✅ شهادت به ولايت اميرالمؤمنين على (﮼عليه﮼السلام﮼) و مكتوب كردن آن بر عرش و آسمانها و بهشت و...

https://b2n.ir/d60372

📕بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد : 54  صفحه : 169
https://lib.eshia.ir/71860/54/169

و جلد : 25  صفحه : 17
https://lib.eshia.ir/11008/25/17

📕مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر 
📕حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار(ع) 

#شهادت_ثالثه (۸۷)
@borrhan

فایل pdf کتاب سرالايمان الشهادة الثالثة في الاذان ، تالیف مرحوم عبدالرزاق موسوي مقرم در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7836

#شهادت_ثالثه #اذان

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن نهم هجری

سکه بابُر تیموری - این سکه سال و محل ضرب ندارد، اما با توجه به دوران حکومت بابر (851-861)، در همین حدود ضرب شده است.

🟡 روی سکه:

مرکز:
سلطان بابر بهادر

حاشیه:
اسامی دوازده امام


🟡 پشت سکه:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

zeno code: #90292

#اسلام_و_ایرانیان (۷۸)
#پیدایش_شیعه (۵۶)
#شهادت_ثالثه (۸۹) #دوازده (۱۷۵)
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری
✅ سابقه ارادت ایرانیان به امام عصر ارواحنافداه

سکه مرعشیان - ضرب شده به نام حضرت ولیعصر علیه السلام، سال 760 در آمل ؛ این سکه یکی از خاص ترین و زیباترین سکه هایی است، که با شعار شیعی ضرب شده است. نام حضرت ولیعصر علیه السلام در مرکز بسیار جالب توجه است، آن هم با واژه هایی مانند «حَیّ» و «خلیفة الله» و «صاحب الزمان».


🟡 روی سکه↓↓

مرکز:
المهدی محمد حیّ صاحب الزمان خلیفة الله

حاشیه:
ضرب آمل سنة ستین و سبعمائة


🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
اللهم صل علی محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و محمد الحجة

zeno code: #55874

✍ پی‌نوشت: اکثر سکه های مرعشیان و افراسیابیان، به نام حضرت مهدی علیه السلام، ضرب شده اند.

🔗 پیشنهاد مطالعه

#اسلام_و_ایرانیان (۷۹) #دوازده (۱۷۶)
#پیدایش_شیعه (۵۹) #شهادت_ثالثه (۹۰)
#شبهات_مهدوی
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری

←سکه امیر ولی ضرب شده در سال 778 در استر آباد

🟡 روی سکه↓↓
بمدینة استر آباد، فی شهور سنة ثمانیة و سبعین و سبعمائة


🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
اللهم صل علی محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة


zeno code: #251254


#پیدایش_شیعه (۶۲) #دوازده (۱۷۸)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۰) #شهادت_ثالثه (۹۱)

@borrhan

‍ ‍ #پیدایش_شیعه (۶۴)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۴)
#شهادت_ثالثه (۸۲)

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هفتم هجری

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟡 سکه ارغون، ضرب شده در استرآباد

عدد یکان سال ضرب سکه ناخوانا است، ولی سال ششصد و هشتاد قابل خواندن است. با توجه به دوره حکومت ارغون (683-690) حاکم غیر شیعی، سکه باید در همین حدود ضرب شده باشد.


🟡 روی سکه:
ارغون العادل


🟡 پشت سکه:

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
ضرب استرآباد، سنة ؟؟؟ و ثمانین و ستمائة

zeno code: #246511


✍پی‌نوشت بسیار مهم : پاسخ به یک سؤال

⁉️❔چرا حاکمان غیر مسلمان و یا غیر شیعه، سکه های با شعار شیعی ضرب کردند؟

بعد از حملهٔ مغول پدیدهٔ ضرب سکه های شیعی بوسیله حاکمان غیر شیعی در سطح کلان اجتماعی به تدریج مشاهده شد و با نزدیک شدن به دولت صفوی فراگیر شد.

←سکه های شیعی استرآباد در زمان ایلخانان که در دوره #ارغون (چهارمین حاکم دوره ایلخانان و پدر غازان و اولجایتو) تنوع زیادی هم یافت، نمونهٔ بارز آن است، ارغون بر دین مغولی بود و تا پایان عمر هم بر آن ماند.

#امیرولی (حاکم استرآباد)، #طغا_تیمور و #بابر تیموری نیز نمونه هایی از حاکمان سنی بودند که قبل از صفویه سکه های شیعه ضرب کردند.

⁉️❔حال سؤال مهم در این است که چرا این حاکمان سکه های با شعارهای شیعی ضرب کردند؟

در پاسخ به این سؤال باید به هدف از ضرب سکه و نقر عبارت مذهبی بر آنها توجه کرد.

✅ سکه به نوعی اعلامیهٔ رسمی حاکمیت بود. عبارت های مذهبی روی سکه، یا نشانه ای از ارزش های مقبول حاکم است و یا نشانه ی از حاکمیت ارزش های جامعه بر حکومت.

حاکمان گاه با اعلام ارزش های مورد قبول خود جامعه را بر آن مسیر سوق می دادند. حکومت های شیعی (مانند #سربداران و #مرعشیان) بر همین اساس سکه های با شعار شیعی ضرب می کردند.

در موارد دیگر، حکومت ها تلاش داشتند با به رسمیت شناختن ارزش های اکثریت مردم و یا طبقهٔ قدرتمند اجتماعی، در پی مبادلهٔ «به رسمیت شناختن ارزش های جامعه» با «مقبولیت اقتدار حاکم» بودند، هر چند با مردم عقاید و ارزش های اکثریت مردم همدل نباشند.←به این معنا که حکومت ارزش های اعتقادی مردم را به رسمیت می‌شناخت، و مردم نیز حکومت او را می پذیرفتند.

از این حیث حاکمان غیر شیعه برای کسب مشروعیت در منطقه ای که سکه ضرب می‌شده است، از شعارهای شیعی بر سکه ها استفاده می کردند. لذا در مطالعهٔ تاریخی سکه ها، باید به محل ضرب توجه ویژه ای داشت.

طبیعتا ضرب سکه های شیعی توسط حاکمان شیعه، غیر شیعه و حتی غیر مسلمان در تحولات سیاسی-اجتماعی دوران پیشا صفوی، نشان از سرمایهٔ اجتماعی بالای تشیع در منطقهٔ محل ضرب دارد. ضرب این سکه ها دلالت بر قدرت اجتماعی شیعه در شهر ضرابخانه های مربوط دارد.

بر این اساس، می توان با مطالعهٔ تاریخی سکه ها و محل ضرب آنها، سیر گسترش تشیع در ایران پیشاصفوی را بررسی کرد.

خراسان، مازندران و سپس مناطق مرکزی و غربی ایران در دوره ایلخانان، تیموریان و نهایتا قرا قویونلوها و آق قویونلوها که شواهد بسیاری از این نوع سکه ها دارند، سیر گسترش تشیع در ایران پیش از صفوی را نشان می‌دهند.

نتیجهٔ این امر در نهایت به تشکیل دولت صفوی و اعلان رسمی مذهب تشیع در ایران منجر شد.

➖➖➖➖
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری

سکه خواجه علی مؤید، حاکم سربداران
←این سکه سال و محل ضرب ندارد، اما در حدود سال 770 ضرب شده است.

🟡 روی سکه:
لا اله الا الله محمد رسول الله

🟡 پشت سکه:
علی ولی الله وصی رسول الله

zeno code: #236682

✍ پی‌نوشت: برای مطالعه و بررسی تاریخ و به ویژه تاریخ اجتماعی، از منابع فراوانی می‌توان بهره گرفت.
از مهم ترین منابعی که مورخان در مطالعات خود استفاده می کنند، اشیای فرهنگی (همچون سکه ها، نسخه ها، نگاره ها، بناها، کتیبه ها و امثال آن) هستند که ارتباطی وثیق با زندگی اجتماعی دارند. در واقع اشیای فرهنگی (cultural materials) می‌توانند به عنوان بهترین نمایندهٔ فرهنگ عامه به شمار بیایند.
←سکه‌ها در جایگاه رابطهٔ میان سیاستمداران و مردم، نسخه ها در جایگاه رابطهٔ عالمان و مردم، نگاره ها در جایگاه آموزش شاهزادگان و طبقهٔ ثروتمند، بناها به عنوان مکانی برای برگزاری آیین ها و مراسمات مذهبی و کتیبه ها به عنوان نمایشگر شعارهای اعتقادی هستند، که می‌توانند کمک شایانی در مطالعهٔ تاریخی فرهنگ عامه داشته باشند.

#اسلام_و_ایرانیان (۹۱)
#پیدایش_شیعه (۷۲)
#شهادت_ثالثه (۸۳)
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری/ دوران پیشاصفوی

سکه اولجایتو
ضرب شده در سال 713 در سلطانیه

🟡 روی سکه↓↓

مرکز:
السلطان الاعظم غیاث الدنیا و الدین خدابنده محمد خلد الله ملکه

حاشیه:
ضرب مدینة سلطانیة سنة ثلاث عشر و سبعمائة

🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة

zeno code: #182673

#اسلام_و_ایرانیان (۹۲)
#پیدایش_شیعه (۷۴) #دوازده (۱۷۹)
#شهادت_ثالثه (۸۴)
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری/ ایران پیشاصفوی

سکه اولجایتو
ضرب شده در سال 713 در سلطانیه

🟡 روی سکه ↓↓

مرکز:
ضرب فی دولة المولی السلطان الاعظم مالک رقاب الامم غیاث الدنیا و الدین اولجایتو سلطان محمد خلد الله ملکه

حاشیه:
ضرب مدینة سلطانیة سنة ثلاث عشر و سبعمائة

🟡 پشت سکه ↓↓

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
اللهم صل علی محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة

zeno code: #153871


✍ پی‌نوشت: این سکه و سکهٔ قبل ←اینجا→ هر دو در یک سال و در یک شهر ضرب شده اند، اما تیپ و شکل آنها متفاوت است.

#اسلام_و_ایرانیان (۹۴)
#پیدایش_شیعه (۷۶)
#شهادت_ثالثه (۸۵)
#دوازده (۱۸۰)
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری/در ایران پیشاصفوی

سکه اولجایتو، ضرب بغداد، سال 716

🟡 روی سکه↓↓

مرکز:
ضرب فی دولة السلطان الاعظم مالک رقاب الامم غیاث الدنیا و الدین اولجایتو سلطان محمد خلد الله ملکه

حاشیه درونی:
ضرب مدینة السلام بغداد سنة ست عشر و سبعمائة

حاشیه بیرونی:
التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنکر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین

🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله الملک الحق المبین محمد رسول الله الصادق الوعد الامین علی ولی الله امیرالمؤمنین صلی الله علیهما

حاشیه:
اللهم صل علی محمد المصطفی و علی المرتضی و الحسن الزکی و الحسین الشهید و علی زین العابدین و محمد الباقر و جعفر الصادق و موسی الکاظم و علی الرضا و محمد الجواد و علی الهادی و الحسن العسکری و محمد خلف الحجة

zeno code: #231100

#اسلام_و_ایرانیان (۱۱۳) #دوازده (۱۹۰)
#پیدایش_شیعه (۹۴) #شهادت_ثالثه (۸۹)
@borrhan