‍ #فتوحات (۴۳)
#روابط (۹۲)

🔻 مناسبات امیرالمومنین علیه‌السلام با خلفا و موضع آن حضرت در قبال فتوحات

←پاسخ به یکی از متداولترین سوالات ارسالی کاربران برای تیم برهان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

همان طور که می دانید یکی از وقایع تاریخی که در ابعاد گوناگون مورد توجه برخی از افراد از جمله نظریه پردازان #وحدت_اسلامی قرار دارد ، فتوحات اسلامی در عصر خلفا (به ویژه خلافت عمر بن خطاب) است ، و عده‌ای با ادعای حمایت حضرت امیر علیه السلام از فتوحات در صدد یکی ساختن اهداف و انگیزه‌های طرفین این مناسبات دارند!

🔚 بنا بر دیدگاه شیعه ، پیشوایان حق ، ←شرکت در این فتوحات(سرچ #جهاد_ابتدائی) را جایز نمی‌دانستند و حتی ←خود فتوحات را به مصلحت اسلام و مسلمانان نمی‌دیدند...
و از طرفی پرواضح است که وقتی اهل بیت علیهم‌السلام ←اصل مسالهٔ خلافت خلفا را قبول نداشته باشند، به طریق اولی، سیاست و حکومت و جنگهای آنان را هم قبول نخواهند داشت.

لذا هر چند خلفا به دلایل مختلف می‌خواستند که امیرالمؤمنین علیه‌السلام با آنان همراه باشد ، اما خود آن حضرت از آن امتناع می‌ورزیدند.
لذاست که امیرالمؤمنین علیه السلام هیچ پُستی را از هیچ یک از خلفا نمی‌پذیرند ، نه فرماندهی جنگ و نه حکومت یک استان و نه امارة الحاج و نه ....
زیرا قبول یکی از این پست ها به معنی صرفنظر کردن ایشان از حق مسلّم خویش است.

به عنوان نمونه :
در جریان جنگ قادسیه که مبارزین مسلمان از عمَر طلب کمک نمودند... خلیفه از امام علیه‌السلام خواست که به عنوان فرماندهٔ جنگ به سوی جبهه جنگ با ایرانیان حرکت کند ولی امام نپذیرفتند؛ (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱۲ ص۷۸-۷۹ ؛ فتوح البلدان ص۲۶۴)
از این رو خلیفه سعد بن ابی وقاص را اعزام کرد (مروج الذهب ج۲ ص۳۰۹)


#باید_بدانیم : مشاوره‌های نظامی آن حضرت به خلفا ، تنها محدود به 3 مورد بوده و از دقت در محتوای آن ، علت ارائه این مشورت ها به خوبی آشکار می‌گردد و ثابت می‌شود که هیچ ربطی به شخص «خلیفه» یا «اصل فتوحات» نداشته است.
آنچه در این موارد برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام مهم بوده است ، ←جلوگیری از وقوع اشتباهاتی در این جنگهاست که می‌توانسته به محو و نابودی کامل اسلام و در نتیجه غلبه کفار بر مسلمین و یا به هم خوردن امنیت مدینه و بروز هرج و مرج و قتل مردمان و به قهقرا رفتن جامعه اسلامی منتهی گردد.

🔚 بنا بر متون عامه در ۲۵ سال خلافتِ سه غاصب اول ، تنها در ۳ مورد نظامی به حضرت امیر علیه‌السلام مراجعه گردید ؛ که در هیچ کدام از این سه موردِ منحصر به فرد نیز ، از امیرالمؤمنین علیه‌السلام قبل از نظر خواهی عمومی یا خصوصیِ خلیفه با دیگران ، مراجعه انجام نشد!

- آنچه در منابع مخالفین آمده آنست که در زمان ابوبکر تنها یک مورد با حضرت امیر علیه‌السلام در مسایل نظامی مشورت شد ، و پس از مشاوره با صحابه از ایشان نیز نظر خواهی شد! که آنهم مربوط میشود به مشاوره ابوبکر در سال اول خلافت خود با امیرالمؤمنین درباره جنگ با مردم کِنده، که آن حضرت فرمودند که بهتر است دیگران را بفرستند و خود در مدینه بماند!

- در زمان عمر نیز تنها دو مورد مراجعه خلیفه دوم به امیرالمؤمنین علیه‌السلام در امور نظامی گزارش شده است؛ که در این مورد نیز سندها حاکی از استنکاف خلیفه دوم از مشاوره‌های امیرالمؤمنین علیه‌السلام است.
←امیرالمومنین به او فرمودند : شخصا به بیت المقدس نرود ولی عمر نپذیرفت!
←همچنین درباره عایدیِ عراق و سایر دیارِ فتوحات ، نظر امیرالمومنین علیه السلام بر تقسیم این غنایم در بین مقاتلین و مجاهدین همان دیار بود اما عمر نپذیرفت و عایدی را خزانه کرد و حقوق سالیانه و ماهیانه مقرر کرد! (تاریخ طبری ۶۰۸/۳ - ۲۰۹/۴)


✅🔚✅ تذکری مهم :

در شرایطی که حفظ امنیت مدینه و جلوگیری از نابودی ظاهری و کامل اسلام توسط کفار ، با موضع‌گیری‌ و عملکرد خلیفه در جنگ ها ارتباط مستقیم و ناگسستنی پیدا می‌کند، حضرت علی علیه‌السلام در این امور مداخله خواهند فرمود؛ اما از یاد نبریم که امیرالمؤمنین در شرایطی به ارائه گفتار خوب و سازنده درباره فتوحات می‌پردازند که خلیفه، مصمم به لشکرکشی گردیده و در واقع ، بدون مشورت و خودسرانه ، به اقدام نظامی دست زده است!

بدیهی است در چنین شرایطی که امکان جلوگیری از لشکرکشی وجود ندارد ، حکیمانه است که در برخی اقدامات ، اصلاحاتی صورت پذیرد ، تا آنچه قرار است اتفاق افتد و گریزی از آن نیست ، در نهایت به یک خطر و ضرر عظیم و بنیان افکن برای امنیت جامعه و مسلمین تبدیل نشود.
دلواپسی های حضرت امیر علیه‌السلام تنها به همین معناست و هرگز دلیلی بر تأیید فتوحات محسوب نمی‌گردد.

در این مورد و برای درک بهتر چرایی مشاوره‌هایی که حضرت امیر علیه‌السلام به خلفا داده‌اند ؛ کلیپ الحاقی استاد محمد دولتی را حتماً مشاهده فرمایید؛

▼↓▼↓ادامه↓▼↓▼

‍ #اسلام_و_ایرانیان (۴۴)
#حکومت_علوی (۱۹۵) #تبعیض_نژادی (۱۹)
#فتوحات (۴۴)

✅ به اعتراف یعقوبی مورخ اهل سنت ، روند گرایش ایرانیان نسبت به آیین ناب تشیع، از عدل و محبت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت به موالی و ایرانیان شروع شده بود !


❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻در تاریخ یعقوبی نوشته شده است: امام علی علیه‌السلام اموال بیت المال را به نسبت مساوی تقسیم می‌کرد و به موالی به همان اندازه میداد که به سایر عربها میداد. دليل او نیز این بود که در کتاب خدا، فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برتری داده نشده اند. آن حضرت بارها فرمود که حضرت آدم (ع)، نه غلامی به دنیا آورد و نه کنیز، بندگان خدا آزادند... اگر مالی نزد من است در تقسیم آن میان سیاه و سفید، فرقی نخواهم گذاشت.

🔻‌بعدها ابن عباس گفت: یکی از دلائل شکست امام علی (علیه‌السلام) این بود که امتیازات عربی را در نظر نگرفت. در همان زمان امام علی (علیه‌السلام) ، گروهی از اصحاب آن حضرت نزد ایشان آمده و اظهار کردند؛ اى اميرمؤمنان، به اشراف عرب، قريش و هر كه ترس مخالفت و فرار او مى‌رود اموال بيش ترى ببخش و آن ها را بر موالى و عجم مقدّم بدار، اما امام علی (علیه‌السلام) حاضر به قبول توصیه آنها نشد. ظلمی که در جامعه اسلامی نسبت به موالی صورت می گرفت، سبب گردید تا آنان نزد علی (علیه‌السلام) شکایت کنند. امام علیه السلام بدانها گفت: گویا قبل از رسیدن به خلافت: «ای گروه موالی! اینان شما را با یهود و نصاری برابر گرفته اند. به شما زن نمی‌دهند. ولی از شما زن میگیرند. و آنچه خود میگیرند مثل آن را به شما نمی پردازند. خود به تجارت بپردازید خداوند به شما برکت دهد.».

🔻امام علی (علیه‌السلام) به حدی به موالی میدان داد که مورد اعتراض عربهایی همچون #اشعث_بن_قیس قرار گرفت. وی به امام گفت، با نزدیک کردن حمراء به خود کندی را از خویش رانده است. امام فرمود: اگر موالی را از خود براند، بسیار جاهلانه خواهد بود. امام رعایت عدالت را می کرد، اما اعرابی چون اشعث که به تبعیض خو گرفته بودند چنین تصور می‌کردند که امام موالی را بر ایشان ترجیح داده است، هر چند محتمل می‌نماید که موالی در جنگها نیز به نفع آن حضرت مشارکتی داشته اند. این موضع امام نه تنها سبب حمایت آنان از امام گردید بلکه میتوانست ذهنيت موالی را نسبت به اهل بیت (علیهم‌السلام) مساعد گرداند.

🔻به گفته شماری از محققان همین برخورد، بطور طبیعی، زمینه گرایشات خاص شیعی را در میان موالی به وجود آورده است؛ به ویژه که #سلمان نیز به عنوان یک ایرانی در کنار #ابوذر و عمار و مقداد، به عنوان قدیمترین حامیان امام علی(علیه‌السلام) شناخته می شد. این مسأله می توانست برای موالی قابل توجه باشد. سیدامیرعلی تصریح میکند که علی (علیه‌السلام) در بسیاری از أوقات، سهم خود از بیت المال را جهت #آزادی_اسرای_ایرانی، قرار میداد، و در مشورت هایی که خلیفه با او میکرد، مرتب بر #تخفیف_فشار بر رعیت فارس اصرار داشته؛ استفان فلوتن نیز نوشته است: علت گرایش خراسانیان و ایرانیان به علویان این بود که آنها عدل واقعی را جز در حکومت علی (علیه‌السلام) مشاهده نکردند.


📒 تاریخ تشیع در ایران _ نوشته رسول جعفریان _ صفحه ۱۱۸ و ۱۱۹

✍ پی‌نوشت: ملک الشعراء بهار ،
چه زیبا هم از ظلم سپاه سقیفه در حمله به ایران برائت جسته و هم ذکاوت ایرانیان در یافتن گوهر گرانبهای مکتب اهل بیت علیهم‌السلام را ستوده است:

گرچه عرب زد چو حرامی به ‌ما
داد یکی دین گرامی به ‌ما
گرچه ز جور خلفا سوختیم
ز «آل علی» معرفت آموختیم٫٫

➖➖➖➖➖
@borrhan

✧❁﷽❁✧

⁉️❔ موضع اهل بیت علیهم‌السلام درباره کشورگشایی های صدر اسلام چه بود؟
⁉️❔آیا حسنین علیهماالسلام در فتوحات شرکت داشتند؟ (۴) [ 🔗پاسخ اول - پاسخ دوم - پاسخ سوم]

✍... در عصر حاکمان پس از پیامبر صلی‌الله علیه و آله کشورگشایی هایی در قلمرو ایران و روم و... انجام شد که در حکومت امویان هم تداوم پیدا کرد. اما نسبت این فتوحات با دین اسلام چیست؟ موضع امیرالمومنین و اهل بیت علیهم‌السلام در این زمینه چه بود؟ آیا اهل بیت پیامبر از تأیید کنندگان این جریان بودند یا از منتقدین آن؟
←تحقیق صحیح در این زمینه، نتایج درون دینی و برون دینی قابل توجهی دارد؛ مستند پنج قسمتی ذیل در بررسی فتوحات صدر اسلام - ارائه بحث از جناب استاد سعید طاوسی - حاوی نکاتی ناب و پاسخگوی تمام شبهات اسلام ستیزان است↓↓

1⃣ نقد متنی و سندی گزارش طبری درباره حضور حسنین علیهماالسلام در فتوحات

2⃣ نقد متنی و سندی گزارش‌های مشابه و مرتبط با گزارش طبری (گزارش ابن خلدون ، تاریخ جرجان و..)

3⃣ برخی از روایاتی که حضور یا تأیید اهل بیت علیهم‌السلام از فتوحات را نفی می‌کنند

4⃣ انتقاداتی درباره آثار فتوحات

5⃣ نقد روایت ساختگی معاصر.

#فتوحات (۴۵)
🆔 @borrhan

‍ #منجی (۳۲۳) #فتوحات (۴۶) #قتل_عثمان (۴۳)
#معاویه #مکارم_اخلاق (۱۳۲) #اشعث_بن_قیس (۱۶) #شب_قدر


🟧 از ظهور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله تا شهادت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در گزارش تاریخ سبئوس

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 تاریخ سبئوس اثر یک مورخ مسیحی ارمنی است که کتابش را در دوران پادشاهی معاویه نگاشته است. این کتاب علاوه بر اهمیتش درباره تاریخ ایران و روم و ارمنستان (و مناسبات شاهان متاخر ساسانی با امپراتوری روم) به تاریخ صدر اسلام نیز پرداخته و به دلیل نزدیک بودنش به وقایع صدر اسلام دارای اهمیت قابل توجهی است.

🔻🔚 او ابتدا به ظهور رسول الله صلی‌الله علیه و آله در بین اعراب اسماعیلی می‌پردازد و توضیح میدهد که آن حضرت مرد دانایی بود و سرگذشت حضرت موسی علیه‌السلام را خوب میدانست. او مردمش را به #توحید و #شریعت و #اخلاق فراخواند. و چون دستوراتی که به او می‌رسید از عالم بالا بود (منشا الهی داشت.) مردم رسوم پوچ را کنار گذاشته بر محور او یکپارچه شدند. (ص۲۰۶)

🔻🔚 سپس در چند باب به فتوحات اعراب پرداخته بیان میدارد که امپراتوری روم در آن زمان توانایی خود را از دست داده بود و ایران هم دچار ضعف و چند دستگی شده بود. که سبب شد اعراب موفق شوند این دو را شکست دهند. از جمله رستم فرخزاد به جنگ لشکر اسماعیلیان آمد و شکست خورد. سبئوس در این میانه به گزارش قتل و غارت از سوی لشکر فاتحین می‌پردازد. از جمله چنین گزارش میدهد که : عمر ، پادشاه عرب ها ، شخصاً همراه لشکریان نمیرفت اما دستوراتی برای پیشروی آنان صادر کرد. لشکر اعراب به سرعت پیروز میشد و دست به قتل و غارت میزد! (به عنوان نمونه : صص ۲۰۹ و ۲۱۳ و ۲۱۹)

🔻🔚 سبئوس سپس اشاره میکند که بین خود اعراب اختلافی به وجود آمد در نتیجه سپاهیان عربی و مصری به یکدیگر پیوسته پادشاه خود را کشتند (اشاره به قتل عثمان) سپس پادشاه دیگری را برای خود برگزیدند (آغاز زمامداری حضرت امیر علیه السلام) در اینجا معاویه که قدرت دوم پس از پادشاه محسوب میشد با لشکریانش وارد جنگ شد او کشتار مهیبی به راه انداخت ؛ پادشاه عرب ها را به قتل رساند و نهایتا خود به پادشاهی رسید این کشتار ها ادامه داشتند تا اینکه نهایتاً دوباره صلح برقرار شد (ص۲۸۲)

💠 نکته مهم در اینجا آن است که : عامل شهادت امیرالمومنین علی علیه‌السلام در این گزارش ، معاویه دانسته شده است؛
معاویه در تضعیف لشکر حضرت امیر علیه‌السلام و شکل گیری جریان #خوارج نقش اساسی ایفا کرد. همچنین اشعث بن قیس (که در ماجرای شهادت امام و ضعف حکومت ایشان تاثیر گذار بود.) با معاویه همگام شده بود. مجموع این فضا سبب شده است که مورخ ، شهادت امام علیه‌السلام را به خود معاویه منسوب کند.

💠 نکته دیگر اینکه : معاویه تا آن زمان به قدری از سوی عمر و عثمان تقویت شده بود که از نگاه ناظرین بیرونی به عنوان قدرت دوم سیاسی (پس از خلیفه) شناخته میشده.

✍ پی‌نوشت:
این روزها زیاد بگوییم :
اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنينَ علیه‌السلام
➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ ‍#تبعیض_نژادی (۲۱) #زبان_فارسی
#فتوحات (۴۷) #فرحة_الزهراء
#اسلام_و_ایرانیان


✅ دشمنی با فرهنگ و مردم ایران زمین

🔖 پست ویژه کانال برهان به مناسبت روز ۲۵/اردیبهشت ، روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان فارسی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


#مقدمه : آنهايی که نام خود را خليفه مسلمين ناميدند و بعد از پيامبر با مقام خلافت و جانشینی رسول رحمت صلی الله علیه و آله بازی کردند ، بر عکس دستورات و‌ آموزه‌های آن حضرت عمل نمودند ، یکی از این تخلف‌های این جماعت سفله بازگشت به دوران جاهليت بود؛ از جمله آنکه←تعصبات جاهلی را برافروختند و يک سيستم طبقاتی بر مبنای قوم و نژاد در جامعه ايجاد کردند!!
و در این میان ظالمانه‌ترین رفتارها با ایرانیان بود.

خلیفهٔ دوم که به ظاهر با ایرانیان خصومت شخصی داشت و در عین حال در نظر او مجوس بودن هم بدترین نوع اهل کتاب محسوب می‌شد. خصمانه‌ترین راه‌ها را در برابر اینان پیش می‌گرفت؛


✖️او تمامی ایرانیان و به اصطلاح مجوس را برده می‌دانست. در نتیجه کشته شدن ایرانیان اسیر و مغلوب توسط والیان و فاتحان عرب حکم کشته شدن برده را داشت، تنها دیه - حتی اگر مسلمان شده بود - به وارثان تعلق می‌گرفت و←قاتل عرب از مصونیت در برابر قصاص بهره می‌برد!
(مصنف عبدالرزاق ۱۲۶/۶ و..‌)

✖️عمر بن الخطاب ، عرب را بر عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)

✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)

✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)

✖️عمر بن خطاب حتی شستن دست را کاری ناشایست و از سنت‌های تجملاتی ایرانیان و عجم‌ها می‌دانست (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و خود دست چرب خویش را با کف پا( طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳ - الجامع فی السنن قیروانی ص۲۲۲) ، کف کفش (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و یا ماتحت(کنزالعمال ۶۳۲/۱۲ ح۳۵۹۴۹) خود پاک میکرد و یا اعلام می‌کرد که اصلا لازم نیست دست خود را تمیز نمایند و به دیگران سفارش میکرد که چنین کنند!

✖️منع ازدواج زن عرب با عجمان (محاضرات الادباء)

✖️عمر بن خطاب در مورد تبعیض بین عرب و عجم چنان افراط میکرد که گویی غیر عرب از انسانیت هیچ بهره‌ای نبرده است. برای مثال در زمان ابوبکر که او را در رأس امور فقهی قرار داده بود ، زنی از عمر دربارهٔ آزاد کردن بنده‌اش و سپس ازدواج با این بندهٔ آزاد شده می‌پرسد؛ این سوال در نظر عمر بن خطاب، تساوی بندگان غیر عرب با اعراب را تداعی می‌کند، نتیجه آنکه زن پرسشگر آن چنان تأدیب میشود که در زیر تازیانهٔ خلیفهٔ دوم خود را نجس می‌کند و خلیفه بر سرش فریاد می‌کشد که قوم عرب تا زمانی که مانع زنان بشود در خیر و صلاح است!!
(مصنف عبدالرزاق ج۷ ص ۲۱۰ ح۱۲۸۱۹ - ر.ک:تصویر الحاقی)

✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن! یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛

✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)

✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش عبدالله بن عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])

✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)

✖️ هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.
(الغارات ص۷۵)

«1⃣↓ادامه↓»

‍ #منجی (۳۲۵)

🔶 عظمت علمی امام رضا علیه‌السلام و اِخبار آن حضرت به پیشگویی حبقوق نبی درباره ظهور اسلام از سرزمین حجاز

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟨 یکی از ویژگی های پیشوایان برگزیده الهی این است که بر تمام مبانی مکاتب دیگر احاطه داشته و می‌توانند دیگران را بر اساس منابع مکتب خودشان مجاب کنند.

مامون ، خلیفه عباسی برای پایین آوردن جایگاه امام رضا (علیه السلام) در دید امت ، سران مکاتب فلسفی و کلامی و بزرگان مکاتب یهودی ، مسیحی ، صابی ، الحادی و ... را گرد آورد تا شاید بتوانند آن حضرت را در بحث شکست بدهند‌. ولی خود شکست خوردند!

📜 در متون شیعی این مناظرات جمع آوری و موجود است ؛ از جمله در کتاب توحید شیخ صدوق و کتب دیگر ...

🔖با این مقدمه باید بدانیم ، کتاب حبقوق نبی(از کتب مقدس یهودی و مسیحی) از جمله کتبی است که مسلمین برای اثبات بشارات انبیا به خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله بر آن (از کتب مقدس یهودی و مسیحی) استناد کرده اند.
←از جمله در حدیث مناظره امام رضا علیه‌السلام با علمای ادیان در التوحید شیخ صدوق (ر.ک: تصویر الحاقی) و یا از قطب الدین راوندی در کتاب الخرائج استناد به آن را شاهد هستیم.


💠 محتوای کتاب حبقوق مربوط به زمانی است که یهودیان دچار فساد و ظلم شده اند، شریعت سست شده است و کلدانیان (امپراتوری بابل کلدانی) در آینده نزدیک بناست سبب ویرانی و عذاب یهودیه شوند.

💠 حبقوق در اینجا به پیشگاه خدا تضرع کرده و در برابر انحراف یهود و ستمکاری بابل ، طلب امداد و داوری می‌کند.

💠 وحی دستور میدهد پیام را برای آیندگان بنگارد. وعده ای که گرچه طول بکشد اما خواهد آمد‌.
پس باید در انتظارش بود ؛ بنابر کتاب حبقوق نبیاین پیامبر به بیان مکاشفه وحیانی اش درباره آینده می گ‌پردازد:

🔻« شهرهایی که با خونریزی بنا شده باشند سقوط میکنند. و زمانی جهان از معرفت خدا پر خواهد شد »(پیشوای دینی کلیمیان ایران در مقاله اش پیرامون پیامبر موعود (ماشیح) به همین آیه استناد می کند)

←پیام و وعده محصور در سقوط بابل یا بی اثر بودن بت ها نیست. بلکه به ظهور نوری جهانی از فاران (حجاز) وعده داده میشود.

کتاب حبقوق نبی بیان می دارد که :
🔻«از فاران ، نوری مقدس ظاهر می‌شود که منتشر شده و زمین و آسمان را از ستایش خداوند پر خواهد کرد. تا اینکه نظم قدیم جهان را تغییر دهد و طریقه های او جاودانی است. (آیین نهایی و نسخ ناپذیر)»


✅🔚اما فاران کجاست؟

شواهد متعددی از منابع غیر اسلامی به ما می‌گویند که فاران در اینجا همان حجاز و مکه و بلاد عرب است. از جمله :

🔸تورات ، محل زندگی حضرت اسماعیل را فاران نامیده است. (سند)
🔸ابن بطریق (مورخ مسیحی در قرن سوم و چهارم هجری) که در دوران خودش بطریق اسکندریه و عالم بزرگ مسیحیان مصر محسوب میشد ،
در کتابش می نویسد که : حضرت اسماعیل و هاجر به سوی یثرب و یمن رفتند! یعنی محل فاران از نظر او منطقه ما بین یمن و یثرب بوده است که منطبق بر مکه و حجاز است.
🔸سبئوس (اسقف و مورخ ارمنی ، معاصر با صحابه) هنگام توصیف آغاز #فتوحات اعراب در صدر اسلام ، می‌گوید اینان از صحرای پاران (فاران) به راه افتادند.


(برخی از اسکن ها در ادامه خواهد آمد.)

🔗 پیشنهاد مطالعه:
مکاشفه حبقوق نبی در نزول مصیبت بر اهل بیت کساء علیهم‌السلام
➖➖➖➖➖
@hekmatenabavi
@borrhan

✅ فهرست کاملی از شبهاتی که در کانال برهان ، در ایام عزای حسینی صلوات الله علیه، تاکنون تحت عنوان #شبهات_محرم پاسخ داده شده است :


- انگیزه خروج سیدالشهداء سلام الله علیه از مدینه و مکه و حرکت به سوی عراق چه بود و اثبات علم آن حضرت به ما وقع
سرچ هشتک #حرکت_حسینی (۵۴عنوان)

+ https://t.me/borrhan/36116
(پاسخ صوتی)

- آیا قیام جناب زید با اذن امام معصوم علیه السلام بود؟
https://t.me/borrhan/36874
+ سرچ عبارت #زید_بن_علی

- آیا عبارت کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلا روایت است؟
https://t.me/borrhan/43008
https://t.me/borrhan/43009?single
https://t.me/borrhan/43017

- آیا امام حسین در شب عاشورا هر کسی را که حق الناسی بر گردن داشت از یاری خود منع فرمودند؟
https://t.me/borrhan/43093

- آیا امام حسین علیه السلام محْرم به حج تمتع بودند و آنرا به عمره بدل فرمودند؟
https://t.me/borrhan/36925
https://t.me/borrhan/52309

- آیا شمر دایی تنی حضرت عباس بود؟!!
https://t.me/borrhan/36909

- آیا قبر مطهر حضرت زینب کبری سلام الله علیها در مدینه و در قبرستان بقیع است؟
https://t.me/borrhan/36886

- چرا شیعیان خود را در عزای سالار شهیدان خاک آلود و گل آلود می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/36778
https://t.me/borrhan/29238
https://t.me/borrhan/41509
🔺شفای چشم آیت الله بروجردی از گِل پای عزاداران حسینی

- میزان اعتبار کتاب کامل الزیارات چه قدر است؟
https://t.me/borrhan/36760
(+ اسکن های ذیل آن)

- آیا سرمنشا واقعه کربلا رابطه‌ عاشقانه یزید و مداخله سیدالشهداء سلام الله علیه بود؟!!
https://t.me/borrhan/36628

- پاسخی جامع پیرامون شبهات مرتبط با زیارت عاشورا؛ سند زیارت؛ مصادیق لعن‌های پایانی و تطبیق متنی زیارت عاشورا با دوره امویان ، روش آسان ختم زیارت عاشورا ، نقد عقیده باطل دکتر سروش و فرقه گنابادی در این باره ، تند خوانی زیارت عاشورا ، زیارت عاشورا و نوجوانان و شرح علما و امر امام عصر عج و ...
https://t.me/borrhan/36610

- لبیک یا حسین به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/36588

- حج الی الحسین به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/36562

- پاسخ به شبهات پیرامون ازدواج حضرت شهربانو ، والده ماجده امام سجاد علیه السلام با امام حسین علیه السلام
https://t.me/borrhan/36537

- عزاداری اهل بیت علیهم السلام بر غیر معصوم
https://t.me/borrhan/36479
https://t.me/borrhan/36508
https://t.me/borrhan/36457

- پاسخ به شبهه وهابیون که می‌گویند نذر و قربانی برای غیر خدا حرام است پس شرکت در مجالس عزاداری شرک است!!
https://t.me/borrhan/36454

- امام سجاد علیه السلام و گرفتن مجلس عزا و پخت غذا برای عزاداران
https://t.me/borrhan/43344

- پاسخ به روایات منع عزاداری در نهج البلاغه که توسط وهابیون نشر داده میشود:
https://t.me/borrhan/36402
https://t.me/borrhan/36053

-  روایات سرشکستن حضرت زینب افسانه ‌است چون محملی نبوده! #مسلم_جصاص
https://t.me/borrhan/36376
https://t.me/borrhan/36380
https://t.me/borrhan/36381

- آیا شرکت در مراسم‌های مذهبی باعث ایجاد افسردگی در جامعه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/28936
https://t.me/borrhan/35029

- پاسخ به روایت پخش شده در فضای مجازی در مذمت ایرانیان توسط سیدالشهدا علیه السلام
https://t.me/borrhan/36326‌

- پاسخی جامع به علت سیاهپوشی، روایات منع سیاهپوشی، سابقه سیاهپوشی در اسلام و...‌ با سرچ عبارت #سیاهپوشی - ۲۰ مورد
https://t.me/borrhan/36300

- آیا امام حسین در جنگ‌های زمان خلفا به ایران و جنگ طبرستان‌ و جنگ های معاویه شرکت داشتند؟
https://t.me/borrhan/20699
https://t.me/borrhan/40092
https://t.me/borrhan/44092
https://t.me/borrhan/44097?single
https://t.me/borrhan/44099
+ سرچ  #جهاد_ابتدائی و #فتوحات

- شبهه ازدواج حضرت قاسم در کربلا
https://t.me/borrhan/43502
https://t.me/borrhan/43503
https://t.me/borrhan/43504

- چرا محمد حنفیه با آن سوابق درخشان در کربلا حاضر نبودند؟
https://t.me/borrhan/43281
https://t.me/borrhan/43282

- چرا با علم به شهادت به سوی کربلا رهسپار شدند؟
https://t.me/borrhan/43208?single
https://t.me/borrhan/43217?single
https://t.me/borrhan/43227?single
https://t.me/borrhan/43242?single
https://t.me/borrhan/40989
https://t.me/borrhan/17399
https://t.me/borrhan/17400
https://t.me/borrhan/43635
https://t.me/borrhan/43715
https://t.me/borrhan/47051

- آیا جناب عون و محمد بن عبدالله جعفر فرزندان حضرت زینب نیستند؟؟
https://t.me/borrhan/20502
https://t.me/borrhan/20463

📕کتاب علامه امینی در پاسخ به کسی که شیعه را در بحث عزاداری بر سالار شهیدان متهم به زیاده‌روی کرده بود!
https://t.me/borrhanlibrary/4024

👇👇👇👇👇

▪️جشن عاشورا در میان نواصب مراکش!

اَللّهُمَّ اِنَّ هذا يَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَ ابْنُ آکِلَةِ الَْآکبادِ اللَّعينُ ابْنُ اللَّعينِ عَلى لِسانِكَ وَ لِسانِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ...  وَ هذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ... اَللّهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَ الْعَذابَ ...

✍ پی‌نوشت: مصر در زمان عمر و پس از آن، شمال آفریقا و اسپانیا به دست عوامل #بنی_امیه فتح شد.←از این رو تعجبی ندارد که اهالی اندلس و شمال آفریقا ناصبی و طرفدار بنی امیه باشند و فرهنگ اموی همچنان در میان آنان زنده باشد.
البته امروزه، اقلیت نسبتاً کوچکی از آنان اینچنین نواصبی هستند.

#عاشورا_و_وهابیت (۶)
#فتوحات (۴۹)
@borrhan

↑خوشنویسی نام «سلمان فارسی» در مسجد النبی
🔖 ۸صفر/سالروز بزرگداشت سلمان فارسی

❌ شبهه می‌کنند: سلمان فارسی در حمله اعراب به ایران شرکت داشت!

✔️ پاسخ: کسانی که چنین مطلبی را می‌گویند یا اطلاع تاریخی ندارند؛ و یا ملحدانی هستند که تظاهر به ایران دوستی می‌کنند! جناب سلمان کوچک‌ترین همکاری و مساعدتی در حمله به ایران نداشته است.

عمر سرداری داشت به نام «سلمان» که در حمله های عربها به شمال غرب ایران شرکت داشت. او عرب بود؛ و نسبتی با جناب سلمان نداشت ؛ نام کامل او که برای عمر و عثمان لشکر کشی و کشور گشایی می‌کرد «سلمان بن ربیعة الباهلی» بود؛ که مدتی در عراق قاضی و مدتی هم در شمال ایران فرمانده سپاه عمر بود. قسمت هایی از قفقاز را او فتح کرد؛ و سرانجام، در یکی از جنگهای فتح قفقاز کشته شد.

جناب سلمان فارسی در زمان خود رسول الله بسیار مسن و ضعیف بود؛ چه رسد به دوران خلفای غاصب.

در زمان عمر، ولایت مدائن به ایشان پیشنهاد شد؛ و او نیز پس از کسب اجازه از حضرت امیر ع، پذیرفت. بعداً در زمان عثمان هم والی بود؛ تا آن که در سال 32 مرحوم شد. رضوان الله تعالی علیه!

پس این ها دو تا سلمان هستند!

#فتوحات (۵۰)
#سلمان (۶۵)
@borrhan

به مناسبت رسیدن روزهای پایانی عمر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و واقعه مهم گشوده شدن هزار هزار باب علم بر وصی آن حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، فایل pdf کتاب موسوعة اميرالمؤمنين در پنج جلد؛ تألیف : شیخ علی کورانی عاملی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7873

سیره نامه امیرالمومنین (علیه السلام)؛ زندگینامه مفصل و باجزئیات زندگی حضرت امیر علی ابن ابی طالب(علیه السلام) به قلم این عالم شیعی لبنانی است.

جلد اول:
🔶من الولادة الى دوره في الفتوحات.
جلد دوم:
🔶في عهد ابي بكر و عمر و عثمان الى بيعته بالخلافة.
جلد سوم:
🔶حرب الجمل ، بدر الثانية ضد بني هاشم.
جلد چهارم:
🔶نقل العاصمة الى الكوفة و حرب صفين.
جلد پنجم:
🔶غزو معاوية لمصر و حرب النهروان و شهادة الامام علي (عليه السلام).

#مولود_کعبه #روابط #جمل #صفین #عایشه #معاویه #پیشگویی #فتوحات

🔻وقایع روز هفتم و هشتم ربیع‌الاول سال ۱۱هجری

- مراجعه‌های صدیقه کبری سلام الله علیها برای بازپس‌گیری اموال خویش و تلاش برای اثبات غاصب بودن اهل سقیفه در مصادره اموال تا راه برای احقاق حق علوی علیه‌السلام باز شود.

- تا روز نهم تمامی اموال غیر از فدک غصب می‌شود! و این اموال غصب شده صرف امور جنگی و لشکرکشی های زمان ابوبکر میشود❗️(ر.ک:تصویر بالا)

- برخوردهای دوگانهٔ دستگاه خلافت در باب ارث‌گذاری انبیاء!

🔻بیشتر بخوانید↓↓↓
https://t.me/borrhan/44344

#فتوحات (۵۲)

پیشنهاد مطالعه: ثروت زبیر از فتوحات:
https://t.me/borrhan/43642

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۷)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_سیزدهم

🔻یک گواهی مقارن با عصر ظهور اسلام

سبئوس مورخ و اسقف ارمنی که معاصر با دوران صحابه بوده ، از فصل۴۲ کتابش همانگونه که در اسکن می‌بینید به بعد گزارشاتی از ظهور اسلام و #فتوحات اعراب دارد ؛ او پس از توصیف رسول الله هنگام توصیف حرکت اعراب از سرزمینشان برای فتح مصر و ایران و شام‌ می‌گوید طوایف اسماعیلی از صحرای فاران به راه افتادند و با قوای روم درگیر شدند و طبیعتا گزارش یک اسقف مسیحی و مورخ که معاصر با وقایع بوده بسیار اهمیت دارد؛ احتمال خطا در چنین زمینه ای بسیار پایین است. اعراب ، امت بزرگی بودند که مصر و ایران و ... را تسخیر کردند. نه اینکه ساکن در صحرای کوچکی از مصر باشند آنان از حجاز و عربستان به راه افتادند که این اسقف ، آن را فاران نامیده ؛ خطا در چنین زمینه ای مانند این است که ما استان خراسان را با استان گرگان یا سیستان اشتباه بگیریم!!
یا کشور عربستان را با کشور مصر اشتباه بگیریم! این با تعداد سربازان فلان لشکر و جزئیات فلان ماجرا متفاوت بوده و از خطوط محوری واقعه است

🔻اما اسناد مربوط به بعد از گسترش اسلام

در اینجا اسنادی از یهود و نصاری می‌بینید که پس از اسلام نوشته اند. در حالی که مسلمین از این شهادت ها بر ضد ایشان و برای اثبات بشارت فاران استفاده میکردند ؛ گاه گفته می‌شود که اینان تحت تاثیر مسلمین چنین گفته اند!❗️اما آیا ممکن است علمای بزرگ مسیحی و یهودی هم با مسلمین تبانی کرده باشند تا محل فاران را تغییر دهند؟ اتفاقا در چنین شرایطی انگیزه برای انکار بالا می‌رود نه همراهی!

🔸گزارش افتیشیوس که با نام سعید بن طریق شناخته می شود مورخ مسیحی و زعیم مسیحیان مصر در قرن چهارم هجری

گفتیم که محل سکونت اسماعیل ع در نگاه توراتی ، فاران است ، این مورخ مسیحی می‌گوید هاجر و اسماعیل به سوی یمن و یثرب رفتند. یعنی فاران را منطقه بین یمن و یثرب میداند که همان مکه و حجاز باشد و باید بدانیم که ابن بطریق ، این کتاب را برای برادرش نوشته است نه برای مسلمین!
کتاب التاریخ المجموع ، ص ۲۲

🔸ترجمه عربی تورات سامریه

یکی از فرقه های آیین موسی ع ، فرقه سامریه است که البته ارتباطی با شخص سامری در قرآن ندارد ؛ در برخی نسخه های ترجمه تورات سامری ، به جای فاران ، کلمه حجاز را قرار داده‌اند. چون فاران در نظر عالم مترجم سامری مذهب ، همان حجاز بوده است
یعنی هنگام یادکرد از محل سکونت اسماعیل ع آن را حجاز خوانده و هنگام ترجمه بشارت موسی ع نیز به جای فاران از کلمه حجاز استفاده کرده است.

به پاورقی توجه شود
در بیان اختلاف نسخه ها درباره برخی نسخه‌ها به این اشاره شده که در آن نقاط ، حجاز نوشته شده است تحقیق و مقدمه این کتاب هم از یک مسیحی با نام حسیب شحاده است

🔸سخن سعدیا گائون ، از پیشوایان و علمای بزرگ یهود

او یک ترجمه تفسیری بر تورات نوشته است. در ترجمه تفسیری ، مترجم حق دارد برای رساندن معنا از عین لفظ عبور کند. مثال اگر در متن قدیمی کلمه بابل باشد. مترجم به جای بابل می‌نویسد: «جنوب عراق» چون این دو محدوده منطبق هستند
سعدیا گائون در ترجمه کتاب پیدایش ، باب ۱۶ بند ۷ می‌گوید هاجر گریخت و فرشته الهی او را بر چشمه ای یافت که در طریق سنگ حجاز قرار دارد. صفحه ۱۱۰
سنگ حجاز در اینجا اشاره به کعبه یا حجرالاسود دارد؛

🔸گواهی ابن عزرا از مفسرین معروف یهود که در قرن ۱۲م می‌زیست

ابن عزرا هم تفسیری بر تورات دارد. او در بیان چشمهٔ آبی که حضرت هاجر به آنجا رفتند می‌گوید: این چشمه همان چاه زیموم است که اسماعیلیان در آنجا سالانه مراسم دارند، مشخص است که این مفسر یهودی به زمزم و مراسم #حج اشاره دارد
در این سایت معتبر مسیحی می‌بینیم که توضیح داده‌اند منظور ابن عزرا از زیموم
، همان زمزم است :
https://biblehub.com/commentaries/genesis/16-14.htm

در تورات ، دو مرتبه به صورت متفاوت ، داستان رفتن حضرت هاجر را بیان کرده‌اند

⁉️❔ممکن است گفته شود که ابن عزرا و سعدیا بن گائون ، دارند درباره مرتبه اول سخن می‌گویند نه مرتبه دوم که با فرزندش در فاران ساکن شد
✅ پاسخ : تورات کنونی از جمع چند متن پیشین تشکیل شده است. دو منبع از منابع تورات ، منبع الوهیمی و یهوه ای نام دارند که در متن توراتی ترکیب شده اند. برای همین در اسفار تورات ، گاهی یک واقعه به دو شکل روایت میشود با تفاوت در تفاصیل این دو مورد هم همین گونه است و محل هجرت حضرت هاجر در هر دو مرتبه ، یکی است
چنانکه در این ترجمه مسیحی در پاورقی تصریح شده دو روایت به یک ماجرا مربوط هستند. یکی مربوط به متن یهوه ای است و دیگری مربوط به متن الوهیمی
پاورقی صفحه ۹۷ و ۹۸ مطالعه شود

الترجمه الرهبانیه الیسوعیه نشر دار الشرق بیروت ، پاورقی ص۹۷ و ۹۸ مطالعه شود.

(اسکنها در ادامه)

@borrhan

‍ #فتوحات (۵۴)

✅ النقض و حضور اهل‌بیت علیهم‌السلام در فتوحات ایران

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸در سال ۵۵۵قمری نویسنده‌ای اهل ری کتابی در رد عقاید شیعیان نوشت به نام بعض فضائح الروافض. اصل این کتاب از دست رفته است.

عبدالجلیل قزوینی که آن روزگار در ری می‌زیست و عالم معروف و معتبری بود، بر بعض فضائح الروافض ردیه‌ای نوشته است به نام النقض که تا قبل از سال ۵۶۶ق تألیفش تمام شده بود. او ابتدا بخش‌هایی از بعض فضائح الروافض را نقل کرده و سپس آن را نقد و جرح کرده است.
النقض کتاب بسیار مهمی است. گنجینه‌ای است از معلومات مذهبی و کلامی و تاریخی و جغرافیایی و رجالی و ادبی و لغوی. منبعی ارزشمند برای شناخت وضع سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران در قرن ۶ است. ساخت و بافت النقض جدلی است و هدفش اسکات خصم و غلبه بر او.

یکی از موضوعاتی که مؤلف ناشناس بعض فضائح الروافض در خوارداشت و طعن شیعیان  «مکرر» (النقض ص۴۳۹) مطرح کرده و لابد از موضوعاتی بوده که در چنین مجادلات و مناظراتی  تکرار می‌شده است، مسئلۀ فتوحات است و اینکه «فتح دیار گبرکان [=ایران] و دیار کافران در عهد عمر خطاب بود» (ص۱۴۹). عبدالجلیل رازی این بحث و اشکال را « عداوت با علی و آل‌فاطمه» خوانده است (ص۴۳۹).

مؤلف ناشناس بعض فضائح الروافض طعنه زده که:«جهان بوبکر و عمر و عثمان گشودند و علویان با مال و نعمت شدند و لعنت به‌عوض‌ هامی‌دهند» (ص۴۴۱). گفته شیعیان در شهرهای اسلام با امن و مال زندگی می‌کنند؛ شهرهایی که با «صلابت عمری و به رأی سدید و هیبت مهیب» عمر و «به سعی امیران غازی چون سعد وقاص و #خالد_بن_ولید و مثنی حارثه» و دیگران  ستده شده است (ص۱۴۷). اینکه «حرب‌های عراق و فتوح عجم در عهد بوبکر و عمر و عثمان و همه روزگار بنی‌امیه و بنی‌مروان و همه روزگار بنی‌عباس» بود (ص۱۴۸). از فتح خراسان و سمرقند و فاتحانی چون ابن‌خازم و قتیبه بن مسلم و جریح و احنف و دیگران نوشته که به سعی آنان «مشرق [= خراسان و ورارود] صافی شد و کلمه اسلام عالی شد و کلمه کفر نگون شد» (ص۱۵۲).

و این سخن مهم او برای تحقیر شیعیان:
«در این فتوح امیرالمؤمنین علی و فرزندانش کجا بودند که یک دِه نه در مشرق و نه در مغرب استدند؟ و خود حاضر نبودند و یک علوی در این غزاها اول و آخر نبوده است... علی بوطالب از حرب جمل و صفین و نهروان با هیچ غزاتی نپرداخت و از فرزندان او هیچ اثری در دین پیدا نشد» (ص۱۵۳).
و باز تکرار همین سخن:
  «و اکنون که روافض با مال و ملک‌اند و علویان با اموال و املاک، از برکات فتوح عمری است و از آفتاب روشن‌تر است که هرگز هیچ نه در ابتداء اسلام تا به اکنون یک دیه نستدند، و یک غزاة نکردند، اگر از اول گیری علی از حرب #جمل و #صفین و نهروان با هیچ غزاتی نپرداخت و حسن در خانه بنشست و خلافت به معاویه تسلیم کرد، و حسین و اولاد حسین در هیچ غزاة نبودند؛ از زین‌العابدین درآیی تا آخر ایشان که روافض خود را بر فتراک ایشان بندند هرگز یک غزاة نکردند، و آن‌چه بود ایشان را، از ارزاق و عطایا بود که خلفاء آل عباس بدیشان می‌دادند و صدقات رسول خدای و پدر ایشان علی مرتضی. پس این‌همه فسحت اسلام و کلمت حق که عالی شد و رایت شرک که نگون شد به بوبکر و عمر و عثمان و دگر خلفا شد، غزوه‌ها در عهد ملوک بنی‌امیه و بنی‌مروان و خلفاء آل عباس و نایبان و بندگان و گماشتگان ایشان شد، مهاجر و انصار رنج بردند و غازیان اسلام تا همۀ علویان با مال و نعمت شدند رایگانی، و به شکر آن نعمت لعنت به‌عوض هامی‌دهند» (ص۴۳۸).

عبدالجلیل قزوینی کوشیده به این اشکال و طعنه پاسخ بدهد (صص۱۵۶ - ۱۴۹و ۴۴۱- ۴۴۰). کلی جدل و مچ‌گیری کرده اما جان کلام و حرف اصلی او این است:
علی و شیعیانش هم در راه اسلام جنگیدند (مثال‌هایی می‌زند از شجاعت امیر مؤمنان در غزوه‌های #بدر و #احد و #خیبر و #حنین و ... و  از #مالک_اشتر و #محمد_ابوبکر و همچنین #مختار ) اما این جنگ‌ها نه در فتوحات و نه با ایرانیان بود «و اگر خواجه گوید این قتال با مسلمانان بود و آن [= جنگ عمر و بنی‌امیه و...] با گبرکان و مشرکان، [گوییم] به هر روزگار قتال با جماعتی باشد که انکار حق کنند» (ص۱۵۴).

و این جملۀ مهم: در اول اسلام علی با کفار می‌جنگید و«عمر خطاب و غیر او بی رنج بودند و علی منتی ننهاد بر سر ایشان و به آخر کار که عمر میان بست به قتل گبرکان، منتی بر سر علی نشاید نهاد» (ص۱۵۶ و نیز۴۴۱).

✅🔚بنابراین، به گواهی النقض، در نیمه دوم قرن ۶ ، سنی و شیعه اعتقاد داشتند و «از آفتاب روشن‌تر بود» که علی و اولاد علی ع در فتح ایران به دست اعراب شرکت نداشتند.

اگر عبدالجلیل رازی، مؤلف النقض، سند «متقنی» پیدا می‌کرد که نشان می‌داد امیرالمؤمنین و امام مجتبی و سیدالشهدا در فتح ایران شرکت داشتند، قطعا برای بستن دهان آن مخالف می‌نوشت اما سند «استواری» در  این زمینه برای او و لابد برای علمای شیعه که با او در ارتباط بودند، شناخته‌شده نبود.

@borrhan

مدرکی بسیار مهم

🔸به گواهی کتاب النقض که در پاسخ به یکی از کتب اهل سنت نگاشته شده , در نیمه دوم قرن ۶ ، سنی و شیعه اعتقاد داشتند و «از آفتاب روشن‌تر بود» که علی و اولاد علی علیهم‌السلام در فتح ایران به دست اعراب شرکت نداشتند.

بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/56672

✍ پی‌نوشت: ادعای مشارکت حضرت امیر و حسنین علیهم السلام و نیز یاران خاص آن بزرگواران از قبیل جناب #سلمان ، در #فتوحات عمر، بدین سبب است که مخالفان در صدد و آرزوی تطهیر خلفای غاصب از ظلم و تعدی بی حد نسبت به اهلبیت عصمت ع و سایر مردم هستند. آنها می‌خواهند حضرت امیر و امامان ما را هم در اعمال خلفای غاصب شریک سازند؛ تا بلکه بدین وسیله، آبرویی برای آن غاصبان دست و پا کنند؛ و شیعه را قانع سازند که حضرات معصومین علیهم السلام با خلفای غاصب مشکلی نداشتند.

#روابط
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

‍ ‍ 🔻در ادامه در دوران خلافت ابوبکر ، او به ظاهر به خلیفه دوم پر و بال می‌داد و کارها را به او می‌سپرد اما در عمل با سخنرانی‌ها و گریان شدن‌هایش بر روی منبر ، به دل مردم رسوخ کرده بود بدین ترتیب زمینه برای برنامه دیگری را جهت جانشینی خویش دنبال می‌کرد...

عمر هم که گمان می‌کرد برای ریاست تنها خشونت لازم است با عکس‌العمل‌های خشن خودنمایی می‌کرد ، برای مثال بارها نامه‌ها و دستورات ابوبکر را پاره کرد یا به نوشته‌ها آب دهان می‌انداخت و دستور خلیفه را نقض می‌نمود کار به بدانجا می‌رسید که مردم از ابوبکر می‌پرسیدند : «والله ما ندری أنت الخلیفة ام عمر»«:به خدا نمی‌دانیم تو خلیفه‌ای یا عمر» و پاسخ می‌شنیدند که : «بل هو لو شاء»«:بلکه او خلیفه است هرگاه بخواهد!»(۱ - ر.ک: تصویر الحاقی)

🔻در یک مورد او حتی زمینی که ابوبکر به طلحه صحابی معروف و از خاندان ابوبکر بخشیده بود را پس گرفت؛ طلحه به اعتراض همین عبارت را که تو خلیفه‌ای یا او بر زبان راند و همان قِسم پاسخ‌ها را شنید؛ (۲)
استدلال عمر این بود که این زمین‌ها برای مسلمانان است و نباید به کس دیگری برسد از شواهد این چنین برمی‌‌آید که عمر نمی‌خواست این بذل و بخشش‌ها به حساب ابوبکر ریخته شود و او با این اموال تالیف قلوب بکند ، چرا که خود او در زمان خلافتش زمین‌هایی را به این و آن می‌بخشید(۳)؛ و آنجا که خودش بود فراموش می‌کرد که این‌ها هم از اموال عموم مسلمانان است!!

همین رفتار با نامه ابوبکر برای بخشیدن #فدک به حضرت زهرا سلام الله علیها صورت گرفت او به تصریح منابع اهل تسنن نامه ابوبکر را گرفت و پاره کرد.(۴)

اما ابوبکر با استقامت مثال زدنی در جنگ با کسانی که به او زکات پرداخت نمی‌کردند روی دیگر رهبری خود را به نمایش گذاشت ( ر.ک : اینجا و اینجا ) ؛ موارد دیگری هم از مخالفت ابوبکر وجود دارد که نشان می‌دهد او به هیچ روی فرد دست و پا بسته و دست نشانده و «بله قربان گو» در برابر عمر نبوده است؛ اصرار او بر امارت #خالد_بن_ولید بر فرماندهی سپاه #فتوحات از همین جمله است.

🔻حتی در یک مورد او در زندگی شخصی خلیفه دوم با او به مخالفت پرداخت ؛ عمر یکی از زنانش به نام جمیله مادر عاصم بن عمر را طلاق داد ؛ روزی عمر در مسجد قبا عاصم را در حال بازی دید دست بچه را گرفت و با خود برد ؛ بستگان جمیله شکایت پیش ابوبکر بردند و خلیفه به نفع مادر عاصم رای داد ؛ خلیفه رو به عمر کرد و گفت : «این پسر به محبت مادرش بیشتر نیاز دارد و پس از آنکه بزرگ شد خود تصمیم خواهد گرفت کجا باشد. » عمر علی رغم میل خود تن به این حکم تن در داد.(۵)

←این رفتارها باعث شد که شخص عمر از ادامه خلافت ابوبکر نگران شود و سختگیری‌هایش بیشتر گردد تا حرکات ابوبکر را تحت الشعاع قرار دهد...

-----------

۱- مدارک بی‌شماری از اهل تسنن از جمله کتاب المعرفة و التاريخ ج٣ صص٢٩٤ - ٢٩٥ که در آن به دو مورد اشاره شده است.
۲- الاموال ابن زنجویه ۶۲۳/۲
۳- منابع فراوانی از جمله مدرک قبل و در صفحه بعد ، همو‌ همان بذل و بخشش‌ها را می‌کرد! : الاموال ابن زنجویه ۶۲۴/۲
۴- سیره‌الحلبیه ۵۱۲/۳
۵- منابع بیشماری از اهل تسنن از جمله کنرالعمال ۶۷۶/۵ ح۱۴۰۲۰ ، مصنف ابن ابی شیبه ۱۸۰/۴ ح۱۹۱۲۴

«2⃣»

باتوجه به نزدیک شدن به روز مبعث به علاقمندان پیشنهاد میشود هشتک‌های ذیل را سرچ بفرمایند:

- #مبعث
- #منجی (بشارات کتب عهدین به خاتم الانبیاء صلی‌الله علیه و آله)
- #پیامبر_اهل_تسنن
- #اسلام_و_ایرانیان و #فتوحات (علل گرایش ایرانیان به اسلام و جنایات خلفا در ایران و عدم حضور و رضایت اهل بیت علیهم السلام از کشورگشایی های غاصبین)
- #اعجاز_علمی_قرآن (با رویکرد پاسخ به شبهه اسلام ستیزان که آیا قرآن رونوشتی از کتب پیشینیان است؟)
- #مکارم_اخلاق (سیرهٔ نبوی)
- #فراسوی_ادیان (دیدگاه اندیشمندان جهان درباره شخصیت خاتم الانبیاء صلی‌الله علیه و آله)
- #صلوات (روایات مرتبط درباره اهمیت صلوات)
- #تاریخ_پیامبر_اعظم (بازخوانی کتاب الصحیح من سیرة النبی ص)

‍ #دولت_حق (۱۲۰)
#خانه_نشینی (۶۶)
#فتوحات (۵۶)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۰)


⚠️حواسمان باشد با فرعونیان غرق نشویم!
⚠️با قلم زدنی هم با آنان همکاری مکن!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از توجیهات رائج مردم برای هم نشین شدن با ستمگران و همکاری با آنان، مشکلات دنیوی است: «بالاخره باید چرخ زندگی را به شکلی بچرخانیم!»
سابقهٔ این توجیه را در زمان بنی اسرائیل و فرعون نیز می‌توان یافت.

🔸از امام صادق علیه السلام روایتست: «گروهی از افرادی که به حضرت موسی علیه السلام ایمان آورده بودند، گفتند: خوبست میان فرعونیان رفته و با آنان باشیم و از دنیای آنان بهره ببریم؛ تا ظهور حضرت موسی علیه السلام  -که امیدش را می‌بریم- اتفاق افتد و آنگاه نزد او خواهیم رفت.
پس این کار را انجام دادند. تا زمانی رسید که حضرت موسی علیه السلام و همراهانش قصد حرکت و فرار از فرعونیان را نمودند. این گروه نیز سوار مرکب های خود شده و سرعت گرفتند تا به حضرت موسی علیه السلام برسند و همراه وی باشند.
در این هنگام خداوند فرشتگانی را فرستاد که بر صورت مرکب هایشان زدند تا آنان را به سمت لشکر فرعون برگرداندند و در نهایت به همراه فرعون غرق شدند...»

#متن_عربی : عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «إن قوما ممن آمن بموسى (عليه السلام)، قالوا: لو أتينا عسكر فرعون، و كنا فيه، و نلنا من دنياه، فإذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى، صرنا إليه. ففعلوا، فلما توجه موسى و من معه هاربين ركبوا دوابهم، و أسرعوا في السير ليوافوا موسى و من معه، فيكونوا معهم، فبعث الله ملائكة، فضربت وجوه دوابهم، فردتهم إلى عسكر فرعون، فكانوا فيمن غرق مع فرعون». (الکافی ۱۰۹/۵ کتابخانه فقاهت)


✅🔚پس آن یهودیانی که با فرعون غرق شدند؛ گفتند خوبست همراه «سپاه» فرعون باشیم؛ نه در «میان» فرعونیان.

✅🔚 توجه به مضمون روایت فوق و اصرار اهل بیت علیهم السلام بر آموزش عدم سازگاری دیانت با کارگزاری حکام غیرمشروع ، به حدی است که این مضمون از قول معصومین علیهم‌السلام حتی در کتب مخالفین ما قابل رصد است↓↓

✅🔸 خالد بن طهمان، در عین حال که از راویان عامه بوده، نسخهٔ احادیثی از امام باقر علیه‌السلام نقل کرده که متأسفانه احادیث اندکی از آن به جای مانده است.
جالب اینکه یکی از این روایات در مصنّف ابن أبی شیبه به چشم می‌خورد:
🔸حدثنا وكيع ، عن خالد بن طهمان ، عن أبي جعفر قال : لا تُعدّ لهم سِفراً ، ولا تخطّ لهم بقلم . (ج۲۱/ ۳۳۸ - کتابخانه فقاهت)
«امام باقر علیه السلام فرمود: برای آنان [والیان جور] حتی جزوه ای هم آماده مکن، و هیچ قلمی بر کاغذ میاور»

شبیه این روایت به سند صحیح از ابوبصیر هم نقل شده است:
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر ع عن أعمالهم، فقال لي: يا أبا محمد لا و لا مدة قلم، إنّ أحدهم لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله أو قال حتى يصيبوا من دينه مثله. (الکافی ۵/۱۰۷ کتابخانه فقاهت)

ابوبصیر گوید: از امام باقر علیه السلام در مورد کارهای دولتی [حکومت بنی امیه] پرسیدم،‌ پس فرمود: «هرگز نه، حتی به اندازه ای کشیدن قلمی! به درستیکه هیچ کس از دنیای آنان چیزی به دست نمی‌آورد، مگر اینکه آنان نیز به همان مقدار دین او را به چنگ آورند»


✍ پی‌نوشت۱: خود انسان متوجه می‌شود که چه مشاغلی کارگزاری حکومت به حساب می‌آید. مثلاً یک مهندسی که در وزارت‌خانه‌ای کار فنی انجام می‌دهد در واقع، دخالتی در امور حکمرانی ندارد؛ اما فرماندار یک شهر کارگزار حکومتی است.
✍ پی‌نوشت۲: علاوه بر شواهد تاریخی فراوان ، طبق همین مبانی متقن مکتب امامیه است که شیعه معتقد است ، امیرالمؤمنین علیه السلام نه تنها هیچ پُستی را از هیچ یک از خلفا نمی‌پذیرند ، نه حکومت یک استان و نه امارة الحاج و نه فرماندهی جنگ و....لذا در لشکرکشی های زمان خلفا نه خودشان و نه فرزندان‌شان و نه اصحاب شان شرکت نداشتند.
➖➖➖➖
@borrhan