#شیعه_کشی (۴۲) #پیدایش_شیعه (۲۲)
#عدالت_صحابه (۱۵۹)
#زیاد_بن_ابیه (۷)
🏴☠ طالبان و داعش، پیرو مسلڪِ صحابهٔ مورد احترام مخالفین!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖جریانات شیعه کشی (و منکر #توسل و استغاثه)، پیروان #محمد_بن_عبدالوهاب و رفیقش #ابن_تیمیه میباشند که با بودجه نجومی عربستان سعودی ریشه دوانده اند. و خوراکشان جهل و نادانی است.
و بلاشک نطفه‌های حرام این جریان امثال ملا محمد عمر و ابوبکر بغدادۍ در ایجاد طالبان و داعش نوآورۍ نکرده‌اند و بلکه تشکیل این جنبش‌ها صرفاً اقتباس از اعمال برخی از صحابهٔ محبوب اهلسنت است!
🔻از دواعش صدر اسلام «زیاد بن ابیه» بود!
در روایتۍ ڪاملاً صحیح السند آمده:
#حسن_بصری گفت: «زیاد، شیعیان علی [علیه‌السلام] را دنبال میکرد و آنان را به قتل میرساند.خبر به حسن بن علی [علیهماالسلام] رسید پس فرمود: «خداوندا وی را به مرگ رسان،که قتل کفّاره است»
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»
📕المعجم الكبير ج۳ ص۷۰
📕کتاب مجمع الزوائد ج۶ ص۲۶۶
━━━━➵━━➸━┅┄
🔖چنـد پرسـش از اهل دقت:
⫸محبت علۍ علیه‌السلام چه گناهۍ است که مجازات آن قتل است؟
⫸چرا یک صحابی عادل، مردم را به گناهِ محبت یک صحابی عادل دیگر میکشت؟!
⫸چرا دیگر صحابه آن زمان روزه سکوت گرفته بودند و اعتراض نکردند؟
و....
✅🔚اینگونه بود که تعداد پیروان دین شاب امردپرستی! فقط به وسیله کشتار فراوان شیعیان و زاد و ولد بیشتر، از ما بیشتر شد.
در صدر اسلام و در اروپا و به طور کلی هر فردی که مسلمان می‌شد و می‌شود به واسطه قرآن و تبلیغ کلیات اسلام بوده و هست. نه به واسطه ابوبکر و عمر و عایشه و یزید و معاویه و شمر و ابن ملجم و ابوهریره و دیگر مقدسات خاص سنیان!
🥀سلام بر محبّین امیرالمؤمنین علیه‌السلام که به جرم محبت آن حضرت توسط زنازادگان در افغانستان به شهادت رسیدند.
وَ سَیعلَمُ الّذینَ ظَلَموا أَی مَنقَلَبٍ ینقَلِبونَ
و عجل اللهم فی فرج مولانا صاحب‌الزمان
➖➖➖➖
@borrhan
#عدالت_صحابه (۱۵۹)
#زیاد_بن_ابیه (۷)
🏴☠ طالبان و داعش، پیرو مسلڪِ صحابهٔ مورد احترام مخالفین!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖جریانات شیعه کشی (و منکر #توسل و استغاثه)، پیروان #محمد_بن_عبدالوهاب و رفیقش #ابن_تیمیه میباشند که با بودجه نجومی عربستان سعودی ریشه دوانده اند. و خوراکشان جهل و نادانی است.
و بلاشک نطفه‌های حرام این جریان امثال ملا محمد عمر و ابوبکر بغدادۍ در ایجاد طالبان و داعش نوآورۍ نکرده‌اند و بلکه تشکیل این جنبش‌ها صرفاً اقتباس از اعمال برخی از صحابهٔ محبوب اهلسنت است!
🔻از دواعش صدر اسلام «زیاد بن ابیه» بود!
در روایتۍ ڪاملاً صحیح السند آمده:
#حسن_بصری گفت: «زیاد، شیعیان علی [علیه‌السلام] را دنبال میکرد و آنان را به قتل میرساند.خبر به حسن بن علی [علیهماالسلام] رسید پس فرمود: «خداوندا وی را به مرگ رسان،که قتل کفّاره است»
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»
📕المعجم الكبير ج۳ ص۷۰
📕کتاب مجمع الزوائد ج۶ ص۲۶۶
━━━━➵━━➸━┅┄
🔖چنـد پرسـش از اهل دقت:
⫸محبت علۍ علیه‌السلام چه گناهۍ است که مجازات آن قتل است؟
⫸چرا یک صحابی عادل، مردم را به گناهِ محبت یک صحابی عادل دیگر میکشت؟!
⫸چرا دیگر صحابه آن زمان روزه سکوت گرفته بودند و اعتراض نکردند؟
و....
✅🔚اینگونه بود که تعداد پیروان دین شاب امردپرستی! فقط به وسیله کشتار فراوان شیعیان و زاد و ولد بیشتر، از ما بیشتر شد.
در صدر اسلام و در اروپا و به طور کلی هر فردی که مسلمان می‌شد و می‌شود به واسطه قرآن و تبلیغ کلیات اسلام بوده و هست. نه به واسطه ابوبکر و عمر و عایشه و یزید و معاویه و شمر و ابن ملجم و ابوهریره و دیگر مقدسات خاص سنیان!
🥀سلام بر محبّین امیرالمؤمنین علیه‌السلام که به جرم محبت آن حضرت توسط زنازادگان در افغانستان به شهادت رسیدند.
وَ سَیعلَمُ الّذینَ ظَلَموا أَی مَنقَلَبٍ ینقَلِبونَ
و عجل اللهم فی فرج مولانا صاحب‌الزمان
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#معاویه #قاعده_الزام
#زیاد_بن_ابیه #حلال_زادگی
❗️ابوسفیان و خلط انساب
🔻 یکی دیگر از بدعت‌های معاویه که کمتر شنیده‌اید!
┄┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┅┄
⫸با توجه به زنا وفحشاۍ افسارگسیخته ابوسفیان در دوران جاهلیت، فرزندان نامشروع زیادۍ متولد شدند ڪه بعدها همه آنان به #مقدسات_اهلسنت تبدیل شدند!
⛔️⇠یکۍ از آنان «زیاد بن ابیه» بود، ڪه معاویه مراسمۍ براۍ استلحاق نسب او برگزار کرد وبه «زیاد بن ابۍ سفیان» تبدیل شد!
✘معاویه بدلیل اینڪه ابوسفیان در جاهلیت با سمیه مادر زیاد زنا ڪرده بود، با این استلحاق نسب زیاد را به ابوسفیان پیوند زد! درحالیڪه رسول الله صلی‌الله علیه و آله این عمل را تحریم ڪرد، بدین خاطر صحابه و تابعین همواره معترض بودند.﴿فتح البارۍ۵۴۵/۳﴾
📛در صحیح مسلم میخوانیم:
ابوعثمان نهدۍ گفت:«وقتۍ زیاد ادعای نسب ڪرد، ابوبڪره(برادر ناتنی زیاد) را دیدم ، به او گفتم این چیست که انجام دادید؟ سعد بن ابۍ وقاص را شنیدم که میگفت از رسول الله شنیدم که میگفت هرکس در اسلام پدری را ادعا کرد که پدرش نیست و میداند که پدرش نیست، پس بهشت بر او حرام است»
⇠متن عربۍ: أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ:لَمَّا ادُّعِيَ زِيَادٌ لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ؟ إِنِّي سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: سَمِعَ أُذُنَايَ مِنْ رَسُولِ اللهِﷺ وَهُوَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ غَيْرَ أَبِيهِ، يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»
📕صحيح مسلم ج:۱ ص:۸۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)
این حدیث نمایان میڪند ڪه ادعای فرزندۍ زیاد به ابوسفیان، حرام و ڪبیره ای است ڪه صاحبش را به جهنم راهۍ میڪند و مخالفت علنۍ با حڪم پیامبر صلی‌الله علیه و آله است!
📛سعید بن المسیّب میگوید: «اولین قضیه از قضاوت رسول الله صلی‌الله علیه و آله که علناً رد شد، قضاوت معاویه در مورد زیاد است»
⇠متن عربۍ:سعيد بن المسيب قال «أول قضية ردت من قضاء رسول اللهﷺعلانية قضاء فلان في زياد» ودر لفظۍ «أول من رد قضاء رسول اللهﷺ دعوة معاوية»
📚📗تاريخ دمشق ج:۱۹ ص:۱۷۹
سخن سعید بن المسیب صریح است ڪه ←معاویه بدعت انتساب ولدالزنا به زانی را گذاشته، ثانیاً این عمل رد وسرپیچۍ از حڪم نبوۍ صلی‌الله علیه و آله به حساب مۍآید.
🜋━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📛در زمان #بنی_امیه ، دیگر کسۍ جرأت نامیدن «زیاد بن ابیه» یا «زیاد بن سمیه» را نداشت، بلڪه بر همه لازم بود ڪه بگویند «زیاد بن ابۍ سفیان» ؛
درصحیح بخارۍ آمده است:
عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
📕صحيح بخارۍ ج:۲ ص:۱۶۹
✍🏻و اینگونه نسب مقدسات اهل سنت آشفته شده و در تحیّر هستیم که آن صحابه عادل را به کدامین پدر منتسب کنیم؟!!!
💎وضعیت زمانی خراب شد که اهل سنت ، طاهرین علیهم‌السلام را رها کردند و به خبیث الولاده ها متمسڪ شدند.
➖➖➖➖
@borrhan
#زیاد_بن_ابیه #حلال_زادگی
❗️ابوسفیان و خلط انساب
🔻 یکی دیگر از بدعت‌های معاویه که کمتر شنیده‌اید!
┄┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┅┄
⫸با توجه به زنا وفحشاۍ افسارگسیخته ابوسفیان در دوران جاهلیت، فرزندان نامشروع زیادۍ متولد شدند ڪه بعدها همه آنان به #مقدسات_اهلسنت تبدیل شدند!
⛔️⇠یکۍ از آنان «زیاد بن ابیه» بود، ڪه معاویه مراسمۍ براۍ استلحاق نسب او برگزار کرد وبه «زیاد بن ابۍ سفیان» تبدیل شد!
✘معاویه بدلیل اینڪه ابوسفیان در جاهلیت با سمیه مادر زیاد زنا ڪرده بود، با این استلحاق نسب زیاد را به ابوسفیان پیوند زد! درحالیڪه رسول الله صلی‌الله علیه و آله این عمل را تحریم ڪرد، بدین خاطر صحابه و تابعین همواره معترض بودند.﴿فتح البارۍ۵۴۵/۳﴾
📛در صحیح مسلم میخوانیم:
ابوعثمان نهدۍ گفت:«وقتۍ زیاد ادعای نسب ڪرد، ابوبڪره(برادر ناتنی زیاد) را دیدم ، به او گفتم این چیست که انجام دادید؟ سعد بن ابۍ وقاص را شنیدم که میگفت از رسول الله شنیدم که میگفت هرکس در اسلام پدری را ادعا کرد که پدرش نیست و میداند که پدرش نیست، پس بهشت بر او حرام است»
⇠متن عربۍ: أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ:لَمَّا ادُّعِيَ زِيَادٌ لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ؟ إِنِّي سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: سَمِعَ أُذُنَايَ مِنْ رَسُولِ اللهِﷺ وَهُوَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ غَيْرَ أَبِيهِ، يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»
📕صحيح مسلم ج:۱ ص:۸۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)
این حدیث نمایان میڪند ڪه ادعای فرزندۍ زیاد به ابوسفیان، حرام و ڪبیره ای است ڪه صاحبش را به جهنم راهۍ میڪند و مخالفت علنۍ با حڪم پیامبر صلی‌الله علیه و آله است!
📛سعید بن المسیّب میگوید: «اولین قضیه از قضاوت رسول الله صلی‌الله علیه و آله که علناً رد شد، قضاوت معاویه در مورد زیاد است»
⇠متن عربۍ:سعيد بن المسيب قال «أول قضية ردت من قضاء رسول اللهﷺعلانية قضاء فلان في زياد» ودر لفظۍ «أول من رد قضاء رسول اللهﷺ دعوة معاوية»
📚📗تاريخ دمشق ج:۱۹ ص:۱۷۹
سخن سعید بن المسیب صریح است ڪه ←معاویه بدعت انتساب ولدالزنا به زانی را گذاشته، ثانیاً این عمل رد وسرپیچۍ از حڪم نبوۍ صلی‌الله علیه و آله به حساب مۍآید.
🜋━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📛در زمان #بنی_امیه ، دیگر کسۍ جرأت نامیدن «زیاد بن ابیه» یا «زیاد بن سمیه» را نداشت، بلڪه بر همه لازم بود ڪه بگویند «زیاد بن ابۍ سفیان» ؛
درصحیح بخارۍ آمده است:
عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
📕صحيح بخارۍ ج:۲ ص:۱۶۹
✍🏻و اینگونه نسب مقدسات اهل سنت آشفته شده و در تحیّر هستیم که آن صحابه عادل را به کدامین پدر منتسب کنیم؟!!!
💎وضعیت زمانی خراب شد که اهل سنت ، طاهرین علیهم‌السلام را رها کردند و به خبیث الولاده ها متمسڪ شدند.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#معاویه #شیعه_کشی
#عدالت_صحابه (۱۶۵)
#پیدایش_شیعه
❗️پرونده قتل صحابه توسط معاویه!!
🏷 به مناسبت ایام سالمرگ معاویه
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
اگر به تمام جنگ های رسول الله صلی‌الله علیه و آله بنگریم، می‌بینیم که هیچکدام از مشرکین نتوانسته به اندازه معاویه اصحاب رسول الله را به قتل برساند!
صحابهٔ اجلاء که اغلب به خاطر حُب و ولایت امیرالمؤمنین ؏ـلیه السلام کشته میشدند، شمار زیادی از قربانیان معاویه را تشکیل میدادند!
📌در این چند پست به تعدادۍ از اصحاب ڪه به دستور معاویه به شهادت رسیدند ،با روایات #صحیح السند ڪتب اهل سنت اشاره خواهیم ڪرد.
⇡❶⇣ قتل حجـر بن عـدۍ
✍🏻حجر بن عدۍ رضۍ الله عنه ، که به سبب زهد و تقوا به راهب صحابه معروف بود،
به سبب اعتراض بر دشنام به امیرالمؤمنین علیه‌السلام توسط #زیاد_بن_ابیه، به دست معاویه به شهادت رسید.
📌با سند صحیح روایت شده: معاویه به #قتل حجر بن عدی کندی دستور داد، پس حجر گفت: هیچ قیدی[دستبندی] را از من باز نکنید! و مـرا با خون و لباسم کفن کنید.
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَتْلِ حَجَرِ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ فَقَالَ حَجَرٌ: لَا تَحُلُّوا عَنِّي قَيْدًا أَوْ قَالَ: حَدِيدًا وَكَفِّنُونِي بِدَمِي وَثِيَابِي »
📕مصنف عبدالرزاق ج: 5 ص:273
(اسکن آن در پست بعد خواهد آمد)
-------------------
🟨 🟨 ابتدا حضرت حجر بن عدی ﴿رَضِۍَ الله ؏َـنْه﴾ در کلام علمای اهل سنت↓↓↓↓
① ابن عبر البر : حجر بن عدي بن الأدبر الكندي...👈🏻 كان حجر من فضلاء الصحابة👉🏻
◀️ حجر بن عدی از فضلای صحابه بود
📚 الاستيعاب ج۱ ص۳۲۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
② ابن اثیر : حجر بْن عدي ...... وهو المعروف بحجر الخير ..... وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو، وأخوه هانئ، وشهد القادسية، وكان من فضلاء الصحابة، وكان عَلَى كندة بصفين، وعلى الميسرة يَوْم النهروان، وشهد الجمل أيضًا مع علي، وكان من أعيان أصحابه
◀️ حجر بن عدی معروف به حجر خیر و از فضلا و اعیان صحابه بود و از شاهدین جنگ قادسیه است و در جنگ های جمل، صفین و نهروان نیز در کنار امام علی ع بود
📚 أسد الغابة ج١ ص٦٩٧
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
③ حاکم نیشابوری : حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ رَاهِبُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
◀️ حجر بن عدی راهب (عابد) اصحاب محمد صل الله علیه و آله و سلم بود
📚 المستدرك ج ٣ ص ٥٣١
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
④ شمس الدين ذهبي : حُجْر بن عَدِيّ ويدعي حُجْر بن الأدبر بن جَبَلَة الكنْدي الكوفي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ..... ولحُجْر صُحْبة ووفادة، مَا روى عن النبيّ صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ شيئًا.
سمع من: عَلِيّ وعمار، وعنه: مولاه أَبُو ليلى، وأَبُو البَخْتري الطائي.
شهد صِفّين أميرًا مع عَلِيّ وَكَانَ صالحًا عابدًا، يلازم الْوَضوء، ويكثر من الأمر بالمعروف والنهي عَن المنكر
◀️ حجر بن عدی صحابی و در صفین همراه امام علی ﴿؏﴾ امیر بود و انسان صالح و عابدی بود که بر وضو گرفتن مداومت داشت و در امر به معروف و نهی از منکر زیادی می کرد
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج۴ ص۱۹۳
◀️ آنچه خواندید نه سخنان علمای تشیع، بلکه سخنان علمای اهل سنت در مورد حضرت حجر بن عدی رضوان الله تعالی علیه می باشد که او را صحابی، انسان مومن، عابد، از فضلا و اعیان صحابه، آمر به معروف و ناهی از منکر و معروف به حجر الخیر (حجر خوبی ها) دانسته اند
«1⃣»
#عدالت_صحابه (۱۶۵)
#پیدایش_شیعه
❗️پرونده قتل صحابه توسط معاویه!!
🏷 به مناسبت ایام سالمرگ معاویه
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
اگر به تمام جنگ های رسول الله صلی‌الله علیه و آله بنگریم، می‌بینیم که هیچکدام از مشرکین نتوانسته به اندازه معاویه اصحاب رسول الله را به قتل برساند!
صحابهٔ اجلاء که اغلب به خاطر حُب و ولایت امیرالمؤمنین ؏ـلیه السلام کشته میشدند، شمار زیادی از قربانیان معاویه را تشکیل میدادند!
📌در این چند پست به تعدادۍ از اصحاب ڪه به دستور معاویه به شهادت رسیدند ،با روایات #صحیح السند ڪتب اهل سنت اشاره خواهیم ڪرد.
⇡❶⇣ قتل حجـر بن عـدۍ
✍🏻حجر بن عدۍ رضۍ الله عنه ، که به سبب زهد و تقوا به راهب صحابه معروف بود،
به سبب اعتراض بر دشنام به امیرالمؤمنین علیه‌السلام توسط #زیاد_بن_ابیه، به دست معاویه به شهادت رسید.
📌با سند صحیح روایت شده: معاویه به #قتل حجر بن عدی کندی دستور داد، پس حجر گفت: هیچ قیدی[دستبندی] را از من باز نکنید! و مـرا با خون و لباسم کفن کنید.
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَتْلِ حَجَرِ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ فَقَالَ حَجَرٌ: لَا تَحُلُّوا عَنِّي قَيْدًا أَوْ قَالَ: حَدِيدًا وَكَفِّنُونِي بِدَمِي وَثِيَابِي »
📕مصنف عبدالرزاق ج: 5 ص:273
(اسکن آن در پست بعد خواهد آمد)
-------------------
🟨 🟨 ابتدا حضرت حجر بن عدی ﴿رَضِۍَ الله ؏َـنْه﴾ در کلام علمای اهل سنت↓↓↓↓
① ابن عبر البر : حجر بن عدي بن الأدبر الكندي...👈🏻 كان حجر من فضلاء الصحابة👉🏻
◀️ حجر بن عدی از فضلای صحابه بود
📚 الاستيعاب ج۱ ص۳۲۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
② ابن اثیر : حجر بْن عدي ...... وهو المعروف بحجر الخير ..... وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو، وأخوه هانئ، وشهد القادسية، وكان من فضلاء الصحابة، وكان عَلَى كندة بصفين، وعلى الميسرة يَوْم النهروان، وشهد الجمل أيضًا مع علي، وكان من أعيان أصحابه
◀️ حجر بن عدی معروف به حجر خیر و از فضلا و اعیان صحابه بود و از شاهدین جنگ قادسیه است و در جنگ های جمل، صفین و نهروان نیز در کنار امام علی ع بود
📚 أسد الغابة ج١ ص٦٩٧
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
③ حاکم نیشابوری : حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ رَاهِبُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
◀️ حجر بن عدی راهب (عابد) اصحاب محمد صل الله علیه و آله و سلم بود
📚 المستدرك ج ٣ ص ٥٣١
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
④ شمس الدين ذهبي : حُجْر بن عَدِيّ ويدعي حُجْر بن الأدبر بن جَبَلَة الكنْدي الكوفي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ..... ولحُجْر صُحْبة ووفادة، مَا روى عن النبيّ صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ شيئًا.
سمع من: عَلِيّ وعمار، وعنه: مولاه أَبُو ليلى، وأَبُو البَخْتري الطائي.
شهد صِفّين أميرًا مع عَلِيّ وَكَانَ صالحًا عابدًا، يلازم الْوَضوء، ويكثر من الأمر بالمعروف والنهي عَن المنكر
◀️ حجر بن عدی صحابی و در صفین همراه امام علی ﴿؏﴾ امیر بود و انسان صالح و عابدی بود که بر وضو گرفتن مداومت داشت و در امر به معروف و نهی از منکر زیادی می کرد
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج۴ ص۱۹۳
◀️ آنچه خواندید نه سخنان علمای تشیع، بلکه سخنان علمای اهل سنت در مورد حضرت حجر بن عدی رضوان الله تعالی علیه می باشد که او را صحابی، انسان مومن، عابد، از فضلا و اعیان صحابه، آمر به معروف و ناهی از منکر و معروف به حجر الخیر (حجر خوبی ها) دانسته اند
«1⃣»
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#زیاد_بن_ابیه (۴) #شیعه_کشی (۳۵) 🟥 چهارم #رمضان ؛ مرگ زیاد بن ابیه ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ✍... زیاد بن ابیه در سال ۵۳ هجری در کوفه به هلاکت رسید(۱) ؛ او مشهور به زیاد بن ابیه، زیاد بن اُمه، زیاد بن عبید، زیاد بن سمیه است؛ و چون پدر زیاد از کثرت معلوم نبود به او…
🔻 برخی از جرائم #معاویه از زبان #حسن_بصری از بزرگانِ اهل سنت (و سندی دیگر از شراب خواری #یزید لعنه الله)
✍ ابوجعفر طبری، امام المورخین نزد سنیان مینویسد:
«حسن (بصری) گفته بود؛ معاویه چهار کار کرد که اگر یکی را بیشتر نکرده بود مایه هلاک وی بود: این که بیخردان را بر امت مسلط کرد و خلافت را بی مشورت با باقیمانده اصحاب و اهل فضیلت ربود. و اینکه پسر شراب خوار خزپوش طنبورزن خویش را خلیفه کرد و اینکه زیاد بن ابیه را منسوب خویش کرد در صورتی که پیغمبر صلی الله علیه [و آله] و سلم گفته بود؛ فرزند از آن بستر است و از آنِ زناکار سنگ. و اینکه حجر بن عدی را کشت. وای او از حجر و یاران حجر. این را دو بار گفت.»
📓کتاب تاریخ طبری، جلد هفتم، ترجمه ابوالقاسم پاینده، صفحه ۲۸۴۷
📌۲۲۳ - الحَسَنُ البَصْرِی * كَانَ رَأْسا فِي العِلمِ وَ الحَدِيثِ، إِمَامًا مجتهدا كثير الاطّلاع، رأسا في الْقُرْآنِ وَ تَفْسِيرِه، رَأْسًا فِي الزُّهدِ وَ الصِّدقِ، رَأْسًا فِي الْفَصَاحَةِ وَ البَلاغَة
📓کتاب تاريخ الاسلام جلد ۷ صفحه ۴۹
پی‌نوشت: چهارم #رمضان سالمرگ زیاد بن ابیه به سال ۵۳ هجری
#زیاد_بن_ابیه (۱۲)
#یزید در منابع مخالفین (۷۰)
@borrhan
✍ ابوجعفر طبری، امام المورخین نزد سنیان مینویسد:
«حسن (بصری) گفته بود؛ معاویه چهار کار کرد که اگر یکی را بیشتر نکرده بود مایه هلاک وی بود: این که بیخردان را بر امت مسلط کرد و خلافت را بی مشورت با باقیمانده اصحاب و اهل فضیلت ربود. و اینکه پسر شراب خوار خزپوش طنبورزن خویش را خلیفه کرد و اینکه زیاد بن ابیه را منسوب خویش کرد در صورتی که پیغمبر صلی الله علیه [و آله] و سلم گفته بود؛ فرزند از آن بستر است و از آنِ زناکار سنگ. و اینکه حجر بن عدی را کشت. وای او از حجر و یاران حجر. این را دو بار گفت.»
📓کتاب تاریخ طبری، جلد هفتم، ترجمه ابوالقاسم پاینده، صفحه ۲۸۴۷
📌۲۲۳ - الحَسَنُ البَصْرِی * كَانَ رَأْسا فِي العِلمِ وَ الحَدِيثِ، إِمَامًا مجتهدا كثير الاطّلاع، رأسا في الْقُرْآنِ وَ تَفْسِيرِه، رَأْسًا فِي الزُّهدِ وَ الصِّدقِ، رَأْسًا فِي الْفَصَاحَةِ وَ البَلاغَة
📓کتاب تاريخ الاسلام جلد ۷ صفحه ۴۹
پی‌نوشت: چهارم #رمضان سالمرگ زیاد بن ابیه به سال ۵۳ هجری
#زیاد_بن_ابیه (۱۲)
#یزید در منابع مخالفین (۷۰)
@borrhan
#زیاد_بن_ابیه (۱۳)
#تبعیض_نژادی (۲۰)
🗞 نامه #معاویه بن أبی سفیان به زیاد بن أبیه درباره ایرانیان
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸این نامه‌ی معاویه درباره ایرانیان که به زیاد بن ابیه برادر خوانده معاویه و سرپرست کوفه، خوزستان و فارس نوشته شده است.
نامه‌ای است که به نقل از ابان بن ابی عیاش و از او، به نقل از سلیم آمده است.
متن این نامه توسط منشی زیاد بن ابیه که شیعه بوده، به سلیم که دوست نزدیکش بوده نشان داده شده است که آن را بخواند. با توجه به مضمون جالب این نامه، منشی زیاد بن ابیه، یا خود جناب سلیم، رونوشتی از آن برای خود برداشته است.
🔻متن این نامه، این‌طور آغاز می‌شود:
«…اما بعد…، از من پرسیده‌ای که وظیفه تو در برابر قبایل عرب و غیرعرب چیست؟»
(و پس از شرحی درباره قبایل یمن و بنی ربیعه و بنی مضر نوبت به ایرانیان می‌رسد. در این زمینه در ناسخ التواریخ چنین آمده است:)
«… و اکنون می‌رسیم به این قومی که به نام موالی در میان امت اسلام به سر می‌برند و قوم فارسی نام دارند. گوش کن زیاد، این مردم را باید ذلیل کرد.
←باید همان روشی که عمر (عمربن خطاب) آنها را می‌کوبید، طوری کوبیدشان که هرگز نتوانند سربردارند.
اینها جز با سیاست عمر اداره شدنی نیستند.
از عطایشان که حق عمومی اتباع اسلام است تا می‌توانی بکاه.
در تقسیم خواربار تا می‌توانی از سهمشان کم کن.
در جبهه جنگ آنها را در صفوف مقدم بگمار تا زودتر از دیگران هدف حملات دشمن تازه نفس قرار گیرند.
سربازان آنها را به کار جاده‌سازی و هموار کردن راه‌ها و کندن درخت‌ها بگمار و سعی کن هر چه دشواری و عذاب باشد نصیب این عجم‌ها شود.
کاری کن که سنگینی بارها بر دوششان هرچه بیشتر فشار آورد. زیرا که اگر جز این باشد هوای عصیان خواهند کرد.
مراقب باش که این عجم‌ها هرقدر هم صالح و متقی باشند بر صفوف جماعت در نماز پیش نمازی نکنند و در نمازجماعت در صف اول قرار نگیرند مگر آنکه عده اعراب برای تکمیل صفوف کافی نباشد و هرچند هم در فقه و قرآن دانشمند باشند بر مسند قضا ننشینند و بر هیچ شهری از شهر های اسلام والی یا حاکم نشوند و در معابر هرقدر هم مقامشان بالا باشد بر عرب هرچند هم پست و فرومایه باشد تقدیر نجویند و در ازدواج حق زناشویی با زن عرب نداشته باشند اما مردان عرب حق همسری با زنان فارسی را داشته باشند.
اینها همه سیاست عمر رضی الله عنه است و عمر شایسته است از امت محمد صلی الله علیه و خاصاً از #بنی_امیه شایسته ترین پاداش را ببیند.
با این همه عمر اشتباهاتی نیز داشت. مثلاً می‌بایست قوانین و نظاماتی به وجود آورده باشد که برای همیشه عجم‌ها را در برابر عرب ذلیل و خوار نگاه دارد.
اگر از ایجاد نفاق در میان امت اسلام پرهیز نداشتم، همین امروز مقرر می‌داشتم که اگر یک عجم، عربی را بکشد محکوم به قصاص یا دیه کامل می‌باشد ولی اگر عربی یک فارسی را به قتل برساند از قصاص معاف باشد و دیه را نیز نصف بپردازد.
به هرحال، زیاد، از همین امروز که این نامه به دستت می‌رسد این عجم‌ها را بیشتر ذلیل کن، به آنان توهین کن، آنها را از پیشگاهت دور دار، از آنان در رتق و فتق امور کمک مخواه، به درخواست‌هایشان اعتنا نکن.
از این سخن که بگذرم، بگذار نامه‌ای را برایت نقل کنم که عمر بن خطاب برای والی بصره #ابوموسی_اشعری ، در زمانی که تو به سمت منشی حکومت در زیردست این مرد خدمت می‌کردی، فرستاده بود.
همراه این نامه ریسمانی به طول پنج وجب بود که هرچه حکایت بود در آن ریسمان بود؛ زیرا عمر در آن نامه به فرماندار بصره دستور داده بود که "به موجب این نامه مردان بصره را احضار کن و درمیان آنان از موالی و اعاجم (ایرانیان) هرکس را که طول قامتش به اندازه این ریسمان رسیده، گردن بزن"❗️»
📔منابع:
1- کتاب سلیم بن قیس، ص۱۴۰ و ص۲۸۱ در چاپ بیروت (ر.ک: تصویر الحاقی)
2- نفس الرحمان، ص١۴۴
3- سفینة البحار، ج ۲، ۱۶۵
4- ناسخ التواریخ، ج۶، ص۱۲۳
➖➖➖➖➖
@borrhan
#تبعیض_نژادی (۲۰)
🗞 نامه #معاویه بن أبی سفیان به زیاد بن أبیه درباره ایرانیان
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸این نامه‌ی معاویه درباره ایرانیان که به زیاد بن ابیه برادر خوانده معاویه و سرپرست کوفه، خوزستان و فارس نوشته شده است.
نامه‌ای است که به نقل از ابان بن ابی عیاش و از او، به نقل از سلیم آمده است.
متن این نامه توسط منشی زیاد بن ابیه که شیعه بوده، به سلیم که دوست نزدیکش بوده نشان داده شده است که آن را بخواند. با توجه به مضمون جالب این نامه، منشی زیاد بن ابیه، یا خود جناب سلیم، رونوشتی از آن برای خود برداشته است.
🔻متن این نامه، این‌طور آغاز می‌شود:
«…اما بعد…، از من پرسیده‌ای که وظیفه تو در برابر قبایل عرب و غیرعرب چیست؟»
(و پس از شرحی درباره قبایل یمن و بنی ربیعه و بنی مضر نوبت به ایرانیان می‌رسد. در این زمینه در ناسخ التواریخ چنین آمده است:)
«… و اکنون می‌رسیم به این قومی که به نام موالی در میان امت اسلام به سر می‌برند و قوم فارسی نام دارند. گوش کن زیاد، این مردم را باید ذلیل کرد.
←باید همان روشی که عمر (عمربن خطاب) آنها را می‌کوبید، طوری کوبیدشان که هرگز نتوانند سربردارند.
اینها جز با سیاست عمر اداره شدنی نیستند.
از عطایشان که حق عمومی اتباع اسلام است تا می‌توانی بکاه.
در تقسیم خواربار تا می‌توانی از سهمشان کم کن.
در جبهه جنگ آنها را در صفوف مقدم بگمار تا زودتر از دیگران هدف حملات دشمن تازه نفس قرار گیرند.
سربازان آنها را به کار جاده‌سازی و هموار کردن راه‌ها و کندن درخت‌ها بگمار و سعی کن هر چه دشواری و عذاب باشد نصیب این عجم‌ها شود.
کاری کن که سنگینی بارها بر دوششان هرچه بیشتر فشار آورد. زیرا که اگر جز این باشد هوای عصیان خواهند کرد.
مراقب باش که این عجم‌ها هرقدر هم صالح و متقی باشند بر صفوف جماعت در نماز پیش نمازی نکنند و در نمازجماعت در صف اول قرار نگیرند مگر آنکه عده اعراب برای تکمیل صفوف کافی نباشد و هرچند هم در فقه و قرآن دانشمند باشند بر مسند قضا ننشینند و بر هیچ شهری از شهر های اسلام والی یا حاکم نشوند و در معابر هرقدر هم مقامشان بالا باشد بر عرب هرچند هم پست و فرومایه باشد تقدیر نجویند و در ازدواج حق زناشویی با زن عرب نداشته باشند اما مردان عرب حق همسری با زنان فارسی را داشته باشند.
اینها همه سیاست عمر رضی الله عنه است و عمر شایسته است از امت محمد صلی الله علیه و خاصاً از #بنی_امیه شایسته ترین پاداش را ببیند.
با این همه عمر اشتباهاتی نیز داشت. مثلاً می‌بایست قوانین و نظاماتی به وجود آورده باشد که برای همیشه عجم‌ها را در برابر عرب ذلیل و خوار نگاه دارد.
اگر از ایجاد نفاق در میان امت اسلام پرهیز نداشتم، همین امروز مقرر می‌داشتم که اگر یک عجم، عربی را بکشد محکوم به قصاص یا دیه کامل می‌باشد ولی اگر عربی یک فارسی را به قتل برساند از قصاص معاف باشد و دیه را نیز نصف بپردازد.
به هرحال، زیاد، از همین امروز که این نامه به دستت می‌رسد این عجم‌ها را بیشتر ذلیل کن، به آنان توهین کن، آنها را از پیشگاهت دور دار، از آنان در رتق و فتق امور کمک مخواه، به درخواست‌هایشان اعتنا نکن.
از این سخن که بگذرم، بگذار نامه‌ای را برایت نقل کنم که عمر بن خطاب برای والی بصره #ابوموسی_اشعری ، در زمانی که تو به سمت منشی حکومت در زیردست این مرد خدمت می‌کردی، فرستاده بود.
همراه این نامه ریسمانی به طول پنج وجب بود که هرچه حکایت بود در آن ریسمان بود؛ زیرا عمر در آن نامه به فرماندار بصره دستور داده بود که "به موجب این نامه مردان بصره را احضار کن و درمیان آنان از موالی و اعاجم (ایرانیان) هرکس را که طول قامتش به اندازه این ریسمان رسیده، گردن بزن"❗️»
📔منابع:
1- کتاب سلیم بن قیس، ص۱۴۰ و ص۲۸۱ در چاپ بیروت (ر.ک: تصویر الحاقی)
2- نفس الرحمان، ص١۴۴
3- سفینة البحار، ج ۲، ۱۶۵
4- ناسخ التواریخ، ج۶، ص۱۲۳
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
🔻حکومت داری #بنی_امیه و انتصاب حکام فاسدی چون #حجاج_بن_یوسف ثقفی از نگاه دکتر زرین کوب
«بنی امیه جز ارتجاع و یک نوع واکنش شرک جاهلی در مقابل اسلام چیزی نبود. اینکه عامه مسلمین نیز بیشتر آنها را ملوک می‌خواندند تا خلفا، از طعنی در حق آنها خالی نبود. اینها که اندکی کمتر از یک قرن بر قلمرو اسلام به نام خلیفه فرمانروایی کردند، غالبا مشتی حکام فاسد و شهوتران بودند که اشتغال خاطرشان هم اکثر عبارت بود از شکار، زن و شراب. حکام مقتدر آنها مثل #زیاد_بن_ابیه ، حجاج بن یوسف و خالد بن عبدالله قسری هم با قتل و توقیف و تهدید خلق ، بیت المال مسلمین را به غارت بلهوسی های خود و خلفایشان میدادند و تعصبات جاهلی را بین قبائل احیا کردند.»
📔 تاریخ مردم ایران از پایان ساسانیان تا پایان آل بویه، تالیف دکتر عبدالحسین زرین کوب جلد۲ صفحه۳۱-۳۲
🔴 به مناسبت فرارسیدن ۱۳ ماه #رمضان سالمرگ یکی از خونخوارترین حاکمان عراق و حجاز در زمان امویان حجاج بن یوسف ثقفی ، فهرست مطالب مرتبط در آشنایی با گوشه‌هایی از شخصیت او در «آرشیو برهان» به روزرسانی شد/۴۷عنوان↓↓↓
https://t.me/borrhan2/409
«بنی امیه جز ارتجاع و یک نوع واکنش شرک جاهلی در مقابل اسلام چیزی نبود. اینکه عامه مسلمین نیز بیشتر آنها را ملوک می‌خواندند تا خلفا، از طعنی در حق آنها خالی نبود. اینها که اندکی کمتر از یک قرن بر قلمرو اسلام به نام خلیفه فرمانروایی کردند، غالبا مشتی حکام فاسد و شهوتران بودند که اشتغال خاطرشان هم اکثر عبارت بود از شکار، زن و شراب. حکام مقتدر آنها مثل #زیاد_بن_ابیه ، حجاج بن یوسف و خالد بن عبدالله قسری هم با قتل و توقیف و تهدید خلق ، بیت المال مسلمین را به غارت بلهوسی های خود و خلفایشان میدادند و تعصبات جاهلی را بین قبائل احیا کردند.»
📔 تاریخ مردم ایران از پایان ساسانیان تا پایان آل بویه، تالیف دکتر عبدالحسین زرین کوب جلد۲ صفحه۳۱-۳۲
🔴 به مناسبت فرارسیدن ۱۳ ماه #رمضان سالمرگ یکی از خونخوارترین حاکمان عراق و حجاز در زمان امویان حجاج بن یوسف ثقفی ، فهرست مطالب مرتبط در آشنایی با گوشه‌هایی از شخصیت او در «آرشیو برهان» به روزرسانی شد/۴۷عنوان↓↓↓
https://t.me/borrhan2/409
#معاویه (۳۴۳) #فطر (۳۳) #قربان (۲۰)
#حجاج_بن_یوسف (۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۴) #مروان_بن_حکم (۲۵)
#سیرهء علمای مخالفین (۷۴)
🔥معاویه، بر خلاف سیرهٔ پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم اذان را در نماز عیدین [فطر و قربان] وارد کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸در مصنف ابن أبي شیبة (ج ١، ص ٤٩١، الناشر: مکتبة الرشد ؛ ر.ک : تصویر الحاقی) از ابن مسیب مروی است:
«أَوَّلُ مَنْ «أَحْدَثَ» الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ مُعَاوِيَةُ»، #ترجمه : اولین کسی که اذان‌گفتن در نمازهای عیدین را بدعت گذاشت، معاویه بود.(1)
🔸و امام شافعی (الأم، الناشر: دار المعرفة، ج ١، ص ٢٦٩) گفته است:
«... أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُؤَذَّنْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ، وَلَا لِعُمَرَ، وَلَا لِعُثْمَانَ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى أَحْدَثَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ، فَأَحْدَثَهُ الْحَجَّاجُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ أُمِّرَ عَلَيْهَا.»
#ترجمه : از طریق معتمد از زهری به ما رسیده که در نماز دو عید فطر و قربان برای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ابوبکر اذان گفته نشد، و نه برای عمر و نه عثمان تا آن که این را معاویه در شام بدعت گذاشت و سپس حجاج در مدینه وقتی استاندارش شد! (2)
🔸و ابن حزم - مقتدای #ابن_تیمیه - (المحلى بالآثار، الناشر: دار الجیل، ج ٣، ص ١٤٠) گفته است:
«... كان بنو أمية قد أحدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين، وهو بدعة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يأمر بأذان ولا اقامة لشئ من ذلك»،
#ترجمه : #بنی_امیه اذان و اقامه را در نمازهای عیدین احداث کردند، و این بدعت است، و از رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم به طرق صحیحه نقل شده که به اذان و اقامه در این نمازها دستور نداد!
🔸و ابن حجر عسقلانی (فتح الباري، الناشر: دار المعرفة، ج ٢، ص ٤٥٣) گفته است:
«وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أحدث الْأَذَان فِيهَا أَيْضا فروى بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنِ الثِّقَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ وَزَادَ فَأَخَذَ بِهِ الْحَجَّاجُ حِين أَمر على الْمَدِينَة وروى بن الْمُنْذِرِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ زِيَادٌ بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ مَرْوَانُ وَكُلُّ هَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَحْدَثَهُ كَمَا تَقَدَّمَ»،
#ترجمه : دربارهٔ این که چه کسی نخست اذان گفتن در نماز عید را باب کرده اختلاف است. ابن ابی شیبه با سندی صحیح از سعید بن مسیب نقل میکند که او معاویه بوده است و شافعی از زهری مثل آن را روایت کرده، و ابن‌منذر از حصین بن عبد الرحمن روایت میکند که اولین کس زیاد بود در بصره. داودی میگوید اولین کس که آن را باب کرد مروان بود؛ همهٔ این اقوال منافاتی با این ندارد که معاویه آن را بدعت نهاده باشد زیرا مروان و زیاد هر دو استاندار معاویه بوده‌اند! (3)
+ و مصادر در افشای بدعت‌گذاری معاویه جداً بسیار است: (ر.ک: نیل الأوطار ص ٥٥ - سبل السلام ٣/١٨٦ - إرشاد الساري ٢/٦٥٣ - إکمال المعلم ٣/٢٩٥ - التمهید ٥/٢٢٧ - تحفة الأحوذي و...)
✍ پی‌نوشت:
(1) به تعبیر «أحدثت» دقت کنید؛ در حدیث متفق علیه نبوی آمده است: «شر الأمور محدثاتها وکل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة»
(2) با تأسف زیاد در این عبارت طریقهٔ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مورد توجه قرار نگرفته است، کأنه ایشان از خلفاء نیستند و البته قصهٔ انحراف زهری از امام مشهورتر از قصهٔ کفر ابلیس است.
(3) خدای ارجمند در کتابش سوره شوری آیه ۲۱ فرموده است: {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ}
آيا مشركان و كافران معبودانى دارند كه بى اذن خدا آيينى را براى آنان پايه گذارى كرده اند؟ [در صورتى كه پايه گذارى آيين، حق ويژۀ خداست و كسى را نرسد كه از نزد خود آيينى بسازد] اگر فرمان قاطعانۀ خدا بر مهلت يافتنشان نبود، مسلماً ميانشان [به نابودى و هلاكت] حكم مى شد؛ و بى ترديد براى ستمكاران عذابى دردناك خواهد بود.
🔗پیشنهاد مطالعه:
علامه امینی و اشاره به بدعت معاویه
ابن عربی و تمجید از این بدعت معاویه!!
➖➖➖➖
@borrhan
#حجاج_بن_یوسف (۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۴) #مروان_بن_حکم (۲۵)
#سیرهء علمای مخالفین (۷۴)
🔥معاویه، بر خلاف سیرهٔ پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم اذان را در نماز عیدین [فطر و قربان] وارد کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸در مصنف ابن أبي شیبة (ج ١، ص ٤٩١، الناشر: مکتبة الرشد ؛ ر.ک : تصویر الحاقی) از ابن مسیب مروی است:
«أَوَّلُ مَنْ «أَحْدَثَ» الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ مُعَاوِيَةُ»، #ترجمه : اولین کسی که اذان‌گفتن در نمازهای عیدین را بدعت گذاشت، معاویه بود.(1)
🔸و امام شافعی (الأم، الناشر: دار المعرفة، ج ١، ص ٢٦٩) گفته است:
«... أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُؤَذَّنْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ، وَلَا لِعُمَرَ، وَلَا لِعُثْمَانَ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى أَحْدَثَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ، فَأَحْدَثَهُ الْحَجَّاجُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ أُمِّرَ عَلَيْهَا.»
#ترجمه : از طریق معتمد از زهری به ما رسیده که در نماز دو عید فطر و قربان برای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ابوبکر اذان گفته نشد، و نه برای عمر و نه عثمان تا آن که این را معاویه در شام بدعت گذاشت و سپس حجاج در مدینه وقتی استاندارش شد! (2)
🔸و ابن حزم - مقتدای #ابن_تیمیه - (المحلى بالآثار، الناشر: دار الجیل، ج ٣، ص ١٤٠) گفته است:
«... كان بنو أمية قد أحدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين، وهو بدعة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يأمر بأذان ولا اقامة لشئ من ذلك»،
#ترجمه : #بنی_امیه اذان و اقامه را در نمازهای عیدین احداث کردند، و این بدعت است، و از رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم به طرق صحیحه نقل شده که به اذان و اقامه در این نمازها دستور نداد!
🔸و ابن حجر عسقلانی (فتح الباري، الناشر: دار المعرفة، ج ٢، ص ٤٥٣) گفته است:
«وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أحدث الْأَذَان فِيهَا أَيْضا فروى بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنِ الثِّقَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ وَزَادَ فَأَخَذَ بِهِ الْحَجَّاجُ حِين أَمر على الْمَدِينَة وروى بن الْمُنْذِرِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ زِيَادٌ بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ مَرْوَانُ وَكُلُّ هَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَحْدَثَهُ كَمَا تَقَدَّمَ»،
#ترجمه : دربارهٔ این که چه کسی نخست اذان گفتن در نماز عید را باب کرده اختلاف است. ابن ابی شیبه با سندی صحیح از سعید بن مسیب نقل میکند که او معاویه بوده است و شافعی از زهری مثل آن را روایت کرده، و ابن‌منذر از حصین بن عبد الرحمن روایت میکند که اولین کس زیاد بود در بصره. داودی میگوید اولین کس که آن را باب کرد مروان بود؛ همهٔ این اقوال منافاتی با این ندارد که معاویه آن را بدعت نهاده باشد زیرا مروان و زیاد هر دو استاندار معاویه بوده‌اند! (3)
+ و مصادر در افشای بدعت‌گذاری معاویه جداً بسیار است: (ر.ک: نیل الأوطار ص ٥٥ - سبل السلام ٣/١٨٦ - إرشاد الساري ٢/٦٥٣ - إکمال المعلم ٣/٢٩٥ - التمهید ٥/٢٢٧ - تحفة الأحوذي و...)
✍ پی‌نوشت:
(1) به تعبیر «أحدثت» دقت کنید؛ در حدیث متفق علیه نبوی آمده است: «شر الأمور محدثاتها وکل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة»
(2) با تأسف زیاد در این عبارت طریقهٔ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مورد توجه قرار نگرفته است، کأنه ایشان از خلفاء نیستند و البته قصهٔ انحراف زهری از امام مشهورتر از قصهٔ کفر ابلیس است.
(3) خدای ارجمند در کتابش سوره شوری آیه ۲۱ فرموده است: {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ}
آيا مشركان و كافران معبودانى دارند كه بى اذن خدا آيينى را براى آنان پايه گذارى كرده اند؟ [در صورتى كه پايه گذارى آيين، حق ويژۀ خداست و كسى را نرسد كه از نزد خود آيينى بسازد] اگر فرمان قاطعانۀ خدا بر مهلت يافتنشان نبود، مسلماً ميانشان [به نابودى و هلاكت] حكم مى شد؛ و بى ترديد براى ستمكاران عذابى دردناك خواهد بود.
🔗پیشنهاد مطالعه:
علامه امینی و اشاره به بدعت معاویه
ابن عربی و تمجید از این بدعت معاویه!!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#سیرهء علمای مخالفین (۱۷۸)
#قاتلین_سیدالشهداء (۳۳)
❌ نظر ذهبی ناصبی، درباره قاتل امام حسین علیه السلام، و درباره مختار
ذهبی را بشناسید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻ذهبی از بزرگان سُنیان که اهل تحقیق با آراء و تحليل‌های متعصبانه و دور از علم و انصاف او آشنایند، در جای‌جای کتاب معروفش که به وصف و بررسی شخصیت‌های معروف می‌پردازد، گاهی چنان تعصب و ناصبی‌گری خود را به اوج می‌رسانَد که حتی صدای برخی هم مذهبان خودش را نیز درآورده است.
🔘 در این میان، گزارش او درباره ابن‌زیاد لعنه الله، و جناب #مختار جالب توجه و تأسف‌بار است.
⬅️ بنحو اختصار، کلام ذهبی را از نظر بگذرانیم:
المُخْتَارُ بنُ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيُّ↓
الكَذَّابُ ...وَ نَشَأَ المُخْتَارُ فَكَانَ مِنْ كُبَرَاءِ ثَقِيْفٍ، وَ ذَوِي الرَّأْیِ، وَالفَصَاحَةِ، وَالشَّجَاعَةِ، وَالدَّهَاءِ، وَ قِلَّةِ الدِّين. وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: يَكُوْنُ فِي ثَقِيْفٍ كذَّاب وَ مُبِيْرٌ. فَكَانَ الكَذَّابُ هَذَا، ادَّعى أَنَّ الوَحْيَ يَأْتِيهِ، وَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الغَيْبَ، وَ كَانَ المُبِيْرُ الحَجَّاج - قَبَّحَهُمَا اللهُ. قَالَ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا السُّدِّيُّ، عَنْ رِفَاعَةَ الفِتْيَانِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى المُخْتَارِ، فَأَلْقَى لِي وِسَادَةً، وَ قَالَ: لَوْ لاَ أنَّ جِبْرِيْلَ قَامَ عَنْ هَذِهِ لأَلْقَيْتُهَا لَكَ. فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَذَكَرْتُ حَدِيْثاً حَدَّثَنِيْهِ عَمْرُو بنُ الحمقِ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَمَّنَ مُؤْمِناً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا مِنَ القَاتِلِ بَرِيْءٌ. وَ رَوَى مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: أَقْرَأَنِي الأَحْنَفُ كِتَابَ المُخْتَارِ إِلَيْهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ... الخ."
📚 سیر اعلام النبلاء، ط_الحدیث، ج ۴ ص ٥٠٤(تصویر الحاقی)
✍🏻 حاصل آنکه ذهبي مختار را «کذاب و لامذهب» و مدعی نبوت و مدعی مقام وحی و در عین حال شجاع و زیرک و اهل فصاحت میداند. و می‌گويد راوی وقتی نزد او رفته، مختار به او گفته این اتاق محل جلوس جبرئیل است! و بر این پایه کلامش درباره مختار را ادامه می‌دهد و بر او می‌تازد. (البته یکی از اساتید فن میگفت که "جبرئیل" نام غلام مختار بوده، و منظورش از جبرئیل، غلامش بوده است.)
🔻 حال کلام ذهبی درباره ابن زیاد :
عبيد الله بن زياد بن أبيه↓
أَمِيْرُ العِرَاقِ، أَبُوحَفْصٍ. وَلِيَ البَصْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِيْنَ، فَكَانَ أَوَّلَ عَرَبِيٍّ قَطَعَ جَيْحُوْنَ، وَافتَتَحَ بيكند، و غيرها. و كان جميل الصورة، قبيح السرير. وَ قِيْلَ: كَانَتْ أُمُّهُ مَرْجَانَةُ مِنْ بَنَاتِ مُلُوْكِ الفُرْسِ ... وَ أَبْغَضَهُ المُسْلِمُوْنَ لِمَا فَعَلَ بِالحُسَيْنِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ... قُلْتُ: الشِّيْعِيُّ لاَ يَطِيْبُ عَيْشُهُ حَتَّى يَلْعَنَ هَذَا وَ دُوْنَهُ، وَ نَحْنُ نُبْغِضُهُم فِي اللهِ، وَ نَبْرَأُ مِنْهُم وَ لاَ نَلْعَنُهُم، وَ أَمْرُهُم إِلَى اللهِ.
📚 همان ص ٥٠٨ و ۵٠٩ (اسکن در ادامه)
✍🏻 حاصل آنکه میگوید: ابن زیاد امیر عراق بود. صورت زیبایی داشت، اما انسان بدی بود!!! مسلمین بغض او را دارند، بخاطر اینکه او حسین (علیه السلام) را به قتل رساند. شیعه از لعن ابن زیاد و سپاهش لذت می‌برد، و ما با اینکه آنان را مبغوض می‌داریم و از آنان برائت می‌جوئیم،👈🏻اما لعنشان نمی‌کنیم، و کار آنان را به خداوند واگذار می‌کنیم!
✅🔚 دقت کنید که لحن ذهبی درباره ابن زیاد لعنه الله چقدر ملایم و محترمانه و محتاط است! خودش تصریح میکند که این زنازاده قاتل امام حسین علیه السلام است، اما حاضر نیست لعنش کند، و ترجیح می‌دهد امر او را به خداوند واگذار نماید!!! اما در نگاه او، مختار کذاب و لامذهب و ملعون است. ولی ابن‌زیاد زنازاده کافر را یک زیبارویی که فقط انسان بدی بود معرفی میکند (قبیح السرير)!
آیا درباره چنین شخصی که فرزند پیامبر اعظم را وحشیانه به قتل رسانده و آن جنایات کمرشکن را در کربلا رقم زده، باید بگوییم «آدم خوبی نبود» ! همین؟! انگار که ذهبی دارد درباره یک لاتِ عربده‌کِش سخن میگوید، یعنی تا این حد جرم ابن زیاد را کوچک و حقیر میداند، که فقط او را انسان بدی میداند و لعنش نمی‌کند و درباره‌اش نیز قضاوتی نمی‌کند و بخدا واگذار میکند! اما درباره کسی که قاتلین سیدالشهداء را به هلاکت رساند تندترین لحن‌ها و نسبت‌ها را در همان اول مطلب روا می‌دارد!!!
🔸ذهبی از قبیل همان #زیاد_بن_ابیه و پسر زیاد است؛ آن دو نظامی بودند. موقعیت شغلی آنها ایجاب کرد که آن جنایات را مرتکب شوند. این یکی مورخ است؛ که شمشیر او قلم اوست؛ اما از حیث خبث و رذالت، کمتر از آنها نیست!
➖➖➖➖
@borrhan
#قاتلین_سیدالشهداء (۳۳)
❌ نظر ذهبی ناصبی، درباره قاتل امام حسین علیه السلام، و درباره مختار
ذهبی را بشناسید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻ذهبی از بزرگان سُنیان که اهل تحقیق با آراء و تحليل‌های متعصبانه و دور از علم و انصاف او آشنایند، در جای‌جای کتاب معروفش که به وصف و بررسی شخصیت‌های معروف می‌پردازد، گاهی چنان تعصب و ناصبی‌گری خود را به اوج می‌رسانَد که حتی صدای برخی هم مذهبان خودش را نیز درآورده است.
🔘 در این میان، گزارش او درباره ابن‌زیاد لعنه الله، و جناب #مختار جالب توجه و تأسف‌بار است.
⬅️ بنحو اختصار، کلام ذهبی را از نظر بگذرانیم:
المُخْتَارُ بنُ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيُّ↓
الكَذَّابُ ...وَ نَشَأَ المُخْتَارُ فَكَانَ مِنْ كُبَرَاءِ ثَقِيْفٍ، وَ ذَوِي الرَّأْیِ، وَالفَصَاحَةِ، وَالشَّجَاعَةِ، وَالدَّهَاءِ، وَ قِلَّةِ الدِّين. وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: يَكُوْنُ فِي ثَقِيْفٍ كذَّاب وَ مُبِيْرٌ. فَكَانَ الكَذَّابُ هَذَا، ادَّعى أَنَّ الوَحْيَ يَأْتِيهِ، وَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الغَيْبَ، وَ كَانَ المُبِيْرُ الحَجَّاج - قَبَّحَهُمَا اللهُ. قَالَ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا السُّدِّيُّ، عَنْ رِفَاعَةَ الفِتْيَانِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى المُخْتَارِ، فَأَلْقَى لِي وِسَادَةً، وَ قَالَ: لَوْ لاَ أنَّ جِبْرِيْلَ قَامَ عَنْ هَذِهِ لأَلْقَيْتُهَا لَكَ. فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَذَكَرْتُ حَدِيْثاً حَدَّثَنِيْهِ عَمْرُو بنُ الحمقِ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَمَّنَ مُؤْمِناً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا مِنَ القَاتِلِ بَرِيْءٌ. وَ رَوَى مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: أَقْرَأَنِي الأَحْنَفُ كِتَابَ المُخْتَارِ إِلَيْهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ... الخ."
📚 سیر اعلام النبلاء، ط_الحدیث، ج ۴ ص ٥٠٤(تصویر الحاقی)
✍🏻 حاصل آنکه ذهبي مختار را «کذاب و لامذهب» و مدعی نبوت و مدعی مقام وحی و در عین حال شجاع و زیرک و اهل فصاحت میداند. و می‌گويد راوی وقتی نزد او رفته، مختار به او گفته این اتاق محل جلوس جبرئیل است! و بر این پایه کلامش درباره مختار را ادامه می‌دهد و بر او می‌تازد. (البته یکی از اساتید فن میگفت که "جبرئیل" نام غلام مختار بوده، و منظورش از جبرئیل، غلامش بوده است.)
🔻 حال کلام ذهبی درباره ابن زیاد :
عبيد الله بن زياد بن أبيه↓
أَمِيْرُ العِرَاقِ، أَبُوحَفْصٍ. وَلِيَ البَصْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِيْنَ، فَكَانَ أَوَّلَ عَرَبِيٍّ قَطَعَ جَيْحُوْنَ، وَافتَتَحَ بيكند، و غيرها. و كان جميل الصورة، قبيح السرير. وَ قِيْلَ: كَانَتْ أُمُّهُ مَرْجَانَةُ مِنْ بَنَاتِ مُلُوْكِ الفُرْسِ ... وَ أَبْغَضَهُ المُسْلِمُوْنَ لِمَا فَعَلَ بِالحُسَيْنِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ... قُلْتُ: الشِّيْعِيُّ لاَ يَطِيْبُ عَيْشُهُ حَتَّى يَلْعَنَ هَذَا وَ دُوْنَهُ، وَ نَحْنُ نُبْغِضُهُم فِي اللهِ، وَ نَبْرَأُ مِنْهُم وَ لاَ نَلْعَنُهُم، وَ أَمْرُهُم إِلَى اللهِ.
📚 همان ص ٥٠٨ و ۵٠٩ (اسکن در ادامه)
✍🏻 حاصل آنکه میگوید: ابن زیاد امیر عراق بود. صورت زیبایی داشت، اما انسان بدی بود!!! مسلمین بغض او را دارند، بخاطر اینکه او حسین (علیه السلام) را به قتل رساند. شیعه از لعن ابن زیاد و سپاهش لذت می‌برد، و ما با اینکه آنان را مبغوض می‌داریم و از آنان برائت می‌جوئیم،👈🏻اما لعنشان نمی‌کنیم، و کار آنان را به خداوند واگذار می‌کنیم!
✅🔚 دقت کنید که لحن ذهبی درباره ابن زیاد لعنه الله چقدر ملایم و محترمانه و محتاط است! خودش تصریح میکند که این زنازاده قاتل امام حسین علیه السلام است، اما حاضر نیست لعنش کند، و ترجیح می‌دهد امر او را به خداوند واگذار نماید!!! اما در نگاه او، مختار کذاب و لامذهب و ملعون است. ولی ابن‌زیاد زنازاده کافر را یک زیبارویی که فقط انسان بدی بود معرفی میکند (قبیح السرير)!
آیا درباره چنین شخصی که فرزند پیامبر اعظم را وحشیانه به قتل رسانده و آن جنایات کمرشکن را در کربلا رقم زده، باید بگوییم «آدم خوبی نبود» ! همین؟! انگار که ذهبی دارد درباره یک لاتِ عربده‌کِش سخن میگوید، یعنی تا این حد جرم ابن زیاد را کوچک و حقیر میداند، که فقط او را انسان بدی میداند و لعنش نمی‌کند و درباره‌اش نیز قضاوتی نمی‌کند و بخدا واگذار میکند! اما درباره کسی که قاتلین سیدالشهداء را به هلاکت رساند تندترین لحن‌ها و نسبت‌ها را در همان اول مطلب روا می‌دارد!!!
🔸ذهبی از قبیل همان #زیاد_بن_ابیه و پسر زیاد است؛ آن دو نظامی بودند. موقعیت شغلی آنها ایجاب کرد که آن جنایات را مرتکب شوند. این یکی مورخ است؛ که شمشیر او قلم اوست؛ اما از حیث خبث و رذالت، کمتر از آنها نیست!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#شبهات_محرم #از_سقیفه_تا_کربلا #عاشورا در منابع مخالفین ✅ واقعهٔ عاشوراء کشتارگاهی که اُمویان برای آل محمد در کربلاء رقم زدند 𖣐➸━━➵━━━➵ واقعهٔ کربلاء بزرگ ترین مصیبت وارده به ساحت اسلام بعد از مصیبت #غصب حق امیرالمومنین است، در سقیفه بنی ساعده آن جماعتی…
🔻پاسخی دیگر در اثبات نقش مستقیم یزید در شکل گیری واقعه کربلا ؛
دلیل انتصاب عبیدالله بن زیاد ملعون به امارت کوفه و عزل نعمان بن بشیر به اعتراف مخالفین چه بود؟
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/56379
✍ پی‌نوشت: و این مطلب نیز از یاد برده نشود که ابن زیاد (لعنت الله علیه) بنابر آنچه معاویه (لعنت الله علیه) در الحاق #زیاد_بن_ابیه به پدرش ابوسفیان انجام داد [ با توجه به عمل قبیح زنا که ابوسفیان با مادر زیاد انجام داده بود ] و با آنکه بر خلاف شریعت اسلامی و سنت نبوی است که فرزندی که از طریق زنا بدنیا می آید به پدرش ملحق شود ولی معاویه که ابایی از مخالفت با شریعت نداشت زیاد را فرزند ابوسفیان و برادر خود اعلام کرد؛ پس بنابر این الحاق ، عبیدالله بن زیاد پسر عموی یزید بن معاویه محسوب می‌شد!
←به این مطلب مراجعه کنید : ابوسفیان و خلط انساب
دلیل انتصاب عبیدالله بن زیاد ملعون به امارت کوفه و عزل نعمان بن بشیر به اعتراف مخالفین چه بود؟
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/56379
✍ پی‌نوشت: و این مطلب نیز از یاد برده نشود که ابن زیاد (لعنت الله علیه) بنابر آنچه معاویه (لعنت الله علیه) در الحاق #زیاد_بن_ابیه به پدرش ابوسفیان انجام داد [ با توجه به عمل قبیح زنا که ابوسفیان با مادر زیاد انجام داده بود ] و با آنکه بر خلاف شریعت اسلامی و سنت نبوی است که فرزندی که از طریق زنا بدنیا می آید به پدرش ملحق شود ولی معاویه که ابایی از مخالفت با شریعت نداشت زیاد را فرزند ابوسفیان و برادر خود اعلام کرد؛ پس بنابر این الحاق ، عبیدالله بن زیاد پسر عموی یزید بن معاویه محسوب می‌شد!
←به این مطلب مراجعه کنید : ابوسفیان و خلط انساب
#شیعه_کشی (۵۸) #معاویه (۳۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۷) #عدالت_صحابه (۱۸۳)
#پیدایش_شیعه
🔥معاویه فرماندارهای ظالم و خونریز را در سراسر بلاد اسلامی انتخاب میکرد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸قال شيخ الإسلام، الحافظ إبن حجر العسقلاني (852 هـ)
«... کان زیاد قوي المعرفة، جيد السياسة، وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.»
📔لسان الميزان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج 2، ص 494
#ترجمه : «زياد شخصى آگاه بود، و سياست را خوب می‌دانست، و از عقلی وافر برخوردار بود، و از شيعيان علی بود که او را به ولايت امارت قدس می‌نمود، اما زمانی که معاويه او را به خود ملحق کرد(یعنی بر خلاف دستور اسلام، به استناد زنای پدرش ابوسفیان با مادر زیاد، او را برادر خود خواند), شديدترين و سخت‌گيرترين مردم بر عليه خاندان و شيعيان [حضرت] علی [عليه السلام] شد، و او همان کسی بود که در قتل حجر بن عدی و همراهانش نقش به سزايی داشت.»
➕ و تاریخ‌‌نگار شهیر اهل سنت، عز الدین ابن‌اثیر (630 هـ) در الکامل في التاریخ (3/450) از بی‌احتیاطی و عجله‌داشتن زیاد بن ابیه در گرفتن جان شیرین مردم گزارش کرده است:
«وكان زياد أول من شدد أمر السلطان وأكد الملك لمعاوية وجرد سيفه وأخذ بالظنة وعاقب علي الشبهة وخافه الناس خوفا شديداً حتی أمن بعضهم بعض.»
#ترجمه : «زیاد اولین کسی بود که در سلطنت خود بیش‌ترین سخت گیری‌ها را به عمل آورد، و بر فرمانروایی معاویه تأکید ورزید و شمشیر خود را برهنه کرد و به صرف تهمت و گمان بازداشت و اعدام میکرد و مردم از او ترس و خوف شدیدی داشتند تا این که بعضی از مردم، بعضی دیگر را پناه میدادند!»
➕طبرانی در معجم کبیر (3/70) با سند معتبر [رواه الطبراني ورجاله رجال الصحیح - مجمع الزوائد (6/266)] از #حسن_بصری روایت کرده است:
«... كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»
#ترجمه : «زیاد بن ابیه شیعیان علی علیه السلام را در بصره مورد تعقیب قرار می‌داد و آنها را میکشت؛ خبر آن به امام حسن علیه السلام رسید، فرمود: خدایا! او را به مرگی منحصر به فرد مبتلاء ساز که مرگ کفارهٔ او باشد.[هرچند این خبر هم از دستبرد امویان سالم نمانده زیرا او باعث نابودی ده‌ها هزار نفر بی‌گناه بوده است، و با یک‌بار مردن او جبران نخواهد شد].»
✅🔚فیا لله العجب! زیاد بن ابیه را هم معاویه با وعدهٔ حکومت عراق و اوامر شیطانیه از جادهٔ اعتدال بیرون برد؛ اگر نقش معاویه در قتل فضلای صحابه و تابعین موجب دخول نار و طعن در عدالتش نباشد پس مصداقی برای ظلم در دنیا نمی‌یابیم و فسق و فجور نام بی‌مُسمّی خواهد بود!!
✅🔚حق اینست که توحش و خوی ترور و افراطی‌گری نزد اهل سنتِ ناصبی در طول تاریخ به التزام عملی آنان به سیره اصحاب سقیفه ، معاویه ها ، زیاد بن ابیه‌ها و حجاج بن یوسف‌ها بازمی‌گردد....
⬛️◾️کانال برهان شهادت برادرانمان در مسجد امام زمان علیه السلام در شهر پل خمری افغانستان را تسلیت عرض میکند
←خدایا به آن برترین مخلوقاتت که نزد تو عزیزترین ها هستند قسمت میدهیم که با ظهور آخرین حجتت که تنها امید همهٔ مردم دنیاست به غم و اندوه و ظلم در تمام جهان پایان بدهی
💠السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَوْنَ الْمَظْلُومينَ..
(صحیفه مهدیه، زیارت حضرت بقیة الله ارواحنا فداه در سختی‌ها، ص۵۷۸.)
➖➖➖➖
@borrhan
#زیاد_بن_ابیه (۱۷) #عدالت_صحابه (۱۸۳)
#پیدایش_شیعه
🔥معاویه فرماندارهای ظالم و خونریز را در سراسر بلاد اسلامی انتخاب میکرد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸قال شيخ الإسلام، الحافظ إبن حجر العسقلاني (852 هـ)
«... کان زیاد قوي المعرفة، جيد السياسة، وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.»
📔لسان الميزان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج 2، ص 494
#ترجمه : «زياد شخصى آگاه بود، و سياست را خوب می‌دانست، و از عقلی وافر برخوردار بود، و از شيعيان علی بود که او را به ولايت امارت قدس می‌نمود، اما زمانی که معاويه او را به خود ملحق کرد(یعنی بر خلاف دستور اسلام، به استناد زنای پدرش ابوسفیان با مادر زیاد، او را برادر خود خواند), شديدترين و سخت‌گيرترين مردم بر عليه خاندان و شيعيان [حضرت] علی [عليه السلام] شد، و او همان کسی بود که در قتل حجر بن عدی و همراهانش نقش به سزايی داشت.»
➕ و تاریخ‌‌نگار شهیر اهل سنت، عز الدین ابن‌اثیر (630 هـ) در الکامل في التاریخ (3/450) از بی‌احتیاطی و عجله‌داشتن زیاد بن ابیه در گرفتن جان شیرین مردم گزارش کرده است:
«وكان زياد أول من شدد أمر السلطان وأكد الملك لمعاوية وجرد سيفه وأخذ بالظنة وعاقب علي الشبهة وخافه الناس خوفا شديداً حتی أمن بعضهم بعض.»
#ترجمه : «زیاد اولین کسی بود که در سلطنت خود بیش‌ترین سخت گیری‌ها را به عمل آورد، و بر فرمانروایی معاویه تأکید ورزید و شمشیر خود را برهنه کرد و به صرف تهمت و گمان بازداشت و اعدام میکرد و مردم از او ترس و خوف شدیدی داشتند تا این که بعضی از مردم، بعضی دیگر را پناه میدادند!»
➕طبرانی در معجم کبیر (3/70) با سند معتبر [رواه الطبراني ورجاله رجال الصحیح - مجمع الزوائد (6/266)] از #حسن_بصری روایت کرده است:
«... كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»
#ترجمه : «زیاد بن ابیه شیعیان علی علیه السلام را در بصره مورد تعقیب قرار می‌داد و آنها را میکشت؛ خبر آن به امام حسن علیه السلام رسید، فرمود: خدایا! او را به مرگی منحصر به فرد مبتلاء ساز که مرگ کفارهٔ او باشد.[هرچند این خبر هم از دستبرد امویان سالم نمانده زیرا او باعث نابودی ده‌ها هزار نفر بی‌گناه بوده است، و با یک‌بار مردن او جبران نخواهد شد].»
✅🔚فیا لله العجب! زیاد بن ابیه را هم معاویه با وعدهٔ حکومت عراق و اوامر شیطانیه از جادهٔ اعتدال بیرون برد؛ اگر نقش معاویه در قتل فضلای صحابه و تابعین موجب دخول نار و طعن در عدالتش نباشد پس مصداقی برای ظلم در دنیا نمی‌یابیم و فسق و فجور نام بی‌مُسمّی خواهد بود!!
✅🔚حق اینست که توحش و خوی ترور و افراطی‌گری نزد اهل سنتِ ناصبی در طول تاریخ به التزام عملی آنان به سیره اصحاب سقیفه ، معاویه ها ، زیاد بن ابیه‌ها و حجاج بن یوسف‌ها بازمی‌گردد....
⬛️◾️کانال برهان شهادت برادرانمان در مسجد امام زمان علیه السلام در شهر پل خمری افغانستان را تسلیت عرض میکند
←خدایا به آن برترین مخلوقاتت که نزد تو عزیزترین ها هستند قسمت میدهیم که با ظهور آخرین حجتت که تنها امید همهٔ مردم دنیاست به غم و اندوه و ظلم در تمام جهان پایان بدهی
💠السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَوْنَ الْمَظْلُومينَ..
(صحیفه مهدیه، زیارت حضرت بقیة الله ارواحنا فداه در سختی‌ها، ص۵۷۸.)
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#حکومت_علوی (۲۲۰) ✅ عدالت را فدای مصلحت نمی‌کند؛ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ▪️[الكافی] عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَیْمَانَ الْبَجَلِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْحَسَنِ…
‼️ از بی‌تدبیری و ستم پرهیز کن!
قَالَ أمیرالمؤمنین علیه السلام لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيهِ -وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وَ أَعْمَالِهَا- فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا نَهَاهُ فِيهِ عَنْ [تَقْدِيمِ] تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ. فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ. وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف.
🔸امیرالمؤمنین علیه‌السلام هنگامی که زیاد بن ابیه را به جای عبدالله بن عبّاس، به فرمانداری فارس منصوب نمود، او را از گرفتن مالیاتِ پیش از موعد، نهی نموده، فرمودند:
«عدالت را به‌کار بند و از بی‌تدبیری و ستم پرهیز کن، زیرا بی‌تدبیری به جدا شدن مردم (از تو) منجر می‌شود و ستم (تو به آنها)، به نزاع و شمشیر منجر می‌گردد.»
📔نهج البلاغه حکمت ۴۷۶
#حکومت_علوی (۲۲۱)
#زیاد_بن_ابیه (۱۸)
@borrhan
قَالَ أمیرالمؤمنین علیه السلام لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيهِ -وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وَ أَعْمَالِهَا- فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا نَهَاهُ فِيهِ عَنْ [تَقْدِيمِ] تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ. فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ. وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف.
🔸امیرالمؤمنین علیه‌السلام هنگامی که زیاد بن ابیه را به جای عبدالله بن عبّاس، به فرمانداری فارس منصوب نمود، او را از گرفتن مالیاتِ پیش از موعد، نهی نموده، فرمودند:
«عدالت را به‌کار بند و از بی‌تدبیری و ستم پرهیز کن، زیرا بی‌تدبیری به جدا شدن مردم (از تو) منجر می‌شود و ستم (تو به آنها)، به نزاع و شمشیر منجر می‌گردد.»
📔نهج البلاغه حکمت ۴۷۶
#حکومت_علوی (۲۲۱)
#زیاد_بن_ابیه (۱۸)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🟧 محدودیت تحصیل برای مردم عادی زرتشتی، از جمله دلائل مهم مسلمان شدن اختیاری جمع کثیری از زرتشتیان پروفسور زرتشتی- جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد - استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد: «با بررسی تاریخ های محلی و شهری در نخستین سده های اسلامی،…
🟩 مسلمان شدن اختیاری بسیاری از ایرانیان زرتشتی به واسطه تبلیغ - در اوایل ورود اسلام :
پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»
📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102
✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.
#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan
پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»
📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102
✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.
#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔸مجلسی اول مینویسد:
«روايات متواتره كه در زمان حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله آزمايش حلال زاده و حرامزاده به دوستى و دشمنى امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه مى‌كردند، و اكثر دشمنان ايشان نزد اهل سنت نيز ظاهر است كه اولاد زنا بوده‌اند.
و زمخشرى در ربيع الابرار حكايت #معاويه را نقل كرده است كه از زنا به هم رسيده، و هم چنين زياد ابن ابيه، و عمرو عاص، و عمر بن الخطاب و غير ايشان كه در كتب ايشان مسطور است، و عمده عداوت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه است كه اقوى دلايل است بر آن.»
📒اصفهانى، مجلسى اول، محمد تقى، لوامع صاحبقرانى، مؤسسه اسماعيليان، قم - ايران، دوم، 1414 ه ق - ج1، ص 224
#حلال_زادگی (۱۸)
#نسب_عمر (۱۲) #عمروعاص (۱۰۱)
#زیاد_بن_ابیه (۲۰)
@borrhan
«روايات متواتره كه در زمان حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله آزمايش حلال زاده و حرامزاده به دوستى و دشمنى امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه مى‌كردند، و اكثر دشمنان ايشان نزد اهل سنت نيز ظاهر است كه اولاد زنا بوده‌اند.
و زمخشرى در ربيع الابرار حكايت #معاويه را نقل كرده است كه از زنا به هم رسيده، و هم چنين زياد ابن ابيه، و عمرو عاص، و عمر بن الخطاب و غير ايشان كه در كتب ايشان مسطور است، و عمده عداوت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه است كه اقوى دلايل است بر آن.»
📒اصفهانى، مجلسى اول، محمد تقى، لوامع صاحبقرانى، مؤسسه اسماعيليان، قم - ايران، دوم، 1414 ه ق - ج1، ص 224
#حلال_زادگی (۱۸)
#نسب_عمر (۱۲) #عمروعاص (۱۰۱)
#زیاد_بن_ابیه (۲۰)
@borrhan