#تبعیض_نژادی

‍ 🟥 عمر بن خطاب و‌ بیت المال

💡آنچه کمتر شنیده‌اید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

با اشاره به این مطلب مهم که «اصولاً بیت المال در زمان رسول خدا به تساوی بین عموم مردم و کنیزان و بردگان تقسیم می‌شد و این روش در #حکومت_علوی هم پیگیری شد. » وارد به مقوله آشنایی با نحوهٔ تقسیم بیت المال در دوران خلیفهٔ دوم میشویم!

💡در ابتدا لازم به اشاره است که خرج یک هفته خانوار عرب در آن زمان به طور متوسط ۲ تا ۴ درهم بود. عطایایی که در زیر اشاره می‌گردد به صورت سالیانه از بیت‌المال پرداخت می‌شد.
🔚 تبعیض در دادن بیت‌المال از سنت‌هایی بود که تبعات فراوان گسست عمیق اجتماعی را به همراه داشت. تقسیم بندی بیت‌المال که به سلیقهٔ شخصی عمَر بنا شد، به گونه‌ای بود که صحابهٔ بزرگوار را راضی می‌ساخت، قریش را برتری می‌بخشید و سنت‌های جاهلی را یادآور می‌شد.

او که از خانواده‌ای حقیر به مقامی رفیع رسیده بود، در آغاز حتی نمی‌توانست در ذهن خود بزرگی عدد مالیات را حساب کند. در حکایتی چنین آمده است که با رسیدن مالیات بحرین ، او چند بار از آورندهٔ آن بزرگی عدد ۵۰۰ هزار را جویا شد و چند بار با انگشت شمرد و در آخر به مأمور جمع‌آوری گفت که چون تو خسته‌ای نمی‌دانی چه می‌گویی! فردا بیا!
همین ماجرا روز بعد تکرار می‌شود و خلیفه‌ای که نمی‌داند چه بکند، از اطرافیان کمک می‌گیرد. به او روش دیوانی ایرانیان و ثبت و ضبط ارقام پیشنهاد می‌شود.(۱= ر.ک تصویر الحاقی)
❗️بدین ترتیب با سروصدای زیاد او مبدع تنظیم دیوان(۲) در جهان اسلام معرفی می‌شود! یا او را نوآوری سترگ در تقسیم بیت‌المال اعلام کردند! که صد البته هر دو کار در زمان رسول خدا صلی‌الله علیه و آله صورت گرفته بود و مسلمانان برای اولین بار در آن زمان با تقسیم درست ارزاق به رفاه نسبی رسیده بودند.(۳)

🔻🔻به هر روی در زمان خلیفه تقسیم بندی این چنین بود:
او به همسران پیامبر ٠٠٠'١٠ درهم می‌داد.(۴) البته سهم #عایشه و #حفصه ٠٠٠'١٢ درهم بود.(۵) استدلال خلیفه این بود که رسول خدا عایشه و حفصه را بیش از دیگر زنانش دوست داشت! در همان حال به دو همسر دیگر پیامبر ، صفیه و جُوَیرِیه که قبل از ازدواج برده بودند، ٠٠٠'٦ درهم می‌داد تا نشان دهد کسانی که در گذشته برده بودند حتی اگر همسر پیامبر هم باشند باز هم نباید مانند زنان آزاد محسوب شوند!(۶)
ام سلمه همسر نیکوکار پیامبر نیز به جهت اعتراض به خلیفه، یک سال از دریافت بیت‌المال محروم بود.(۷)

او به بنی‌هاشم و جنگجویان مسلمان که در بدر حضور داشتند و همچنین به ابوسفیان و #معاویه (هر دو از #بنی_امیه بودند و البته در بدر مسلمان نبودند و در سپاه مشرکان بودند)(۸) ٠٠٠'۵ درهم از پول غنائم سرزمین‌های فتح شده در #فتوحات را پرداخت می‌کرد.
در عین حال به عباس عموی پیامبر که در #بدر و #احد نبود ، به سبب قرابت و خویشاوندی ٠٠٠'١٢ درهم می‌داد تا او را بزرگ قریش جلوه دهد و نقش سروری امیرمؤمنان علیه‌السلام در میان بنی هاشم تحت شعاع گیرد. البته نقشی که قابل کتمان نبود و قریش از حسادت نمی‌خواستند و دیگران از ترس نمی‌توانستند آن را بیان کنند. در نتیجه شخص خلیفه ٠٠٠'٨ درهم برای امیرمؤمنان علیه‌السلام اختصاص داد(۹) تا نشان دهد او هم علی‌رغم اختلافات عمیق نمی‌تواند نقش ایشان را نادیده بگیرد.

به مسلمانان و جنگجویانی که در بدر نبودند، اما در جنگ احد شرکت کرده بودند ٠٠٠'٤ درهم پرداخت می‌نمود ؛(۱۰) عموم مهاجران که از مکه آمده بودند ٠٠٠'۵ درهم و انصار مدینه ٠٠٠'٤ درهم دریافت می‌کردند ، اینهم القاء همان برتری جاهلی قریش بر دیگر اعراب بود تا نشان داده شود که اسلامِ همزمان هم برتری انصار هم آن را تغییر نمی‌دهد.
عجیب آن که در توجیه اختلاف بعضی پرداخت‌ها ، خلیفه دوم به رجحان فرد در نظر رسولخدا اشاره می‌کرد و می‌گفت : فلان فرد چون نزد پیامبر عزیزتر است باید بیشتر دریافت کند. برای مثال علت برتری اسامة بن زید بر فرزندش #عبدالله_بن_عمر را توجه بیشتر رسول خدا به اسامه فرزند زید قلمداد می‌کرد!(۱۱)
او به مهاجران به حبشه ۱۰۰۰ درهم داد و به این ترتیب آنان را بر دیگران برتری داد.(۱۲) به قبیله مُضر ۳۰۰ و به افراد قبیلهٔ ربیعه ۲۵۰ درهم سالیانه پرداخت می‌شد.(۱۳)

----------------------

۱- الاموال ابن زنجویه ۵۰۴/۲
۲- طبقات ابن سعد ۲۳۱/۳
۳- به اعتراف دلایل النبوه بیهقی ۳۴۷/۱ «در زمان رسول خدا هیچ یک از مردمان گرسنه نمی‌خوابیدند» این مطلب نشان می‌دهد رسول الله با تقسیم بندی درست ارزاق و بیت‌المال همگان را بهره‌مند کرده بودند، اما تاریخ نگاران اموی و عباسی برای نشان دادن عدالت خلیفه دوم او را مبدع تقسیم بندی بیت‌المال می‌دانند!
۴ و ۶- کامل ابن اثیر ۵۰۲/۳
۵- تاریخ یعقوبی ۱۰۶/۲
۷- دلائل الامامه، طبری ص۳۹
۸- استیعاب ۴۷۱/۳
۹و۱۳- البدء و التاریخ ۱۶۸/۵
۱۰- طبقات ابن سعد ۲۹۰/۲
۱۱- الاموال قاسم بن سلام ۲۸۶/۱
۱۲- طبقات ابن سعد ۲۳۱/۳

[1⃣]

‍ ‍ #باید_بدانیم
#نسب_عمر (۱۰) #مقوله_علم_خلفا (۱۷)
فتواهای عجیب (۶۸)


✅ زنان در نظر عمر بن خطاب

←دم خروسِ برخی از طرفداران حقوق زن!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻جناب مولوی عبدالحمید ! شما پیش از برائت از مکتب سقیفه و بزرگان محبوب خود ، صلاحیت دفاع از زنان را ندارید!


خوانندگان محترم :

🔻آیا تاکنون این جمله‌ عمر بن خطاب را که در صفحات تاریخ به یادگار مانده شنیده‌ اید؟؟

«لو مات جمل ضیاعا علی شط الفرات لخشیت أن یسألنی الله عنه»(۱)
«اگر شتری در کنار فرات(بر اثر خراب بودن راه یا گیر کردن پایش در چاله‌ای) از بین برود نگران هستم که مورد بازخواست الهی قرار بگیرم!»

✅←اگر این جمله ساخته و پرداختهٔ عالمان طرفدار دستگاه خلافت نباشد ، به نظر می‌رسد خلیفه با گفتن این عبارت ، در جستجوی به کارگیری راه‌های مختلفِ تحمیق مردم بوده است!

با ما همراه باشید تا اثبات کنیم عباراتی از این دست از شخص خلیفه ، همان عوام فریبی و پوپولیسمِ میراثی از خلیفهٔ اول است که عمر بن خطاب آن را به کمالی بی‌مانند رسانید و اهل سقیفه نیز در عصر ما پیرو همان سیاستند!

🔚 شاهد مدعای ما آنکه خلیفه‌ای که نگران بازخواست الهی به جهت پیچ خوردن پای شتری در کنارهٔ رودی بود! در مورد «زنان» - مانند بسیاری از موارد دیگر - هیچ گونه نگرانی نسبت به عواقب کرده‌هایش نداشت!!

دقت کنید↓↓↓

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

⁉️❔آیا می‌دانستید در زمان پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله #شش زن از مسلمانان دین اسلام را ترک کردند ، مرتد شدند و نزد مشرکان برگشتند که #دو‌ تای از آنان همسران عمر بن خطاب بودند؟؟(۲)

با توجه به آنچه که در ادامه مشاهده می‌کنیم چنین رویگردانی از اسلام چندان تعجب برانگیز نخواهد بود!

- علی رغم این که پیامبر فرمودند که زنان را نزنید، اهل تسنن اصرار دارند که با تلاش عمر اجازهٔ شدیدترین تنبیهات توسط #پیامبر_اهل_تسنن به مسلمانان داده شد! آن گاه پیامبری که خود هیچ گاه #عایشه یا #حفصه را به خاطر مخالفت‌های بی‌امانشان تنبیه بدنی نکرده بود ، با سیل زنانی مواجه شد که به سراغ آل رسول خدا می‌آمدند و از شوهران خویش شکایت می‌کردند!(۳)
اگر وضع خلیفه در زمان پیامبر این چنین بوده است، وضع و حال زنانی که در زمان خلافتش با او به هر نحوی روبرو می‌شدند، روشن است.

- زمانی که مردمان به منزلهٔ حیات وحش نزد خلیفه باشند ، زنان که در نظر خلیفه نیمه انسان (۴:ر.ک: تصویر الحاقی) و شیطان (۵) معرفی میشدند!

- او که نزدیک به ۱۴ زن و تعداد بسیار بیشتری کنیز داشت ، به جرم روییدن چند تار موی سپید بر روی سر زنی از زنانش او‌ را طلاق می‌داد. (۶) در نظر او زن ۵۰ ساله عجوزه‌ای بود که زیادی عمر کرده بود!(۷)
شاید به همین علت بود که در زمان خلافت به اشارهٔ او‌ مادر پیرش را زیر پای شتران انداخته، کشتند! البته او مادر خود را لکه ننگی می‌دانست که وجودش مایه شرمساری بود و هر چه زودتر حذف می‌شد برای خلیفه بهتر هم بود!

➖➖➖➖➖➖

۱- المنتظم ۱۴۲/۴ و طبقات ابن سعد ۲۳۲/۳
۲- «ست نساء رجعن عن الاسلام... فاطمه بنت ابی امیه بن المغیرة.... و ام كلثوم بنت جرول» : تفسیر ثعلبی ۲۶۹/۹ و....
۳- اسد الغابه ۱۸۳/۱ - استیعاب ۱۲۷/۱ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ»
۴- در موردی زنی که عمر را در زمان خلافتش با استدلال منکوب کرد خلیفه چنین گفت: «...نصف الانسان افقه من عمر» علل دارقطنی ۲۳۹/۲ #مقوله_علم_خلفا (۱۷)
۵- برگرفته از شعری که خلیفه در وصف زنان خواند: تفسیر قرطبی ۶۸/۷ و منابع دیگر از اهل تسنن: «ان النساء شیاطین خلقن لنا...نغوذبالله من شر الشیاطین»

«1⃣»

‍ #عبدالله_بن_عمر (۵۲)
فتواهای عجیب

✅ آشنایی با فرزند مشهور عمر بن خطاب

💡کمتر شنیده‌اید!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍...غیر از #حفصه دیگر فرزند مشهور خلیفه دوم که اهل تسنن از او حدیث فراوان نقل کرده‌اند و او را زاهد و‌ مقدس می‌انگارند، عبدالله است.

می‌گویند او و پدرش خلیفهٔ دوم ، تنها کسانی از صحابه بودند که به دنیا و متاع ناچیز آن آلوده نشدند(۱) ادعا میکنند که به شدت مراقب نفس خویش بود و در این راه بهترین جوان از قریش بود (۲) عجیب آن که این زهد و مراقبت نفس مانع نمی‌شد که وی لباس فاخری از خز نپوشد! لباس‌هایی که تاریخ قیمت آن ها را ۴۰۰ تا ۵۰۰ درهم گفته است.(۳)

عبدالله بن عمر را اهل بهشت می‌دانند و ادعا می‌کنند آن چنان سنت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را پیگیری و تبعیت می‌کرد که دیگران او را چون مجانین می‌یافتند و در صحت عقلش شک می‌کردند!(۴)
در نقل حدیث آن چنان اهتمام داشت که رتبهٔ دوم را در میان صحابه در اختیار دارد.(۵)
باز هم ادعا شده است که در نقل روایات زمان پیامبر دقت عجیبی می‌نموده است.(۶)

گفته‌اند که هر گاه نام پیامبر به میان می‌آمد، او گریان و اشک ریزان می‌شد و در خانه‌اش همواره به خواندن قرآن و اقامه #نماز مشغول و به این اموره شهره بود.(۷)←البته این تقوای عجیب باعث نشد که همین فرد پشت سر امیرمؤمنان ع #نماز بخواند!←اما به #حجاج_بن_یوسف ثقفی و «نجده بن عامر حَروری» خارجی مسلک اقتدا می‌کرد!(۸) 

وی در اواخر سال ۳۵هجری که امیرمؤمنان علیه‌السلام به خلافت رسید، با ایشان #بیعت نکرد و در جنگ‌های دوران ۵ سالهٔ حکومت آن حضرت به یاریشان نیامد ، زیرا کشتن مسلمانان را جایز نمی‌دانست.(۹) اما همو در کربلا به سال ۶۱هجری بر کشته شدن سیدالشهداء علیه‌السلام ، توسط #یزید صحه گذاشت(۱۰) با یزید به عنوان خلیفه بیعت کرد و شکستن این بیعت را جایز ندانست! (۱۱) با این که سپاهیان یزید در محرم سال ۶۱ هجری سیدالشهداء علیه‌السلام را کشتند؛ در سال ۶۳ هجری مکه را به منجنیق بسته بودند ، کعبه را آتش زده و مسلمانان را در بیت الله الحرام کشته بودند(۱۲) و در سال قبل از آن - ۶۲ هجری - سه روز مدینه و اهلش را بر خودشان حلال کرده بودند!(۱۳)

در آخرین مورد ، در واقعه #حره ، لشکریان یزید ، پس از سه روز تمام مردانی را که زنده مانده بودند از خانه‌ها بیرون کشیدند ، سه روز دیگر هم بدون آب و غذا نگاهشان داشتند و تنها در صورتی که مردان اعلام می کردند که برده و غلام مادر زاد یزید هستند، رها کنند(۱۴).کوچکترین تردید مساوی گرفتن جانشان بود! با این حال عبدالله بن عمر با این ادعا که آنان #وحدت جامعهٔ اسلامی را زیر سؤال برده‌اند کار لشکر یزید را توجیه کرد: «و‌ذمهم...علی شق العصا» : «اهل مدینه را به علت تفرقه انداختن بین امت اسلام! سرزنش کرد»(۱۵) و صد البته کشتن ٠٠٠'١٠ مرد و ٧٠٠'١ صحابه ، تجاوز به چندهزار زن و دختر، .... در این حمله باعث نشد که فرزند خلف خلیفهٔ دوم ، یزید فرزند #معاویه را لایق شکستن بیعت نداند!

🔻از سوی دیگر در پیشینه او هیچ نشانه‌ای از زهد و تقوا وجود ندارد. در سالهای خلافت پدرش(بین سالهای ۱۳ تا ۲۳هجری) او‌ در جنگ‌های #فتوحات شرکت جست. در موردی او که کنیزی را در میدان جنگ تصاحب کرده بود ، با دیدن کنیز از خود بیخود شد و در مقابل چشم دیگران در وسط میدان از او کام گرفت. خود بر این مطلب تصریح کرده ، اعلام می‌کند که «...والناس ینظرون» : «مردمان نگاه می‌کردند!»(۱۶؛ر.ک: تصویر الحاقی) رفتار و کلمات نازیبای او در مورد نحوه رفتار با کنیزان و زنانش که در شأن این مقال نیست را صرفنظر کرده ، تنها اشاره می‌کنیم که از هیچ یک از آنان بویی از تقوا و بزرگواری به مشام نمی‌رسد!

شوربختانه در اهتمام او به نقل حدیث هم باید به دیدهٔ تردید نگریست! چگونه می‌توان پذیرفت که پدرش عمر بن خطاب فرمان می‌دهد « حدیث پیامبر را نقل نکنند» و ناگهان عبدالله بن عمر که در تمام زندگی پدر را سرمشق خود قرار داده، در مقابل نقل حدیث به رتبه‌ای غیر قابل دسترس می‌رسد؟؟

یا یکی از همنشینان وی نقل می‌کند که دو سال را در کنار او گذرانیده و در طی این مدت جز #یک حدیث در باب «جواز خوردن گوشت مارمولک🦎» از فرزند خلیفه نشنیده است!!(۱۷) به راستی او چه چیزی را از زبان رسول خدا صلی‌الله علیه و آله به اسم حدیث نقل کرده است؟

---------------
۱- استیعاب ۹۵۱/۳ و...
۲- تاریخ الاسلام ۴۵۶/۵
۳- همان ص۴۵۸←توجه می‌دهیم که خرج یک هفته خانواده عرب در آن زمان بین ۲تا۴ درهم بوده است.
۴- همان صص۴۵۷-۴۵۸
۵- علم الحدیث، شانه‌چی ص۲۰
۶- تاریخ الاسلام ۴۵۸/۵
۷- همان ص۴۵۹
۸- مدارک مختلف اهل سنت و المحلی ۲۱۳/۴←ابن حزم در ادامه می‌نویسد:«یکی از این دو خارجی مسلک است و دیگری فاسق‌ترین خَلق خداست» و از عجایب آنکه به جهت همین رفتار عبدالله بن عمر برخی از عالمان اهل تسنن نماز پشت سر فاسق را جایز می‌شمرند ؛ برای مثال نووی در المجموع ۲۵۳/۴

«1⃣»

‍ #عایشه #حفصه

✅ ازدواج با عایشه و‌ حفصه امتحان بزرگ برای رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم

🔖تتمه ماه #شعبان / سالمرگ حفصه در سال ۴۵ هجری قمری

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

✍.. در موضوع حکمت ازدواج رسول خدا با زنانی چون عایشه و حفصه شکی نیست که این ازدواج ها مانند تمام افعال و گفتار خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله تابع امر الهی است ، از سویی این ازدواجها از یک جهت امتحان و آزمایشی برای خود رسول خدا صلی‌الله علیه و آله بود و از جهت دیگر امتحانی برای امت و از جهت سوم امتحانی بود برای زنانی که به فیض همسری آن حضرت نائل آمدند، شاید این حرف که خداوند به پیامبرش و دستور داده که با دشمنش ازدواج کند تا از او رنج و سختی بکشد بعید به نظر برسد؛ ولی چنین چیزی بعید نیست،←در این جا به حضرت هود عليه الصلاة و السلام مثال می‌زنیم،
در روایات آمده که خداوند به او دستور داد با زنی پیر و کور که از شدیدترین دشمنانش بود ازدواج کند، با این حال حضرت هود بر آن زن صبر نمود بلکه از خداوند می‌خواست عمر آن زن را زیاد کند، چون آن زن دشمن اوست که در ملكيت او می‌باشد.

على بن ابراهیم قمی رضوان الله تعالی علیه در تفسیرش روایت کرده:

🔶شهرهای قوم عاد در سرزمین های شقيق تا اجفر بود که در چهار منزل قرار داشت، آنها کشت و درخت نخل زیادی داشتند، عمر آنها طولانی بود و قدهای بلندی داشتند ، آنها بت ها را می پرستیدند، خداوند حضرت هود را بر آنها مبعوث کرد، ایشان آنان را به اسلام و ترک بتان دعوت نمود، ولی قبول نکردند و به هود ایمان نیاوردند و او را اذیت نمودند، به همین دلیل آسمان هفت سال باران نبارید تا این که قحطی شد، هود کشاورز بود و کشتش را آبیاری می کرد، آن قوم کنار درب خانه اش آمدند و او را خواستند، پیرزنی سفید مو‌ و یک چشم نزد آنان آمد و گفت: شما کیستید؟ گفتند: ما از شهرهای فلان وفلان هستیم، شهرهایمان خشک شده، آمده ایم از هود درخواست کنیم از خدا بخواهد که باران بیاید و شهرهایمان سیراب گردد، آن زن گفت: اگر دعای هود مستجاب می‌شد برای خودش دعا می‌کرد که به خاطر کمی آب کشت و زرعش سوخت! ❗️گفتند: هود کجاست؟ گفت: در فلان موضع، نزد او آمدند و گفتند: ای پیامبر خدا؛ سرزمین ما خشک شده و باران نمی بارد، از خدا بخواه سرزمین ما را سرسبز گرداند و باران ببارد، هود برای نماز آماده شد و #نماز خواند و برای آنها دعا کرد و به آنها گفت: برگردید که برایتان باران بارید و سرزمینتان سرسبز شد! گفتند: ای پیامبر خدا؛ ما چیز عجیبی دیدیم، گفت: چه دیدید؟ گفتند: در منزل شما پیرزنی سفیدمو و یک چشم دیدیم که به ما گفت: شما که هستید و چه میخواهید؟ گفتیم: نزد هود آمده ایم تا برایمان دعا کند که باران بیاید، گفت: اگر هود دعا کننده بود برای خودش دعا می کرد که مزرعه‌اش از بین رفته، هود گفت: آن زن همسر من است، و من از خداوند می‌خواهم که عمر او را زیاد کند! گفتند: برای چه؟! فرمود: خداوند هیچ مؤمنی را نیافریده مگر آن که دشمنی دارد که او را آزار می‌دهد، و زنم دشمن من است، پس دشمنی که در اختیار من است برایم بهتر است از دشمنی که من تحت اختیار او باشم.

📚تفسير القمي  ج1  ص329

✅ ملاحظه کردید که چگونه حضرت هود علی نبینا و آله و علیه‌السلام زنی که دشمن اوست را در خانه خود نگه داشته و او را همسر خود قرار داده و از خداوند می‌خواهد که او را باقی گذارد و عمرش را طولانی گرداند! این دلیلی ندارد مگر آن که با این کار از فرمان خداوند اطاعت می‌کند تا خدا ببیند حضرت هود چگونه بر دشمنش که او را آزار می دهد صبر می‌کند، بنابراین حال پیامبر اکرم ما هم با عایشه و حفصه و امثال آنها همینطور است.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #حفصه
#رضاع_کبیر (۱۵)

❗️حفصه و عمل به سنت عایشه!!!

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

ابن حجر در فتح الباری چنین میگوید :

🔸وقَالَ عبد الرَّزَّاق عَن بن جُرَيْجٍ قَالَ رَجُلٌ لِعَطَاءٍ إِنَّ امْرَأَةً سَقَتْنِي من لَبنهَا بعد مَا كَبرت أفأنكحها قَالَ لَا قَالَ بن جُرَيْجٍ فَقُلْتُ لَهُ هَذَا رَأْيُكَ قَالَ نَعَمْ كَانَتْ عَائِشَةَ تَأْمُرُ بِذَلِكَ بَنَاتِ أَخِيهَا وَهُوَ قَول اللَّيْث بن سعد وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ لَمْ يَخْتَلِفْ عَنْهُ فِي ذَلِكَ قُلْتُ وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ فِي تَهْذِيبِ الْآثَارِ فِي مُسْنَدِ عَلِيٍّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَسَاقَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ عَنْ حَفْصَةَ مِثْلُ قَوْلِ عَائِشَةَ وَهُوَ مِمَّا يَخُصُّ بِهِ عُمُومَ قَوْلِ أُمِّ سَلَمَةَ أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ

#ترجمه : عبدالرزاق از ابن جریج نقل میکند : مردی به نزد عطاء رفت و گفت : به هنگام بزرگسالی ام ، زنی از شیرش به من داده است ، آیا میتوانم با او ازدواج کنم ؟ عطا گفت : خیر ! (زیرا بواسطه شیرخوردن ، مَحرَم شده است) ابن جریج میگوید به عطا گفتم : این نظر تو میباشد ؟ گفت :👈آری ! #عایشه نیز اینچنین به دختران برادرش حکم میکرد ( که به افراد بزرگسال ، شیر بدهند ) . 👉👉این نظر لیث بن سعد نیز میباشد. ابن عبدالبر نیز میگوید : در نظر او در مورد این مطلب هیچ اختلافی نیست.

‼️(ابن حجر) میگویم : طبری در تهذیب الاثار ، در مسند علی (علیه السلام) این مساله را آورده و به اسناد صحیح ، 👈 نظر حفصه را همچون نظر عایشه بیان کرده است .👉 و این امر نشان دهنده تخصیصی است بر کلام عام ام سلمه ( رضوان الله علیها) که فرموده بود : دیگر همسران رسول الله صلی الله علیه وآله از اینکه دیگران بواسطه چنین رضاعتی (شیرخوردن) بر ایشان وارد شوند ابا داشتند و این سخن ام سلمه را مسلم بن حجاج و دیگران بیان کرده اند.

📔فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 9 ص 149 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب
(ر.ک: تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت :
شيخ وهابي (موسي شاهين لاشين) در📙فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج 5 ، ص 622 . می‌نویسد :
وکانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الکبير يحرمه، 👈وأرضعت غلاما فعلا، وکان يدخل عليها، وأنکر بقية أمهات المؤمنين ذلک.

#ترجمه : عایشه اعتقاد داشت كه رضاع كبير سبب محرميت مى‌شود و قطعا خود او غلامي را شير داد!! و آن غلام بر او وارد می‌شد؛ اما ساير مادران مؤمنان، آن را قبول نداشتند .
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

همچنین محمد الطاهر بن عاشور، متوفاى ۱۲۸۴هـ نیز که یکى از مفسران نامدار اهل سنت به شمار مى‌رود در کتاب تفسیر التحریر والتنویر تصریح مى‌کند که خود عائشه به مردان غریبه شیر داده است، وی در کتاب خود می نویسد: ام المؤمنین عائشه، هر وقت که مى‌خواست شخصى بر او وارد شود، به او شیر مى‌داد! این دیدگاهى است که دیگر همسران پیامبر با آن موافق نبودند و اجازه نمى‌دادند که کسى با استفاده از این روش بر آن‌ها وارد شوند (محمد الطاهر بن عاشور ، التحریر والتنویر ، ج۴، ص۲۹۷ )

🔻همواره مشاهده می‌کنیم مخالفین شیعه با بهانهٔ توهین شیعیان به عایشه ، زمینه را برای اقداماتشان علیه مکتب حقهٔ اهل بیت علیهم‌السلام فراهم می‌کنند و با این تهمت دروغ حتی فتوای #تکفیر و قتل شیعیان را نیز صادر می‌کنند!
آیا این اهانتهای شیخ وهابی و آن مفسر به عایشه جواب ندارد؟!!! آيا اين که عايشه از سينه خود به جوانان شير می‌داده، توهين هست يا خیر؟؟

... ای کاش اگر از نظر اهل تسنن این گزاره ها در مورد عایشه صحیح است به جهت احترام به رسول خدا صلی الله علیه و آله از نقل آن خودداری می‌نمودند.

این جماعت نه تنها ، این مطلب را در مورد عایشه رعایت نکردند این بار اثبات نمودیم ، حتی شخصیتی مانند عسقلانی اذعان میکند حفصه هم به این منهج و سنت عایشه عمل می‌کرده!!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #عایشه
#حفصه

⁉️❔آیا میدانستید طبق قواعد رجالی اهل سنت عایشه و حفصه ضعیف و اعتمادی به روایاتشان نیست؟!!

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🔻طبق قواعد رجال عمریه عایشه و حفصه #ثقه نمیباشند بلکه #کذاب و روایاتش همگی باطل و در اوج ضعف میباشند. بر اساس علم رجال و اقوال علمای اهل سنت، کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم دروغ ببندد دیگر حدیث و سخن او مورد اعتماد قرار نمیگیرد ولو اینکه آن شخص از دروغش توبه کرده باشد.

✔️ نووی از علمای مشهور اهل سنت در شرح خود بر صحیح مسلم اینگونه نقل میکند:

🔹ثمَّ إِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا فى حديث واحدپ فسق وردت رواياتة كُلُّهَا وَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِجَمِيعِهَا فلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ فَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَصَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّينَ وَأَصْحَابِ الْوُجُوهِ مِنْهُمْ وَمُتَقَدِّمَيْهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لَا تُؤَثِّرُ تَوْبَتُهُ فِي ذَلِكَ ولَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا بَلْ يُحَتَّمُ جَرْحُهُ دَائِمًا

#ترجمه :هرکس که بر رسول اکرم صلی الله علیه [واله] وسلم در یک حدیثی دروغ ببندد، 👈فاسق شده و همه روایاتش باطل میشود و احتجاج به همه آنها باطل می گردد،👉 هرچند که به نیکویی توبه نماید. و عده ای از علما از جمله امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی (استاد بخاری و همنشین شافعی) و ابوبکر صیرفی از فقهاء شافعی و از اصحاب بزرگ و متقدمین آنان در اصول و فروع گفته اند که توبه چنین شخصی موثر نیست 👈و روایت او ابدا قبول نمی شود بلکه جرح او هميشه واجب ميگردد.

📚نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : نووی جلد : 1  صفحه : 69
https://lib.efatwa.ir/43224/1/69


✔️ همچنین ابن صلاح کردی از علمای مشهور اهل سنت در علم رجال میگوید:

🔹التَّائِبُ مِنَ الْكَذِبِ فِي حَدِيثِ النَّاسِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ، إِلَّا التَّائِبَ مِنَ الْكَذِبِ مُتَعَمِّدًا فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإِنَّهُ لَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا وإِنْ حَسُنَتْ تَوْبَتُهُ، عَلَى مَا ذُكِرَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ.

#ترجمه : توبه شخصی که در حدیثی از مردم دروغ بگوید و یا دچار دیگر اسباب فسق گردد، مورد قبول واقع میشود، اما توبه کسیکه از روی عمد در حدیث پیامبر خدا صلی الله علیه [وآله] وسلم دروغ بگوید، 👈روایتش هرگز قبول نمی شود👉 هرچند که به نیکویی توبه کرده باشد. و عده ای از اهل علم مانند امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی(استاد بخاری) این چنین گفته اند.

📚نام کتاب : مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن صلاح    جلد : 1  صفحه : 116(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
https://lib.efatwa.ir/45794/1/116


✔️ علاوه بر اینها علامه محمود طحان در کتاب خود میگوید:

🔹ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك زجرا له ولغيره

#ترجمه : روایت کسیکه از دروغ در حدیث پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم توبه کرده باشد مورد قبول واقع نمی شود👉 و این به خاطر سرزنش و طرد او و دیگران است

📚نام کتاب : تيسير مصطلح الحديث نویسنده : محمود الطحان  جلد : 1  صفحه : 185
https://lib.efatwa.ir/43558/1/185


✔️ابن حزم می‌گوید کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد حتی اگرصحابه هم باشد روایاتش مقبول نیست و نمیتواند ثقه باشد چنانچه در احوال یکی از صحابی گوید:

🔹فهذا من كان في عصره صلى الله عليه وسلم يكذب عليه كما ترى فلا يقبل إلا من سمي وعرف فضله

#ترجمه : پس این(صحابه) کسی است که در زمان رسول الله صلی الله علیه وآله بر وی دروغ می بندد. لذا حدیث کسی که نام  و فضل او مشخص نباشد مقبول نیست

📚الإحكام في أصول الأحكام ، ج 2 ص 83 - 84 ابن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ر.ک: تصویر الحاقی)


✔️ ... و بسیاری از اقوال علمای اهل سنت که برای جلوگیری از اطناب در کلام، از ذکر آنان صرف نظر میشود. همه این اقوال بر این مطلب صراحت دارد که کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم یک بار نیز دروغ ببندد، همه احادیث او باطل شده و به آنان اعتماد نمی شود، ولو اینکه از این دروغ و کذبش بر رسول خاتم صلوات الله علیه وآله توبه کرده باشد

✅🔚بعد از ذکر این مقدمه به بررسی واقعه ای می‌پردازیم که در صحیح ترین کتب اهل سنت بدان اشاره شده است. و آن قضیه «مغافیر» است. که در آن عایشه و حفصه با همدستی یکدیگر تصمیم گرفتند که برای اجرا کردن نیات خود به رسولخدا دروغ ببندند!!

«1⃣»

#فرازی_از_تاریخ

دو هفته تا شهادت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله مانده است↓↓

‍✅ واقعه مهم روز سه شنبه ۱۵ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۸ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ،۱۴ می سال ۶۳۲ میلادی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸امروز پیامبر صلی الله علیه و آله به أسامة بن زيد فرمان می‌دهند که «با ذکر نام خدا حرکت کن و به سوی جایی که پدرت کشته شد ، روان شو.»

▪️ «زید بن حارثه» - پدر اسامه - دو سال قبل در «جنگ مُوْتَه» که در مرزهای شمالی شبه جزیرهء عربستان با سپاه روم صورت گرفته بود ، شهید شد؛
اینک ، اُسامة بن زید مأمور است که سپاه را به سوی آن منطقه روان سازد ؛

دستور پیامبر صلی الله علیه و آله به اسامه این است که آنچنان حرکت کن که از اخبار پیشی بگیری و به شتاب بروی ؛
دستور دیگر پیامبر صلی الله علیه و آله این بود که تمامی مهاجرین اوّلین - که نگرانی پیامبر از آنان بود - باید با سپاه همراه شوند.

⚠️ این فرمان برای آنان که امید به خلافت بعد از پیامبر بسته بودند ، مانعی سخت به حساب می‌آمد ؛ آنان در فکر ترفندی جدید هستند!

🔻در پایان امروز آثار اولیهء بیماری بر پیامبر صلی الله علیه و آله عارض می‌شود ؛
آن حضرت به سردرد مبتلا شده‌اند ؛
برخی از مورخان اصرار دارند که پیامبر در خانه « #زینب_بنت_جحش » و یا «میمونه» که هر دو همسر رسول خدا صلی الله علیه و آله هستند ، آغاز بیماری را تجربه کرده اند .(۱)

اصرار  بر این قضیه ، آن هم از سوی برخی تاریخ نویسان که سابقهٔ دفاع بی‌حد و مرز از سقیفه و پیامدهای آن را دارند ، توجه موشکافان را به خود جلب کرده است!

به راستی چرا این عده ، بر این که بیماری پیامبر در خانهٔ #عایشه (دختر ابوبکر خلیفه اول) ، #حفصه (دختر عمر خلیفه دوم) و ام حبیبه(دختر ابوسفیان) شروع نشده ،
پای فشاری می‌کنند!!!؟ 

✖️عایشه می‌گوید :

«پیامبر صلی الله علیه و آله بر اثر بیماری ذات الجَنْب(=سینه پهلو) از دنیا رفته است »

در حالی که تمام روایات حکایت از مسموم شدن پیامبر صلی الله علیه و آله می‌کنند ؛
و شخص پیامبرصلی الله علیه و آله نیز اشاره دارند که خداوند حضرت را به بیماری ذات الجَنب مبتلا نخواهد کرد.

❌ منابع تاریخی ، به خصوص اهل تسنن بیان می‌کنند که پیامبر صلی الله علیه و آله بر اثر گوشت مسمومی که زنی یهودی در خیبر برای پیامبر خدا صلی الله علیه و آله ، آماده کرد ،
از دنیا رفتند!!

🔻 با توجه به این که جنگ خیبر در آغازین ماه های سال هفتم هجری ، اتفاق افتاد ، نمی‌توان قبول کرد که پیامبر صلی الله علیه و آله ، غذای مسمومی را در خیبر بخورند ،چهار سال بدون هیچ عارضه ای در سفر و حَضَر باشند و ناگهان در عرض کمتر از نصف ماه با تب شدید ، دار فانی را وداع گویند!!

🔻 در منابع اهل تسنن جمله ای را به شخص پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت می‌دهند که آن حضرت فرموده اند :
«من همواره اثر سَمّ خیبر را بر خود احساس می‌کردم» (۲)

این جمله - در صورت صحّت - نشان می‌دهد که گویا ، از ماجرای #خیبر تا هنگام رحلت ،
به تناوب ، پیامبر صلی الله علیه و آله با آب یا غذای آلوده ، مسموم می‌شدند ؛

به بیان دیگر ، تا سال ۱۱ هجری قمری ،
اثر این سم بر بدن پیامبر صلی الله علیه و آله در حد احساس فردی رسولخدا بوده و اثر ظاهری نداشته است ؛ که این عبارت گزارشگر آن حالت می‌تواند باشد .
و در ماه صفر سال یازدهم ، آثار مسمومیت به حدی شدید می‌شود که همهٔ اهل مدینه از بیماری پیامبر صلی الله علیه و آله آگاهی پیدا می‌کنند.  

-------------------

1⃣ تاریخ طبری ص۴۳۳ ؛ البدایة و النهاية ٢٤۴/۵
2⃣ صحیح بخاری ۱۳۷/۵ و مستدرک حاکم نیشابوری ۵۸/۳

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔸ابن بابويه به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده است كه: چون هنگام وفات حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شد مرا طلبيد و گفت: يا على! توئى وصىّ من و خليفه من بر اهل من و امّت من در حيات من و بعد از موت من، دوست تو دوست من است و دوست من دوست خداست، و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خداست، يا على! هر كه منكر امامت توست بعد از من چنان است كه انكار رسالت من كرده باشد در حيات من زيرا كه تو از منى و من از توام؛ پس مرا نزديك طلبيد و هزار باب از علم بر روى من گشود كه از هر بابى هزار باب مفتوح می‌‏گرديد.

📕حیات القلوب؛ ج۴؛ باب۶۴؛ ص۱۷۵۵
📘بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۲، ص۴۶۳
📗الخصال، ج۲، ص۶۵۲ ، حدیث۵۳

✍ پی‌نوشت: واقعه مهم روز شنبه ۲۶ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۹ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۵ می سال ۶۳۲ میلادی ، گشودن باب هزار هزار علم بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام با وجود کارشکنی #عایشه و‌ #حفصه است!

این فراز مهم تاریخ حتی در منابع عامه و مستشرقین نیز نقل شده است↓↓
https://t.me/borrhan/52978
https://t.me/borrhan/52979?single
https://t.me/borrhan/52981

#شهادت_رسولخدا (۸۳)
#مدینة_العلم
@borrhan

‍ ‍ #فرحة_الزهراء
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۷)

🔻غذای خلیفه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ #باید_بدانیم غذای سفرهٔ خلیفهٔ دوم به نمونه‌ای عجیب در تاریخ اسلام تبدیل شده است.

←می‌گویند در زمان خلافت، #حفصه دخترش و #عبدالله_بن_عمر پسرش و بسیاری اصرار داشتند که اگر پدر و خلیفهٔ شان غذای بهتری بخورد، به مملکت‌داری هم بهتر می‌رسد، در ادامه خلیفه در طی جمله‌ای حکمت آموز و عرفانی می‌گوید که از دو مصاحبش - پیامبر و ابوبکر - در جاده جدا شده و او با خوردن طعام آنچنانی نمی‌تواند در منزل مقصود به آنان ملحق شود!!!

بدین ترتیب داستان‌های فراوانی می‌خوانیم که در آن‌ها روغن ، غذاهای چرب، گوشت، ماهی، ... و هر غذایی که رنگ و بوی دوری خلیفه از زهدش می‌دهد از لیست غذایی خلیفه حذف شده است.(۱) تعجبی نخواهد داشت که بدانیم برخی از این داستان‌ها دقیقا همان‌هایی است که در منابع شیعه و سنی در باب غذای امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در دوران خلافت نقل می‌کنند!!

برای مثال ادعا شده خلیفهٔ دوم هیچگاه بر سر سفره‌ای که دو نوع غذا در آن بود نمی‌نشست(۲) همین عبارت دقیقاً در مورد سفرهٔ امیرمؤمنان علی علیه‌السلام هم حکایت شده است.

❗️اما جالب است بدانیم، اگر خلیفه بر سر سفره‌ای می‌نشست که چند غذا در آن بود همگی را بر روی هم می‌ریخت و بدین ترتیب غذا از چند نوع به یک غذای زاهدانه تبدیل می‌شد!! (۳) و با این ترفند او بر سر سفره‌ای نشسته بود که فقط یک غذا در آن وجود داشت.«انه کان اذا أتی بألاوان من الطعام خلطها جمیعا و جعلها لونا واحدا»❗️

✅🔚 از آن جا که دروغگو کم حافظه است، در همان کتب و متون، همان خلیفه‌ای که گوشت را بر خود حرام کرده بود چنین توصیف شده است:
«سائب بن یزید (که صحابی بود) می‌گفت: چه بسیار می‌شد که شب را با عمر بن خطاب بودیم او‌ پس از خوردن نان و گوشت دست چربش را با کف پایش پاک می‌کرد و می‌گفت: «این حوله عمر و خاندان عمر است.» (۴) ←بدین ترتیب هم لب به گوشت نزدن خلیفه در طول خلافتش از زهد اوست و هم پس از خوردن گوشت ، پاک کردن دست با کف پای خلیفه در همان زمان رفتار زاهدانهٔ خلیفه است! و در هر صورت خلیفه عابد و زاهدِ مسلمانان است!!(۵)

از سوی دیگر در همان منابع می‌خوانیم که غذای لذیذ و مورد توجه خلیفه ملخ بود ، گاهی آرزو می‌کرده که کاش ظرف بزرگی از ملخ حاضر بود و او می‌توانست یک شکم سیر ملخ بخورد. دیگری او را دیده که آب دهانش جاری است و پس از جویا شدن علت، شنیده است که خلیفه هوس خوردن ملخ سرخ کرده (= جراداً مقلیاً) به سرش زده است! (۶)

آنگاه که از ملخ‌های بیابان ربذه یاد می‌کنند خلیفه آرزو می‌کند که ای کاش یک دو کاسه از آن را می‌توانست بخورد! (۷) و برایش ملخ از آبگوشت هم لذیذتر و بهتر بود. (۸)

هم چنین او براساس غذاهایی که یاد آور دوران جاهلیت بود، به سوسمار و «ضَب» هم علاقهٔ ویژه‌ای داشت. او سوسمار و مارمولک را از هر غذایی ولو مرغ بیشتر دوست داشت.(۹- ر.ک: تصویر الحاقی)


👇👇ادامه👇👇

🔻مفتضح شدن عایشه و حفصه توسط عثمان! آنهم در حضور امیر المؤمنین (﮼عليه‌السلام) بخاطر شهادت دروغی که بر علیه حضرت صدیقۀ طاهره(﮼سلام‌الله‌علیها) دادند! و آشنایی با مالک بن اوس حدثان یکی دیگر از شهادت دهندگان ، همه در اسکن بالا

B2n.ir/f55770

📕نام کتاب : أسرار آل محمد عليهم السلام نویسنده : سليم بن قيس الهلالي  جلد1  صفحه 354
https://lib.eshia.ir/12539/1/354

+ شهادت دروغ عایشه و حفصه و مالک بن اوس حدثان

#عایشه #حفصه (۹۱)
#فدک (۲۳۴) #روابط (۱۹۷)
@borrhan