَمْضَاهُ وَحَتَمَهُ ثُمَّ أَجْرَاهُ فَبِتَقَدُّمِ عِلْمِ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ قَامَ  عَلِيٌّ وَاَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ وَ بِعِلْمٍ صَمَتَ مَنْ صَمَتَ مِنَّا .

📘كافۍ ج:۱ ص:۲۸۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)

[حدیث صحیح است]

📌این حدیث راه هرگونه اعتراضۍ را میبندد؛چون نشان میدهد ڪه عمل "امام" اعم از قیام وسکوت وماشابه همه از سوۍ خداوندﷻ تقدیر وقضا وامضا وتحتیم واجرا شده.

⫸پس صبر امام علۍ﴿؏﴾ نیز امرۍ الهی است ومورد رضاۍ خداوند ورسولشﷺ بوده است.

✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

『🔹』عمل حضرت امیر علیه‌السلام به تڪلیف نازل شده از سوۍ خداوندﷻ

⫸امام صادق﴿؏﴾ فرمود:«خداوند عزوجل پيش از وفات پيغمبر، مكتوبى بر او نازل كرد و فرمود: اى محمد! اينست وصيت من بسوى نجيبان و برگزيدگان از خاندان تو، پيغمبر گفت: اى جبرئيل نجيبان كيانند؟ فرمود: على بن ابى طالب و اولادش﴿؏﴾ و بر آن مكتوب چند مهر از طلا بود، پيغمبرﷺ آن را به امير المؤمنين﴿؏﴾ داد و دستور فرمود كه يك مهر آن را بگشايد و بآنچه در آنست عمل كند، امير المؤمنين﴿؏﴾ يك مهر را گشود و به آن عمل كرد، سپس آن را بپسرش حسن﴿؏﴾ داد، او هم يك مهر را گشود و بآن عمل كرد...».

📌عَنْ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ اَلْكِنْدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِاَللَّهِ اَلْعُمَرِيِّ عَنْ  أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ  أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ﴿؏﴾ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كِتَاباً قَبْلَ وَفَاتِهِ فَقَالَ يَا  مُحَمَّدُ هَذِهِ وَصِيَّتُكَ إِلَى اَلنُّجَبَةِ مِنْ أَهْلِكَ قَالَ وَ مَا اَلنُّجَبَةُ يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ وُلْدُهُ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ كَانَ عَلَى اَلْكِتَابِ خَوَاتِيمُ مِنْ ذَهَبٍ فَدَفَعَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ﴿؏﴾ وَأَمَرَهُ أَنْ يَفُكَّ خَاتَماً مِنْهُ وَ يَعْمَلَ بِمَا فِيهِ فَفَكَّ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ﴿؏﴾ خَاتَماً وَ عَمِلَ بِمَا فِيهِ ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى اِبْنِهِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَفَكَّ خَاتَماً

📕اصول کافي ج ۱، ص ۲۸۰
📘الإمامة و التبصرة ج ۱، ص ۳۸
📕کمال الدين ج ۲، ص ۶۶۹
📘امالۍ صدوق ج ۱، ص ۴۰۱
📕أمالۍ طوسۍ ج ۱، ص ۴۴۱

🛎شرح این روایت نیز همانند روایت قبلۍ است.

✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

«1⃣»

#دستور_به_صبر (۵۲)

⁉️ چــرا امیرالمؤمنین علیه‌السلام صبــر نمودند؟!

پاسخ نقضی بر اساس مبانی اهل سنت

┄┅━💢﴾﷽﴿𖣐━┄┅

✍🏻این سؤالۍ است که مخالفین همواره در ایام فاطمیه میپرسند، والبته قضیه قیام و صبر امام از همان زمان بهانهٔ نواصب برای طعنه به امیرالمؤمنین ؏‍لیه‌السلام بود!

حضرتش با اندوه میفرماید:
«اگر سخن گويم، مى‌گويند براى حرص به ملک است واگر سکوت کنم مى‌گويند از مرگ هراس دارد. هيهات پس از اين همه پيشامدهاى سهمگين و پى در پى چنین باشد! سوگند به خدا اُنس پسر ابو طالب به مرگ بيش‌تر از انس نوزاد به سینه مادرش است، بلكه سكوت من براى آن است كه فرو رفته‌ام در علمى كه مکنون است واگر آن چه را كه مى‌دانم هر آينه شما مضطرب و لرزان مى‌شويد مانند لرزيدن ريسمان در چاه ژرف».

📗كشف اليقين ج:۱ ص:۱۸۰

⫸چقدر سخن حضرت حال نواصب را #دقیق وصف میکند،هم جنگ حضرت را تقبیح میڪنند، هم صبر حضرت را!

مثلاً #ابن_تیمیه و امثالش میگوید که امام در #جمل و #صفین برای طمع به ریاست دنیوی جنگیده! امروزه نیز نواصب لعنهم الله بخاطر صبـر حضرت امیر در جریان #هجوم به سرور مؤمنین تهمت هراس میزنند!قبحهُم الله.

⫸معمولاً غرض از این سؤال به حاشیه راندن اصل #هجوم و پوشش بر جُرم عظیم ابوبڪر وعمر است؛ چرا که نواصب همیشه سعۍ دارند امام را مقصّر نشان دهند و این ناشۍ از بغض شدید آنها نسبت به اهل بیت است. بدین روند از پاسخ به جرایم ابوبکر و عمر فرار مۍکنند!

🛑 در این مقال قصد داریم پاسخ را بر مبناۍ عامه ارائه دهیم و آن اینکه:

⫸بر مبنای اهل‌سنت قیام بر حاکم ظالم #مطلقا_حرام است!

پس یک کاربر سنی اصلاً حق ندارد بپرسد چرا حضرت علۍ؏‍لیه‌السلام قیام نکرد؛چون اساساً این عمل نزد این جماعت #حـرام است!

⇣روایات اهلسنت را در ادامه بخوانید⇣

﴾❶﴿➸━━➵━━➸━┅┄

🛎دستور به اطاعت #امراۍ_ظالم در صحیح مسلم

پیامبرﷺفرمود: «بعد از من اماماني خواهند بود كه به هدايت رهنمون نمیكنند و به سنت من عمل عمل نميكنند و در بين آنان مرداني هستند كه قلب هایشان قلبهاۍ شيطان است و جسمشان جسم انسان، عرض كردم وظيفه ما در اين هنگام چيست؟ فرمودند:فرمانبردار و مطيع امير باش و سخنش را بشنو اگرچه تو را بزند و اموالت را بگيرد فرمانبردار و مطيع باش».

قال:«يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ»، قَال: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ،وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ»

📕صحيح مسلم ج۳ ص۱۴۷۶

←آیا یک سنی حق دارد بپرسد چرا امام ؏ قیام نکرد؟!

﴾❷﴿➸━━➵━━➸━┅┄

🛎دستور به صبر در  برابر حکام ظالم در حدیث صحیح مسلم

پیامبرﷺفرمود :« به زودى بعد از من با امرايى مستبد روبه رو خواهيد شد؛ پس [در مقابل ظلم آنان] صبر ورزيد تا مرا بر سر حوض ملاقات كنيد.»

فقال:أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا؟ فَقَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ»،

📕صحيح مسلم ج۳ ص۱۴۷۴

←پس امام نیز به این وصیت پیامبر عمل کرده و صبر را پیشه کرده ، اهلسنت چه اعتراضۍ دارند؟!

﴾❸﴿➸━━➵━━➸━┅┄

🛎اطاعت از حاکم غاصب وظالم در روایت عمَر

عمربن خطاب گفت:«اى ابو اميه،من نميدانم كه بعد از اين سال نيز تو را ملاقات ميكنم يا نه، پس گوش كن و اطاعت كن، اگر عبد حبشىِ گوش بريده اى بر تو امير و حاكم شد فرمانبردار و مطيع او باش و اگر تو را زد صبر داشته باش و اگر تو را «از حقت» محروم كرد صبر داشته باش و اگر خواست كارى كنى كه با انجام آن در دين تو نقصى وارد شود، بگو: چشم و اطاعت كن، خونم کمتر از دينم است و از جماعت جدا نشو».

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قال ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قال: قال لِي عُمَرُ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ إِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي أَنْ لَا أَلْقَاكَ بَعْدَ عَامِي هَذَا فَاسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكَ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجْدَعٌ إِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ وَإِنْ أَرَادَ أَمْرًا يَنْتَقِصُ دِينَكَ فَقُلْ: سَمْعٌ وَطَاعَةٌ وَدَمِي دُونَ دِينِي فَلَا تُفَارِقِ الْجَمَاعَةَ

📕مصنّف ابن أبۍشيبة ج۶ ص۵۴۴
📕السُنـة، ابوبڪر خلَّال ج۱ ص۱۱۱

[سند صحیح است]

⫸①روایت صراحتاً به صبر در برابر ضرب وشتم ومحروم کردن از حق دستور داده؛پس بر این مبنا صبر امام در مقابل ضرب حضرت صدیقه وغصب #فدک صواب و حق است.

⫸② بر مبناۍ عامه حتی اطاعت از آن حاڪم واجب است ،لکن امام هرگز از آن طواغیت اطاعت نکرد وتنها صبر ڪرد.

⫸③در نتیجه هرگونه اعتراض اهلسنت در مقابل عملکرد امام ،به اعتراض بر مبانی اهلسنت منتهۍ میشود!

👇ادامه 👇

✅ علت عدم قیام حضرت امیر علیه‌السلام در برابر خلفای جور بنا بر منابع مخالفین

♦️ امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید:

«و أیم اللَّهِ لَوْلا مَخَافَةُ الْفُرْقَةِ وَ أَنْ يَعُودَ الْكُفْرُ وَ يَبُوءَ الدِّينُ لِغَيْرِنَا فَصَبَرْنَا عَلَى بَعْضِ الأَلَمِ، ثُمَّ لَمْ نَرَ بِحَمْدِ اللَّهِ إِلا خَيْرًا»

#ترجمه : «به خدا قسم اگر ترس از دو دستگی و تفرقه بین مسلمین نبود و ترس از بازگشت کفر و نابودی دین نبود، حتماً شرایط را تغییر می‌دادم [قیام می‌کردم و حکومت را تغییر می‌دادم] . پس بر برخی تلخی ها و درد ها صبر کردم و الحمدلله از این صبر کردنم خیر دیدم.»

📚 الإستیعاب ج2، ص497

✍ پی‌نوشت: خیری که حضرت امیر علیه‌السلام از صبر بر مشکلات دیدند این بود که آرام آرام مؤمنان واقعی به نزد اهل بیت علیهم السلام برگشتند. تا زمان امام سجاد علیه‌السلام شیعه دارای یک هویت واقعی و ممتاز شده بود.

#دستور_به_صبر (۵۲)
@borrhan

نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمومنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - علت صبر امیرالمؤمنین علیه‌السلام

#قسمت_دوم

#خطبه_شقشقیه (۱۴)
#روابط (۱۱۸) #دستور_به_صبر (۵۳)
@borrhan

‍ #دستور_به_صبر (۵۴) #فدک
#از_سقیفه_تا_کربلا (۷۴)
#اولی_الامر


❗️اطاعت از امراء ظالم در كتب اهلسنت

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ پاسخ نقضى ديگر به شبهه اهلسنت در خصوص عدم قيام اميرالمؤمنين بر عليه خلفاى غاصب و پس گرفتن فدک

54 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَنْبَأَ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ: " يَا أَبَا أُمَيَّةَ، إِنِّي لَا أَدْرِي، لَعَلِّي لَا أَلْقَاكَ بَعْدَ عَامِي هَذَا، فَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكَ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعْ لَهُ وَأَطِعْ، وَإِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ، وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ،وَإِنْ أَرَادَ أَمْرًا يُنْقِصُ دِينَكَ، فَقُلْ: سَمْعًا وَطَاعَةً، دَمِي دُونَ دِينِي*، وَلَا تُفَارِقِ الْجَمَاعَةَ "

#ترجمه : سويد بن غفله ميگويد عمربن خطاب به من گفت: اى ابو اميه،من نميدانم كه بعد از اين سال نيز تو را ملاقات ميكنم يا نه، پس گوش كن و اطاعت كن، اگر عبد حبشىِ گوش بريده اى بر تو امير و حاكم شد فرمانبردار و مطيع او باش و اگر تو را زد صبر داشته باش و اگر تو را(از حقت) محروم كرد صبر داشته باش و اگر خواست كارى كنى كه با انجام آن در دين تو نقصى وارد شود، بگو: چشم و اطاعت كن، خونم را حفظ ميكنم نه دينم را و از جماعت جدا نشو.

📕نام کتاب : السنة نویسنده : الخلَّال البغدادي، أبو بكر جلد : 1  صفحه : 111
https://b2n.ir/e06545
http://lib.efatwa.ir/42100/1/111

📕نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر    جلد : 6  صفحه : 544
http://lib.efatwa.ir/42216/6/544

بررسى رجال سند:

از ابن ابي شيبة در مصنفش

ترجمه ابوبكر بن ابي شيبة

🌐كليک كنيد ↓

شمس الدین ذهبی از او به عنوان (الحافظ) (الإمام الكبير) یاد ميكند:

170- يَحْيَى بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَيْمُوْنِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحِمَّانِيُّ *
الحَافِظُ، الإِمَامُ، الكَبِيْرُ، أَبُو زَكَرِيَّا ابْنُ المُحَدِّثِ الثِّقَةِ؛ أَبِي يَحْيَى الحِمَّانِيِّ الكُوْفِيِّ صَاحِبِ (المُسْنَدِ) الكَبِيْرِ.

📕نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 10  صفحه : 526- 527

➊ وَكِيعٌ : ثقة حافظ إمام

➋ سُفْيَانَ : ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس

➌ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى : ثقة

➍ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ : ثقة


و محقق كتاب السنة ذيل اين روايت مينويسد⬇︎


(5)إسناد هذا الأثر عن عمر رضي الله عنه صحيح...

سند اين اثر(روايت) از عمر صحيح است


* : (این عبارت دو پهلو است. دون هم به معنای نزدیک است و هم به معنای پایین تر.

دمی دون دینی را می‌شود گفت: خونم نزدیک تر به من از دینم می‌باشد.  یعنی مقدم بر دین من است.

آما اگر دون را پایین تر معنی کنیم،  عبارت بدین معنی خواهد شد که خون من کم بها تر از دینم می‌باشد.

این عبارت از یک چاروادار منافق نقل می‌شود؛ پس تعجبی ندارد که معنی دقیقی نداشته باشد.

دون را می‌توان به معنای قبل یا پیش هم گرفت. در این صورت باز هم عبارت دوپهلو خواهد شد. خون خود را قبل از دینم تقدیم می‌کنم؛ یا خون من مقدم بر دینم و مهم تر از دینم می‌باشد.

دون به معنای بالاتر هم آمده است. این عبارت خیلی دوپهلوست.)

یادآوری: اولین و دومین پاسخ نقضی ما در↓
https://t.me/borrhan/50735?single
https://t.me/borrhan/56911?single
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #حدیث_منزلت (۸۰)
#منجی (۳۵۶)
#نقد_یهودیت (۴۵)

✅ شباهت‌های جالب توجه امیرالمومنین علیه‌السلام با هارون نبی بنا بر کتب مقدس یهود و نصارا↓↓
←تداوم تفکر سامری در بنی اسرائیل و تناقض گویی کتاب مقدس درباره هارون نبی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یادآوری : در قسمت قبل «زعامت دینی امیرالمومنین و ذریه امیرالمومنین و هارون و آل هارون علیهم‌السلام را با استناد به منابع غیرشیعی اثبات نمودیم»

#مقدمه : اینکه امیرالمومنین علیه‌السلام از سوی رسول الله صلی‌الله علیه و آله مأمور به صبر و حفظ اصل امت ایشان بودند را در مباحث ایام فاطمیه ذیل هشتک #دستور_به_صبر مفصلا کار کرده‌ایم‌، و همچنین ظلم و غدر امت در حق اهل بیت علیهم السلام و اهانت‌ها به ایشان را ذیل هشتک #روابط بررسی کرده‌ایم ، و این جسارات به آل الرسول در مکتب مخالفین ادامه یافت.... با این مقدمه شباهتی دیگر را پی می‌گیریم:

⚠️ نسبت بت تراشی و اضلال به حضرت هارون علیه‌السلام!

🔻کتاب خروج، باب ۳۲ : بند ۱ _ ۶
«چون قوم دیدند فرود آمدن موسی از کوه به درازا کشید، ِگرد هارون جمع شده گفتند: «بیا برای ما خدایان بساز تا پیش روی ما بروند. زیرا نمیدانیم بر سر این مرد، موسی، که ما را از سرزمین مصر بیرون آورد، چه آمده است.»
هارون در پاسخ گفت: «گوشواره‌های طلا را که در گوش زنان و پسران و دخترانتان است، به در آورده، نزد من آورید.» پس همۀ قوم گوشواره‌های طلا را از گوشهایشان به در آورده، نزد هارون بردند. هارون آن را از دست ایشان گرفته، با قلم شکل داد و به صورت گوساله‌ای ریخته شده درآورد. آنگاه ایشان ممگفتند: »ای اسرائیل، اینها هستند خدایان تو که تو را از سرزمین مصر بیرون آوردند.» هارون چون این را دید، مذبحی در برابر آن گوساله بنا کرد و اعلام؟ نمود: «فردا جشنی برای خداوند خواهد بود.» پس قوم سحرگاهان برخاستند و قربانی‌های تمام‌‌ سوز و قربانی‌های رفاقت تقدیم کردند. سپس به خوردن و نوشیدن نشستند و به جهت لهو و لعب به پا خاستند.»
https://bible.com/bible/118/exo.32.1-6.NMV

🔻و نیز : کتاب خروج ، باب ۳۲ : بند ۲۵
«چون موسی دید که قوم افسارگسیخته شده‌اند زیرا هارون آنها را واگذاشته بود تا افسار بگسلند و مضحکه دشمنان شوند،»
https://bible.com/bible/118/exo.32.25.NMV

🔻اما مزامیر هم که مورد قبول اهل کتاب است در  باب ۱۰۶ : بند ۱۶ _ ۲۱ درباره هارون نبی و ماجرای گوساله زرین ماجرا را به گونه‌ای دیگر بیان میکند(تصویر الحاقی) و گزارش میکند منحرفین از بنی اسرائیل بر حضرت موسی و هارون علیهماالسلام حسد برده و طغیان کردند. سپس در ادامه از ساخته شدن گوساله زرین به دست بنی اسرائیل سخن گفته شده:

«در اردوگاه بر موسی حسد بردند، و بر هارون، مقدس خداوند. پس زمین دهان میانِ جمع گشود و داتان را فرو برد، و جماعتِ اَبیرام را پوشانید. آتش در ایشان زبانه کشید و شعله‌ها شریران را سوزانید. در حوریب گوساله‌ای ساختند، و بُتِ ریخته شده را پرستش کردند؛ جلال خود را معاوضه کردند، با شمایل گاوی علفخوار! خدا را که نجا‌ت‌دهندۀ ایشان بود از یاد بردند، او را که کارهای عظیم در مصر کرده بود؛»
https://bible.com/bible/118/psa.106.16-21.NMV

✍در اینجا :
- موسی و هارون علیهماالسلام یک سو هستند و دشمنان ایشان در سوی دیگر.
- هارون به قداست توصیف شده و بت تراشی به او نسبت داده نشده است.
- علاقه به سنت مشرکان ، از جمله پرستش گوساله زرین ، در قلب بنی اسرائیل رسوخ کرده و به اشکال گوناگون آشکار شد؛ از جمله درباره بعد از رحلت سلیمان علیه‌السلام پرستش گوساله زرین گزارش شده است. و این بار هم گوساله طلایی همان خدایی معرفی می‌شود که بنی اسرائیل را از مصر بیرون آورد؛
این نشانگر تداوم فرهنگی انحرافی در قلوب آن قوم است. از جمله ببینید↓↓

🔻کتاب اول پادشاهان ، باب ۱۲ : بند ۲۶ _ ۲۸ :
«و یِرُبعام در دل خود گفت: «حال سلطنت به خاندان داوود بر خواهد گشت. اگر این قوم همچنان برای تقدیم قربانی به خانۀ خداوند در اورشلیم بروند، همانا دلهایشان دیگر بار به سوی سرورشان رِحُبعام، پادشاه یهودا، بر خواهد گشت، و مرا خواهند کشت و به سوی
رِحُبعام، پادشاه یهودا بازگشت خواهند کرد.» پس پادشاه مشورت کرده، دو گوسالۀ زرین ساخت و به قوم گفت: «رفتن به اورشلیم برای شما زحمت است. هان، خدایان شما، ای اسرائیل، که شما را از سرزمین مصر بیرون آوردند!»
https://bible.com/bible/118/1ki.12.26-28.NMV

➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi