به مناسب هفتم مهرماه/ روز بزرگداشت شمس تبریزی

❗️خداى شمس و مولوى همون خداى عمريه از آب در اومد! خدای شاب امرد (نوجوانی که هنوز موی صورتش در نیامده!!)
https://b2n.ir/95915

#نقد_شمس_تبریزی (۳۹)
#نقد_مولوی (۲۱۰) #تجسیم (۱۸۶)
#نقد_تصوف (۵۹۱)
@borrhan

‍ ‍ #منجی (۳۳۸)
#تجسیم

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_سوم

همانگونه که در قسمت قبل بیان شد ؛ رساله یهودا نیز که جزئی از کتب مقدس مسیحیان است در راستای همان بشارت توراتی ، سخن از این دارد که بنابر تعلیم خنوخ (ادریس نبی) خداوند با جمع بزرگی از فرشتگان بر ضد تبهکاران حکم خواهد کرد

باز هم در اینجا سخن از نزول هزاران فرشته و ... است.
📔رساله یهودا : بند ۱۳ _ ۱۵

«آری، اینان همچون امواج خروشان دریایند که اعمال ننگینشان را چون کف برمی‌آورند، و ستارگانی سرگردانند که تاریکی مطلق ابدی برایشان مقرر است. َخنوخ، که هفتم پس از آدم بود، دربارۀ همینها پیشگویی کرده، میگوید: «هان، خداوند با هزاران هزار فرشتۀ مقّدس خود می‌آید تا بر همگان داوری کند و همۀ بی‌دینان را به سبب تمامی کارهای خلاف دینداری که در بی‌دینی کرده‌اند، و به سزای جملۀ سخنان زشتی که گناهکاران بی‌دین بر ضد او گفته‌اند، محکوم سازد.»
https://bible.com/bible/118/jud.1.13-15.NMV


✅🔚 باید دانست که در کتب یهود ، همانند بشارت مورد نظر ما از تورات ، بار ها سخن از ظهور و نور افشانی خداوند آمده است که لزوماً نباید همه آن ها را به معنای جسمانیت خدا حمل کرد.←بلکه منظور آن آمدن وحی و شریعت یا پیامبر یا قاضی الهی یا فرشته و ... است. در اینجا هم تجلی نور خدا در سینا و سعیر و فاران به معنای نزول هدایت و دین الهی می‌باشد.

موسی بن میمون (هارامبام) یکی از بزرگترین علمای تاریخ یهود در کتاب دالله الحائرین ، صفحه ۲۴ ، می‌گوید :
«هر عبرانی می‌داند که این عنوان خداوند برای فرشتگان و قاضیان تدبیر گر (داوران ، حکام الهی و ...) هم به کار رفته است.»
تصویر این عبات را در اسکن الحاقی می‌بینید.


🟨 حال پس از نقل شواهدی از موارد مشابه در راستای این بشارت نورانی ، تفسیر حبقوق نبی بر این بشارت را با هم بررسی می‌کنیم.


🔸در کتاب مقدس یهود و مسیحیت ، کتابی است به نام حَبَقوق نبی. این کتاب مربوط به دعایی است از حبقوق نبی و پاسخ خداوند به او درباره سرنوشت بشر و برپایی شریعت و ...

📔کتاب حبقوق ، باب ۱ : بند ۱
←وحی ای که حَبَقوقِ نبی دید.
https://bible.com/bible/118/hab.1.1.NMV

حبقوق نبی در دورانی می زیست که یهود دچار انحراف شده بود و شریعت الهی غریب بود. بابل کلدانی هم بر یهودیان مسلط شده بود و بر ایشان حمله می‌برد؛

در این کتاب :
←ابتدا حبقوق علیه‌السلام در درگاه الهی دعا و طلب میکند و از اوضاع نابسامان محیطش شکایت میکند↓

باب ۱ : بند ۴
«از این رو شریعت سست شده است و عدالت هرگز برقرار نمیشود. زیرا شریران پارسایان را احاطه میکنند؛ بنابراین عدالت منحرف میشود.
https://bible.com/bible/118/hab.1.4.NMV

←و سپس اشاره به حمله کلدانیان می‌کند↓

باب ۱ بند : ۱۰ _ ۵
«در میان ملل بنگرید و ملاحظه کنید! حیرت نمایید و در شگفت شوید! زیرا در ایام شما کاری میکنم که هرچند آن را به شما بازگویند هرگز باور نخواهید کرد. هان من کَلدانیان را برمی‌افرازم، آن قوم بی‌رحم و بی‌پروا را، که پهنۀ زمین را درمی‌نوردند تا مسکنهایی را که از آن ایشان نیست، به تصرف درآورند. ایشان هولناک و مهیب‌ اند، و قانون و منزلتشان از خودشان است. اسبانشان از یوزپلنگان چالاک ترند و از گرگان شب وحشی‌ ترند. سوارانشان به پیش می‌تازند، و از دوردستها سر می‌رسند؛ همچون عقاب پرواز میکنند، و برای بلعیدن به سرعت فرود می‌آیند. جملۀ ایشان به جهت خشونت می‌آیند؛ سپاهیانشان رو به سوی پیش دارند، و اسیران را همچون ریگِ بیابان گرد می‌آورند. پادشاهان را به ریشخند می‌گیرند، و حکمرانان را تمسخر می‌کنند؛ بر همۀ قلعه‌ها می‌خندند، و تلی از خاک برای تسخیر آنها بر پا میدارند. »
https://bible.com/bible/118/hab.1.5-10.NMV

←حبقوق نبی از خداوند می‌خواهد که شریعت و عدل را زنده کند↓

باب ۱ : بند ۱۲_۱۷
«ای یهوه، خدای من! ای قدوس من! آیا تو از ازل نیستی؟ پس نخواهیم مرد. ای خداوند، تو ایشان را به جهت داوری مقرر کرده‌ای؛ ای صخره، تو ایشان را برای تنبیه برقرار داشته‌ای. چشمان تو پاکتر از آن است که بر شرارت بنگرد؛ تو بی انصافی را نظاره گر نمی‌توانی شد؛ پس چرا خیانتکاران را تاب می‌آوری؟ و آنگاه که شریر پارساتر از خویش را فرو می‌بلعد، سکوت میکنی؟ تو انسان را همانند ماهیان دریا می‌سازی، همچون خزندگانی که حاکمی ندارند. او ایشان را به قلاب بالا می‌آورد و به دام خود می‌کشد و در تور خود جمع میکند. از این رو سرخوش است و شادی میکند. پس به تور خود قربانی تقدیم می‌نماید و برای دام خود بخور می‌سوزاند. زیرا عاید ِی او از آنها فربه میشود، و خوراک او لذیذ میگردد. آیا باید همچنان تور خود را خالی کند و به کشتار بی‌رحمانۀ ملتها ادامه دهد»
https://bible.com/bible/118/hab.1.12-17.NMV

«‍1⃣»

‍ ‍ #منجی (۳۴۱)
#تجسیم

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_هفتم

اما نقد و بررسی تفسیر دیگر : در موسوعه تفسیری عهد عتیق ، از کلیسای قبطی مصر ، آن بشارت توراتی را چنین تفسیر می کنند که :

خداوند در کوه سینا ، شریعتش را به حضرت موسی ابلاغ کرد و این وحی توراتی در فضایی از مجد و نور و نار الهی نازل شده است.
طلوع نور خدا در سعیر به این معناست که خداوند برای امت های دیگر هم نورافشانی می کند و طالب نجات دیگر امت ها نیز هست! این همان امری است که در عهد جدید با ظهور مسیح و رسولان او‌ تحقق پیدا کرد درخشش خدا از فاران هم به معنای این است که خداوند طالب نجات امت هاست! و نجات الهی ، دیگر امت ها را هم در برخواهد گرفت. اما تجلی الهی در میان فرشتگان هم به این معناست که خود خدا در صورت انسانی تجسد یافته و از حضرت مریم متولد شد.(الوهیت و جنبه انسانی مسیح)

ع2 :جاء الرب من سيناء: ظهر مجد هللا على الجبل في سيناء أمام كل الشعب وأعطى موسى الوصايا والشريعة (خر19 ،20 .)وكان هذا في ضباب وبروق ورعود ونار وعظيمة وصوت بوق. أشرق لهم من سعير: انعكس ضياء هللا من جبل سيناء على جبل سعير وهي سلسلة جبال يسكنها نسل عيسو. وهذا معناه أن الله ينير لليهود واألمم ويريد خالص الجميع، وهذا ما تم في العهد الجديد. تألأل من جبل فاران: انعكس أيضا مجد الله على جبل فاران الذي يقع جنوب فلسطين أيضا وشمال برية سيناء و يسكنه الامم، أي أن الله يريد خالص الامم. أتى من ربوات القدس: ربوات أي عشرات الالوف. والقدس يقصد به مجمع الملائكة من السماء. أي أن الله تنازل من مجده وظهر بشكل ملموس في الارض على الجبل،وأعطى وصاياه وشريعته، بل أكثر من هذا تنازل في ملء الزمان وتجسد من
العذراء.
https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/deuteronomy/chapter-33.html


🟧🔚نقد و بررسی

این تفسیر از جهتی نسبت به تفسیر یهودی بهتر است ولی همچنان اشکالاتی دارد.

✅ اما نقاط قوت این تفسیر :
اول . اعتراف دارد که این ظهور نور الهی در سه منطقه سینا ، سعیر ، فاران به معنای نزول و انتشار آیین الهی است.

دوم . پذیرفته است که این عبارات ، بشارتی درباره آینده هستند نه توصیفی از خط سیر بنی اسرائیل یا دلیلی بر سرزنش اقوام غیر یهود!

سوم . طلوع نور الهی در سعیر را به دعوت مسیح ارتباط داده است که این هم مورد قبول ماست.

چهارم . اجمالا پذیرفته است که این بشارت به اقوامی پس از یهود مربوط می‌شود. و به نهضتی جهانی ارتباط دارد

❌ اما همچنان نقاط ابهامی در این تفسیر وجود دارند :

➖نور فارانی بنابر تصریح تورات ، کامل ترین نور الهی است و از شریعت تورات درخشان تر است. چه اتفاقی در فاران روی داده است؟ غیر از اینکه باید با نبوتی جدید و بزرگ در ارتباط باشد؟ شریعتی که تورات موسی به منزله مقدمه اوست.
نوری که بنابر کتاب حبقوق از فاران شروع شده و نسخ ناپذیر است و جهان را از تسبیح خدا پر میکند.

➖اشکال بعدی : دعوت الهی در بین اقوام و مناطق فراوانی منتشر شده است. تنها نام بردن از سعیر و فاران چه دلیلی دارد؟ اگر منظور موسی علیه‌السلام انتشار دعوت الهی در نقاط مختلف زمین بود که قاعدتا باید از ممالک مهم‌تر و دوردست تر مانند مصر و یونان و بابل و عیلام و ... یاد میکرد!

به علاوه : اناجیل و کل رساله های مقدس مسیحیت ، کوچک ترین اشاره ای از ارتباط مسیح با فاران ندارند ؛ نه محل تولد اوست ، نه محل قوت دعوت اوست و نه هیچ چیز دیگر ؛ اما این آموزه که : «مسیح دارای الوهیت بوده است و در حقیقت این خدا بود که مجسد شد.» علاوه بر اشکالات عقلانی اش با نصوص متعددی از کتاب مقدس ایشان سازگار نیست!!

چند نمونه از همین تورات و عهد عتیق درباره اینکه انسان نمی‌تواند خدا باشد بلکه در برابر خدا چیزی به حساب نمی‌آید :

🔻در تورات ، کتاب اعداد ، باب ٢۳ : بند ١٩ چنین می‌خوانیم :
«خدا انسان نیست که دروغ گوید، و نه بنی‌آدم که از تصمیم خود منصرف شود. آیا او سخنی گفته که بدان عمل نکرده باشد؟ یا کلامی بر زبان آورده که به انجام نرسانده باشد؟»
https://bible.com/bible/118/num.23.19.NMV
و شبیه آن در اول سموئیل ، باب ١۵ : بند ٢٩ بیان شده است.
https://bible.com/bible/118/1sa.15.29.NMV

همچنین در مزامیر ، باب ۱۴۴ : بند ۳ چنین آمده است :
«خداوندا، انسان چیست که او را در نظر آوری، و پسر انسان که به او بیندیشی؟»
https://bible.com/bible/118/psa.144.3.NM


←در قسمت بعد به نقد و بررسی تفسیر دیگر : تادرس یعقوب ملطی در تفسیرش بر کتاب حبقوق , و تفسیر جان مک آرتور را بر عهد عتیق بررسی خواهیم کرد.

➖➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

‍ #خواب (۱۱۹)
#درس_های_توحید (۲۷۳)
#تجسیم (۱۹۵) #نقد_تصوف (۶۱۲)

پاسخ به سوالی مهم :
⁉️❔آیا ممکن است شخصی در خواب یا مکاشفه با خدا ارتباط بر قرار کرده و مانند حضرت موسی علیه السلام از جانب پروردگار مورد خطاب قرار بگیرد؟!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ پاسخ : خیر
ارتباط مستقیم با خداوند متعال به این معنا که انسان بتواند از خداوند حدیث نقل کند تنها مختص معصومین علیهم السلام می‌باشد.

تکلّم انسان با خدا و سخن گفتن خدا با انسان منحصر در آنچیزی است که از معصومین علیهم‌السلام به ما رسیده ؛←یعنی با خواندن آیات قرآن کریم و #نماز های واجب و مستحبی و همچنین #ادعیه ماثوره می‌توانیم مستقیماً با خداوند سخن بگوییم و به کلام حضرت حق عزوجل گوش فرا داده و عمل نماییم. اما اگر شخصی بگوید در خواب یا در حالت مکاشفه خدا با من سخن گفته است باید تکذیب شود و از او دوری نماییم.

🔷به عنوان مثال :

بنابر روایات، ایمان ده درجه دارد و حضرت #سلمان محمدی با تبعیت تام از اهل بیت علیهم السلام توانسته بود به درجه دهم یعنی بالاترین درجه ممکن دست یابد. اما اگر سلمان نیز ادعای تکلم با خدا را می‌کرد باید او را تکذیب می‌کردیم.
شیعه اعتقاد دارد که بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله، خداوند #دوازده سخنگو و نماینده بیشتر ندارد ؛ لذا دستورات خداوند را از این دوازده نفر اخذ می‌کنند نه هر مرتاض و صوفی و مدعیان بی سروپایی که چنین ادعای گزافی کند.

📝به این روایت توجه کنید:

شخصی گفت: سلمان از محدَّثین بود. امام صادق علیه السلام فرمودند: سلمان محدَّث از امام معصوم بود نه از خدا، زیرا هیچ کس از خدا سخنی نقل نمی.کند مگر حجت خدا.(یعنی معصومین علیهم السلام)

#متن_عربی : ...أَنَّ سَلْمَانَ كَانَ مُحَدَّثاً قَالَ إِنَّهُ كَانَ مُحَدَّثاً عَنْ إِمَامِهِ لَا عَنْ رَبِّهِ لِأَنَّهُ لَا يُحَدَّثُ عَنِ اللَّهِ إِلَّا الْحُجَّةُ.

📔وسائل الشيعة، ج‏27، ص: 146. محدَّث یعنی شخصی که حدیث و کلامی را نقل می‌کند.

↑←وقتی شخصیتی مانند سلمان نتواند چنین ادعایی کند چگونه ما باید باور کنیم که اشخاصی مانند بایزید بسطامی و اباسعید اباالخیر و غزالی به #معراج رفته اند و خدا را دیده اند و مستقیما از خدا حدیث نقل کرده اند! (رجوع شود به کتاب تذکرة الاولیاء عطار)

📝روایت دوم:

شخصی به امام صادق علیه السلام گفت: ابا منصور به ما گفته است که طی معراجی به سوی خدا رفته و خداوند سر او را مسح کرده است. امام صادق علیه السلام کلام او را قطع کرده و فرمودند: ... #ابلیس بین آسمان و زمین عرش و به اندازه ملائکه، ماموران و یارانی دارد، اگر انسان به وساوس شیطانی عمل کند ابلیس برای او ظاهر می شود ... ابا منصور رسول ابلیس بوده است (نه خدا) خداوند او را لعن کند.

📔بحارالأنوار (ط - بيروت)، ج‏69، ص: 213

📝روایت سوم :

شخصی برای امام رضا علیه السلام نقل می‌نمود که یونس بن ظبیان گفته است: در یکی از شبها که در حال طواف خانه خدا بودم ناگهان شنیدم صدایی از بالای سرم می آید که می گوید : يَا يُونُسُ‏ إِنَّنِي‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي‏ اما رضا علیه السلام به شدت عصبانی شدند و کلام او را قطع کرده و فرمودند: از اینجا برو بیرون، هزاران هزار لعنت خدا بر تو  و یونس بن ظبیان ...

📔بحارالأنوار (ط - بيروت)، ج‏69، ص: 215
(ر.ک : تصویر الحاقی)


+پیشنهاد مطالعه:
گروهی از بزرگان مخالفین ما که خدا را در خواب دیده‌اند!


🔻حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، قال: قلت للصادق (عليه السلام): إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة، ولا في المنام، ولا في الدنيا، ولا في الآخرة

🔻.. به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: شخصی مدعی است که خداوند را در خواب دیده است. آیا چنین چیزی ممکن است؟ امام در پاسخ فرمود: این شخص دین ندارد. خداوند نه در بیداری، نه در خواب، نه در دنیا و نه در آخرت، دیده نمیشود.
📔الأمالي الشيخ الصدوق  ج1  ص708

➖➖➖➖
@borrhan

#خواب #تجسیم
#درس_های_توحید
#مدافعین_یزید #از_سقیفه_تا_کربلا
#حجاج_بن_یوسف

🔻از ابن سيرين چه می‌دانید!؟

(پیرو سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص اعتبار کتاب تعبیر خواب ابن سیرین)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

👤 وی دوران چند امام معصوم علیهم السلام را درک کرده (تا اوایل امامت امام باقر علیه السلام) اما بخدمت هیچ یک نرسیده است. بسیار مورد توجه "#صوفیه و سُنیان" بوده و او را بسیار تکریم نموده‌اند. از " #ابوهریره و انس بن مالک" روایات زیادی نقل کرده. و نقل شده پدرش غلام انس بن مالک بوده است .(طبق روایات، این دونفر در صدر افرادی هستند که بر رسول خاتم دروغ می‌بسته‌اند.) او نسبت به وقایع دورانش مانند "واقعه کربلا و حمله به مکه و مدینه و کشتار شیعیان" و جنایات ذیل آنان، هیچ واکنشی نشان نداده، و از لعن و سبِ ناصبی معلوم الحالی چون "حجاج بن یوسف لعنه الله " خونخوار و جانی بزرگ تاریخ، جلوگیری و ابراز نارضایتی می‌کرده‌است. بخلاف سیره اهل بیت علیهم السلام روزهٔ عاشورا را مستحب دانسته، و شهادت امام حسین علیه السلام را ناشی از عدم بیعت با حاکم زمان یعنی یزید زنازاده می‌پنداشته!!! او مانند بسیاری از خلفای جور با "کتابت و تدوین حدیث" مخالف بوده است و تنها حفظ حدیث را جایز می‌دانسته. در تعبیر خواب چندین نقل ضعیف و محدود از او روایت شده، که نمونه‌ای خواهد آمد.

➖ منع از تدوین و کتابت حدیث:

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد عن يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الْحَدِيثَ فَإِذَا حَفِظَهُ مَحَاهُ.

📕 الطبقات الكبرى - ط العلمية، ج ٧ ص ١٤٥

➖ او "عمر بن عبدالعزيز" از حاکمان بنی امیه را امام هدایت می‌دانست:

كان ابن‏ سيرين‏ إذا سئل عن الطلا قال نهى عنه إمام هدى- يعنى عمر بن عبد العزيز.

📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج‏ ۵ ص ٢٥٧

➖ نهیِ این سیرین از بدگویی و لعن "حجاج بن يوسف" لعنه الله و دفاع از او:

قال ابن سیرین: إن الله، تعالى، حكم عدل؛ فكما يأخذ من الحجاج يأخذ للحجاج، و إنك إذا لقيت الله عز و جل غدا كان أصغر ذنب أصبته أشد عليك من أعظم ذنب أصابه الحجاج.

سمع ابن‏ سيرين‏ رجلا يسب الحجاج فأقبل عليه، فقال: مه أيها الرجل! فانك لو قد وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج، و اعلم أن الله تعالى حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه، فسوف يأخذ للحاج ممن ظلمه، فلا تشغلن نفسك بسب أحد!!!

📕 الرسالة القشيريه، ص ٢٥٤
📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ج‏ ٢ ص ٢٧١

➖ یکی از تعبیر خواب‌های ابن سیرین‌:

حدثنا احمد بن جعفر بن سلم قال ثنا احمد بن على الأبار قال ثنا عبد الله بن عون قال ثنا أبو يحيى الحمانى قال ثنا قطبة بن عبد العزيز عن يوسف الصباغ عن ابن‏ سيرين‏ قال: من رأى ربه تعالى فى المنام دخل الجنة.

✍🏻 هرکس خدا را در خواب بیند، وارد بهشت می‌شود !!!!

📕 حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ؛ ج‏ ٢ ص ٢٧٦

←←ظاهرا وی برای خداوند متعال جسمیت و رؤیت قائل بوده که طبق روایات چنین شخصی کافر و نجس است:

قال الصادق علیه السلام: أنه عزوجل لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ یَتَجَزَّأْ.

✍🏻 امام صادق علیه السلام ضمن روایتی درباره بخشی از صفات خداوند متعال فرمودند: نه جسم است و نه صورت، و اوست که جسم‌ها را جسم گردانیده و صورت‌ها را تصویر کرده و تجزیه نمی‌شود و جدا جدا نمی‌شود.

📕 التوحید، صدوق رحمه الله، «باب التوحید و نفی التشبیه»

←←خداوند قابل رؤیت نیست:

حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، قال: قلت للصادق عليه السلام: إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في المنام ولا في الدنيا ولا في الآخرة.

✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند متعال نه در خواب دیده می‌شود نه بیداری، و نه در دنیا و نه در آخرت. هرکس معتقد به دیدن خداوند باشد، دین ندارد.

📕 أمالی، صدوق رحمه الله، نشر تهران، ص ۷۰۸

«1⃣»