#کلیپ_تصویری

🎙سخنران :
#حجت_الاسلام_يثربی

▪️عنوان:
آیا امیرالمومنین علی علیه السلام سکوت کردند و با خلفا روابط خوب داشتند⁉️

⏰ : ۷دقیقه و ۲۷ثانیه

🎥 کانال برهان و پاسخ به شبهات

@borrhan

#نقد_تصوف

❗️⁉️تفاوت #معجزه و #خوارق_عادات صوفیه چیست؟؟؟

〰〰〰〰〰🔹▪️🔹

اگر شخصی مدعی شود که از جانب سلطان دارای حکم خاصی است باید نشان و مُهری از سلطان را به همراه داشته باشد که بتواند دعوی خود را ثابت کند در غیر این صورت هیچ کس سخن او را باور نمی کند.
انسان نیز وقتی چنین نشانی را از طرف نماینده سلطان دید، به دستور عقل، حکم آن شخص را به عنوان نماینده سلطان قبول می کند.

انبیاء و اوصیاء ادعایی بس عظیم و مهم دارند و آن ارتباط با پروردگار عالم است؛

خداوند متعال که خالق و ناظم و حافظ این نظام شگرف طبیعت و خلقت است به این حجت های خود (انبیا و اوصیا) بینه و نشانه‌ای عطا می‌کند تا مردم آنها را به عنوان نماینده و سخنگو و خلیفه خدا بشناسند.
از این نشانه در کلام قرآن کریم به #بینه و در کلام روایات به
#معجزه تعبیر می‌شود.

⏪⏪ #معجزه یک فعل خارق العاده و قانون شکن است که بر خلاف نظام عرفی و طبیعی صورت می گیرد.

اما صرف خارق العاده بودن برای معجزه دانستن یک فعل کافی نیست.
همچنانکه فیلم هایی از صوفیان و مدعیان دروغین بی شمار دیده‌اید که برخی از افعال محدود خارق العاده را انجام می‌دهند.

#معجزه امر خارق العاده ای است که
3⃣ خصوصیت دارد:

🔹1- از حد و توان بشر خارج است.

مقصود توان جسمی و روحی است. یعنی حتی کسی که ریاضت کشیده و قدرت های روح خود را آزاد کرده است نیز در انجام آن توانا نیست. لذا اخبار غیبی محدود و جابه جا کردن اجسام و سیخ فرون کردن در بدن و ... هیچ کدام از مصادیق معجزه نیست زیرا بشر بر انجام آن تواناست.

🔹2- بدون تعلیم و تعلم حاصل شده و از طرف خدا عطا می‌گردد؛ در واقع اکتسابی نیست.

یعنی شخص نبی و وصی، نه خضر راه داشته و نه پیر طریق و نه استاد علوم غریبه و نه ریاضت کشیده و نه چله برداشته و نه وِرد خونده و نه با جنیان اتصال گرفته!
بلکه "أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِيبِي" به عنایت خدا، ناگهان بر انجام فعل معجزه قادر می شود؛
مانند جریان عصای موسی و زنده کردن انسان توسط عیسی علی نبینا و آله و علیهما السلام

🔹3- همراه با ادعای نبوت و وصایت است.


☑️اما فرق اساسی معجزه و خوارق عادات صوفیه این است:

مرتاض های عارف و صوفی، بنابر ریاضتی که کشیده اند به انجام پاره ای از اعمال قادر هستند،
اما این اعمال بسیار محدود و محصور و مقید است لذا اگر به او بگویند ماه را دو نیم کن! خنده‌اش می گیرد درحالیکه اگر به نبی بگویند در جا آن را دو نیم می‌کند.
لذا معجزه غیر محدود و مطلق است اما خوارق صوفیه و سحر ساحران و کاهنان محدود و محصور به میزان آموزش و تعلیم آنهاست .

=========

حسن ختام هم روایت نورانی امام صادق صلوات الله علیه که از ایشان پرسیدند:

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ؟

چرا خداوند به انبیا و رسل خود #معجزه عطا کرد؟

فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ.

حضرت فرمود:
به علت اینکه نشانه‌ای باشد بر راستگویی کسی که آن معجزه را می آورد.

گویی سائل می پنداشت که معجزه مخصوص انبیائست!
لذا صادق آل محمد بینش او را اصلاح کرده و می فرمایند:
معجزه نشانه ای از طرف خداست که فقط به #انبیا و #رسل و #حجت هایش می دهد تا از این طریق راستگویی راستگویان از دروغگویی دروغگویان روشن شود.

📚علل الشرائع، ج‏1، ص: 122
http://lib.eshia.ir/10107/1/122

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد تصوف و عرفان بشری

@borrhan

‍ بررسی مقوله علم خلفا (۹)
#تحریف

❗️❕ خلیفه‌ای که حکم تیمم را نمی‌دانست!!!!

❗️❕کلام خلیفه دوم به جناب عمار::
#عمار از خدا بترس!!!🤔

〰〰〰〰〰⛔️〰〰〰

خداوند در سوره نساء آیه ۴۳ می‌فرماید :

📖 فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و ايديكم ان الله كان عفوا غفورا.

📖 با خاك پاكى تيمم كنيد! (به اين طريق كه) صورتها و دستهايتان را با آن مسح نماييد ، خداوند بخشنده و آمرزنده است .

✍یکی از احکام الهی که در قرآن کریم ثابت شده است حکم "تیمم" می باشد تیممی که عمر بن الخطاب آنرا در یاد نداشت!

....و این قضیه در صحاح عامه آمده است که او چنین فتوا داده:::

❌ اگر آب در دسترس نبود نباید نماز خواند!

و این در حالی است که خداوند در قرآن کریم می فرماید :

📖 و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكفرون (۴۴/مائده)

📖 آنها كه به احكامى كه خدا نازل كرده حكم نمى كنند كافرند.

⬇️ به اصل ماجرا دقت کنید:::

در آموزش تیمم از کتاب صحیح مسلم آمده است:

روزى مردى نزد عمر آمد و گفت :
من جنب شدم و آب نيافتم. (براى نمازم چه كنم؟)
عمر گفت : #نماز_نخوان (!!!!)

عمار گفت : ياأمير المؤمنين ! آيا به ياد نمى آورى روزى را كه من و تو در جائى بوديم و هر دو جنب شديم و آب نيافتيم. تو نماز نخواندى و من در خاك غلتيدم و نماز خواندم و چون نزد رسول خدا صلی الله علیه[و آله] وسلم رفتيم حضرت فرمود : كافى بود كه دستها رابه خاك زنى و آن را به صورت و دستها بكشى . عمر گفت: از خدا بترس اى عمار!
عمار گفت: اگر بخواهى به كسى نمی‌گويم !

=============

آیا جدا آبروریزی نیست؟؟؟

مگر میشود خلیفه مسلمین از ساده ترین احکام خدا بیخبر باشد؟؟
اهل انصاف پاسخ دهند:
آیا چنین فردی لیاقت جانشینی رسول خدا صلی الله علیه و آله را دارد؟؟

چرا او به عمار گفت:: از خدا بترس؟؟
این حرف عمر چه معنایی دارد؟؟؟

مگر خلیفه دوم کلام رسولخدا را در مدح جناب #عمار نشنیده بود که::

کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله در شأن جناب عمار از قول عایشه :
عمار هیچ گاه بین دو امر مخیر نمیشود مگر اینکه رائ هدایت کننده تر را انتخاب میکند.
https://t.me/borrhan/29352

________________

✔️ جالب است بدانید ، جهل خلیفه به مسالهء تیمم در معتبرترین کتب اهل تسنن آمده است : هم صحیح مسلم و هم صحیح بخاری اما...

بخاری در جریان نقل این فراز تاریخ ، وقتی به گفتهء خلیفهء دوم که (( لاتصل )) : یعنی نماز نخوان ! می رسد آن را ✂️ قیچی✂️می کند تا آبروی خلیفه خود را حفظ کند ،
و این در حالی است که سائر محدثین از جمله مسلم بن حجاج - صاحب صحیح مسلم - آبروی بخاری و خلیفه خود را می‌برند و کلمه ((لا تصل)) را نقل می‌کنند!

〰〰〰〰〰〰〰〰

🔰حال طرح دو سؤال که پاسخی صریح و بدور از تعصب می طلبد:

1⃣ چرا شخص خلیفه به حکمی که خداوند نازل کرده است عمل نمی کند و فتوی به عدم نماز خواندن می دهد⁉️

2⃣ چرا محمد بن اسماعیل بخاری ، امانت علمی را رعایت نمی کند و کلمهء مهم روایت را نقل نمی کند و قیچی می‌نماید⁉️

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

================

+مطالب مرتبط::

مذمت شدید #آیت_الله_وحید_خراسانی بر جهل خلیفه منتخب سقیفه نسبت به حکم تیمم
https://t.me/borrhan/9836

توجیهات پیروان خلفا در مورد جهل آنان به مسائل اولیه دین در کلام #سید_علی_حسینی_میلانی
https://t.me/borrhan/9551

عمر بن الخطاب و ندانستن ساده‌ترین مسائل شرعی در کلام #حجت_الاسلام_درایتی :
https://t.me/borrhan/9553


👁‍🗨کانال برهان
@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت
#زبان

✅ علم حجت الهی، از زبان مبارک حضرت امام #حسن_عسکری علیه السلام :

إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ

همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند

✔️و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت

✔️و #أنساب همه را می‌شناسد و

✔️از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات

✔️و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛

و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین #حجّت_خدا و بین دیگران فرقی نبود.

📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲
@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل::

✅ امام حسن‌ عسکری علیه السلام :

إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ

🔖 همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند؛
و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت
و #أنساب همه را می‌شناسد و
از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات
و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛
و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین حجت خدا و بین دیگران فرقی نبود.

📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲

#قرآن_و_اهل_بیت
#حرکت_حسینی
#امی
@borrhan

#حرکت_حسینی [33]
#اصلاح_در_امت
#صالحی_نجف_آبادی

⁉️❓هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج از وطن چه بود؟؟

⛔️متن شبهه و ادعای گزاف امثال آقای صالحی نجف آبادی در کتاب شهید جاوید::
❌ اگر امام حسین علیه السلام می‌دانستند که شهید می‌شوند پس چرا فرمودند برای طلب اصلاح در امت جد خویش از وطن خارج شدم؟؟

💡با دقت بخوانید!
〰〰▪️〰〰〰〰〰

✅ پاسخ :::

وجود مقدس سیدالشهداء (علیه‌السلام) آگاه از سرنوشت خویش بودند،
علاوه بر این که تمامی حوادث آینده به صورت مکتوب، به ائمه سلام الله علیهم اجمعین، داده شده؛ بلکه آنچه که بر هر امامی می گذرد؛ و ایشان چه باید بکند؛ به عهد الهی به ایشان گفته شده است.

امام نه فقط مرگ خود را می داند؛ بلکه می داند چه بر سر تمامی افراد می آید؛ و چگونه و در چه تاریخ و چه روز و چه ساعت و به چه عاملی می میرند
و این که اصحاب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) این چنین بودند. سیدالشهداء (علیه‌السلام) هم نسبت به اصحابشان کمی از آن را باز کردند.
فرمودند شما عواقب کارتان این گونه است؛

اما جدای از این، فرض کنید ما آن ضوابطی را در نظر بگیریم که هر فرد شیعه را ملزم می کند به این که یقین داشته باشد به اینکه امام علیه‌السلام قدر مسلّم، بدون شک، اگر از مرگ من خبر ندارد،
از سرنوشت خودش، از حین انتقال امامت به او تا حین ارتحالش خبر دارد.

توجه داشته باشیم که محال است که امامت از امام سلب بشود.
چرا؟
چون یا خدا به کسی امامت الهی را نمی‌دهد؛ یا از او نمی‌گیرد. چون گرفتن امامت یا از باب این است که خدا و العیاذ بالله، خیال می کرد این فرد شایستۀ امامت است؛ ولی بعد معلوم شد که این طور نیست؛
که این بر خدا محال است؛ علت دیگر اینست که فرد شایسته بوده؛ ولی خداوند امامت را بدون دلیل و بیهوده از او بگیرد. این کار هم همانند بیهوده دادن امامت است؛ پس محال است.
همچنین می دانیم که شخص نمی تواند بر خلاف ارادۀ خدا عمل نماید. خدا خواسته که او معصوم باشد؛
اما او بر خلاف ارادۀ خدا شخص باشد؛
این نیز محال است.
📖 "أفهم الغالبون" (انبیاء/44)
غالب بر امر الهی وجود ندارد.
📖 "و الله غالبٌ علی امره" (یوسف/21)
📖 "و هو القاهر فوق عباده و یرسل علیکم حفظة" (انعام/61)
اینها از واضحات است.

حال به این مقدمه توجه بفرمایید::

هدف دو معنا دارد.

1⃣ یک معنای از هدف آن مسیر کلّی فعل است؛
2⃣ معنای دوم از هدف خصوص نتیجه ای است که بر اثر این عمل به بار می آید.

برای توضیح مطلب مثالی می‌زنیم؛
هدف کلّی از نان داشتن، خوردن است.

کسی که نان تهیه می کند برای خوردن تهیه می کند. اما گاهی می شود شخص می رود نان تهیه می کند؛ اما می داند که او این نان را نمی خورد؛ بلکه دیگران می‌خورند. این کار هیچ اشکالی ندارد؛

این را در خصوص عمل سید شهداء (علیه‌السلام) بیان کنیم. شکی نیست که سید الشهداء سلام الله علیه، به آن هدفی که می خواستند رسیدند.

برای واضح تر شدن مطلب، بیان دیگری را عرض می کنیم.

هدف دو معنا دارد:

1⃣ یک معنای هدف آن چیزی است که انسان می خواهد که واقع شود. ما کاری به معنای فلسفی آن نداریم؛ بلکه همان تعبیر عمومی منظور ماست. طرف سخن ما کسانی هستند که از این تعابیر عمومی سوء استفاده می کنند.

2⃣ معنای دوم از هدف آن چیزی است که انسان می داند حاصل می شود.

مثال بزنیم؛
شخص چرا بچۀ مریضش را پیش طبیب می برد؟ می برد که بچۀ مریضش خوب بشود. اگر کسی از وی سؤال کند که دلش از این کار چه می‌خواهد؛ آنچه که علاقه دارد که حاصل بشود، شفای مریض است؛ بعد از استعمال دارو؛ از معالجۀ دکتر.
اما گاهی انسان می داند آن که واقع می‌شود این نیست. شخص می گوید من بچه ام را با علم به این که با نسخۀ این دکتر خوب نمی شود، پیش طبیب بردم. اگر از او سؤال کنند دلت می خواست چه بشود؟
می گوید من دلم می خواست خوب بشود؛ اما می دانستم او خوب نمی شود. این دومطلب با هم تفاوت واضح دارند.

حال با این مقدمه کلام نورانی سیدالشهداء علیه السلام را مجدد بخوانیم :

💠 لم اخرج اَشِرَاً وَ لا بَطراً و لا مُفسِداً و إنَّما خَرجتُ لِطلب الاصلاح فی اُمَّتی جدی و أرید اَن آمرُ بالمعروف و انهی عن المنکر فمن قَبِلَنی بقبول الحق ( فمن قبلنی بانی قبلت الحق) فالله اولی بالحقّ و من رَدَّ عَلیَّ أصبِر حَتّی یحکُم الله وَ هُو خیرُ الحاکِمین.
(📸 اسکن در انتهای پاسخ الحاق خواهد شد.)

《1》

💔 وقتی در اولین مجالس عزا از #عطش می‌گویند : واعطشا گفتن سیدالشهدا و تار شدن دید آن حضرت از شدت تشنگی در مصیبت‌خوانی جبرئیل برای آدم‌ابوالبشر ؛

#باید_بدانیم : هیچ منبع تاریخی شیعی دربارۀ واقعۀ کربلا وجود ندارد؛ به استثناء تعداد اندکی حدیث که از لسان حضرات سجاد و باقر العلوم ع نقل شده. پس تمامی متون تاریخی مربوط به این واقعه از عامه است. از دستگاه سلطنتی یزید عده ای وقایع نگار و خفیه نویس در صحنه حضور داشتند؛ تا شرح ما وقع را به دربار بفرستند. قدیمی ترین متون عامه از قبیل تاریخ طبری و انساب الاشراف به روایات همین مورخین، جاسوسان و عوامل #بنی_امیه از قبیل حمید بن مسلم و ابی مخنف لوط بن یحیی، استناد کرده‌اند.

#شیخ_مفید نیز در ارشاد، حدیث نقل نمی‌کند؛ بلکه دریافت خود را از روایات و کتب تاریخی موجود در آن زمان، می‌نگارد.

نتیجه : با این وجود ما طبق منابع مخالفین خود مصیبت سنگین عطش را قاطعانه اثبات نمودیم و مخالفین را رسوا ساختیم. هر چند حتی اگر تمام منابع تاریخی مدعی می‌شد که مصیبت عطش واقع نشده! 👈برای شیعه قدر #متیقن و #حجت بنا بر روایات آن است که حضرت ابیعبدالله با لب تشنه شهید شدند.

#مواسات_انبیا
@borrhan

‍ #اجماع
#اهل_سنت_و_جماعت (۹)
#فرقه_ناجیه

❗️عدم حجیت اجماع اهلبیت نزد اهل سنت


┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

✍️مقدمه:

#حدیث_ثقلین از احادیث مورد اتفاق شیعه و سنی است، نزد اهل سنت این حدیث در «صحیح» مسلم از رسول خدا ﴿صلی الله علیه و آله﴾ روایت شده است، لذا غیرقابل خدشه است.

📌شرف الدین طیبی از ائمه و علمای برجسته اهل سنت در شرح حدیث ثقلین مینویسد :

6153 - وعن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما)) [صحيح الترمذي رقم 2980]
👈معنى التمسك بالقرآن العمل بما فيه، وهو الائتمار بأوامره، والانتهاء عن نواهيه.
👈والتمسك بالعترة محبتهم 👈والاهتداء بهديتهم وسيرتهم.
📚📕شرح المشكاة للطيبي، ج 12، ص 3909

معنی تمسک به قرآن عمل به مفاد آن و 👈معنی تمسک به عترت رسول خدا ﴿صلی الله علیه و آله﴾ محبت داشتن نسبت به آنها و پیروی از هدایت و سیره ایشان میباشد.👉

📍لذا رسول خدا در حدیث ثقلین امر به پیروی از اهل بیت خود میکنند، و این خود حجیت بخشیدن به اجماع اهل بیت از سوی رسول خدا ﴿صلی الله علیه و آله﴾ است.

⁉️اما از میان دو مذهب شیعه و سنی کدامیک اجماع اهل بیت را #حجت میدانند⁉️

🔰🔰 پاسخ ⬇️⬇️⬇️


1⃣💢امام علامه فخر رازی از علمای برجسته اهل سنت که ذهبی در ترجمه او اوصافی از قبیل «العلامة الكبير ذو الفنون الأصولي المفسر كبير الأذكياء والحكماء والمصنفين» بکار میبرد در کتاب «المحصول» مینویسد :

إجماع العترة وحدها ليس بحجة: 👈🏻خلافا للزيدية والإمامية👉🏻

اجماع عترت به تنهایی حجت نیست! اما شیعه زیدیه و امامیه آنرا حجت میدانند!

📕المحصول، فخر الدين الرازي، ج 4، ص 169
(ر.ک: تصویر الحاقی)


2⃣💢امام شمس الدین ذهبی از بزرگترین علمای اهل سنت در «میزان الاعتدال» مینویسد :

إجماع اهل البيت على فرض اجماعهم 👈🏻ليس بحجة👉🏻

اجماع اهل بیت بر فرض اجماعشان حجت نیست!

📕ميزان الإعتدال، الذهبي، ج 3، ص 139


3⃣💢امام زرکشی از علمای برجسته اهل سنت در کتاب «البحر المحیط» مینویسد :

إجماع اهل البيت ليس بحجة، ....، 👈🏻خلافا للشيعة👉🏻

اجماع اهل بیت حجت نیست! اما شیعه آنرا حجت میداند!

📕البحر المحيط، الزركشي، ج 4، ص 490


4⃣💢امام علامه شوکانی از علمای برجسته اهل سنت مینویسد :

وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ أَيْضًا إِلَى أَنَّ إِجْمَاعَ الْعِتْرَةِ وَحْدَهَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ، 👈🏻وَقَالَتِ الزَّيْدِيَّةُ وَالْإِمَامِيَّةُ: هُوَ حجة👉🏻

جمهور علمای اهل سنت قائلند که اجماع عترت بتنهایی حجت نیست اما شیعیان زیدیه و امامیه قائل به حجیت آن هستند!

📕إرشاد الفحول، الشوكاني، ج1 ، ص221

__________

✳️ حجیت اجماع اهل بیت نزد شیعه

همانطور که مشاهده کردید علمای اهل سنت خود اعتراف کرده اند که شیعیان اجماع اهل بیت را حجت میدانند، اما ما بعنوان نمونه قول دو تن از علمای برجسته شیعه در این خصوص را متذکر می‌شویم:

‍ 💠 علامه حلی رضوان الله علیه که به حق یکی از بزرگترین علمای شیعه هستند در کتاب شریف «نهج الحق» مینویسند :

إجماع العترة فإنه حق

📗نهج الحق وكشف الصدق، العلامة الحلي، ص 387

اجماع عترت اهل بیت حق است.


💠 شیخ الطائفه طوسی مولف دو کتاب از کتب اربعه شیعه نیز در کتاب شریف «تلخیص الشافی» مینویسند :

قد ثبت أن إجماع أهل البيت حجة

📗تلخيص الشافي، شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي، ج 2، ص 239

به تحقیق ثابت شده است که اجماع اهل بیت حجت است.

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭

🔻حال قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
کدامیک از دو مذهب شیعه و سنی، مذهب مورد تایید خدا و رسولش و اهل بیت رسولش است؟؟؟؟

🌿الحمدللَّه الذی جعلنا من المتمسّکین بولایة امیرالمؤمنین و الائمّة علیهم السّلام

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۲)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قسمت دوم:

✍... نحوه بندگی خدا، اگر بخواهد مورد قبول ذات مقدسش قرار گیرد، باید از ناحیه خودش ارائه شود.
ما عقلا میتوانیم به اینکه باید خدا و ربّ و مُنعم خود را بندگی کنیم پی‌بریم، اما همین عقل نسـبت به راه و طرز بنـدگی او حکم میکند که باید از #خود_خـدا اخـذ نماییم؛
به خصوص که میدانیم خداونـد ما را به حال خود رها نکرده تا هر طور که میخواهیم به بنـدگِی او بپردازیم، بلکه از جانب خویش رسولانی فرسـتاده تا آیین بنـدگی او را به ما بیاموزنـد و به این وسـیله حّجت خود را بر ما تمام کرده است؛ بنابراین ما نمیتوانیم هرگونه که دلمان بخواهد او را عبادت کنیم.

🔻اصولا فلسفه نبوت و امامت همین است که بشر راه بندگی خدا را به طورصحیح یاد بگیرد و با تشخیص خود در این مسـیر قدم برندارد. و‌ عقل انسان هم ارسال رسل و بعثت انبیا را ازطرف خدا پسـندیده و ممدوح میداند. لذا وقتی با انبیا و اولیاي الهی برخورد میکند، آن را مغتنم می‌شمارد و دین حق را میشناسد وسعی در تطبیق خود با آن می‌کند.

🌐 وقـتی یکی از منکران وجـود خـدا از امـام صـادق علیـه‌السلام از فلسفه وجود انبیا و رسولان الهی سوال میکند، ایشان چنین میفرمایند:

#ترجمه: «وقتی براي ما وجود آفریـدگار صانعی که از ما و همه مخلوقات خود متعالی است (شبیه به هیچیک از مخلوقات نیست) ثابت شـد و (نیز روشن شد که) او حکیم و بلندمرتبه است به طوريکه مخلوقات او را نمی‌بینند و با او تماس ندارند تا اینکه بیواسطه با او ارتباط داشته و او هم با ایشان بیواسطه در ارتباط باشد و با هم بحث و گفتگو داشته باشند، (نیاز به) وجود سفیرانی در میـان مخلوقات خـدا اثبات میشود که ازطرف او براي مخلوقات و بنـدگانش سـخن بگوینـد و مصالـح و مفاسـد ایشانرا به آنها یاد دهند و از آنچه موجبات سعادت و بدبختی خود آگاهشان کنند. بنا بر این وجود امر و نهی کننـدگان از جـانب خـدای حکیم دانـا در میان خلق خود و سـخنگویان از جانب او ثابت میشود. و اینهـا عبارتنـد از پیـامبران و برگزیـدگان الهی از میـان آفریـدگانش ، که به حکمت تربیت شـده و مبعـوث به حکمت هم شـده‌اند اینها با آنکه در شکل و ترکیب خلقت خود شبیه بقیه مردم هسـتند ولی با دیگران متفاوت بوده، از جانب خداوند حکیم دانا ، موید به حکمت الهی هستند.»

📔 اصول کافی، کتاب الحجة، باب الاضطرار الي الحجة، ح١
(ر.ک : تصویر الحاقی)


🔖 پی‌نوشت:
خداوند اگر می‌خواست می‌توانست با همه مخلوقات خود بدون واسطه ارتباط برقرار کند. این برای او سخت تر از اینکه با عده خاصی ارتباط مستقیم برقرار کند و از طریق آنها با دیگران سخن بگوید , نبوده و نیست.
اما در عمل چنین نکرده و می‌بینیم که نوعا افراد ارتباط طرفینی با خداوند ندارند؛

البته هر کس می‌تواند با خدای خود سخن گوید و با او مناجات نماید و او هم سخن همه را می‌شنود و احتیاج به واسطه‌ای در اینجا نیست؛
اما اینکه انسانها از #خواست خدا و #رضا و #سخط او آگاه شوند(*) این چیزی نیست که برای نوع آنها بدون واسطه انجام شده باشد.


🔸لازمه #منزه بودن خدا از صفات مخلوقات ، این است که هر کس خود بخواهد نمی‌تواند ارتباط طرفینی با خدای سبحان برقرار کند.
چنین ارتباطی از جانب انسان با خدا برقرار نمی‌شود، و این #فقط خدای متعال است که با هر کس بخواهد این گونه رابطه‌ای برقرار میکند و در صورت لزوم او را «سفیر» و «مُعَبِّر» از جانب خود در میان مردم قرار می‌دهد.

پس راه چنین ارتباطی از طرف ما با خدای متعال بسته است. این خداست که با هر کس بخواهد چنین ارتباطی برقرار می‌سازد و نشانه‌هایی هم برای این ارتباط قرار می‌دهد تا هر کس بتواند تشخیص دهد اینچنین ارتباطی را خدا با چه کسانی برقرار کرده است.
🔚 این نشانه ها همان معجزاتی است که به دست پیامبران و ائمه علیهم السلام ظاهر میشود.
و لازمه داشتن چنین منصبی از طرف خداوند اینست که آن انسان برگزیده به وسیله خالق خود تأیید شود و خود از مسیر رضای الهی خارج نشود؛ زیرا شأن سفارت و معبر بودن از جانب خدا ، اقتضا می‌کند که #عمل و #قول او برای دیگران #حجت باشد.
و اگر مردم احتمال خطا و اشتباه را درباره او بدهند ، دیگر به هیچ سخنی که او از طرف خدا می‌گوید اعتماد نمی‌کنند. و این موجب نقض غرض الهی از ارسال رسل و بعث انبیاست.

🔚 بنابراین داشتن علم و حکمت الهی که اشتباه در آن راه ندارد و نیز برخوردار بودن از کمال #عصمت یعنی حفظ و صیانت الهی، لازمهٔ عنوان سفیر و معبر از جانب خداست.


(*) در مستقلات عقلیه خدا به طور تکوینی با افراد عاقل ارتباط برقرار کرده و حجت را بر ایشان تمام نموده است. بنابراین در مواردی مانند آنکه حُسن و قبح چیزی ذاتیِ آن است شخص عاقل از طریق عقل یا رسول باطنی می‌داند خدا از او چه خواسته است.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف

⁉️❔تفاوت #معجزه و #خوارق_عادات صوفیه چیست؟؟؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻اگر شخصی مدعی شود که از جانب سلطان دارای حکم خاصی است باید نشان و مُهری از سلطان را به همراه داشته باشد که بتواند دعوی خود را ثابت کند در غیر این صورت هیچ کس سخن او را باور نمی کند.
انسان نیز وقتی چنین نشانی را از طرف نماینده سلطان دید، به دستور عقل، حکم آن شخص را به عنوان نماینده سلطان قبول می‌کند.

انبیاء و اوصیاء ادعایی بس عظیم و مهم دارند و آن ارتباط با پروردگار عالم است؛

خداوند متعال که خالق و ناظم و حافظ این نظام شگرف طبیعت و خلقت است به این حجت های خود (انبیا و اوصیا) بیّنه و نشانه‌ای عطا می‌کند تا مردم آنها را به عنوان نماینده و سخنگو و خلیفه خدا بشناسند.
از این نشانه در کلام قرآن کریم به #بینه و در کلام روایات به #معجزه تعبیر می‌شود.

🔚🔚 #معجزه یک فعل خارق العاده و قانون شکن است که بر خلاف نظام عرفی و طبیعی صورت می‌گیرد.

اما صرف خارق العاده بودن برای معجزه دانستن یک فعل کافی نیست.
همچنانکه فیلم هایی از صوفیان و مدعیان دروغین بی شمار دیده‌اید که برخی از افعال محدود خارق العاده را انجام می‌دهند.

#معجزه امر خارق العاده ای است که
3⃣ خصوصیت دارد:

🔹1- از حد و توان بشر خارج است.

مقصود توان جسمی و روحی است. یعنی حتی کسی که ریاضت کشیده و قدرت های روح خود را آزاد کرده است نیز در انجام آن توانا نیست. لذا اخبار غیبی محدود و جابه جا کردن اجسام و سیخ فرون کردن در بدن و ... هیچ کدام از مصادیق معجزه نیست؛ زیرا بشر بر انجام آن تواناست.


🔹2- بدون تعلیم و تعلم حاصل شده و از طرف خدا عطا می‌گردد؛ در واقع اکتسابی نیست.

یعنی شخص نبی و وصی، نه خضر راه داشته و نه پیر طریق و نه استاد علوم غریبه و نه ریاضت کشیده و نه چله برداشته و نه وِرد خونده و نه با جنیان اتصال گرفته!
بلکه «أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِيبِي» به عنایت خدا، ناگهان بر انجام فعل معجزه قادر می‌شود؛
مانند جریان عصای موسی و زنده کردن انسان توسط عیسی علی نبینا و آله و علیهما السلام


🔹3- همراه با ادعای نبوت و وصایت است.


☑️ اما فرق اساسی معجزه و خوارق عادات صوفیه این است:

مرتاض های عارف و صوفی، بنابر ریاضتی که کشیده اند به انجام پاره ای از اعمال قادر هستند،
اما این اعمال بسیار محدود و محصور و مقید است لذا اگر به او بگویند ماه را دو نیم کن! خنده‌اش می‌گیرد درحالیکه اگر به نبی بگویند در جا آن را دو نیم می‌کند.
لذا معجزه غیر محدود و مطلق است اما خوارق صوفیه و سحر ساحران و کاهنان محدود و محصور به میزان آموزش و تعلیم آنهاست .

🔚✅🔚 نتیجه آنکه : هر معجزه ای خرق عادت است ولی هر خرق عادتی معجزه نیست ؛ خرق عادت را افراد غیر معصوم و حتی، بی‌اعتقاد به دین مبین هم می‌توانند داشته باشند؛ اما اعجاز فقط در انحصار معصومین علیهم السلام است. معجزه آیت صدق نبی است یعنی اول شخص مدعی است مِن جانب اللّه است و پس از آن برای اثبات مدعا آیتی اعجازگون ارائه میدهد. و ضمنا مدعایش مقرون به تحدی است.

🟨 حسن ختام هم روایت نورانی امام صادق صلوات الله علیه که از ایشان پرسیدند:

▫️قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ؟

چرا خداوند به انبیا و رسل خود #معجزه عطا کرد؟

▫️فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ.

حضرت فرمودند: به علت اینکه نشانه‌ای باشد بر راستگویی کسی که آن معجزه را می‌آورد.

گویی سائل می‌پنداشت که معجزه مخصوص انبیائست!
لذا صادق آل محمد علیهم السلام بینش او را اصلاح کرده و می‌فرمایند: معجزه نشانه ای از طرف خداست که فقط به #انبیا و #رسل و #حجت هایش می‌دهد تا از این طریق راستگویی راستگویان از دروغگویی دروغگویان روشن شود.

📚علل الشرائع، ج‏۱، ص۱۲۲

➖➖➖➖➖
@borrhan