#تقیه
⚠️تقیّه شدید جناب حذیفه
💡آشنایی با خفقان جامعه پس از #شهادت_رسولخدا صلی‌الله علیه و آله
┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
🟪 حذیفه بن الیمان﴿رض﴾ صاحب سرّ رسول الله صلی‌الله علیه و آله و یار گرامۍ امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، در عهد غاصبین همواره مجبور به تقیه و ڪتمان برخی دانسته ها شد اين عمل حذیفه، دال بر #ظلم و دیکتاتورۍ غاصبین و خطورت دانسته های حذیفه برای مشروعیت آنان است.
⌫تقـیّه حذیفه از عثمان
با سندصحیح آمده: ابن مسعود و حذیفه بر عثمان وارد شدند، عثمان به حذیفه گفت:به من رسیده که تو چنین و چنان گفتی؟ حذیفه گفت:«خیر به خدا سوگند نگفتم»، پس وقتی خارج شد ابن مسعود به او گفت:«تو را چـه شده است که آنچه من از تو شنیده ام را به او نگفتی؟» حذیفه گفت:«از ترس اینکه کل دینم از بین برود، قسمتی از دینم با با قسمتی دیگر میخرم»
📗مصنف ابن أبي شيبة ج:6 ص:474
(ر.ک: تصویر الحاقی)
📌واضح است که وقتی عثمان دربارهٔ سخنی از او پرسید، حذیفه آن را انکار کرد، ولی ابن مسعود از او آن سخن را شنیده بود! حذیفه دلیل انکار و تقیه را #حفظ_دین بیان کرده. یعنی اگر کتمان نمیکرد، توسط عثمان کشته میشد و کل دینش از بین میرفت.
لذا سرخسۍ می گوید:
«و حذیفه تقیه را استفاده میکرد، برآنچـه روایت شده که...برخی دینم را برخی دیگر میخرم از ترس اینکه کل آن از بین برود.»
وَقَدْ كَانَ حُذَيْفَةُ مِمَّنْ يَسْتَعْمِلُ التَّقِيَّةَ عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّهُ يُدَارِي رَجُلًا، فَقِيلَ لَهُ: إنَّك مُنَافِقٌ، فَقَالَ لَا، وَلَكِنِّي أَشْتَرِي دِينِي بَعْضَهُ بِبَعْضٍ مَخَافَةَ أَنْ يَذْهَبَ كُلُّهُ
📗المبسوط ج:24 ص:46
⌫زود به قتل می‌رسـم!
حذیفـه میزان خطر را اینگونه توضیح میدهد:«اگر بر لب رودۍ بودم، و دستم را برای آوردن مشتی آب دراز کنم ،و هر آنچـه که میدانم را به شما بگویم قبل از آنکه دستم به دهانم برسد، به #قتـل خواهـم رسید»
وَقَال أَبُو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل!
📕تهذيب الكمال ج:5 ص:507
✅🔚✅ پس خطر افشای برخی معلومات، حذف و #ترور توسط مخالفین بود! آیا حذیفـه چـه میدانست که خطر قتل او را دربر داشت؟
⌫همـه مرا تڪذیب میڪنند
حذیفه گفت: «اگر سخنی را به شما بگویم، سه سوّمِ شما مرا تڪذیب میڪنند. جوانی گفت اگر سه سوّم ما تورا تکذیب کردند پس چه کسی تو را باور میکند؟!»
نبأنا عطاء بن السائب عن أبي البختري قال قال حذيفة لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة اثلاثكم قال ففطن إليه شاب فقال من يصدقك إذا كذبك ثلاثة اثلاثنا
📘تاريخ دمشق ج:12 ص:289
📌از مجموع این نقل های معتبر، میتوان به نڪات ذیل پۍ برد:
❶ظلـم ودیکاتوری دستگاه خلافت
❷رواج حذف و ترور توسط خلـفا
❸خفقان وترس موجود در جامعه
❹انحراف جامعـه وترس از حقیقت
✍🏻این ملاحظات ، جناب حذیفـه را به تقیّه و کتمان علم وادار کرد؛ بنابراین تقیّهٔ شیعـه در آن قرون اول کاملا معقول و مشروع اسـت.
البته که تقیه همواره معقول و مشروع است؛ به شرط آن که مورد آن درست تشخیص داده شود. شرایط تقیه باید به درستی تبیین، و مرز های آن مشخص شود.
اگر خطر جانی برای یک یا چند مؤمن وجود نداشته باشد تقیه موضوعیت ندارد. خطر جانی لزوماً به معنای خطر قتل نیست.
#پیدایش_شیعه (۲۰) #ترور
➖➖➖➖
@borrhan
⚠️تقیّه شدید جناب حذیفه
💡آشنایی با خفقان جامعه پس از #شهادت_رسولخدا صلی‌الله علیه و آله
┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
🟪 حذیفه بن الیمان﴿رض﴾ صاحب سرّ رسول الله صلی‌الله علیه و آله و یار گرامۍ امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، در عهد غاصبین همواره مجبور به تقیه و ڪتمان برخی دانسته ها شد اين عمل حذیفه، دال بر #ظلم و دیکتاتورۍ غاصبین و خطورت دانسته های حذیفه برای مشروعیت آنان است.
⌫تقـیّه حذیفه از عثمان
با سندصحیح آمده: ابن مسعود و حذیفه بر عثمان وارد شدند، عثمان به حذیفه گفت:به من رسیده که تو چنین و چنان گفتی؟ حذیفه گفت:«خیر به خدا سوگند نگفتم»، پس وقتی خارج شد ابن مسعود به او گفت:«تو را چـه شده است که آنچه من از تو شنیده ام را به او نگفتی؟» حذیفه گفت:«از ترس اینکه کل دینم از بین برود، قسمتی از دینم با با قسمتی دیگر میخرم»
📗مصنف ابن أبي شيبة ج:6 ص:474
(ر.ک: تصویر الحاقی)
📌واضح است که وقتی عثمان دربارهٔ سخنی از او پرسید، حذیفه آن را انکار کرد، ولی ابن مسعود از او آن سخن را شنیده بود! حذیفه دلیل انکار و تقیه را #حفظ_دین بیان کرده. یعنی اگر کتمان نمیکرد، توسط عثمان کشته میشد و کل دینش از بین میرفت.
لذا سرخسۍ می گوید:
«و حذیفه تقیه را استفاده میکرد، برآنچـه روایت شده که...برخی دینم را برخی دیگر میخرم از ترس اینکه کل آن از بین برود.»
وَقَدْ كَانَ حُذَيْفَةُ مِمَّنْ يَسْتَعْمِلُ التَّقِيَّةَ عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّهُ يُدَارِي رَجُلًا، فَقِيلَ لَهُ: إنَّك مُنَافِقٌ، فَقَالَ لَا، وَلَكِنِّي أَشْتَرِي دِينِي بَعْضَهُ بِبَعْضٍ مَخَافَةَ أَنْ يَذْهَبَ كُلُّهُ
📗المبسوط ج:24 ص:46
⌫زود به قتل می‌رسـم!
حذیفـه میزان خطر را اینگونه توضیح میدهد:«اگر بر لب رودۍ بودم، و دستم را برای آوردن مشتی آب دراز کنم ،و هر آنچـه که میدانم را به شما بگویم قبل از آنکه دستم به دهانم برسد، به #قتـل خواهـم رسید»
وَقَال أَبُو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل!
📕تهذيب الكمال ج:5 ص:507
✅🔚✅ پس خطر افشای برخی معلومات، حذف و #ترور توسط مخالفین بود! آیا حذیفـه چـه میدانست که خطر قتل او را دربر داشت؟
⌫همـه مرا تڪذیب میڪنند
حذیفه گفت: «اگر سخنی را به شما بگویم، سه سوّمِ شما مرا تڪذیب میڪنند. جوانی گفت اگر سه سوّم ما تورا تکذیب کردند پس چه کسی تو را باور میکند؟!»
نبأنا عطاء بن السائب عن أبي البختري قال قال حذيفة لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة اثلاثكم قال ففطن إليه شاب فقال من يصدقك إذا كذبك ثلاثة اثلاثنا
📘تاريخ دمشق ج:12 ص:289
📌از مجموع این نقل های معتبر، میتوان به نڪات ذیل پۍ برد:
❶ظلـم ودیکاتوری دستگاه خلافت
❷رواج حذف و ترور توسط خلـفا
❸خفقان وترس موجود در جامعه
❹انحراف جامعـه وترس از حقیقت
✍🏻این ملاحظات ، جناب حذیفـه را به تقیّه و کتمان علم وادار کرد؛ بنابراین تقیّهٔ شیعـه در آن قرون اول کاملا معقول و مشروع اسـت.
البته که تقیه همواره معقول و مشروع است؛ به شرط آن که مورد آن درست تشخیص داده شود. شرایط تقیه باید به درستی تبیین، و مرز های آن مشخص شود.
اگر خطر جانی برای یک یا چند مؤمن وجود نداشته باشد تقیه موضوعیت ندارد. خطر جانی لزوماً به معنای خطر قتل نیست.
#پیدایش_شیعه (۲۰) #ترور
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎