🔴 شمس تبريزى و توهين به #عزادارى

شمس تبريزى می‌گويد:خجندى بر خاندان پيامبر می‌گريست، ما بر وي می‌گريستيم، يكی به خدا پيوست، بر وی می‌گريد…

📗نقدی بر مثنوی
نویسنده : مرحوم آیت الله میرزا علی اکبر مصلّایی یزدی و آیت الله سیّد جواد مدّرسی یزدی
ناشر : انتشارات انصاریان، قم
نوبت چاپ : اول پاییز 1375
صفحه : 97
http://yon.ir/ljxmm

#نقد_شمس_تبریزی
#عاشورا_عید_صوفیه
@borrhan

‍ ‍ #عاشورا_عید_صوفیه (۸)
#نقد_تصوف

❗️❕ عاشوراء عید بزرگ صوفیه

➖➖▫️▪️▫️➖➖➖➖➖

یکی از حیله های پلیدی که #بنی_امیه بعد از به شهادت رساندن سید الشهداء علیه السلام برای انحراف اذهان عمومی از این جنایت بزرگ در دستور کار خود قرار دادند، جعل احادیثی از رسول الله صلی الله علیه وآله درباره فضیلت شادی کردن و تبریک و تهنیت گفتن به یکدیگر در روز عاشورا بود.

روایاتی مبنی بر اینکه، در این روز هر کس عیال و خانواده خود را شادمان سازد خدا او را در آخرت شادمان می گرداند. یا هر کس در این روز سرمه بکشد تا آخر عمر چشم درد نمی‌گیرد .
❗️همچنین روایاتی دال بر فضیلت فراوان #روزه گرفتن در #عاشورا و سوء استفاده از این عمل که آن را نوعی حمد خدا معرفی نمودند، زیرا در این روز برکات و وقایع مهمی در میان مومنین اقوام مختلف و انبیاء سلف روی داده بود از جمله در روز عاشورا بود که خداوند، موسی علیه السلام و بنی اسرائیل را از غرق شدن نجات داد فرعون را غرق نمود و کشتی حضرت نوح بر جودی استقرار یافت.

🔗 پیشنهاد مطالعه


🔷 اما در طور تاریخ این سیاست بنی امیه همواره توسط صوفیان بود که ترویج و دنبال می شد. صوفیه با نقاب عرفان و عشق به خدا به عنوان بازوی فرهنگی جبهه سقیفه و بنی امیه نه تنها عاشورا را عید الله دانسته بلکه شیعیان را در باب عزاداری برای شهادت سیدالشهدا علیه السلام مذمت و تقبیح کرده و این عمل را جاهلانه و قشری توصیف می‌کردند.
صوفیان گرچه علوم نقلی و روایات را حجاب سلوک و امری بی ارزش تلقی می کردند اما وقتی نوبت به روز عاشورا می رسید، با استناد به این منقولات جعلی، روز عاشورا را یکی از اعیاد مسلمین خوانده که باید به شادمانی کردن خود و عیال خویش اقدام نمود.❗️


🔻حکیم #ترمذی از مشایخ بزرگ تصوف در قرن سوم و نظریه پردازان بی بدیل بحت ولایت در تصوف است به طوری که حتی #ابن_عربی نیز در این بحث به کلمات او استناد می‌کند.
در رابطه با روز عاشورا می گوید:

✖️"ذكر علّة صوم يوم عرفة و عاشوراء و الاكتحال فيه‏ ...
و أمّا علّة الصوم يوم عاشوراء: فإن الدنيا كانت تقرضت من زمن نوح عليه السّلام، و هلكت بمن فيها و لم يبق إلا سفينته و من فيها، و علا فوق كل شي‏ء أربعين ذراعا من المشرق إلى المغرب، و استوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء، و سلّم اللّه- تعالى- على نوح عليه السّلام و على أمم ممن معه في صلبه و هم:
الموحّدون، و #بارك_عليه و عليهم....و ردّ عليهم الدنيا يومئذ مع البركة و السلام؛ لأنه أمره بالهبوط إلى الدنيا؛ ليتبوأ هناك مستقرا، و ينمّي ذريته #بتلك_البركة، فصام نوح يومئذ و أمر من معه بذلك حتى الوحوش في السفينة، فمن ذلك اليوم يصوم الوحوش يوم عاشوراء....ففي كل يوم من الدنيا إذا جاء ذلك اليوم و الغبار فيه شكرا للّه، ففي قبول الدنيا من اللّه على الزهادة فيها و على السلامة و البركة من اللّه.... فهنا من أجل أن هذا الموسّع على عياله يومئذ هو مبوّئ لنفسه و عياله في وطنه، فصار في هيئة نوح عليه السّلام يومئذ فناله من تلك البركة؛ لأنه قيل له: اهبط لتبوّئ لأهلك و عيالك في الأرض، فإنما هبط مع السلام و البركة.
فكل من أراد أن يحتظي من ذلك السلام و البركة فينبغي له أن يكون في ذلك اليوم في هيئة نوح عليه السّلام من التبوئة لنفسه و عياله في مستقره، فإذا فعل ذلك احتظى من تلك البركة، و وسّع عليه سائر السنة؛ لأنه وفّى بالزهادة حيث وسّع و قدّم صدقة.
و من هاهنا قيل: من اكتحل يوم عاشوراء بإثمد لم تتجع عينه، و عوفي من الرمد تلك السنة؛ ... و هو الصوم الذي صامه يومئذ، و أمر من معه بذلك، حتى الوحوش فقد ردّ اللّه- سبحانه- عليهم مراعيهم و براريهم."

📕 اثبات العلل الشرعية(كيفية السلوك الى رب العالمين)، ص: 188


➕ در همین راستای تلاش برای تبدل و تغیر ماهیت روز عاشورا از روز حزن به روز سُرور کلیپی از آقای الهی قمشه‌ای، از بزرگترین چهره های نفوذی متصوفه پیوست خواهد شد!

✖️الهی قمشه‌ای می‌گوید:
روز عاشورا وسط خیابان می رقصیم !

➖➖➖➖
@borrhan

#باید_بدانیم

❗️هاشم حداد عزا برای امام حسین علیه‌السلام را بی‌معنا میدانست! (ر.ک: لينك مطلب همراه بانقد )

ولی او برای مرگ ‌نوه اش گریه میکرد و منقلب بود!!
جالبتر اينكه خدا به اراده سید هاشم حداد مینگرد😐

❗️حداد خودش هم اينرا باور کرده که خدا به میل و‌ ارادهٔ‌ او می‌نگرد
لذا اینگونه مرگ نوه خود را توجیه میکند که خدا میل مرا به میل خودش کشاند!😕
http://yon.ir/ARrqw

#نقد_هاشم_حداد (۴)
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۱۳)
#عاشورا_عید_صوفیه (۹)
@borrhan

‍ ‍#نقد_غلات (۱۰)
#نقد_بخاری (۲۹)
#نقد_حلاج (۲۱)
#نقد_هاشم_حداد (۵)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۰)



❗️لعنت و نقمت=رحمت و نعمت

~~~~🔻~~~~~~~~~~~

▫️یکی از وجوه اشتراک غلات و صوفیه


ابن ابی عزاقر #شلمغانی از شهیرترین غلات عصر غیبت صغری و پیروان حلاج بود که توسط حسین بن روح یعنی نائب خاص سوم و همچنین در توقیعی از حضرت صاحب الزمان عج مورد #لعن و نفرین و طرد قرار گرفت.

🔺اما واکنش شلمغانی در مواجه با این لعن جالب بود.
وی در جمع مریدانش از قبیله بنی بسطام بود که نامه حسین بن روح در لعن وی به دستش رسید. او نامه را خواند و بسیار گریست و #سجده شکر به جا آورد و به اطرافیانش گفت:

✖️ «این لعن باطن عظیمی دارد و در واقع برای من طلب خیر و رحمت شده است زیرا به من گفته است لعنت الله یعنی مرا از عذاب و آتش و غضب الهی دور کرده است.»❗️
📚غیبت طوسی.ص403


اما نه تنها در تصوف مکتب #ابن_عربی بلکه در میان #صوفیان_حوزوی نیز لعن را امری خیر و مبارک برای شخص ملعون قلمداد می‌کنند و به این ترتیب برای تمام دشمنان دین و معصومین که در ادعیه مختلف از جمله #زیارت_عاشورا ، مورد لعن واقع شده اند #طلب_خیر و #طلب_رحمت می کنند!!


🔺 آقای #حداد_نعلبند که مقام قطبیت یکی از فرقه های معروف #حوزوی را بر عهده داشت بار دیگر تعالیم شلمغانی را برای شیعیان احیا کرده و #لعن را خیر و رحمت می داند با این تفاوت که در آن زمان نائب خاص امام زمان عج و در این زمان نواب عام آن حضرت (فقها) ما را از این قبیل اشخاص بر حذر دانسته اند.

حداد راجع به لعن های زیارت عاشورا به خلفای غاصب و بنی امیه و بنی مروان می گوید:

✖️«این دعا همه ‏اش طلب خیر است و رحمت، گرچه بصورت عبارت و کلام، نفرین و لعنت می‌نماید و بطور کلّى تمام لعنت‏هائى که خداوند میکند یا در لسان پیامبر و ائمّه طاهرین صلواتُ الله و سلامهُ علیهم أجمعین وارد است، همگى خیر است، خیر محض. و از خدا و أولیاء وى غیر از خیر تراوش نمی‌‏نماید.»❗️
📚روح مجرد ص115
(ر.ک : تصویر پایین)

👹جالب تر اینجاست که نواصبی مانند بخاری نیز برای توجیه لعن پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت به #معاویه چنین اراجیفی را مطرح می‌کنند.


البته این اشتراکات امر عجیبی نیست چرا که :
📖 ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم


#تبری #سخنان_مهدوی (۶۲)
#نقد_تصوف
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #عاشورا_عید_صوفیه (۱۱)

❗️دیدگاه باطل بزرگان یکی از فعالترین فرق تصوف حوزوی در باره مصائب حسینی علیه السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


محسن طهرانی در کتاب نفحات انس این باره میگوید:

«دیدگاه ما نسبت به مصائب ائمه علیهم السلام و به خصوص نسبت به قضیه عاشورا یك دیدگاه احساسی است و این دیدگاه
خیلی ضعیف است». ...... «آن #شمر که دارد سر امام حسین را می برد خواست سید
الشهداست که او می تواند این کار را انجام دهد، آن تیری که الان حرمله رها کرده
و دارد به گلوی حضرت علی اصغر می خورد، حضرت دارد این تیر را هدایت می‌کند»..... «تمام این جریانات دارد با اراده سید الشهدا انجام می شود، چون اراده پروردگار در اینجا به این کیفیت است»......«بنا بر این تمام تیرهایی که آمده و به اصحاب خورده و تمام شمشیرهایی که زده شده است و تمام این جریانات و بعد از آن را امام انجام می دهد. عرفا به این نکته توجه دارند» ..... «آن وقت گریه اش میگیرد آن گریه ای که او می کند با این گریه احساسی ما خیلی فرق تفاوت دارد.
آن اشکی که او می ریزد اشك شوق است، نه به خاطر تحت تاثیر احساسات قرار گرفتن.»

❗️سید محسن طهرانی همچنین مدعی است «ما برای ائمه تخیلی مجالس تشکیل می دادیم و بر سر و سینه مان می‌زنیم نه ائمه واقعی»

📙نفحات انس، ص 61 تا 66 و‌ ص149

➖➖➖➖➖

پی‌نوشت:
این یاوه ها بر خلاف عقل سلیم است. هیچ عاقلی چنین ترهاتی را نمی پذیرد. برای اثبات باطل بودن این آراء سخیف، کافی است توجه شود که اگر کسی با شمشیر، بزند سر فرزند این دروغگوی عوام فریب را از بدن جدا کند؛ یا با تیر یا نیزه، قلب او را بدرد؛ بعد که گریه و شیون راه انداخت بگوید: «می دانم که خوشحالی؛ خودت چنین خواسته بودی! گریه های تو ظاهری است!» چه عکس العملی خواهد داشت؟؟؟

#نقد_هاشم_حداد (۸)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۱۶)
@borrhan

#نقد_ابن_عربی (۱۱۲)
#ابوطالب #عدالت_صحابه (۱۶۶)
#صلوات #عاشورا_عید_صوفیه (۱۲)


🔻آشنایی اجمالی با ابن عربی
🔻دیدگاه ابن‌عربی درباره حضرت ابوطالب

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖ابو بكر محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبد الله بن حاتم طائى معروف به ابن عربی، در شب دوشنبه هفدهم ماه رمضان المبارك، سنه 560 هجرى قمرى، برابر با بيست و هشتم ژوئيه سال 1165 ميلادى، شصت و نهمين سال جنگهاى صليبى در بلده مرسيه از بلاد اندلس، در خانواده جاه و جلال متولد شد.
زمان تولدش مصادف بوده است با عهد خلافت «المستنجد باللّه» در مشرق و عصر امارت «ابن مردنيش در مرسيه و بلنسيه و زمان سلطنت ابو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، سومين سلطان موحّدين در ساير بلاد اسپانيا.

🔻از ابن عربی آثار فراوانی بر جای مانده است که برخی از جمله جامی در نفحات الانس وی را صاحب بیش از 500 اثر در زمینه عرفان و تصوف می‌دانند. مشهورترین کتاب های او الفتوحات المکیه و فصوص الحکم می‌باشد. وی به عنوان شیخ اکبر و پدر عرفان اسلامی و بنیانگذار عرفانی فلسفی معروف می‌باشد!
ابن عربی به مبهم گویی و توجیه و تاویل استادانه آیات و روایات نیز معروف است که این سبک خود را در کتاب فصوص الحکم به اوج رسانده است. تا کنون بیش از صدو پنجاه شرح بر کتاب فصوص الحکم نوشته شده است. به این ترتیب بعد از قرآن کریم ، فصوص الحکم در صدر جدول کتبی قرار دارد که بیشترین شرح و تعلیقه را داشته است.

عثمان یحیی فقط دو جلد کتاب به زبان فرانسوی در معرفی شروح کتاب فصوص الحکم نوشته است. مرحوم مطهری در رابطه با کتاب فصوص الحکم می‌گوید: دقیق ترین و عمیق ترین متن عرفانی است! شروح زیادی بر آن نوشته شده است . در هر عصری شاید دو سه نفر پیدا نشده باشند که قادر به فهم این متن عمیق باشند!!(کلیات علوم اسلامی ج2 ص 118)
←←در دیدگاه ما چرایی این اعتراف مهم را باید در این جست که مدعیات صوفیان هیچ مبنا و پایۀ استدلالی ندارد. در حقیقت، مطالب آنان یک مشت بافتنی های فاقد اصل و ریشۀ منطقی است!

✅←ابن عربی بی شک در زمره اهل سنت قرار دارد و این موضوع بر محققین و خوانندگان آثار ابن عربی کاملاً مبرهن است. همچنانکه مرحوم مطهری در این رابطه می‌گوید: محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمینهایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود و در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است.

اکنون با استناد به کتب ابن عربی ، برخی شواهد در سنی بودن و تعصب او تقدیم می‌شود↓↓

🟨 دعای ختم صحیح بخاری : وی در باب آخر فتوحات در دعایی می‌گوید که این دعا را در خواب از رسول خدا صلی الله علیه وسلم شنیدم که بعد از آنکه صحیح بخاری را برایشان خواندند ، این دعا را تلاوت کردند!
📓الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏4، ص: 552

🟨 وضوی ابن عربی : ابن عربی معتقد است که باید در #وضو پاها را شست و #مسح جلوی سر کافی نیست بلکه مسح اطراف گوش ها را نیز اضافه می کند!
📓مجموعه رسائل ابن عربی ص 305
📓فتوحات سفر پنجم

🟨 ابن عربی برخلاف #اجماع شیعیان، استفاده از قیاس را در استنباط حکم شرعی جایز می‌داند!
📓الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏13، ص: 445

🟨 ابن عربی در مساله اجماع می‌گوید:
اجماع تنها اجماع صحابه است نه دیگران!
📓فتوحات مکیه ج 13 ص 460

🟨 ابن عربی مانند دیگر اهل سنت تمامی صحابه را محترم و مومن می‌شمارد. آخرین عبارت وی در کتاب فتوحات چنین است : و خداوند درود فرستد بر سرور ما محمد خاتم پیامبران و بر آل او و تمامی صحابه او .
📓فتوحات مکیه جلد 7، ص 62

«1⃣»

✅ راهنمایی و معرفی هشتک‌های مرتبط در موضوع محرم و عزاداری سیدالشهداء علیه‌السلام برای سهولت استخراج مطالب از کانال برهان


#عزاداری
#مرثیه‌خوانی (جواز نوحه سرایی)
#لطمه
#جزع
#اربعین (فضیلت و چرایی زیارت اربعین)
فهرست مطالب اربعین در:
https://t.me/borrhan2/505

#عاشورا_هراسی در مکتب سقیفه (۱۴عنوان)

#زیارت_عاشورا
#دو_خط_روضه (فرازهایی از مقاتل)
#عاشورا در منابع مخالفین (۱۲۲ عنوان)
#یزید در منابع مخالفین (۸۳ عنوان)
#یزید

#روز_شمار_عاشورا (کتاب صوتی)
#شبهات_محرم
#عطش
#نقل_+ نام حسین (مناقب سالار شهیدان علیه‌السلام در کتب مخالفین)

#شعائر (بیش از ۲۵۰ عنوان در اهمیت زیارت سالار شهیدان)
#از_سقیفه_تا_کربلا (۷۹ عنوان)
#حکایت (فهرستی از حکایت‌های دلنشین مرتبط با زندگانی سیدالشهداء سلام الله علیه)

#پیشگویی (خبر شهادت سالار شهیدان علیه‌السلام)
#تربت
#شجره_ملعونه (مطالبی پیرامون بنی امیه)
#سیرهء علمای اهل تسنن در نقل حقایق تاریخی (عنوان ۱۳ تا ۱۶ و ۳۵ مرتبط با واقعه کربلا)
#پژوهشی_در_باب_زیارت (گلچینی از کتاب ضیافت ضریح/دکتر بنی‌هاشمی)

#عاشورا_و_وهابیت (شادی وهابیون در روز عاشورا)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۵ عنوان)

#زیارت_ناحیه_مقدسه
#کشتی_نجات_بشریت (کلمات مشاهیر و مستشرقین درباره واقعه کربلا و عزاداری‌های شیعیان خارج از ایران)
#نقد_حماسه_حسینی (۸ عنوان)
#مواسات_انبیا (عبور انبیای الهی از کربلا و عزاداری ایشان)

#فردوسی (سبک های عزاداری در ایران باستان)
#ثائر (روایات خونخواهی امام عصر ارواحنا فداه از جد غریب خویش)
#مقتل (فایلهای صوتی از مقتل خوانی)
#شمر
#مختار

#سیدالشهداء (منابع لقب سرور شهیدان)
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۷عنوان)
#مدافعین_یزید (۲۳ عنوان)
#زید_بن_علی (۲۲ عنوان)
#حرکت_حسینی(سلسله دروس پیوسته در علت خروج سیدالشهداء سلام الله علیه از وطن و علم آن حضرت به ماوقع)
#نحوست_صفر
#حضرت_ابوالفضل
#عتبه_بوسی
#یحیی (شباهت‌های حضرت یحیی و سیدالشهداء علیه السلام)
#علی_اکبر
#رقیه (اثبات وجود نازنین حضرت رقیه سلام الله علیها)
#علی_اصغر

#قدمت_عاشورا

#مسلم_جصاص (روایت سرشکستن زینب کبری سلام الله علیها)

#عاشورادرکتاب_مقدس (۲۴ عنوان)

#این_قافله_آسمانی (فایل صوتی تاریخ واقعه کربلا)


⬛️ کتب مرتبط با سیدالشهداء سلام الله علیه در کانال کتابخانه سرچ:
#کتب_کربلا
#امام_حسین علیه السلام
#مقتل
@borrhanlibrary

⬛️ مجموعه سخنرانی های مرتبط با محرم و عزای حسینی در کانال برهان مدیا
@borrhanmedia

‍ #مدافعین_یزید (۲۱)
#نقد_تصوف (۵۸۳)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۳)


❗️تبرئه جنایت یزید توسط امام الصوفیه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در طول تاریخ هرگز نمی‌توانید ظلم و جنایتی بالاتر از جنایت بر فرزند رسول خدا صلی الله علیه وآله پیدا کنید. هم از نظر شرافت مقتول و هم خباثت قاتل.

مقتول کیست؟ سید جوانان اهل بهشت، فرزند بهترین خلق خدا و جانشین رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و تنها سخنگو و نماینده رسمی خداوند در روی زمین.
اما قاتلان، خود و فرزندانش و اقوامش و برادرانش و یارانش را به فجیع ترین شکل ممکن به قتل رساندند و اسب بر بدن هایشان تاختند و سرهایشان را بریدند و به جسمشان هتاکی کردند و خواهر و خانواده اش را به اسیری گرفتند....

حتی متعصب ترین سلفی‌ها و خبیث ترین وهابی ها و پلید ترین سنی ها، عاملین جنایت کربلا را مذمت کرده و به خود جرئت ندادند #قاتلین_سیدالشهداء علیه السلام را تبرئه کنند.


🔰ذهبی کثیف ترین مورخ سلفیه و اهل سنت، می‌گوید:
«یزید ناصبی غلیظ و تندخویی بود که اخلاق سگان را داشت و مسکر می‌نوشید و از هیچ معصیت و منکری روی گردان نبود. دولتش به قتل حسین آغاز گشت و به ویرانی کعبه تمام یافت»
📕سیر اعلام النبلاء، ج4، ص38.(اسکن)

🔰ابن کثیر از اهالی دمشق و ناصبی ناپاک زاده ای که در برخی از کتاب های خود از سر خشم و کینه، سیدالشهدا علیه السلام را نفرین می‌کند در هنگام نقل ماجرای #حره می‌گوید:
«یزید پیشوایی فاسق و کافر و شایسته لعن بود.»
📕 البدایه ۸/۲۳۸

🔰حتی #ابن_تیمیه رئیس وهابی ها و سرآمد دشمنان اهل بیت علیهم السلام گرچه حرکت سیدالشهدا علیه السلام را تقبیح می‌کند اما بعد می‌گوید:
«این ظالمین سرکش بر ضد نوه رسول خدا قدرت پیدا کردند تا این که او را مظلوم و شهید کردند.»
📕منهاج السنة ، ج۴ ، ص۵۳۰ 

دقت کردید! حتی ابن تیمیه ناصبی به خود جرئت نمی‌دهد از قاتلین سیدالشهدا علیه‌السلام دفاع کند.

اما شاید بتوان ادعا کرد مهمترین و برجسته ترین شخصی که در طول تاریخ به دنبال تبرئه یزید بن معاویه بود،←یک صوفی بلکه راس مکتب عرفا و امام الصوفیه، محمد غزالی ، در قرن پنجم هجری قمری بوده است و دیگران در این مساله به این صوفی اقتدا کردند.
می دانید غزالی ناصبی چگونه یزید را تبرئه می کند؟

می گوید:
فرضاً که یزید قاتل حسین باشد ولی اگر توبه کرده و بعد مرده، لعن او جایز نیست، مانند کافر که اگر توبه کند لعنش جایز نیست و معلوم نیست که یزید از قتل سیدالشهدا علیه السلام توبه نکرده است.
📕إحیاء علوم الدین، ج‏۹، صص: ۱۹-۲۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼


🔻نظر برخی از علمای شیعه درباره محمد غزالی:

➖ #علامه_مجلسی رضوان الله علیه :

✍ بدان که غزالى به يقين ناصبى بوده و در كتابهاى خود میگوید «به همان معنى كه مرتضى على امام است من هم امامم» و مى‌گويد كه: هر كس كه يزيد را لعنت مى‌كند گناهكار است! غزالی كتابها در لعن و رد شيعه نوشته، مانند كتاب «المنقذ من الضلال» و غير آن.
📜عین الحیات، ص۴۰۴


➖ شیخ جلیل القدر، حر عاملی رضوان الله علیه:

✍ غزالي رأس الناصبين لأهل البيت. غزالي فقد ذكر أنه لزم الرياضة والخلوة و ترك الدرس عشر سنين فانكشف له بطلان مذهب الإمامية وأفضلية أبي بكر على علي عليه السلام بمراتب.
#ترجمه : غزالی از رؤسای ناصبین در دشمنی با اهل بیت علیهم السلام است و میگوید: با ده سال ریاضت و ترک درس و گوشه گیری، بطلان مذهب شیعه و‌ برتری ابابکر بر علی برایم کشف گردید.
📜 الاثناعشریه، صفحات ۱۵ و ۸۵


➖شیخ عباس قمی رحمه‌الله:

✍ ما حصل تحقیق غزالی درباره یزید این است که یزید مؤمن بود و لعنش جایز نیست! حقاً كه بر موالي اهل بيت بسيار گران مي‌آيد كه كسي ادعای ايمان يزيد كند، كه فرزندان پيغمبر صلي الله عليه و آله را بكُشت و زنان و دختران ايشان را بر شترهای برهنه از شهر به شهر و صحرا به صحرا مانند اسيران تُرك و كابل، شهرۀ آفاق و انگشت نماي حجاز و عراق كرد و سر پسر پيغمبر را در ملأ عام گاهي بر در خانه آويخت و گاهي بر طشت نهاد و شراب خورد و زيادي شراب را كنار او ريخت و اظهار مسرّت كرد و شادماني نمود و لب و دندان او را از در استهزاء و تخفيف با چوب خيزران بكوفت كه اعظم مصائب است نزد انسان غيور. يا للعجب، چنين كس مؤمن است و دعا براي او مستحب است؟! حال چگونه غزالی ادعای ایمان برای چنین فردی میکند و از او جانانه دفاع میکند.
📜تتمة المنتهی،محدث قمی ره، ص ۸۸ (اسکن)


پیشنهاد مطالعه:
غزالی : خواندن مقتل حسنین حرام است! و اینجا
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #عاشورا_هراسی (۱۰)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۴)
#عدالت_صحابه (۱۷۶)
#نقد_تصوف (۵۸۴)
فتواهای عجیب (۷۴)

🟥 فتوای غزالی !

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از مشاهیر صوفیه «ابوحامد محمد غزالی» است. وی صاحب تألیفاتی در باب تصوف می‌باشد که می‌توان به مشهورترین آن، یعنی «إحیاء علوم الدین» اشاره نمود. برادر او «احمد غزالی» است که به تصریح دکتر زرین‌کوب و برخی محققین دیگر، جایگاه و اعتبارِ وی در میان صوفیه از برادرش «محمد‌» بیشتر است. همانگونه که پیشتر اشاره شد محمد غزالی در کنار تقویت و تطهیر مکتب تصوف، در چند موضع به مکتب تشیع تاخته و آن را عامل گمراهی دانسته است و در نقدهایش از انصاف خارج شده و چنان طفل دبستانی که فقط در پی تخلیهٔ کینه و لجاجت است و هیچ اثری از عقل و انصاف در رفتارش دیده نمی‌شود، رفتار نموده‌ است.

🔻یکی از مواضعی که غزالی در پیِ دشمنی با مکتب تشیع برآمده، در بحث مصیبت و شهادت امام حسین علیه السلام است. وی نیز همچون دیگر مشاهیر تصوف، عزاداری بر امام حسین علیه السلام را نفی و نهی می‌کند و برای این‌ عقیده‌اش دلیلی عجیب می‌تراشد.

«ابن حجر هیثمی» از علمای متعصب سُنی است که اثری مشهور دارد در دفاع از حکومت ابوبکر و عمر، و شیعه را اهل بدعت و ضلالت خوانده و اتهاماتی بر شیعه وارد کرده که چند تن از بزرگان شیعه، به او پاسخ داده‌اند.

وی آنجا می‌نویسد:

«قال الغزالي و غيره: و يحرم على الواعظ‍‌ و غيره رواية مقتل الحسين و حكاياته و ما جرى بين الصحابة من التشاجر و التخاصم، فإنه يهيج على بغض الصحابة و الطعن فيهم و هم أعلام الدين...»

#ترجمه : غزالی و افراد دیگر گفته‌اند: حرام است بر واعظ و دیگران، نقل کردن جریان کُشته شدن حسین (علیه السلام)، و همچنین حرام است نقل کردن مخاصمه کردن صحابه و بحث‌های آنان با یکدیگر را (در مسئله خلافت‌)، زیرا این مسائل باعث می‌شود کینه و دشمنی با صحابه بوجود آید و مردم آنان را طعن کنند، و این خوب نیست، زیرا آنان بزرگان دین هستند.

📙📗📒الصواعق المحرقة،ج2،ص640 ط دار الوطن - فتح العلی المالک فی الفتوی علی مذهب الامام مالک،ج2،ص305 ط المکتبة التجاریة الکبری - روح البیان،ج8،ص20 ط دار الفکر - روح البیان،ج9،ص437 ط دار الفکر - نهایة الإیجاز فی سیرة ساکن الحجاز،ص63 ط دار الذخائر (برخی از اسکن ها در پیوست و در ادامه)


❗️❌از آنجا که غزالی صاحب فتوا بوده، لذا فتوا می‌دهد که نقلِ جریان شهادت امام حسین علیه السلام بر همه حرام است. همچنین نقلِ اختلافاتِ اصحاب در مسئله خلافت و جانشینیِ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؛ دلیلش این است که مردم به بزرگانِ سُنیان بدبین می‌شوند و آنان را طعن می‌کنند، و نباید چنین افراد بزرگی مورد طعن واقع شوند!

✅ پیشتر درباره مبنای عقیده مخالفین خود در موضوع «امامت» که موجب شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام شد ، ذیل هشتک #از_سقیفه_تا_کربلا مطالبی بیان داشتیم ، به اجمال آنکه طبق عقیده اهل بدعت←هر فاجر فاسقی که حاکم امت شود باید اطاعت شود، حتی اگر بدترین گناهان کبیره را مرتکب شود و نباید به او نقد و اعتراض نمود... و این مسئله را در عین ناباوری به بحث "قضا و قدر و جبر" مرتبط می‌سازند.
اما اینکه غزالی روایتِ مصائبِ کربلا را حرام می‌داند، در بین صوفیه تازگی ندارد، بلکه پیش از او و بعد از او نیز اقطاب تصوف به بهانه‌های مختلف عزای بر سرور شهیدان را نفی و نهی نموده‌اند.

غزالی حاضر است که خونِ سید جوانانِ اهل بهشت و فرزند پیامبر خدا صلی الله علیه و آله پایمال شود، اما احدی چشم بد سمتِ بزرگانِ سُنیان نچرخاند! چرا که فاجعه کربلا دفعتا و بی‌مقدمه بوقوع نپیوست، لذا اگر روایاتش بیان شود و سؤال کنند که چرا در کربلا چنین شد؟! ریشه این فاجعه و تفکر بجایی ختم می‌شود که غزالی خوش ندارد بازگوی شود. وی چله‌ها و ختومات زیادی در شام و عراق و... داشته که حاصلش این شده‌: «معارف تشیع بدعت است و شیعیان گمراه. والسلام» چنانکه در کتابش: «المنقذ من الضلال» تصریح می‌کند، و طریق شیعه را گمراهی، و طریق صوفیه را رستگاری معرفی می‌کند.
✅ هزاران لعنت بر این عرفان و ریاضتی که حاصلش چنین تفکری می‌گردد که خون پسر پیامبر خدا بی‌ارزش است!

➖➖➖➖
@borrhan

❗️و باکیا یبکی علی ربه
لست بحمدالله من حزبه
الحمدلله من از کسانی نیستم که بر ربّ خود یعنی امام حسین علیه السلام گریه میکند!

❗️یبکی علی المقتول فی کربلاء
لا خفف الرحمن عن کربه
کسانی که برای امام حسین علیه السلام گریه میکنند خداوند به مشکلات و اندوهشان بیافزاید(لاخفف دعای بشرّ است)!

❗️قلت له لا تبک
به شیعیان محزون و دلشکسته میگویم گریه نکنید!!!!
📓مجموع الاعیاد، میمون الطبرانی، ص۱۱۰


✸ یکی از بزرگترین مبلغین غلات لعنهم الله، حسن بن يوسف بن مكزون بن خضر السنجاری است که صاحب آثاری مرتبط با منهج غلات است. من جملة، دیوان شعری دارد که در آن اینچنین تصریح می‌کند:

• بر مقتول طفوف گریه نمی‌کنم ... به تحقیق روز عاشورا روز عید است
📓دیوان مکزون السنجاری مخطوط


✸ همچنین غلات علیهم لعائن الله که منهجشان جز کذب و افتراء بر نفوس مقدسة معصومین علیهم السلام نیست کتابی وضع و جعل [ساخته اذهان فاسد غلات] کرده اند بنام (الهفت) و آن را به دروغ روایت جناب مفضل بن عمر الجعفی از امام صادق علیه‌السلام میدانند! از جمله مفاسد مذکوره در این کتاب ظلمانی مسئله عدم شهادت امام حسین علیه السلام است که با داستانی جعلی قضیه شهادت سیدالشهداء علیه السلام را تشبیه به حضرت مسیح علیه السلام میکنند و میگویند : امام حسین علیه السلام شأنش اجلّ است که به دست کفار شهید شوند لذا او شهید نیست و کماجری در قضیه حضرت مسیح ایشان هم مشبّه شدند و شبیه به قتل رسید نه خود امام علیه السلام
📓الهفت ص۹۸ الی ۱۰۰


‍ ✅ روایات و مدارک فوق نشان می‌دهد که این تفکر باطل و‌ شوم از زمان امام صادق علیه السلام تا دوران غیبت، توسط غلات رواج داشته است، و الحال نیز عده‌ای همین عقیده را با بیان‌های مختلف ترویج می‌دهند، مثلا می‌گویند:

«آن امام حسینی که عاشورا شهید شد، یک شَبَحی از خلقت نوری امام بود نه خود امام.»

حال از این طایفه سؤال می‌کنیم که اگر امام حسین علیه السلام را به دست حرامزادگان کشته نمی‌دانید، پس #عزاداری و زیارت شما برای چیست؟!#

✍... گفتنی است که شادی و عید دانستنِ روز عاشورا، سنت بنی‌امیه است، لذا غلات و صوفیه نیز با اعتقاد به شادیِ روز عاشورا و عدم حزن، به یزیدیان اقتدا نموده‌اند. (حالا با هر تأویلی)

❗️برخی بزرگان صوفیه مانند "عبدالقادر گیلانی" که حنبلی‌مذهب بود، صراحتا عاشورا را عید اعلام کرده بود. ( الغنيه لطالبی طريق الحق _ مجموعه مواعظ عبدالقادر گیلانی ) یا می‌توان "مولوی" را مثال زد که در شعری به عزاداران امام حسین علیه السلام در حلب طعن کرده‌ست. ( روز عاشورا همه اهل حلب، باب انطاکیه اندر تا به شب ... _ مثنوی، دفتر ششم ) "شمس تبریزی" نیز گوید: خُجَندی بر خاندان پیامبر می‌گریست و ما بر او می‌گِرییم. یکی به خدا رسیده است او برایش می‌گرید! ( مقالات شمس، ص ۲۷۱ ) عارف معاصر "سید هاشم حداد" نیز روز عاشورا عزاداران را به دلیل گریه بر امام حسین علیه السلام مذمت کرده. ( روح مجرد، ص ٧٩ )

و البته غیر از افراد مذکور، فراوانند از عُرَفا و صوفیه که خلاف روایات شیعی يا به روزه گرفتن در عاشورا سفارش کرده‌اند ‌‌( مانند: ابن عربی، الفتوحات المکیه، ۴ جلدی، ج ١ ص ٦٣٤، فصل روزه روز عاشورا ) یا به عدم حزن و عدم عزا تصريح و اشاره دارند.

برخی از عُرَفا معتقدند که: «امام حسین علیه السلام با مقام شهادت به خداوند رسید، لذا باید خوشحال باشیم.»

می‌گوییم: اگر لازم بود که به هر دلیلی برای امام حسین علیه السلام محزون نباشیم و خوشحال باشیم، رسول اکرم و اهل بیت علیهم السلام این نکته را به ما می‌آموختند، و قطعا تأویلاتی که صوفیه و غلات بیان می‌کنند، اگر صحیح بود، در معارف اهل بیت علیهم السلام به آن اشاره می‌شد.

✅🔚نتیجه آنکه : صوفیه، یزیدیه، شیطان پرستان و تمامی کسانی که بر خلاف تعالیم ائمۀ هدی علیهم السلام، با عزاداری در مصیبت سید الشهدا علیه السلام مخالفت می‌کنند بدون تردید ناصبی و ملعونند.

(اسکن های مرتبط در ادامه خواهد آمد)

#عبدالقادر_گیلانی
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۵)
#نقد_تصوف (۵۸۵) #نقد_ابن_عربی (۱۱۷)
➖➖➖➖➖
@borrhan