[ کانال برهان ]

‍ #منجی (۳۱۶) #آیه_ولایت (۷۰)
#اولی_الامر (۳۸) #اجماع (۱۲)

✅ نصی از قرآن کریم و تورات در رابطه با امامت و پیشوایی و ارتباط آنها با یکدیگر

🔻حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید!

💡با دقت بخوانید!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟨 ابتدا آیه قرآنی را بررسی می‌کنیم و سپس به بررسی #پیشگویی توراتی که از حضرت یعقوب علیه‌السلام نقل شده است می‌پردازیم.

در سوره نساء - آیه ۵٩ چنین می‌خوانیم :

📖 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

#ترجمه : «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را ! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را ! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید (و از آنها داوری بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این (کار) برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.»

✅🔚چنانکه مشخص است : بحث تفسیری مربوط به این آیه دارای تفصیلی است که از حوصله و موضوع فعلی بحث خارج است. اما به نکات مهمی در این بخش پرداخته خواهد شد

🟨⁉️❔مصداق اولی الامر در این آیه چه کسانی هستند؟

اهل سنت غالبا مصداق آن را در امیران و قاضیان و علما و امثال ایشان جست و جو می‌کنند. اما تفسیر شیعی به صورت اجمالی‌اش چنین است↓↓

🔰 اطاعت اولی الامر در اینجا به صورت مطلق و قرین اطاعت خدا و رسول آورده شده و اولی الامر نیز عطف بر رسول شده است. که این به معنای #عصمت اولی الامر می‌باشد! و مصداقی جز #دوازده خلیفه شرعی پیامبر صلی‌الله علیه و آله ندارد.
یعنی همان حق اطاعتی که برای رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد برای اولی الامر نیز وجود دارد؛
اطاعت از غیر معصوم ، مشروط بوده و دارای حدودی است. پس نمی‌تواند اطاعت بی قید و شرط باشد در حالی که اینجا مطلق آورده شده؛ و امر غیر معصوم نمی‌تواند همان قداست و نفوذی را داشته باشد که برای الله و رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد.

🟨⁉️❔اطاعت حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در چه سطحی واجب است؟

آیه ۶۵ نساء میفرماید:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

#ترجمه : به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داوری طلبند؛ و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.

آیه ۳۶ احزاب می‌فرماید:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

#ترجمه : هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را الزام بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا) داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است!

🟨⁉️❔سوال : اگر اولی الامر را در اینجا به معنای اجماع علما و بزرگان بگیریم می‌توان این اجماع را معصوم دانست و تبعیت از آن را هم می توان مطلق شمرد!؟

🔰 پاسخ :
اجماع به معنای فراگیرش جز در ضرورت های مبنایی و اصول دینی شکل نمی‌گیرد که در آن موارد هم از طریق قرآن و سنت به صورت قطعی برای ما رسیده است. در اینجا هم عصمت و حجیت برای قرآن و سنت معصوم است؛
اما اتفاق نظر اکثریت صاحب نظران هم دلیلی بر عصمتش وجود ندارد، و باید دلایل را بررسی کرد تا به نگاه حق رسید و الا نگاه یک اکثریت به خودی خود ، چنین نیست. چه رسد که دو یا چند دسته نگاه متفاوت و هم وزن (از نظر تعداد و جایگاه و ...) بین نخبگان امت وجود داشته باشد.

پس تاویل اولی الامر به اجماع اهل حل و عقد نیز به معنای بیهوده بودن آن فرمان قرآنی است! که کتاب خدا از چنین امری منزه است. یعنی به چیزی امر کند که هیچ مصداقیت و فایده ای در خارج ندارد

«1⃣»

attach 📎

1.5K views05:53