❗️قاضی عبدالجبار معتزلی و تبریر فعل عمر (به فرض صحت) در ماجرای #هجوم و #احراق بیت فاطمی سلام الله علیها

قاضی در کتاب «المغنی»خود چنین می‌نویسد:
«اما آنچه در مورد عُمَر و آتش زدن خانه حضرت زهراء سلام الله علیها گفته، اگر صحیح باشد طعن و اشکالی بر عُمَر وارد نمی‌شود چرا که او حق دارد کسانی را که به منظور مخالفت با مسلمانان #بیعت نکرده‌اند، #تهدید کند!!!»
📕المغنی فی أبواب التوحید والعدل | الامامة  ج۲۰ ص۳۳۷

عبدالجبار معتزلی را بیشتر بشناسید:
می‌توانیم بر خلاف دستورات پیامبر عمل کنیم❗️

💢جواب مرحوم سید مرتضی قدّس سره در کتاب شریف «الشافی» را در ادامه بخوانید!
←←(اینجا)

#شهادت حضرت زهرا (۲۶۱)
#وحدت_اسلامی
#قدمت_فاطمیه
@borrhan

‍ #فتوحات (۴۳)
#روابط (۹۲)

🔻 مناسبات امیرالمومنین علیه‌السلام با خلفا و موضع آن حضرت در قبال فتوحات

←پاسخ به یکی از متداولترین سوالات ارسالی کاربران برای تیم برهان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

همان طور که می دانید یکی از وقایع تاریخی که در ابعاد گوناگون مورد توجه برخی از افراد از جمله نظریه پردازان #وحدت_اسلامی قرار دارد ، فتوحات اسلامی در عصر خلفا (به ویژه خلافت عمر بن خطاب) است ، و عده‌ای با ادعای حمایت حضرت امیر علیه السلام از فتوحات در صدد یکی ساختن اهداف و انگیزه‌های طرفین این مناسبات دارند!

🔚 بنا بر دیدگاه شیعه ، پیشوایان حق ، ←شرکت در این فتوحات(سرچ #جهاد_ابتدائی) را جایز نمی‌دانستند و حتی ←خود فتوحات را به مصلحت اسلام و مسلمانان نمی‌دیدند...
و از طرفی پرواضح است که وقتی اهل بیت علیهم‌السلام ←اصل مسالهٔ خلافت خلفا را قبول نداشته باشند، به طریق اولی، سیاست و حکومت و جنگهای آنان را هم قبول نخواهند داشت.

لذا هر چند خلفا به دلایل مختلف می‌خواستند که امیرالمؤمنین علیه‌السلام با آنان همراه باشد ، اما خود آن حضرت از آن امتناع می‌ورزیدند.
لذاست که امیرالمؤمنین علیه السلام هیچ پُستی را از هیچ یک از خلفا نمی‌پذیرند ، نه فرماندهی جنگ و نه حکومت یک استان و نه امارة الحاج و نه ....
زیرا قبول یکی از این پست ها به معنی صرفنظر کردن ایشان از حق مسلّم خویش است.

به عنوان نمونه :
در جریان جنگ قادسیه که مبارزین مسلمان از عمَر طلب کمک نمودند... خلیفه از امام علیه‌السلام خواست که به عنوان فرماندهٔ جنگ به سوی جبهه جنگ با ایرانیان حرکت کند ولی امام نپذیرفتند؛ (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱۲ ص۷۸-۷۹ ؛ فتوح البلدان ص۲۶۴)
از این رو خلیفه سعد بن ابی وقاص را اعزام کرد (مروج الذهب ج۲ ص۳۰۹)


#باید_بدانیم : مشاوره‌های نظامی آن حضرت به خلفا ، تنها محدود به 3 مورد بوده و از دقت در محتوای آن ، علت ارائه این مشورت ها به خوبی آشکار می‌گردد و ثابت می‌شود که هیچ ربطی به شخص «خلیفه» یا «اصل فتوحات» نداشته است.
آنچه در این موارد برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام مهم بوده است ، ←جلوگیری از وقوع اشتباهاتی در این جنگهاست که می‌توانسته به محو و نابودی کامل اسلام و در نتیجه غلبه کفار بر مسلمین و یا به هم خوردن امنیت مدینه و بروز هرج و مرج و قتل مردمان و به قهقرا رفتن جامعه اسلامی منتهی گردد.

🔚 بنا بر متون عامه در ۲۵ سال خلافتِ سه غاصب اول ، تنها در ۳ مورد نظامی به حضرت امیر علیه‌السلام مراجعه گردید ؛ که در هیچ کدام از این سه موردِ منحصر به فرد نیز ، از امیرالمؤمنین علیه‌السلام قبل از نظر خواهی عمومی یا خصوصیِ خلیفه با دیگران ، مراجعه انجام نشد!

- آنچه در منابع مخالفین آمده آنست که در زمان ابوبکر تنها یک مورد با حضرت امیر علیه‌السلام در مسایل نظامی مشورت شد ، و پس از مشاوره با صحابه از ایشان نیز نظر خواهی شد! که آنهم مربوط میشود به مشاوره ابوبکر در سال اول خلافت خود با امیرالمؤمنین درباره جنگ با مردم کِنده، که آن حضرت فرمودند که بهتر است دیگران را بفرستند و خود در مدینه بماند!

- در زمان عمر نیز تنها دو مورد مراجعه خلیفه دوم به امیرالمؤمنین علیه‌السلام در امور نظامی گزارش شده است؛ که در این مورد نیز سندها حاکی از استنکاف خلیفه دوم از مشاوره‌های امیرالمؤمنین علیه‌السلام است.
←امیرالمومنین به او فرمودند : شخصا به بیت المقدس نرود ولی عمر نپذیرفت!
←همچنین درباره عایدیِ عراق و سایر دیارِ فتوحات ، نظر امیرالمومنین علیه السلام بر تقسیم این غنایم در بین مقاتلین و مجاهدین همان دیار بود اما عمر نپذیرفت و عایدی را خزانه کرد و حقوق سالیانه و ماهیانه مقرر کرد! (تاریخ طبری ۶۰۸/۳ - ۲۰۹/۴)


✅🔚✅ تذکری مهم :

در شرایطی که حفظ امنیت مدینه و جلوگیری از نابودی ظاهری و کامل اسلام توسط کفار ، با موضع‌گیری‌ و عملکرد خلیفه در جنگ ها ارتباط مستقیم و ناگسستنی پیدا می‌کند، حضرت علی علیه‌السلام در این امور مداخله خواهند فرمود؛ اما از یاد نبریم که امیرالمؤمنین در شرایطی به ارائه گفتار خوب و سازنده درباره فتوحات می‌پردازند که خلیفه، مصمم به لشکرکشی گردیده و در واقع ، بدون مشورت و خودسرانه ، به اقدام نظامی دست زده است!

بدیهی است در چنین شرایطی که امکان جلوگیری از لشکرکشی وجود ندارد ، حکیمانه است که در برخی اقدامات ، اصلاحاتی صورت پذیرد ، تا آنچه قرار است اتفاق افتد و گریزی از آن نیست ، در نهایت به یک خطر و ضرر عظیم و بنیان افکن برای امنیت جامعه و مسلمین تبدیل نشود.
دلواپسی های حضرت امیر علیه‌السلام تنها به همین معناست و هرگز دلیلی بر تأیید فتوحات محسوب نمی‌گردد.

در این مورد و برای درک بهتر چرایی مشاوره‌هایی که حضرت امیر علیه‌السلام به خلفا داده‌اند ؛ کلیپ الحاقی استاد محمد دولتی را حتماً مشاهده فرمایید؛

▼↓▼↓ادامه↓▼↓▼

✅ تفرقه و پراکندگی یعنی دوری و ترک ولایت اهل بیت علیهم‌السلام

🔻امام سجاد علیه السلام فرمود: «روزى رسول خدا با اصحاب خود در مسجد نشسته بود پس فرمودند: مردى از اهل بهشت از اين در بر شما وارد می‌شود و درباره مسائلى كه به او مربوط است پرسش می‌کند، در اين هنگام مردی قد بلند كه شبیه مردان قبيله مُضرّ بود نمايان شد، نزدیک آمد و به رسول خدا سلام كرد و نشست، بعد گفت: اى رسول خدا من شنيده‏‌ام خداوند در كتابى كه فرو فرستاده فرموده: «همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و متفرّق نشويد» اين ريسمانى كه خداوند چنگ زدن به آن و متفرّق نشدن از آن را به ما امر فرموده چيست؟
رسول خدا مدتى سر به زير افكند و سکوت کردند. سپس سر برداشتند و با دست خويش به امیرالمومنین عليه السّلام اشاره فرمودند و گفتند: «اين همان ريسمان خدا است كه هر كس به آن چنگ زند در دنيا محفوظ و در آخرت از گمراهى مصون است.»
پس آن مرد به امیرالمومنین نزديک شده و ایشان را از پشت سر در آغوش گرفت و گفت: من به ريسمان خدا و رسولش آويختم، سپس برخاست و بيرون رفت

📗الغیبه، تالیف نعمانی، ص۴۹

#وحدت_اسلامی
@borrhan

✍️ حذيفة بن اسيد غفارى روایت کرد كه رسولخدا فرمود:
«اى حذيفه به راستى حجت خداوند بعد از من بر شما على بن ابیطالب است، كفر به او كفر بخداست، شرك به او شرك بخداست، شك در او شك در خداست، و الحاد در او الحاد در خداست، انكار او انكار خداست، ايمان به او ايمان بخداست، زيرا او برادر رسولخدا و وصى او و امام امت او و سرور آنها است و او ریسمان محکم خدا و آن دستاویز استواری است که گسستی برای آن نیست، و دو گروه نسبت به او هلاك می‌شوند و خود او تقصیری ندارد، محبی که در حق او #غلو كند و کسی که در حق وی کوتاهی نماید، اى حذيفه از على جدا مشو كه از من جدا می‌شوى و با او مخالفت مكن كه با من مخالفت خواهی کرد به راستی که على از من است و من از او، هر كه او را به خشم آورد مرا به خشم آورده و آنکه او را خوشنود سازد به یقین مرا خوشنود ساخته است.»
📕أمالي صدوق، مجلس۳۶، ص۲۶۴

✍ پی‌نوشت: کسـیکه ائمه علیهم‌السلام را به عنوان پیشوایـان معصوم خـدا و حجت هاي الهی شـناخته است اگر #تسـلیم امامت ایشان نشود ؛ در حقیقت انتخاب الهی را رد کرده و آن که آنها را بپذیرد،در واقع خدا را قصد کرده و دعوت خدا به ایمان و دینداری را پذیرفته است.

#وحدت_اسلامی

‍ ‍ #ضرورت_معرفت_امام (۴٣)
#وحدت_اسلامی #تفسیر_قرآن
#درس_های_توحید (۲۶۶)


✅ معرفی امیرالمؤمنین علیه السلام از زبان خودشان

💡معنای جنب الله

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهل_و_سوم
ّ
انسان عاقل اگر علی علیه السلام را بشـناسد، نمی‌توانـد تسـلیم ولایت و آقایی حضـرت بر خود نشود ، ایشان خودشان را چنین معرفی میکنند:

🔸أَنَا اَلْهَادِي وَ أَنَا اَلْمُهْتَدِي وَ أَنَا أَبُو اَلْيَتَامَى وَ اَلْمَسَاكِينِ وَ زَوْجُ اَلْأَرَامِلِ وَ أَنَا مَلْجَأُ كُلِّ ضَعِيفٍ وَ مَأْمَنُ كُلِّ خَائِفٍ وَ أَنَا قَائِدُ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ أَنَا حَبْلُ اَللَّهِ اَلْمَتِينُ وَ أَنَا عُرْوَةُ اَللَّهِ اَلْوُثْقَى وَ كَلِمَةُ اَلتَّقْوَى وَ أَنَا عَيْنُ اَللَّهِ وَ لِسَانُهُ اَلصَّادِقُ وَ يَدُهُ وَ أَنَا جَنْبُ اَللَّهِ اَلَّذِي يَقُولُ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ وَ أَنَا يَدُ اَللَّهِ اَلْمَبْسُوطَةُ عَلَى عِبَادِهِ بِالرَّحْمَةِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ وَ أَنَا بَابُ حِطَّةٍ مَنْ عَرَفَنِي وَ عَرَفَ حَقِّي فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ لِأَنِّي وَصِيُّ نَبِيِّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى خَلْقِهِ لاَ يُنْكِرُ هَذَا إِلاَّ رَادٌّ عَلَى اَللَّهِ وَ رَسُولِهِ .

#ترجمه : «من هـدایت کننده هسـتم. من هدایت شده هسـتم. و من پدر یتیمان و بیچارگان و شوهر بیوه زنان هسـتم. و من پناه هر ناتوان و آرامگـاه هر ترسانی هسـتم. و من راهبر مؤمنان (به سوي بهشت) هسـتم. و من ریسـمان محکم خداونـد هسـتم. و من دسـتگیره مطمئن خدا و کلمه تقوای خدا هستم. و من چشم خدا و زبان راستگوي او و دست او هستم. و من پهلوی خدا هستم که فرمود: «تا اینکه کسـی نگویـد: افسوس بر کوتاهی کردن من نسـبت به پهلوی خدا*» و من دست خدا هسـتم که بر سـر بندگانش سایه رحمت و مغفرت را گسـترده است. و من دَرِ آمرزش گناهـان هسـتم. هر کس مرا و حّق مرا بشـناسد، پروردگـارش را شـناخته است، زیرا من وصـی پیامبرخدا در زمین او و حجت او بر خلقش هستم. این حقیقت را جز کسی که خدا و رسولش را رد میکند، انکار نمیکند.»


✅🔚 «جَنب» بـه معنـاي پهلـوی انسـان اسـت و لـذا وقـتی چیزي بسـیار بسـیار به انسـان نزدیـک باشـد، میگوینـد پهلـوي اوست.
و امیرالمؤمنین علیه السلام که بنـده و مخلوق خـداست، به اعتبار تقرب زیـاد به خـداي متعـال به نام «جنب الله» خوانـده شـده و کوتاهی در حّق او، کوتاهی در حّق خداونـد محسوب میشود. بقیه تعابیري که در حـدیث فوق به کار رفته قبلا در مجموعه مطالب #ضرورت_معرفت_امام توضـیح داده شده است.

✅🔚 نکته مهمی که از این حـدیث اسـتفاده میکنیم همان است که معرفت پروردگار بـدون معرفت امام علیه السلام و حق ایشان امکان ندارد. زیرا انکار امام علیه‌السلام و حّق ایشان در حقیقت انکار خدا و رسول اوست.

- معانی الاخبار ص۱۷-۱۸
* آیه ۵۶/زمر

پیشنهاد مطالعه:
۱- معنای عین‌الله - یدالله - لسان الله
۲- معنای وجه‌الله

➖➖➖➖
@borrhan

#شبهات_غدیر (۶۳) #شبهات_فاطمیه (۶۸)
#شهادت_رسولخدا (٧٩) #روابط (۹۸) #فطر (۳۴) #قربان (۲۳) #سجده #وحدت_اسلامی (۴۵) #نقد_منحرفین

🔰 یادداشتی کوتاه در پاسخ به چهار موضع نادرست آیت الله سید محمد بهشتی (متوفای ۷ تیر ۱۳۶۰ خورشیدی) نسبت به : غدیر - سقیفه - سجده بر مُهر در نماز

✧❁﷽❁✧

#تذکر : از آنجا که هیچ معصومی به غیر از 14 نور الهی علیهم‌السلام نداریم و امکان خطا و اشتباه و برداشت و فهم و استدلال‌های نادرست برای هر شخصی وجود دارد، مرحوم بهشتی نیز در چند مساله از مسائل اعتقادیِ اسلامی به خطا رفته‌اند که با توجه به جایگاه ایشان برای برخی متدینین ، روشنگری درباره این اشتباهات ضرورت ویژه‌ای دارد ؛

طرح موضوع↓↓

➊موضع نادرست اول | شهید بهشتی: علی بن ابی طالب (ع) مدافع و حامی سقیفه بود!

➋موضع نادرست دوم | دفاع از رها ساختن پیکر پیامبر (ص) از سوی برخی از صحابه و رفتن به محل سقیفه جهت تعیین خلیفه!

➌موضع نادرست سوم | شهید بهشتی: بزرگ‌ترین عید ما دو عید فطر و قربان است و ماجرای غدیر یک مساله تاریخی و قدیمی و گذراست!

➍موضع نادرست چهارم | برداشتن مُهر نماز و مفاتیح الجنان از مرکز اسلامی هامبورگ به منظور ایجاد وحدت و تقریب!

🔻ردیه‌ و نقدی کوتاه بر این مواضع را در { ←اینجا→} مطالعه بفرمایید و پیشاپیش خاطر نشان می‌‌شود که این یادداشت یک نقد علمی است و هرگز قصد بی احترامی و اسائه ادب و احترام را ندارد.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #دستور_به_صبر (۴۸)
#روابط (۱۰۲) #وحدت_اسلامی #افضلیت
#غدیریه (۱۰)

💎 زیارت غدیریه یکی از یادگارهای حضرت هادی علیه‌السلام و از گنجینه‌های گران‌بها در معرفی امیرمؤمنان علیه‌السلام است.
←حضرت هادی علیه‌السلام ضمن این زیارت، به بیش از یک‌صد و پنجاه فضیلت از برتری‌های امیرالمؤمنین علیه‌السلام اشاره فرموده و از برخی مشکلات سیاسی و اجتماعی که ایشان را آزرده کرده بود، سخن گفتند.

​​​​​​🔻 امیرالمومنین علیه السلام در جریان غصب خلافت نه سکوت فرمود و نه از حق خود چشم پوشی نمود.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸در زیارت غدیریه، امام هادی علیه السلام خطاب به امیرالمومنین علیه السلام عرضه می‌دارند:
«گواهی میدهم که تقیهٔ تو از دشمنان، 
به جهت ذلت و خواری نبود.
و در اثر عجز و ناتوانی از گرفتن حقت،
باز نایستادی و به خاطر ترس و وحشت، 
از پیکار با غاصبان ولایتت، قدم به عقب نگذاشتی
و بر خلاف آنچه خدا را خشنود میکند،
از روی سهل انگاری و نفاق، اظهار خشنودی ننمودی 
و به دلیل رنج و مصیبتی که در راه خدا 
به تو رسیده، سست نشدی؛ 
ّ و به جهت ترس و زبونی در خواستن حقت،
ناتوان و درمانده نگشتی.
پناه به خدا از اینکه چنین باشی!
بلکه زمانی که مورد ستم واقع شدی،
به حساب پروردگارت گذاشتی
و کارت را به او واگذار نمودی
و آنان را متذکر کردی ولی نپذیرفتند 
و اندرزشان دادی ولی قبول نکردند 
و آنان را از خدا ترساندی، ولی نترسیدند.»


📗منابع:
- المزار الکبیر، تالیف ابن مشهدی، ص۲۶۷
- المزار، تالیف شهید اول، ص۷۰


✍️پی‌نوشت:
- بنابراین حضرت اقدام به جهاد و قیام بالسیف نکردند، چون تکلیف قیام از ایشان به دلیل پیمان شکنی امت و نبودِ یار و یاور برداشته شده بود و قیام در آن شرایط یعنی به کشتن دادنِ خود، اهل بیت و اندک شیعیان موجود.

←←اما «عدمِ قیام» به معنی «سکوت و چشم پوشی ایشان از حق خود نیست». بلکه همانطور که در ادامه زیارت غدیریه می‌بینید ایشان در طلب حق خود همواره امت را پند و اندرز داده و حق خود را یادآور شدند و هیچگاه سکوت نکردند و البته طبیعی است به دلیل نبود یار و یاور کاری فراتر از این مقدار بر عهده ایشان نبود.

📍نکته مهم دیگر آن است که اصلاً پیرامون حضرت جز به تعداد انگشتانِ دست، یار و یاور باقی نمانده بود. و اگر به فرض حضرت جنگ و قیامی را بر ضدِ خلفای غاصب به راه می انداختند، این قیام در همان آغاز به آسانی سرکوب و با شکست مواجه می‌شد و این نزاعِ مختصر و محدود هیچگاه به انسجام و وحدت جامعهٔ به اصطلاح اسلامی آن زمان لطمه‌ای وارد نمی‌ساخت!(دقت کنید)
- پس علت عدمِ قیام حضرت از جهت حفظ وحدت مسلمانان نبود. بلکه تنها به دلیل نبودِ یار و یاور و جلوگیری از کشته شدن خود و اهل بیت علیهم السلام و شیعیان انگشت شمار موجود در آن زمان بود ولاغیر کما اینکه احادیث بسیاری بر این مضمون دلالت دارد.

➖➖➖➖
@borrhan

#افضل_الاعیاد (۲۵)
#آیه_تبلیغ (۵۲) #آیه_اکمال (۴۲)
#وحدت_اسلامی (۴۷)

🌿 ابراز شادی خاصِّ امام رئوف علیه السلام در روز عید غدیر، و إخبار از خطبه أميرالمؤمنين علیه‌السلام در روز جمعه‌ای که با عید غدیر مقارن شده بود.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┄•

علّامه مجلسی رحمه الله:

🔻سید بن طاووس در کتاب مصباح الزائر گوید: فیّاض بن محمد طوسی در سال دویست و پنجاه و نُه در طوس سخن می‌گفت - در حالی که به نَود سالگی رسیده بود - که ابا الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام را در روز عید غدیر ملاقات کرد و جمعی از یاران خاص حضرت در محضر ایشان بودند.
←آن‌ها را برای افطار نگاه داشته و غذا و احسان و هدایا و جامه‌ها و حتی انگشتر و کفش به منازل آنان فرستاده بود و وضعیت و احوال آنان و اطرافیان خویش را دگرگون کرده بود و لوازمی جدید برای حضرت تهیه شده بود که متفاوت با ابزارهای رایج و مرسوم پیش از آن روز بود. و حضرت درباره فضیلت آن روز و قدمت آن سخن می‌راند؛

از جمله سخنان حضرت علیه السلام این بود که: پدرم از جدّم امام صادق از امام باقر به نقل از حضرت زین العابدین به من فرمود که امام حسین(علیهم السلام) فرمودند: یکی از سال‌های خلافت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، عید غدیر به روز #جمعه افتاده بود و حضرت آن روز پنج ساعت از روز گذشته بر منبر نشست. سپاس و ستایشی گفت که نه کسی مانند آن سپاس را شنیده بود و نه کسی به مانند آن ستایش روی آورده بود، از جمله فرمایشاتی که از آن سخنرانی حفظ شده این جملات است:

«....خداوند تعالی برای شما جماعت مؤمنان در این روز دو عید عظیم و بزرگ را جمع کرده است که هیچ کدام از این دو عید برپا نمی شد مگر با دیگری تا هر یک از شما رفتار خود را کامل کند و شما را در مسیر هدایت او قرار دهد و شما را در راه کسانی قرار دهد که از نور هدایت او روشنی می‌جویند و شما را مشمول مراقبت خود قرار داده در مسیر میانه روی او قرار دهد و پشتیبانی و یاری سودمند او را بر شما فراهم گرداند. جمعه را روز گِردآمدن قرار داد که مقصود آن محو گناهان گذشته و شستن تأثیرات کردارهای بد از این جمعه تا آن جمعه است و برای تذکر مؤمنان، و پندی برای پرهیزکاران باشد که در روزهای قبل به اهل طاعت بخشیده و آن روز تنها با پذیرفتن فرامین او و خودداری از آنچه او نهی کرده و اقرار به طاعت او در آنچه بدان تشویق کرده یا فرا خوانده است، کامل می‌شود و توحید او تنها با اقرار به پیامبری پیامبر او صلی الله علیه و آله پذیرفته می‌شود و هیچ دینی پذیرفته نمی شود، مگر با ولایت کسی که به ولایت او دستور داده و اسباب طاعت او تنها با متوسل شدن به ریسمان او و ریسمان اهل ولایت فراهم می‌شود. خداوند در روز دَوح - یعنی روز عید غدیر خم _ چیزی را بر پیامبر خود در مورد خالصان و برگزیدگان خویش نمایان کرد و به او دستور داد آن را ابلاغ کند و به اهل انحراف و نفاق اعتنا نکند و مصونیت او را از از طرف آن‌ها ضمانت کرد و رازهای اهل شک و مقاصد درونی اهل تردید را برملا نمود. مؤمن و منافق در آن تعقّل کرد، پس بر دهان یاوه‌گو لجام زد و حق خواهان بر حق استوار ماندند و جهالت منافق و تعصّب متمرّد فزونی گرفت. دندان‌ها بر هم ساییده شد و بر بازوها دست کشیده شد، و گوینده گفت، و صدا کننده صدا کرد، و متمرّد تمرّد خویش را ادامه داد و گروهی بدون اینکه ایمان حقیقی داشته باشند، با زبان اقرار کردند و گروهی از روی صداقت و ایمان با زبان اقرار کردند. خداوند دین خویش را کامل کرد و چشم پیامبرش و مؤمنان و پیروان را روشن کرد. چیزی بود که برخی از شما شاهد آن بود و به برخی از شما خبرش رسید و کلمه نیکوی خداوند بر شکیبایان تمام شد و خدای ساخته‌های فرعون و هامان و قارون و سپاهیان او و آنچه برپا کرده بودند را نابود کرد. تَه‌مانده ای از فرومایگان گمراه باقی ماند که آنان از هیچ تباهی در حق مردم کوتاهی نکردند. خداوند در دیارشان قصد جانشان را می‌کند و آثار آنان را محو می‌گرداند و نشانه‌های آنان را نابود می‌گرداند و زود باشد که حسرت بر دلشان بگذارد و آنان را به کسانی که دست درازی و گردن‌کشی کرده و بر دین سلطه یافتند و آن را تبدیل کردند و حکم خداوند را تغییر دادند و پیروزی خداوند بر دشمنش خواهد رسید و خداوند دقیق و آگاه است؛ و در کمتر از آنچه شنیدید کفایت است و ابلاغ. پس خدا رحمتتان کند و در آنچه خداوند شما را به آن ترغیب و تشویق کرده، تأمل کنید.

💎 امروز روزی بزرگ است که گشایش در آن واقع شده و مراتب بالا رفته و حجت‌ها آشکار شده است. امروز روز اظهار و بیان آشکار مقام صریح روشن است و روز اکمال دین و روز قول وعده داده شده و روز شاهد و مشهود است. روز بستن پیمان در برابر نفاق و انکار و روز بیان حقایق ایمان و روز راندن شیطان و روز برهان است. - {امروز روز داوری است که شما آن را انکار می‌کردید. } صافات/۲۱ - امروز روز ملأ اعلی است که از آن روی گردان هستید.

▼↓▼↓▼ادامه▼↓▼↓▼

‍ #از_سقیفه_تا_کربلا (۶۷) #قاتلین_سیدالشهداء (۳۲) #وحدت_اسلامی (۴۸)
#معرفت_امام #اولی_الامر (۴۸)


🅾 امامت در نگاه یزیدیان

✅ اعتقادات و اصول مکتب سقیفه عامل شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

←امام حسین علیه‌السلام و یارانشان هنگام حرکت به سوی کوفه، در جایی به نام ثعلبیه فرود آمدند. بشر بن غالب بر ایشان وارد شد و گفت:
ای پسر رسول خدا مرا آگاه کن از معنای این سخن خدا
📖 يوم ندعوا كل أناس بإمامهم
📖 روزی که هر گروهی را با امامشان فرامی‌خوانیم. {٧١/اسراء}

امام حسین  علیه‌السلام فرمودند: امامی به هدایت دعوت کرده و گروهی او را اجابت کرده اند و امامی به گمراهی فراخوانده و قومی دعوتش را پذیرفته اند. آنان در بهشت اند و اینان در دوزخ. و این همان سخن خدا است که «فريق في الجنة و فریق فی السعیر»
(امالی الصدوق، ص۲۱۷)


🔻🔻در شناخت انگیزه قاتلان امام حسین علیه‌السلام بیش از هر چیز باید به برداشت آنان از «امامت» توجّه داشت؛ برداشت باطلی که مطابق با مذهب رسمی #اهل_سنت_و_جماعت و تبلیغات حکومت اموی بود. یزیدیان از آغاز تا فرجام، بر این تاکید داشتند که آن چه می‌کنند، با معیارهای ولایتمداری، درست و ارزشمند است.

به چند نمونه توجّه کنید:

🔸۱. والی کوفه، نعمان بن بشیر، پس از ورود مسلم بن عقیل به منبر رفته، زبان به تهدید گشوده و چنین می‌گوید :
... إن أبديتم صفحتكم لي، و نكثتم بيعتكم، و خالفتم امامكم، فوالله الَّذِي لا إله غيره لأضربنّكم بسيفي مَا ثبت قائمه فِي يدي، و لو لَمْ يَكُنْ لي مِنْكُمْ ناصر. أما إني أرجو أن يكون من يعرف الحق مِنْكُمْ أكثر ممن يرديه الباطل. (تاریخ الطبری، ج۵، ص۳۵۶ - ر.ک: تصویر الحاقی)

... اگر رودرروی من بایستید و بیعت خود را بشکنید و با امام خود [یعنی یزید] مخالفت کنید، سوگند به الله که جز او خدایی نیست، تا وقتی که قبضه شمشیر در دستم بماند، شما را با شمشیر میزنم؛ اگر چه هیچ یک از شما مرا یاری نکند. امیدوارم در میان شما حقّ شناسان بیش از کسانی باشند که باطل به هلاکتشان می‌کشاند.


🔸۲. همچنین عبیدالله بن زیاد پس از دستگیری هانی بن عروه، بر فراز منبر خطبه می‌خواند:
... أَيُّهَا النَّاسُ، فاعتصموا بطاعة الله و طاعة أئمتكم، وَ لا تختلفوا وَ لا تفرقوا فتهلكوا ... (تاريخ الطبري، ج۵، ص۳۶۸)

... ای مردم! به طاعت خدا و طاعت امامان خود درآویزید و اختلاف و تفرقه نورزید که هلاک خواهید شد ...

←این جمله ظاهراً تفسیری است بر آیه شریفه «و اعتصموا بحبل الله جمیعاً و لا تفرّقوا»


🔸۳.مسلم بن عقیل را دستگیر کرده و به قصر ابن زیاد آوردند. بر درگاه قصر میان او و مسلم بن عمرو الباهلی گفتگویی درگرفت. مسلم بن عمرو، مسلم بن عقیل را سرزنش کرده و گفت:
... انا ابن من عرف الحق إذ أنكرته، و نصح لإمامه إذ غششته، و سمع و أطاع إذ عصيته و خالفت ... (تاريخ الطبري، ج۵، ص۳۷۶)

من فرزند کسی هستم که حقّ را شناخت، آن گاه که تو آن را نشناختی و برای امامش [یعنی یزید] خیرخواهی کرد، آن گاه که تو به او خیانت کردی و حرف شنید و اطاعت کرد، آن گاه که تو نافرمانی کرده و مخالفت ورزیدی.


🔸۴. ابن زیاد نامه ای به جناب حرّ بن یزید نوشت و دستور داد کاروان امام حسین علیه‌السلام را متوقّف کند و این نامه را به همراه شخصی از قبیله کنده فرستاد. ابوالشعثاء یزید بن زیاد بن المهاصر _که هم قبیله او بود_ به آن شخص گفت: مادرت به عزایت بنشیند، این چیست که برایش آمده ای؟ آن شخص نیز با حالت حقّ به جانب پاسخ داد:
و ما جئت فِيهِ! أطعت إمامي، و وفيت ببيعتي" (برای چه آمده ام؟ امام خود را فرمان برده ام و به بیعت خویش وفا کرده ام‌.)
ابوالشعثاء گفت: "عصيت ربك، و أطعت إمامك فِي هلاك نفسك، كسبت العار و النار، قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ، فهو إمامك." (خدایت را نافرمانی کردی و امامت را در هلاک خویش فرمان بردی. ننگ و آتش برای خود به دست آوردی. خداوند فرموده: "و آنان را امامانی قرار دادیم که به آتش فرا می خوانند و روز قیامت یاری نمی شوند.‌" مقصود، امام تو است.) (تاريخ الطبري، ج۵، ص۴۰۸)


🔸۵. یکی از فرماندهان سپاه یزید به نام عمرو بن الحجاج الزبیدی در روز عاشورا می‌گفت:
يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ، الزموا طاعتكم و جماعتكم، وَ لا ترتابوا فِي قتل من مرق من الدين، و خالف الإمام. (تاريخ الطبري، ج۵، ص۴۳۵)

ای کوفیان! بر فرمانبرداری خود و همراهی جماعت بمانید و در کشتن کسانی که از دین بیرون رفته و با امام [یعنی یزید] مخالفت کرده اند تردید به خود راه ندهید.


👇👇ادامه👇👇

این قافله آسمانی 29
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←آشنایی با اولین شهید راه سیدالشهداء علیه‌السلام پس از خروج حضرت از مدینه

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#وحدت_اسلامی (۴۹)
#زیارت_ناحیه_مقدسه (۱۵)
#خطبه_فدکیه
#دین_زیباست
@borrhan

❗وحدت یا اتحاد ؟!؟

🔹️ گزیده ای از بیانات آیت الله سید علی حسینی میلانی در جلسات سلسله دروس امامت

#وحدت_اسلامی (۵۰)
@borrhan

‍ #وحدت_اسلامی (۵۱)

═✧❁﷽❁✧═

🔻 نقد کلیپ الحاقی || مداحی‌ای که به مناسب هفته وحدت خوانده شد!


✅ اصل ادب و احترام و زندگی مسالمت آمیز و بِر و احسان و نیکی نه تنها میان مذاهب درون اسلامی بلکه میان تمام انسانها دستور اکید قرآنی است؛ «قولوا لِلنّاسِ حُسْناً» ، «لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ»

میان مسلمان و یهودی هم اشتراکات وجود دارد! در آنجا هم قبله اول یکی است و حضرت ابراهیم و هارون و موسی و ...هم کاملا مورد وفاق و احترام اکیدند و بخشی از مطالب تورات فعلی کاملا مورد تصدیق قرآن است و خود قرآن هم فراوان میفرماید که پیام قرآن، «مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ» ... است؛
ولیکن همین قرآن به یهود دستور میدهد که باید به پیامبر ایمان بیاورید «وَ لاٰ تَكُونُوا أَوَّلَ كٰافِرٍ بِهِ» «وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ»

🔸آری همگی مدعی باور به رسالت نبی اکرم صلی‌الله علیه و آله به عنوان نبی خاتم و اسوه و مقتدا هستیم. قبله مان یکی است و ...

لیکن همان نبی خاتم که مورد وفاق است، قرآن و عترت را برای پس از خود به عنوان حجت و حبل‌الله به یادگار نهاد...اگر گروهی عترت را به کناری نهادند، سهل است دیگری یا دیگران را هم ارز و در عرض عترت نبی ارج نهادند و بل در سِر و علن به جنگ و حرب با خاندان نور و یادگاران رسول پرداختند هرگز نمیتوان آنها را مدار وحدت و ...قرار داد و گفت همه چیزمان یکی است!... یک قطره خون یک دیگ پر آب را نجس میکند...

←نجاست ترک #تبری از دشمنان عترت، و دلسپاری به چهار امام پنداری، سیئه ای نیست که با کف و سوت، قابل تطهیر باشد...

بدون شک افرادی که « لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ....» حتما قابل ترحم و دوستی و ...اند؛ یک شیعه واقعی به تبع اولیای کرامش اصل اولی با دیگر ابناء بشر را بر عداوت و دشمنی نمیگذارد و حتما رفتارش با دیگر مسلمانان از سایر فرق و مذاهب، برادرانه و مهربانانه است...اما استقلال مکتبی تشیع، به هیچ بهانه ای قابل معاوضه و معامله نیست و این مکتب نورانی، توحید و قبله و ...را در سایه ولایت اهل بیت علیهم السلام معنا میکند و قرآن بدون عترت را شایسته تمسک و کافی و وافی به مقصد نمی‌داند «لن یفترقا حتی یردا علی الحوض» ؛ و در عین حال تا قیام قیامت، بغض اصحاب سقیفه و پیروان عنودش را در دل زنده نگاه میدارد...

البته مجال بحث و گفتگو، هماره مفتوح است ولی بی گفتگو شیعه، شیعه است و سنی، سنی و یهودی، یهودی...

➖➖➖➖
@borrhan

ده جلسه تصویری با عنوان:
🔸«شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها»
از شیخ عبدالرضا درایتی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2676

با ریز موضوعات:
غصب #فدک ، لقب #صدیق و #فاروق و سرقت این القاب از امیرالمؤمنین ، صدیقه بودن حضرت زهرا با استناد به #آیه_تطهیر ، مطاعن عمر ، بررسی جمله نحن معاشر الانبیاء ما ترکناه صدقه ، معنای #محدثه ، #مصحف_فاطمه ، دشمنی همه جانبه دو خلیفه با اهل بیت علیهم السلام ، معنای اهل البیت در آیه تطهیر ، اهمیت #تبری ، #وحدت_اسلامی ، #عدالت_صحابه ، اولین توهین کننده به صحابه ، بررسی #مقوله_علم_خلفا ، #هجوم به بیت وحی ، #یوم_الدار ، وهابیت وطنی ، #نقد_علی_شریعتی ، #نقد_سروش ، انواع صدیق ، #بررسی_روایات_مدح_خلفا ، #فرحة_الزهراء ، #امهات_المومنین ، #تعدد_زوجات ، سوره #تحریم ، #فرقه_ناجیه ، #پیامبر_اهل_تسنن ، #تکفیر ، #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین