🔹از امام صادق و ايشان از پدرشان امام باقر و ايشان از پدرشان امام سجاد و ايشان از امام حسين و ايشان از امير المؤمنين سلام الله عليهم اجمعين چنين نقل کرده اند که رسول خدا صلي الله عليه و آله به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها چنين فرمودند:
«به تحقيق که خداوند به غضب و خشم تو خشمگين و به رضايت تو راضی می‌شود.»

✔️اين حديث صحيح السندي است که بخاري و مسلم نقل نکرده اند.

📔 المستدرك علي الصحيحين، ج۳ ص۱۶۷


←این حدیث نبوی علاوه بر آنکه صراحتاً #عصمت را برای حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ثابت میکند ؛ با توجه به آیات قرآن تکلیف را بر هر آنکه حق مدار است در قبال آزار دهندگان به حضرت زهرا سلام الله علیها مشخص میسازد:

لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِمْ
با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنيد/ممتحنه۱۳.

إِنَّ الَّذِينَ يؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا/احزاب۵۷

✅ حجت بر همگان تمام است!

#قاعده_الزام #اسناد_غضب (۶۹)

@borrhan

‍ #منجی (۲۸۸)
#عصمت

✅ بشارت و پیشگویی حضرت سلیمان علیه‌السلام درباره حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حضرت محمد علیه‌السلام

#قسمت_دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در قسمت اول بیان داشتیم که در کتاب غزل غزل‌های سلیمان از کتب مقدس اهل کتاب ، بهترین سرودهٔ الهامی آن حضرت درج شده است؛ هر چند این سروده از تحریف مصون نمانده ، اما در آن عباراتی می‌توان یافت که گویای بشارت به ظهور اسلام است.

در کتاب غزل غزل های سلیمان ، باب ۵ : بند ۱۶ چنین آمده است :

🟨 «חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ 👈מַחֲמַדִּ֑ים👉 זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם»

🟨 تلفظ عبری : «حِکّو مَمتَکّیم وِ کولو #محمدیم زِه دودی وِ زِه رِعی بِنوت یِرُشالام»

▪️در این سایت مسیحی ، کلمات عبری را به صورت تفکیک شده، همراه با تلفظ و ترجمه مشاهده می‌کنید :
https://biblehub.com/text/songs/5-16.htm

نکته: خوانش عبری این جمله در فضای مجازی نیز وجود دارد و با اندکی جست و جو می‌توان صدای خواندن این عبارت و خصوصا کلمه (محمدیم) را توسط یهودیان شنید. (اینجا)

🟨 ترجمه فارسی (ترجمه قدیم) : «دهان‌ او بسیار شیرین‌ و تمام‌ او #مرغوبترین است‌. این‌ است‌ محبوب‌ من‌ و این‌ است‌ یار من‌، ای‌ دختران‌ اورشلیم‌.»

🟨 ترجمه عربی : «حلقه حلاوة و كله #مشتهیات . هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم»

🟨 ترجمه انگلیسی (نسخه کینگ جیمز) :
«His mouth is most sweet: yea he is altogether #lovely . This is my beloved, and this is my friend, O daughters of Jerusalem.»

-------------------

✅←در عبارت بالا ، غزل سلیمان علیه‌السلام به جایی میرسد که قرار است محبوب واقعی و هدف آن سروده را معرفی کند!
←در اصل عبری غزل ، نام (َمحَمد یا مخمد) آمده است؛ ولی مترجمین آن را به مرغوب ، دوست داشتنی ، دل پذیر و ..‌. ترجمه کرده‌اند!

🔖نکته : در زبان عبری برای جمع از علامت (ایم) استفاده می‌کنند . که این علامت گاهی برای احترام و تجلیل ، به آخر اسامی افزوده میشود! در اینجا نیز (ایم) به (محمد) افزوده شده که به (#محمدیم) تبدیل شده است.
همچنانکه برای احترام به نام خداوند (الوه) را در زبان عبری به صورت جمع (الوهیم) می‌آورند!
دو حرف (ح) و (خ) به علت شباهت در تلفظ و نزدیک بودن مخارج ، گاه تعویض می‌شوند و این تغییر تلفظ‌ها در زبان‌های متفاوت ، عادی است. و حرف عبری مربوطه نیز به ازای هر دو حرف (ح و خ) قرار دارد.

🔺 در اینجا به صراحت آمده است که محبوب واقعی من ، تمام وجودش محمد (ستوده ، پسندیده و خواستنی) است! یعنی علاوه بر آنکه نامش محمد است ، در تمام ابعاد روحی و جسمی نیز ستودنی است و عیبی در او یافت نمیشود! یک انسان معصوم و نمونه است ، نه یک محبت زود گذر دنیوی...
و آن شخصیت مورد بحث ، یار و دوستِ سلیمان علیه‌السلام است .

←←نشان دادیم که پیامبر گرامی صلی‌الله علیه و آله بزرگترین یاری و دوستی را در حق سلیمان نبی به جا آورد! زیرا قرآن و سنتی که او آورد ، تهمت شرک ، شهوت رانی ، ظلم و ... را از چهره ایشان زدودند!

🔺 یکی دیگر از اوصاف آن انسان کامل این است که «دهانش شیرین است.» یعنی سخنانش زیبا ، جذاب و شیرین است . و ما می‌دانیم پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از سخنورترین مردم عرب بودند و قرآنی که از جانب وحی بر زبانش جاری شد ، متنی بسیار زیبا و فصیح دارد. و این مقدار را مخالف و موافق اعتراف دارند.

▫️در ادامه ، تصویر متن اصلی عبری ، ترجمه فارسی آن و یک ترجمه انگلیسی و عربی دیگر را مشاهده می‌کنید که در این ترجمه ها نیز (محمدیم) را به دلپذیر ، خواستنی و مرغوب و....ترجمه کرده اند.
همچنین در اسکنها ، معنای ریشه (ح م د/ خ م د) و مشتقات آن را در زبان عبری مشاهده می‌کنید که آن را به نفیس ، پسندیده ، خواستنی و امثال آن معنا کرده‌اند. (در واقع دو زبان عبری و عربی از ریشه سامی هستند و بسیار شبیه)

🔚به این نکتهٔ مهم هم توجه بفرمایید که این متن درباره «یک مرد» سخن می‌گوید که چنین خصوصیاتی دارد . اما در زبان فارسی که ضمیر مذکر و مونث تفکیک نشده اند، گاه اشتباه پیش می‌آید. اما در ترجمه های عربی و انگلیسی (که برخی را ارسال کردیم.) این واقعیت مشخص است.

👈 پس از ارائه اسناد ، به تحلیل بیشتر از متن و برخی دیگر از خصوصیات این شخصیت خواهیم پرداخت.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #منجی (۳۱۶) #آیه_ولایت (۷۰)
#اولی_الامر (۳۸) #اجماع (۱۲)

✅ نصی از قرآن کریم و تورات در رابطه با امامت و پیشوایی و ارتباط آنها با یکدیگر

🔻حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید!

💡با دقت بخوانید!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟨 ابتدا آیه قرآنی را بررسی می‌کنیم و سپس به بررسی #پیشگویی توراتی که از حضرت یعقوب علیه‌السلام نقل شده است می‌پردازیم.

در سوره نساء - آیه ۵٩ چنین می‌خوانیم : 

📖 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

#ترجمه : «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را ! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را ! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید (و از آنها داوری بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این (کار) برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.»

✅🔚چنانکه مشخص است : بحث تفسیری مربوط به این آیه دارای تفصیلی است که از حوصله و موضوع فعلی بحث خارج است. اما به نکات مهمی در این بخش پرداخته خواهد شد

🟨⁉️❔مصداق اولی الامر در این آیه چه کسانی هستند؟

اهل سنت غالبا مصداق آن را در امیران و قاضیان و علما و امثال ایشان جست و جو می‌کنند. اما تفسیر شیعی به صورت اجمالی‌اش چنین است↓↓

🔰 اطاعت اولی الامر در اینجا به صورت مطلق و قرین اطاعت خدا و رسول آورده شده و اولی الامر نیز عطف بر رسول شده است. که این به معنای #عصمت اولی الامر می‌باشد! و مصداقی جز #دوازده خلیفه شرعی پیامبر صلی‌الله علیه و آله ندارد.
یعنی همان حق اطاعتی که برای رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد برای اولی الامر نیز وجود دارد؛
اطاعت از غیر معصوم ، مشروط بوده و دارای حدودی است. پس نمی‌تواند اطاعت بی قید و شرط باشد در حالی که اینجا مطلق آورده شده؛ و امر غیر معصوم نمی‌تواند همان قداست و نفوذی را داشته باشد که برای الله و رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد.


🟨⁉️❔اطاعت حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در چه سطحی واجب است؟

آیه ۶۵ نساء میفرماید:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

#ترجمه : به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داوری طلبند؛ و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.

آیه ۳۶ احزاب می‌فرماید:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

#ترجمه : هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را الزام بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا) داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است!


🟨⁉️❔سوال : اگر اولی الامر را در اینجا به معنای اجماع علما و بزرگان بگیریم می‌توان این اجماع را معصوم دانست و تبعیت از آن را هم می توان مطلق شمرد!؟

🔰 پاسخ :
اجماع به معنای فراگیرش جز در ضرورت های مبنایی و اصول دینی شکل نمی‌گیرد که در آن موارد هم از طریق قرآن و سنت به صورت قطعی برای ما رسیده است. در اینجا هم عصمت و حجیت برای قرآن و سنت معصوم است؛
اما اتفاق نظر اکثریت صاحب نظران هم دلیلی بر عصمتش وجود ندارد، و باید دلایل را بررسی کرد تا به نگاه حق رسید و الا نگاه یک اکثریت به خودی خود ، چنین نیست. چه رسد که دو یا چند دسته نگاه متفاوت و هم وزن (از نظر تعداد و جایگاه و ...) بین نخبگان امت وجود داشته باشد.

پس تاویل اولی الامر به اجماع اهل حل و عقد نیز به معنای بیهوده بودن آن فرمان قرآنی است! که کتاب خدا از چنین امری منزه است. یعنی به چیزی امر کند که هیچ مصداقیت و فایده ای در خارج ندارد

«1⃣»

🟨‍ ⁉️❔سوال : آیه در ادامه فرموده که اگر در چیزی نزاع داشتید ، به الله و رسول ارجاع دهید! و این نشان میدهد که اطاعت از اولی الامر ، بدون قید و شرط نیست و نمی‌تواند ارتباطی به امامان معصوم در نگاه شیعی داشته باشد! چون در این درجه نامی از اولی الامر نیاورده است. پس اختلاف کردن و تبعیت نکردن نسبت به اولی الامر را جایز شمرده است. برای همین هم مرجع نهایی حل اختلاف را الله و پیامبرش قرار داده است!

🔰پاسخ :
آیه در اینجا طرحی برای حل همه ی نزاع های امت ارائه داده است. از جمله اختلاف در امامت. یعنی یکی از آن اختلافاتی که قرار است با ارجاع به خدا و رسول صلی‌الله علیه و آله حل و فصل شود همین بحث اولی الامر و ریاست جامعه است.

خداوند میدانست که درباره امامت بعد از نبی و مصداق اولی الامر ، اختلاف خواهد شد و میدانست که بسیاری از مسلمین ، قائل به عصمت امامان پس از پیامبر نخواهند بود.
یکی از بارزترین مصادیق اختلاف بین مسلمین در زمینه امامت و خلافت است!
مصداق واقعی خلفا چه کسی است؟
اوصاف خلیفه پیامبر چیست؟ و ...
بسیاری اختلافات مسلمین از همین جا سرچشمه گرفتند ؛ معقول ترین راه در این زمینه همین بود که مرجع نهایی حل نزاع ها را الله و رسول قرار دهند ، وقتی با رجوع به الله و رسولش ، امامت اهل بیت را فهمیدیم طبیعتا اطاعت کامل از ایشان را نیز بر خود لازم میدانیم.

🔻بیان دیگر : مسلمانان درباره اولی الامر پس از رسول الله صلی‌الله علیه و آله اختلاف دارند! چه باید بکنند؟

▫️یک . رجوع به الله : خداوند در قرآن نصوصی در زمینه امامت قرار داده است و همچنین برای امام معصوم ، #معجزات و فضایل و علومی قرار داده که جایگاهش شناخته شود!

▫️دو . رجوع به رسول الله صلی‌الله علیه و آله : آن حضرت نیز نصوص متعددی درباره اولی الامر را پس از خودش بر جای نهاده و حتما چنین قضیه مهمی را بدون بیان و بلاتکلیف رها نکرده است

←پس ادامهٔ آیه به هیچ وجه نافی #عصمت همه یا برخی از اولی الامر نیست. بلکه پس از معرفی سه رکن اطاعت خدا ، پیامبر ، اولی الامر مرجع نهایی برای حل اختلافات را نیز
تعیین کرده است که همه مسلمین آن را به رسمیت می‌شناسند. اساساً اگر آیه خلاف این را در این مرحله نهایی می‌فرمود ، جای اشکال داشت.
به علاوه که در ادامه آیه سخن از ایمان به خدا و معاد به میان آمده است.
آیا کسی میتواند مدعی شود که چون در ادامه سخنی از ایمان به رسول نیست ، پس ایمان به ایشان نیز لازم نیست؟ قطعا خیر ! در اینجا نیز می خواهد بفرماید : اطاعت شما از الله و
رسول ، بر پایه ایمان به خدا و معاد است.

یعنی اینجا ما سه مرحله را شاهد هستیم↓

❶ اول . بیان سه مرجع مقدس در اطاعت
❷ دوم . بیان دو مرجع نهایی در حل اختلاف
❸ سوم . بیان دو مبنای ایمانی (ایمان به خدا و معاد) به عنوان اساس منطقی اطاعت و رجوع به خدا و پیامبر

🔚←در ادامه به بررسی پیشگویی تورات خواهیم پرداخت و اثبات خواهیم کرد بر اساس تورات نیز حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید که اطاعتی جهانی برای او قرار داده شده است.

این مجموعه جذاب را دنبال کنید!

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

‍ #منجی (۳۱۸) #اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۰)
#آیات_مهدوی (۱۴۰) #شبهات_مهدوی
#نماز_تراویح (۳۹) #دولت_حق #عصمت


✅ مصداق اتم و انحصاری خلیفة الله

💡چگونگی اداره جهان در عصر ظهور

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

در باب مهدویت روایتی است که از طریق اهل سنت هم نقل شده؛ پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله میفرمایند :

💠 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَخْرُجُ اَلْمَهْدِيُّ وَ عَلَى رَأْسِهِ غَمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي هَذَا اَلْمَهْدِيُّ خَلِيفَةُاَللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ(۱ : موارد مشابه در اسکن الحاقی و در ادامه خواهد آمد.)

#ترجمه: مهدی درحالی قیام می کند که پاره ابری بالای سرش در حرکت است آنگاه منادی ندا در می‌دهد که این مهدی #خلیفه_خدا است بنابراین از او پیروی کنید.


🔸🔚به نظر می‌رسد تعبیر خلیفه الله که در این روایت آمده با توجه به منابع فریقین #مخصوص امام زمان علیه السلام باشد؛ در روایات دیگر که الفاظش مشابه همین روایت است این تعبیر نسبت به هیچ یک از ائمه به کار نرفته است؛
درباره آنان خصوصاً امیرالمومنین علیه السلام از تعابیر «خلیفة رسول الله» و «وصی و رسول الله» و «خلیفته علی عباده» استفاده شده است؛←از جمله در زیارت مطلقه امیرالمومنین علیه‌السلام که مرحوم محدث قمی به نقل از شیخ مفید و شهید ثانی و‌ سید بن طاووس نقل کرده است ،چنین میخوانیم :

💠 اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتِهِ وَ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، ...

🔻هم چنین تعابیری از قبیل «علی حجة الله علی عباده» و «علی حجة الله و خلیفته علی عباده» و «حجة الله علی خلقه» و «انت وصیی و خلیفتی» و تعابیر مشابه اینها از سوی پیامبر همگی تعابیر مختلفی در شأن و منزلت حضرت علی مرتضی علیه السلام است ولی در هیچ یک از آنها تعبیر «خلیفة الله» دیده نشده؛ و می‌تواند بیانگر این حقیقت باشد که این تعبیر به وجود مقدس امام عصر ارواحنا فدا اختصاص دارد.

از سوی دیگر روایت مذکور شاید بتواند اشاره به این آیه شریفه باشد.

📖 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ.(۲)

#ترجمه : و به یاد آر هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان فرمود من در زمین خلیفه قرار می‌دهم گفتند آیا کسی را در زمین قرار می‌دهی که در آن فساد کند و خون ها بریزد در حالی که ما تو را به پاکی می‌ستایم و تقدیس می‌کنیم گفت من آن می دانم که شما نمیدانید.

🔚🔖شاید تعبیر «أنَجعَلُ فیها» بتواند بیانگر این حقیقت باشد که←هدف اقصای خلقت از آدم ابوالبشر آغاز شده به وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف تحقق می‌یابد؛
به موجب این آیه خداوند معلومات قبلی مورد نیاز را نیز به ملائک داده بود که این موجود موجودی دارای اختیار است به طوری که هم میشود به زور از او کاری خواست و هم می‌شود به اراده خودش او را به کاری واداشت؛ ضمن اینکه عوامل مختلف، در او اثر گذارند و نتیجه وجودی این عوامل مختلف ، تضاد در اثر گذاری است ؛←عاملی اقتضا می‌کند تا شخص با رغبت به کاری اقدام کند و اقتضای عامل دیگر آن است که شخص بدون رغبت به کاری اقدام ورزد؛

به عبارت دیگر به عنوان مثال ، عامل ضروری مانند سود حاصل از کشت و کار با تنبلی او ناسازگار است و علیرغم میل باطنی با تنبلی و کسالت ، صبح اول وقت برخیزد و آبیاری مزرعه اقدام می کند؛

انسان محصول این ترکیب متضاد است و در نهایت به سمت آن عاملی گرایش می‌یابد که با میل و شهوت درونی او سازگاری بیشتری دارد، در این میان غلبه از آنِ میل درونی وی است و حرکت بر خلاف جهت آن ، اتفاقی است که کمتر می‌افتد.

سخن ملائکه در این آیه عبارت دیگر از چنین واقعیتی است ؛ لذا پاسخی که خدا به فرشتگان داد در حقیقت دهان ملائکه را بست!

پاسخ خدا به ملائکه در حقیقت به آنان تفهیم کرد که کمال آدمی که می‌خواهم بیافرینم ، تنها از راه آموختن است ، به آموزش می توان این آدم را کمال بخشید. از این رو آیه می‌فرماید اصلاً آدم و نسلش آفریده شدند تا در زمین خلیفه باشند ؛


┄┉❈❖❈┉┄┄┄┄┄┄┉❈❖❈┉┄
۱- مسند احمد بن حنبل البیان جلد ۱ صفحه۱۳۰- کتاب الفتن و الملاحم باب نسبة المهدی ابن حماد مروزی جلد ۱ صفحه ۳۷۰ حدیث ۱۰۸۹ - العمال متقی هندی جلد ۱۸ صفحه ۲۱۵ و ۲۱۶ ؛ نعیمه بن حماد از مشایخ بخاری و از محدثآن معروف است که میگویند جانش را بر سر تصلب در اعتقادش داده زیرا زیر بار اعتقاد به خلق قران نرفت لذا اهل سنت را از شهدای راه حق می‌دانند.

۲- بقره آیه۳۰

«1⃣»

‍ #شبهات_مهدوی
#اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۴)

✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...»

#قسمت_سوم
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند:

💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما .(اسکن این روایت به نقل از #ابن_تیمیه پیوست می‌شود**)

در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» ، در قسمت دوم به مفهوم بعث و بعثت پرداختیم ؛
و حال این قسمت :

۲- مفهوم بعث و بعثت در روایت مورد بحث


✍... وقتی خاتم الانبیا واژه بعثت را آنهم بعثت الهی را در خصوص مهدی آل محمد و عجل الله فرجه الشریف به کار می برند می‌رسانند که آنچه از ناحیه خداوند مصحّح رسالت الهی است ، و موجب شده تا حضرت حق جل و علا این امر خطیر را تنها به خودش نسبت دهد ، عیناً در موضوع بعثت مهدی آل محمد علیهم‌السلام نیز جاری است.
←یعنی بعثت آن حضرت نیز از شئون مختصه خداوند متعال است ؛ لذا وجود این شایستگی در آن امام همام امری نیست که در طول زمان و به تدریج در اثر تلاش و مجاهدت ایجاد شده باشد بلکه به مفهوم دقیق کلمه چنین اهلیتی یکباره با ارادهٔ حق تعالی به آن حضرت با تمامی لوازم آن اعطا شده است.


✅🔚 نکته مهم دیگری که از تدبر در روایت فوق الذکر می توان به آن رسید این است که «بعثت» از قبیل مناصبی است که خدا کسی را واسطه دستیابی به آن قرار نداده است ، بلکه منصوب آن را خداوند خودش برگزیده و برمی‌گزیند.

#ترجمه : «پروردگار تو هر آنچه را مشیت کند می‌آفریند و بر می‌گزیند و آنها را اختیاری نیست»
{قصص/۶۸}

✅🔚 بعثت در امری بدین اهمیت منصبی در عِداد رسالت الهی است. وقتی به دنبال رسالت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قرار می‌گیرد ، بدان معناست که هر آنچه از حقّ طاعت که شیعه با زیربنای #عصمت و لوازم آن در معنای الهیِ امامت بدان قائل است و خداوند به خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله داده است ، همان را به ائمه اطهار علیهم السلام و وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز داده است ؛

واضح است که اگر کسی قائل به خاتمیت پیغمبر نباشد حداقل مطلب این است که ایشان را مبعوث الهی می‌داند ، بدیهی است که اعتقاد به بعثت ، منهای نبوت ، عصمت و همهٔ خصوصیات آن را به دنبال خود دارد ، این بدان معنی است که قول به امامت آن حضرت برای یک شیعهٔ معتقد محفوظ است ؛
حال بر این اساس اگر مخالفین ما ، ائمه دیگر را به این معنا نپذیرند مجبور خواهند بود تا از تعبیر «یبعث الله» در کلام رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ، مهدی عالم آل محمد علیه السلام را در معنای امامت یکی از #دوازده امامی که پیغمبر نسبت بدانان خبر داده است بپذیرند.

این یعنی اینکه یا باید قائل به فاصله هزار ساله بین عهد امامت و ولایت آن حضرت شد که البته چنین قولی به گفتار دیوانگان بیشتر شباهت دارد ؛ یا باید قائل به ولادت و غیبت و ظهور پس از غیبت گردید ، این راهی است که بنا بر مفاد حدیث چاره‌ای جز پذیرش آن نداریم. (منظور این است که ممکن است عده ای بگویند امام عصر علیه السلام به دنیا آمده، غایب شده اند؛ سپس در آخر الزمان، به امامت مبعوث خواهند شد. در حالی که ایشان همواره امام و پس از امام عسکری علیه السلام، مبعوث بوده‌اند.)

------------
(**) همانگونه که در اسکن الحاقی مشاهده میکنید ابن تیمیه عبارتی را در متن حدیث آورده که خود علمای عامه هم تصریح کرده اند که این لفظ «اسم ابيه اسم ابي» از اضافات است:

🔸ورواه غير عاصم عن زر وهو عمرو بن مرة عن زر، كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى عن زائدة عن عاصم فإنه قال فيه (واسم أبيه اسم أبي). ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها، والله أعلم.

... اين روايت را غير عاصم از طريق زر بن حبيش، عمرو بن مره از زر روايت كرده است. تمام اين راويان، روايت را با جمله «اسمه اسمي» نقل كرده‌اند؛ مگر عبيد الله بن موسى از طريق زائده از عاصم كه در روايت او جمله «واسم ابيه اسم ابي» آمده است. هيچ عاقلى شك ندارد كه اين جمله اضافه است و با توجه به اجتماع اين راويان بر خلاف آن، روايت او مورد اعتبار نيست.

📔 الگنجي الشافعي، الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي،۷ (متوفاي658هـ)، البيان في أخبار صاحب الزمان ص ۴۸۳.

↓جایگاه گنجی شافعی نزد عامه↓

ابن خلكان در ترجمه او مي‌نويسد :
🔸الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .

محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي‌كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي‌شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي‌كرد او پيشوا و محدث بود .

📔 الوافي بالوفيات ۱۴۸/۵
➖➖➖➖
@borrhan

🔹قول فخر رازی از علماء متعصب عامه درباره حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف

🔺فخر رازی دانشمند و مفسر مشهور اهل سنت پیرامون صاحب الزمان بودن امام عصر علیه السلام می‌نویسد:
«پس ثابت شد که آن شخص، کامل است و نیز ثابت شد که آن شخص همان قطب این عالم عنصری است، و دیگران مانند تابعان او هستند. وعده‌ای از شیعیان #دوازده امامی ایشان را امام معصوم می‌دانند. و گاهی نیز به او صاحب الزمان گفته و می‌گویند که غائب است. شیعیان در این دو وصف اخیر ( #عصمت و صاحب الزمان بودن حضرت مهدی علیه السلام) راست گفته‌اند. چرا که او [امام زمان] از نواقصی که در دیگران وجود دارد، مبرا است و همچنین صاحب الزمان می‌باشد.

📓 المطالب العالیة، ج۸، ص۱۰۶، ط دار الکتاب العربی

✍🏻همین که فخر رازی متعصب ، شیعه را در اینکه امام عصر علیه السلام را صاحب الزمان می‌نامند تصدیق می‌کند ، در واقع اذعان و اعترافی به ثبوت #تولد حضرت ولیعصر عجل الله فرجه هست!

#اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۵)
#قاعده_الزام
@borrhan

‍ #شخصیت_زدگی
#آیه_تطهیر #اولی_الامر
معنای #مولا

⛔️این نوع پیروی، گمراهت می‌کند...!
(نهی های قرآنی از اطاعت غیر معصوم)

💡از چه کسی باید فرمانبرداری کرد؟

✧❁﷽❁✧

با توجّه به این که خلقت انسان به هدف رسیدن وی به تکامل و سعادت است،  هر فرد باید برای رسیدن به این مقصود همّت خود را به کار بسته و مقدّمات رسیدن به سعادت را فراهم کند. راه سعادت انسان را تنها خداوندی میداند که خالق اوست و به تمام امور آگاه بوده و تمام افعالش عین مصلحت است. پس برای رسیدن به رستگاری و نجات از شقاوت؛ تنها راه ممکن، پیروی از دستوراتی است که خداوند برای تکامل انسان منظور داشته است.
امّا ما که به صورت مستقیم با خداوند عزّ و جلّ ارتباط نداریم، چگونه و از چه راه دستورات و اوامر او را بشناسیم و اطاعت کنیم؟

خداوند متعال عده ای را از میان بندگان برجسته اش گزیده و آنان را سزاوار برگرفتن علم دینش دانسته، تا شریعت خود را از راه آنان به مردمان عادی عرضه کند؛ آنگاه آنان را با صفت #عصمت حفظ و پشتیبانی نموده تا بدون هیچ کم و کاستی، دستورات پروردگار متعال را به بندگان برسانند.اینان انبیا و اوصیای آنان علیهم السلام هستند که بر مردم لازم است به سخنانشان گوش فرا داده و مطیع محض آنان باشند، چرا که هر آنچه می‌گویند از جانب خداوند متعال بوده و از پیش خود هرگز فرمانی صادر نمی‌کنند.

🔸بل عباد مکرمون* لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُون‏ (الأنبیاء 26-27)
بلکه آنان بندگانی بزرگوارند، که بر خداوند متعال در سخن گفتن پیش دستی نکرده، و به امر او عمل می کنند.
🔸امام باقر علیه السلام: اگر ما از روی نظر خود سخن میگفتیم همچون پیشینیان گمراه بودیم، ولی سخن ما از امر روشنیست که خداوند برای رسولش (صلی الله علیه و آله) مبیّن نموده و سپس وی برای ما روشن نموده است. (بحار 2: 172: ر.ک:تصویر ↓)

✔️پس اطاعتشان در واقع همان اطاعت خداوند، و سرپیچی از دستوراتشان در حقیقت عصیان از دستورات اوست:
{ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ} النساء: 80
«من أطاعَهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصی الله».

✔️و در راه دین هیچ فردی جز آنان (علیهم السلام) نمی تواند رهنما باشد:
لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا يخرج من عندنا أهل البيت.(بصائر الدرجات:10)
امام باقر علیه السلام: هیچ علم صحیحی یافت نخواهید کرد، مگر آنچه از نزد ما اهل بیت به شما رسیده باشد.

✅نتیجه آنکه : در مسألهٔ اطاعت از غیر معصوم با تمرکز بر ادلّهٔ انحصار اطاعت در معصومین علیهم السلام و حکمت آن ، مانند استدلال بالا و مطالبی که ذیل هشتک های #ضرورت_معرفت_امام و #شخصیت_زدگی تقدیم تان شده ، در این راستا علاوه بر نبود دلیل بر اطاعت غیر معصوم، میتوان به آیات و روایات فراوانی استتناد نمود که مؤمنین را از اطاعت گنهکاران باز می دارد.

در ادامه برخی از آنان ذکر می‌شود:

🔹{وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُون}‏ (الانعام/۱۱۶)
چنانچه از بیشتر زمینیان اطاعت کنی، تو را از راه خداوند گمراه می کنند، (چه اینکه آنان) تنها به دنبال ظن و گمان هستند..

🔹{وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطا} (الکهف/۲۸)
و از کسی دلش را از یاد خود غافل نمودیم و پیروی هوای نفس شد و تجاوزگر بود، اطاعت مکن.

🔹{وَ لا تُطيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفين}‏ (الشعراء/۱۵۱)
از امر مسرفین (زیاده روها) فرمانبرداری نکنید.

🔹{ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى‏ شَريعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذينَ لا يَعْلَمُون}‏ (الجاثیة/۱۸)
آنگاه تو را بر شریعت و روشی قرار دادیم، پس پیرو آن باش، و از نظرات و هوای دل آنان که نمی دانند پیروی مکن.


☑️← توجه به این نکته هم ضروریست که هیچ یک از ما نسبت به باطن افراد آگاهی نداریم؛ همچنین با مثال های فراوان قرآنی و حدیثی و تجربه های مسلم تاریخی، می‌دانیم که کمالات ظاهری افراد به هیچ وجه سبب یقین به باطن افراد نیست تا صفاتی نفسانی که در آیات شریفه بالا از اطاعت دارندگان آن نهی شده همچون (اسراف و فساد)، (غفلت از یاد خدا)، (هواپرستی) و... را دریابیم.
بلکه آیه اول به صراحت می‌رساند که بیشتر مردم حاوی این صفات ناپسند هستند.

از سوی دیگر این نهی از اطاعت، مثل حرامهای تکلیفی نیست که در صورت شکّ، نیازی به احتیاط نباشد (به اصطلاح: اصل برائت جاری شود)! بلکه دستوری اعتقادی و اساسی است که طبق اولین آیهٔ فوق، سرپیچی از آن می‌تواند موجبات گمراهی ابدی را فراهم آورد. پس باید کاملاً یقین داشت که فرد مورد اطاعت، آن صفات را ندارد.
و به جز ائمهٔ معصومین علیهم السلام، هیچ تضمینی به احدی داده نشده که کاملا پاکیزه و مطهّر باشد. بنابراین اطاعت و تبعیّت از هر فردی به جز آنان، روا نیست.
@borrhan

‍ #اعجاز_علمی_قرآن (۹۳)
#نقد_آتئیست (۱۱۳) #نقد_یهودیت (۳۶)
#عصمت

🟪 تفاوت نگاه قرآن و کتاب مقدس ، به اهداف انبیاء و اوصیاء و اعجاز تاریخی قرآن و روایات درباره یک قطعه فراموش شده از تاریخ مصر

🔸خبر غیبی امام صادق علیه‌السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


🔻مطالعه سرگذشت قهرمانان کتب مقدس یهودی و مسیحی ، غالباً برای خواننده این گونه تفهیم میکند که اینان نیز مانند پیشوایان دیگر ملت ها ، بیشتر به دنبال اهداف مادی و بسط قدرت خود بوده‌اند!←اما نگاه قرآن و احادیث معتبر اسلامی ، انبیاء و اوصیاء را شخصیت های پاک سیرت معرفی میکند که تمام عمر به دنبال تحقق ماموریت های الهی (مانند تبلیغ توحید و اجرای عدالت و ...) هستند.

🔶 به عنوان مثال :
حضرت یوسف علیه‌السلام در گزارش تورات (سِفر پیدایش ، باب ۴۷ : بند ۱۳ _ ۲۶) مردم مصر و ... را (به جز طبقه کاهنان) به ازای کمک در ایام قحطی ، برای فرعون مصر به بردگی میکشد. و به هیچ وجه به دنبال مبارزه با بت پرستی و خرافات آن ملت نیست! و تورات نیز اصلا این کار را توبیخ نمیکند.
متن ماجرا را در اسکن الحاقی می‌بینید.

🔶 اما متقابلاً قرآن کریم به ما می‌گوید که یوسف نبی علی نبینا و آله و علیه‌السلام، هم در زندان به مبارزه با شرک مشغول است . (سوره یوسف ، آیه ۳۶ _ ۴۰) و هم پس از به قدرت رسیدن ، تا پایان عمر نیز به ترویج توحید می‌پردازد . (سوره غافر ، آیه ۳۴) ؛
🔚همچنین بنابر حدیث منقول از امام صادق و حضرت رضا (علیهما السلام) مردم مصر و حوالی آن را از قید بندگی آزاد کرده و پادشاه مصر نیز متعهد میشود که طبق آیین الهی حکمرانی کند. (رجوع شود به بحارالانوار ، ج۱۲، صص ۲۹۱ _ ۲۹۳)

🔶 این روایت اسلامی از ماجرا ، علاوه بر ابعاد متعالی و الهی ، در بردارندهٔ اعجازی تاریخی و واقعیت های دیگری است که در ادامه به آن می‌پردازیم:

دقت کنید↓↓↓

🟣 پس قرآن کریم برخلاف تورات موجود می‌گوید : حضرت یوسف در دوران قدرت خود ، توحید را تبلیغ فرموده اند. و حدیث امام صادق و امام رضا (علیهما السلام) می‌فرماید : ایشان مصریان را از قید بندگی آزاد کرده و پادشاه مصر نیز یکتاپرست شد.

🟣 از طرفی بنابر آیه ۳۴ از سوره غافر : مومن آل فرعون ، خطاب به اشراف مصر می‌گوید : «شما در دوران رسالت یوسف ، درباره تعالیمش شک داشتید و وقتی مُرد ، گفتید دیگر پیامبری مبعوث نخواهد شد.» ؛ این روند ارتدادی تا جایی پیش می‌رود که فرعونِ معاصر با حضرت موسی علیه‌السلام نیز خدای یکتا را به درستی نمی‌شناسد و درباره هویت او سوال می‌پرسد. (آیه ۲۳ و ۲۴ از سوره شعراء)

🟣 نویسندگان تورات موجود نیز این ماجرای غلبه توحید در مصر را نادیده گرفته و حذف کرده‌اند؛ احتمالا برای اینکه یهوه را خدای قوم خود میدانستند که نباید در بین دیگران ترویج شود و یا اینکه به آئین های مشرکانه دلبستگی ای داشته اند که مانع بیان حقایق شده است یا ...
همچنین حضرت یوسف را مسبّب بردگی مردم مصر معرفی کرده اند❗️در حالی که سیستم فراعنه قرن ها قبل از ایشان ، همین نگاه را به مردم مصر داشته و ایشان را بندگان فرمانروا می‌دانستند.

✅🔚اما تاریخ به ما چه می گوید؟

تاریخ نیز در این باره ساکت بود تا اینکه در دوران معاصر ، برخی آثار باستان شناسی کشف شدند.←این اسناد می‌گویند که یکتاپرستی در دوران حاکمیت آخناتون (که با ادله بسیار قوی می‌توان تا حدود زیادی اثبات کرد پادشاه زمان حضرت یوسف علیه‌السلام بوده)دین رسمی مصر بوده است ، اندیشه برابری فرعون با خدا کنار گذاشته شد ، سروده هایی شبیه مزامیر داوود برای خداوند سروده شد و ادبیات و هنر جدیدی به وجود آمد ، معابد بت پرستان تعطیل شد و ساختار مصر تغییر کرد. اما پس از مدتی دوباره مصریان به شرک بازگشته و با تمام توان ، برای انهدام اسناد و مدارک مربوط به دوران غلبه توحید کوشیده و سعی داشتند نام خدای یگانه و پادشاه موحد را کاملا از اسناد پاک کنند. و همچنین آن دوران را منفی توصیف کرده و آن شاه را شاه زندیق نامیدند.
در واقع فقط برخی اسناد آن دوره بر جای ماند که آن هم در دوران معاصر کشف و رمزگشایی شد. در این زمینه از جمله میتوانید به کتاب (آخناتون ، فرعون مصر ، اثر سیریل الدرد : صفحه ۱۳ و صفحه ۹) و (تاریخ تمدن ویل دورانت ، ج۱ ، صفحه ۲۴۵ و صفحه ۲۵۳) رجوع کنید.

🔶 با این وجود ، قرآن کریم و احادیث معصومین ، از راز هایی پرده برداشتند که مصریان و یهودیان سعی در مخفی کردن آن داشته اند‌. یعنی قرآن و روایات ، هم دوران غلبه توحید را توصیف کرده اند و هم دوران ارتداد را . آن هم بدون دسترسی به متون آن عصر و قرن ها قبل از رمزگشایی شدن خط مصری باستان ...

🔶 با این بیان ، پاسخ شبهه دین ستیزان درباره عدم وجود سند تاریخی پیرامون ماجرای یوسف نبی علیه‌السلام نیز آشکار می‌شود.

بقیه اسکنها در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@hekmatenabavi
@borrhan

‍ #خط_فکری_یهود (۴۹)
#عصمت #نقد_تصوف


✅ خط نفوذ

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

1️⃣ کعب الاحبار از عالمان یهودی ساکن حِمیَر بود. او متخصص در کتب یهود و استاد ابوهریره بود که تاثیر به سزایی بر افکار عمر بن الخطاب داشت. تمیم داری، وهب بن منبه، ابوهریره، عبد الله بن سلام و ... از دیگر هم حزبی های کعب الاحبار هستند.

2️⃣ بعد از #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله ،خلفا با بهانه های واهی همانند حفظ قرآن، از کتابت و نقل روایت های رسول خدا صلی الله علیه و آله جلو گیری کردند. کار به جایی رسید که برای برخی از صحابه همانند جناب #ابوذر مراقب دائمی قرار دادند.

3️⃣ این در حالی است که با به قدرت رسیدن معاویه ، فعالیت کعب الاحبار و علمای هم حزب او، شدت بیشتری یافت. به گونه ای که در شهر مدینه، آنها آزادانه و با حمایت خلفا و حاکمان، داستان ها و قصه های اهل کتاب را به عربی حدیث می‌کردند!

4️⃣ «صحیح بخاری» یک قسمت کوچک از این ماجرا را بر ملا کرده است. بخاری از قول معاویه بن ابوسفیان درباره کعب الاحبار می‌گوید:
«... مِنْ أَصْدَقِ هَؤُلاَءِ الْمُحَدِّثِينَ الَّذِينَ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ...» از راستگو ترین محدثینی است که از اهل کتاب حدیث نقل می‌کنند! (تصویر الحاقی)

5️⃣ اعتقاد به تجسیم ، جبر گرایی، فتنه خلق قرآن، اعتقاد به گناهکار بودن انبیاء و اولیای الهی، صوفی‌گری و... گوشه هایی از تاثیر اندیشه‌های یهود و مسیحیت در میان اهل‌سنت است.


⁉️❔اسرائیلیات اهل کتاب چه سودی برای خلفا به خصوص معاویه داشت؟
چرا باید ابوذرها حق نداشته باشند حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله را بیان کنند ولی کعب الاحبار و هم حزبی‌هایش، با حمایت حکومت، آزادانه افکار خطرناک یهود و نصرانیت را ترویج دهند؟

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #اولی_الامر (۴۵) #علم_دین (۹۶)
معنای #مولا (۱۲۶) #آیه_مودت (۱۳)
#شخصیت_زدگی (۲۵) #آیه_تطهیر (۱۴۶)

پای درس باقرالعلوم علیه‌السلام زانوی ادب بزنیم و پاسخ این سوال را بیاموزیم :
⁉️❔از چه کسی باید فرمانبرداری کرد؟

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

با توجّه به این که خلقت انسان به هدف رسیدن وی به تکامل و سعادت است،  هر فرد باید برای رسیدن به این مقصود همّت خود را به کار بسته و مقدّمات رسیدن به سعادت را فراهم کند. راه سعادت انسان را تنها خداوندی میداند که خالق اوست و به تمام امور آگاه بوده و تمام افعالش عین مصلحت است. پس برای رسیدن به رستگاری و نجات از شقاوت؛ تنها راه ممکن، پیروی از دستوراتیست که خداوند برای تکامل انسان منظور داشته است.
امّا ما که به صورت مستقیم با خداوند عزّ و جلّ ارتباط نداریم، چگونه و از چه راه دستورات و اوامر او را بشناسیم و اطاعت کنیم؟
←←خداوند متعال عدّه ای را از میان بندگان برجسته اش گزیده و آنان را سزاوار برگرفتن علم دینش دانسته، تا شریعت خود را از راه آنان به مردمان عادی عرضه کند؛ آنگاه آنان را با صفت ( #عصمت) حفظ و پشتیبانی نموده تا بدون هیچ کم و کاستی، دستورات پروردگار متعال را به بندگان برسانند.اینان انبیا و اوصیای آنان (علیهم السلام) هستند که بر مردم لازم است به سخنانشان گوش فرا داده و مطیع محض آنان باشند، چرا که هر آنچه می گویند از جانب خداوند متعال بوده و از پیش خود هرگز فرمانی صادر نمی کنند.

🔸بل عباد مکرمون* لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُون‏ (الأنبیاء 26-27)
بلکه آنان بندگانی بزرگوارند، که بر خداوند متعال در سخن گفتن پیش دستی نکرده، و به امر او عمل می کنند.
🔸امام باقر علیه السلام: اگر ما از روی نظر خود سخن میگفتیم همچون پیشینیان گمراه بودیم، ولی سخن ما از امر روشنی است که خداوند برای رسولش (صلی الله علیه و آله) مبیّن نموده و سپس وی برای ما روشن نموده است. (بحار 2: 172)

✔️پس اطاعتشان در واقع همان اطاعت خداوند، و سرپیچی از دستوراتشان در حقیقت عصیان از دستورات اوست:
{ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ} النساء: 80
«من أطاعَهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصی الله».

✔️و در راه دین هیچ فردی جز آنان (علیهم السلام) نمی تواند رهنما باشد:
لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا يخرج من عندنا أهل البيت.(بصائر الدرجات:10)
امام باقر علیه السلام: هیچ علم صحیحی یافت نخواهید کرد، مگر آنچه از نزد ما اهل بیت (علیهم السلام) به شما رسیده باشد.

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

🔸در ضمن روايتي طولاني ابو حمزهٔ ثمالي از امام باقر عليه السلام نكات مهمي در مورد روي برگرداندن از اوصياي راستين (عليهم السلام) و پيروی والیان باطل بیان شده که خلاصه ای از آن ها تقدیم می شود.

✔️«خداوند امر خود را به احدی از مخلوقاتش- چه فرشته یا پیامبری- واگذار ننموده، بلکه توسط فرشته ای، پیامبری فرستاده و او را مأمور ساخته است كه با علمي كه در اختيار او نهاده شده، بندگان را به آنچه خداوند مي پسندد، راهنمايي كند».

✔️«هنگامی که وفات پیامبر (صلی الله علیه و آله) نزدیک شد، خداوند به ایشان وحی فرمود: مدّت نبوّتت به آخر رسیده است، پس علم و یادگارهای نبوّت را به علی بن ابی طالب علیه السلام تحویل بده. زیرا من هرگز این علم و میراث پیامبری را از نسل تو قطع نخواهم کرد، همچنان که در خاندان انبیای گذشته (علیهم السلام) قطع نکردم».

✔️«پس این فضیلت انبیا و اوصیا و خلفای الهی (علیهم السلام) است، که والیان امر خدا و اهل فهم علوم الهی هستند. پس هر کس پیرو آنان باشد نجات خواهد یافت،
و هر کس ولایت و علم الهی را در مورد غیر برگزیدگان خداوند و خاندان پیامبری قرار دهد،←با امر خداوند عز و جلّ مخالفت کرده است؛ جاهلان و متکلّفان بی هدایت را والیان امر خدا قرار داده و گمان کرده اند که اینان اهل دریافت علم الهی اند!
از وصیّ راستین منحرف گشته و فضل خدا را در جای خود قرار نداده اند، پس گمراه شده و پیروان خود را گمراه کرده اند، و روز قیامت برای اینان حجّتی نیست. بلکه حجّت فقط در میان آل ابراهیم (علیهم السلام) است.»

✔️«خداوند متعال اهل بیت پیامبر (صلوات الله علیهم اجمعین) را پاک ساخته و برایشان اجر مودّت قرار داده و ولایت را برایشان جاری ساخته است...
پس از همان افرادی که ولایت و طاعت و مودّت و علم خدا میان آن هاست پیروی کنید و از آنان بیاموزید، که شما را خدا می‌رسانند. و از غیر راه ایشان، هیچ ولایتی به خداوند متّصل نمی شود.
پس هر کس اینگونه بود بر خداوند است که گرامیش بدارد و عذابش نکند.
و هر که از راهی غیر آنچه امر خداست نزد او آید، بر خداوند است که ذلیلش نموده و عذابش کند...».
📔 کمال الدین ص ۲۱۸، کافی ج ۸ ،۱۱۷
(ر.ک: تصویر الحاقی)


✅🔚 ولایت ، امتیاز ویژهٔ برگزيدگان الهی عليهم‌السلام است.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۲)
#تبری #بیعت #مباهله (۷۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۶۰) #پیدایش_شیعه (۳۶)
#افضلیت (۳۳۳) #شیعه_کشی (۵۲)


📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی

🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅🔚اثبات خلافت و‌ جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جواب نامه شاه طهماسب صفوی به پادشاه سنی مذهب عثمانی

🔸«....اما جواب آنچه در باب اعتقاد نوشته‌ای که خلیفه رسول الله ابوبکر بن ابی قحافه علیه‌اللعنه است به اجماع امت.

بدان که مفتری از دائره ایمان خارج است (انما یفتری الکذب الذین لایومنون بآیات الله/ نحل ۱۰۵). آن که گفته خلافت وی به اجماع است، اگر اعتقاد کرده که جمیع امت در خلافت وی اجماع کرده اند بر جمیع عالمیان ظاهر است که غیر واقع است.←چرا که اهل یک شهر بلکه یک محله با وی اتفاق نکرده اند الا چند فاسد معاند.

و اگر اعتقاد کرده ای که اجماع خواص امت شده، به اتفاق جمیع اهل اسلام، علی بن ابی طالب علیه السلام، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و طلحه و زبیر و #سلمان و #مقداد و سعد بن عباده با ده هزار نفر از قبیله خزرج با وی مخالفت کردند و #بیعت نکردند و در جمیع کتب شما مسطور است و این جماعت به کرات و مرات منازعات کردند به ابی بکر علیه اللعنه و بر وی حجت ها گرفتند و الزام وی نمودند چنانچه از خوف این طایفه قوت کار او رفت...

نه اجماع خواص را ثابت توانید کرد و نه اجماع جمیع امت را بر تقدیری که اجتماع به ثبوت پیوستی و مخالف نص الهی و حدیث حضرت رسالت پناه (ص) بودی باطل است. و بر امامت حضرت علی بن ابی طالب آیات قرآنی واقع است و نص رسول صلی الله علیه و آله بی نهایت، و دلایل عقلی و نقلی آنقدر به تحریر پیوسته اند که یکی به نظر تو و علمای تو نرسیده است.

بدان که در عصر هیچ یک از انبیا و رسل خدای را خلیفه و وصی نبود که چهل سال در بت پرستی و بندگی لات و عزی بر میان جان بسته باشد و بعد از آن خلیفه و وصی شود.

و از ابتدای خلق آدم صفی تا خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم چنان مقرر و معین بوده که از برای هر پیامبری که از دنیا رحلت می‌فرمودند حضرت واهب العطایا، وصی و خلیفه تعیین می‌نموده و وصی آن نبی به امر الهی بوده و در هیچ عصری مقرر نبوده که نبی بی امر الهی وصی تعیین نماید یا امت بی رضای خدا و رسول خدا خلیفه تعیین کنند...

هیچ یک از انبیاء متوجه عالم بقا نشده که او را وصی و خلیفه نبوده باشد و امت او ضایع و معطل مانده باشد و هر صفتی از صفات مرضیه مثل معجزات و آیات و #عصمت و طهارت و پاکی مولد و علم و شجاعت و غیر آنها داشتند، اوصیای ایشان نیز بدین صفات آراسته بودند و هیچ کس انکار این معنی نتواند کرد و پیغمبر ما که سید انبیاء و افضل رسل و بهترین موجود است، پس لازم و متحتم است که وصی و خلیفه او افضل جمیع اوصیا و انبیاء بوده باشد به حکم انفسنا (۱) و انفسکم، و من عندالله و عند رسول الله مقرر و معین بوده باشد.

اگر آنکه به چشم بصیرت تامل و تعقل نمایی که سید عالم که " لولاک لما خلقت الا فلاک " چون تواند بود که خدا جل و علا از برای وی خلیفه و وصی تعیین ننماید و مثل این رسول دین خود را بی صاحب گذاشته ، و جمیع امت را امر نماید به وصیت و خود بی وصیت متوجه عالم بقا شود؟»


۱. اشاره به آیه مباهله / ۵۴ آل عمران


📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب. اثر دکتر عبدالحسین نوایی - صفحه ۲۱۷ و ۲۱۸

پیشنهاد مطالعه: سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی

ادامه دارد....
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #آیه_تطهیر (۱۵۳)
#فدک (۲۲۸)
#ابوبکر_شناسی (۵۴)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۵)


✅ طلب شاهد از مصداق آیه تطهیر دلیل برای کفر ابوبکر است.

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻با توجه به آیه تطهیر که مفسران شیعه و سنی شأن نزول آن را درباره اهل بیت پیامبر می دانند، پرواضح است که حضرت امیر و فاطمه زهرا سلام الله علیهما از هر گونه رجس و پلیدی دورند ، و بدیهی است که مصداق این آیه نمی‌تواند ادعای نادرست مطرح کند؛

همه ما قضیه خزیمه بن ثابت را شنیده‌ایم که در معامله ای که حضور نداشته ، بخاطر #عصمت پیامبر حق بودن دعوی پیامبر را تصدیق میکند؛

#ابن_ابی_الحدید ازبزرگان اهل‌سنت قضیه فدک را با داستان خزیمه چنین مقایسه میکند و میگوید:

🔸بما تواترت الأخبار في ذلك و الإرادة هاهنا دلالة على وقوع الفعل للمراد و أيضا فيدل على ذلك قوله فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله. و هذا يدل على عصمتها لأنها لو كانت ممن تقارف الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذيا له على كل حال بل كان متى فعل المستحق من ذمها أو إقامة الحد عليها إن كان الفعل يقتضيه سارا له و مطيعا على أنا لا نحتاج أن ننبه هذا الموضع على الدلالة على عصمتها بل يكفي في هذا الموضع العلم بصدقها فيما ادعته و هذا لا خلاف فيه بين المسلمين لأن أحدا لا يشك أنها لم تدع ما ادعته كاذبة و ليس بعد ألا تكون كاذبة إلا أن تكون صادقة و إنما اختلفوا في هل يجب مع العلم بصدقها تسلم ما ادعته بغير بينة أم لا يجب ذلك قال الذي يدل على الفصل الثاني أن البينة إنما تراد ليغلب في الظن صدق المدعي أ لا ترى أن العدالة معتبرة في الشهادات لما كانت مؤثرة في غلبة الظن لما ذكرناه و لهذا جاز أن يحكم الحاكم بعلمه من غير شهادة لأن علمه أقوى من الشهادة و لهذا كان الإقرار أقوى من البينة من حيث كان أغلب في تأثير غلبة الظن و إذا قدم الإقرار على الشهادة لقوة الظن عنده فأولى أن يقدم العلم على الجميع و إذا لم يحتج مع الإقرار إلى شهادة لسقوط حكم الضعيف مع القوي لايحتاج أيضا مع العلم إلى مايؤثر الظن من البينات و الشهادات و الذي يدل على صحة ما ذكرناه أيضا  أنه لا خلاف بين أهل النقل في أن أعرابيا نازع النبي ص في ناقة فقال ع هذه لي و قد خرجت إليك من ثمنها فقال الأعرابي من يشهد لك بذلك فقال خزيمة بن ثابت أنا أشهد بذلك فقال النبي من أين علمت و ما حضرت ذلك قال لا و لكن علمت ذلك من حيث علمت أنك رسول الله فقال قد أجزت شهادتك و جعلتها شهادتين فسمي ذا الشهادتين .

#ترجمه : (آیه تطهیر) حکایت از #عصمت او(حضرت فاطمه) دارد، چنانکه از آیه چنین برداشت شده و همچنین قول پیامبر که فرمود هرکس فاطمه را آزار دهد من را آزار داده و آزار من خشم خدا را بدنبال دارد. و این کلام پیامبر هم دلالت بر عصمت میکند...طبق این آیه و قول پیامبر نیازی نیست دلیل بیاوریم (قضیه فدک) بلکه کافی است در این جا بدانیم که او در آنچه ادعا کرده راست می‌گوید ، و اختلافی نیست در مورد آن در میان مسلمانان، زیرا هیچ کس شک ندارد که او ادعای دروغ خود را نکرده است ، و بعد از آن هم دروغ نبوده است، مگر اینکه راست است. که دلیل بر این است که حقیقت مدعی را غلبه کند،←آیا نمی‌بینید که عدالت در شهادت ها لحاظ می‌شود، زیرا در غلبه شبهه به آنچه ذکر کردیم مؤثر بوده و به همین دلیل برای قاضی جایز است با علم خود بدون شهادت حکم کند ، زیرا علم او قویتر از شهادت است و به همین دلیل اقرار از ادله قویتر بود ، که در تأثیر غلبه ظن بیشتر بود .با همین تصدیق و شهادت دادن ادعای (ابوبکر) را باطل میکند....که دلالت بر درستی آنچه را هم آوردیم در میان اهل روایات اختلافی نیست که بادیه نشینی با پیامبر در مورد شتر اختلاف میکند خزیمه به نفع پیامبر شهادت داد، اعرابى اعتراض كرد كه او شهادت مى‌دهد در حالى كه حضور نداشته ، چون پيامبر از خزيمه پرسيد كه آيا هنگام خريد و فروش حضور داشته است، گفت: نه، ولی من از آنجا دانستم ، كه تو رسول خدا هستی، گفت: شهادت تو مقبول است و من آن را دو شهادت كردم، پس او را ذوالشهادتين ناميدند.

📚شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد ج 16ص273


✍ پی‌نوشت:
پس اگر نبود اینکه عصمت دلیل صدق است از شهادت پیامبر به قول خزیمه که شاهد ماجرا نبود ، حکم نمیکرد و آنرا تصویب نمیکرد خزیمه را در شهادت برچیزی که ندیده بود آنرا ، و شاهد خرید و فروش نبود. ولیکن خزیمه چون میدانست پیامبر از جانب خداوند است و در گفتار خود معصوم است و معصوم هم هیچوقت فعل منافی عصمت انجام نمیدهد و دروغ نمیگوید حق را به رسول الله داد. ←و لذا هرگاه واجب باشد قبول قول فاطمه سلام الله علیها بدلائل صدق او و مستغنی باشد از شهود برای وی‌ ثابت میشود ابوبکری که منع کرده است حضرت صدیقه را از حق وی و واجب ساخته که شاهد بیاورد برای صحت قولش ، در حکم ظلم کرده است و در فعل آزار کرده است خدا و رسول را به سبب آزار دادن حضرت.

( + اینجا و اینجا )
➖➖➖➖
@borrhan

🔸توبه امام جماعت مسجدالاقصی

«شیخ صلاح الدین ابو‌عرفه» امام جماعت و استاد کلاس‌های بحث و درس مسجدالاقصی در برنامه‌ای علنی فریاد می‌زد:
« حسین راهش درست بود و من اشتباه کردم، میلیون بار اشتباه کردم و حسین راهش درست بود»
و از خدا به خاطر سخن اشتباه گذشته‌اش طلب مغفرت می‌کرد…
بله «حسین راهش درست بود» اما این توبه، بر کدام خطا بود که شروع انتقادهای فراوان نسبت به او را به همراه داشت؟

#مسجد_الاقصی (۱۰) #امیرالمومنین
#کشتی_نجات_بشریت (۱۰۴)
#عصمت #ابن_تیمیه
@borrhan

⚠️ واقعیت عبدالبها از زبان خودش!

❗️وقتی رهبران الهی بهائیت،احکام واجب کتاب خود را انجام نمیدهند، آیا دیگر از پیروان این دین ساختگی میشه توقع داشت؟!!

در بند 106 کتاب اقدس، برای بهائیان حکم استحمام در هفته یک مرتبه واجب فرض شده

🤔اما جناب عبدالبهاء به اعتراف خود، ماه ها و حتی یک سال از رفتن به حمام اجتناب کردند!🤨😵

از آنجا که بهائیان اعتقاد به #عصمت این شخص دارند پس حتما صادقانه بیان کردند!

اما جدا از شرایط بهداشت فردی...، چطور عبدالبهاء به احکام بهائیت پایبند نبودند؟؟!!

منابع:
جناب عبدالبها:
- چند ماه است حمام نرفته‌ام. (بدایع‌الاثار، جلد1، صفحه 10)
- یک‌سال است یکدفعه فرصت یافته‌ام که به حمام بروم. (بدایع‌الاثار، صفحه 162)
- سه ماه است که می‌خواهم به حمام روم. با وجود آن‌که فرض است؛ فرصت نیافتم. (آیات بینات)

#نقد_بهائیت (۱۱۸)
@borrhan

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۸)
#قاعده_الزام

✅عالم سنی مذهب: بغض نسبت به حضرت زهرا سلام الله علیها و فرزندان طاهر و معصومش موجب خروج از ایمان است!! و همیشه حق با فاطمه و فرزندان ایشان است..

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✔️عالم بزرگ عربستان سعودی شیخ دكتر محمد عبده يماني کتابی نگاشته با عنوان📔«إنَّها فاطمة الزهراء عليهاالسلام» و در این کتاب مفصل پیرامون شخصیت فاطمه زهرا بحث کرده و از جمله مطالبی که بیان داشته اینکه داشتن محبت فاطمه زهرا و فرزندانش از واجبات است و انکار آن خروج از ایمان را بدنبال دارد در اینجا به محبت اهل‌بیت، و عصمت ایشان و #عصمت ائمه اطهار و لازمه تبعیت از ایشان بعنوان یک مسلمان اقرار کرده است این فصل کتاب طولانی میباشد و ما خلاصه ترجمه قسمت‌هایی از این بحت را ارائه می‌دهیم:

🔸چگونه زهرا (س) را دوست بداريم:محبّت براي خدا، نعمت بزرگي و موهبت عظيمي است. خداي عزّوجل، براي دوستداران خود درجه ي بزرگ و منزلتي سترگ و بركت و خير، قرار داده است. همانگونه كه پيامبر به آن دستور فرموده آن روز كه گفت:سه چيز است كه اگر در وجود كسي باشد شيريني #ايمان را خواند چشيد و در رأس اين امور سه گانه، اين است كه خدا و رسول او در نظر شخص از هر چه جز آنهاست محبوبتر باشد و اگر كسي را دوست دارد، صرفاً براي خدا باشد و از بازگشت به كفر متنفّر باشد، به آنگونه كه دوست ندارد در آتش افكنده شود! حال چگونه است، اگر اين محبت براي خدا و پيامبر خدا صلي اللَّه عليه و آله و نسبت به اهل بيت گرامي به ويژه حضرت زهراي بتول عليهاالسلام (امّ ابيها) باشد! كه رسول اللَّه او را دوست مي‌داشت و به دوستي به او سفرش كرد و به اِعزاز و اكرام و احترام او، امر فرمود و در بسياري از مناسبت‌ها تصريح نمود كه او پاره ي تن من است. آنچه او را خشنود كند مرا خشنود ساخته و آنچه او را به خشم آورد مرا خشمگين كرده است. اين سيده  فاضله كه خداوند نسب شريف پيامبر صلي اللَّه عليه و آله را در نسل او حفظ كرده است! شك نيست كه شأن و منزلت اين بزرگ بانوي جهانيان، عظيم است. چرا كه پيامبر خدا صلي اللَّه عليه و آله او را احترام و تجليل كرده و به ارتباط با او و فرزندانش و دوستي و محبتشان امر نموده و به صراحت فرموده است: «أُذَكِّرُكُم اللَّهِ فِي أَهْلُ بَيْتِي، أُذْكِّرُكُمُ اللَّه فَي أَهْل بَيتي»«خدا را با يادتان مي‌آورم در خصوص اهل بيت خود. خدا را ياد كنيد درباره ي اهل بيت من. » اين سيده ي فاضله، شايسته ي هرگونه محبّت و تقدير و تجليل مامي‌باشد؛ چرا كه دخت گرامي پيامبر است؛ مجاهدي بردبار كه رنجهاي بسياري در راه اسلام کشید..

🔹و نيز آن حضرت به اهميّت محبّت فاطمه و عظمت گناه دشمني با او، فرمود:«و الّذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت اَحَد الّا ادخله اللَّه النّار».
«سوگند به آنكه جانم را در يد قدرت اوست، ما خاندان را، احدي دشمن ندارد مگر آنكه خداوند او را به آتش بَرد.از اينجاست كه دوستي زهراعليهاالسلام و فرزندان او و همه ي آل البيت موضوع اساسي و مسأله ي ايماني است. اين پيامبر خدا است كه مي‌فرمايد:«تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلّوا بعدي اَبَداً؛ كتاب اللَّه و عترتي، و انّهما لَن يفترقا حتّي يَرِدا عَلَيَّ الحَوض، فَانْظروا كيف تخلفوني فيهم». .«در ميان شما چيزي را نهادم كه اگر بدان تمسك جوييد پس از من هرگز گمراه نشويد، كتاب خدا و عترت خود را، و اين دو هرگز جدا نشوند تا در حوض (كوثر) به نزد من آيند، پس بنگريد، پس از من با آنها چگونه رفتار خواهيد كرد. » پس آيا ما مي‌توانيم پس از رسول اللَّه صلي اللَّه عليه و آله جز با محبت و تقدير و احترام و تعظيم با خاندان گرامي او عمل كنيم؟ اين بانوي بزرگ و با فضيلت و شرافتمند؛ زهراي بتول عليهاالسلام را دوست مي‌داريم؛ چرا كه خداي عزّوجلّ او را دوست مي‌دارد و رسول اللَّه او را دوست مي‌داشت و محبّتش ا به ما آموخت و به آن دستور داد...

🔸از اينجاست كه قضيه محبّت يك قضيه ي اساسي در جهت محبت خدا و براي خداست و مسؤوليتي بزرگ كه انسان‌ها بايد به آن پايبند باشند به جهت ايماني كه دارند، چون در زمينه ي محبّت اهل بيت پيامبر وارد مي‌شوند، مورد محاسبه قرار گيرند، به ويژه محبّت اين بانوي گرانقدر.وقتي ما اهل بيت پيامبر صلي اللَّه عليه و آله را دوست مي‌داريم، اهتمام خواهيم كرد كه آنان را اسوه و سرمشق خود سازيم و آنگاه كه به محبت آنها پايبنديم ناچار برماست كه بدانيم از محدوده ي شرع حنيف تجاوز نكنيم؛ اينها را به خاطر پيامبر دوست داريم كه ما را به محبّت خدا توصيه فرمود و خدا نيز بدان دستور داد و براي ما روشن ساخت كه اگر خدا را دوست داريم بايد از پيامبرش هم اطاعت كنيم و به دنبال آن عترت طاهره و گرانقدر و ياران پاك و مخلص، كه اين دين بزرگ را به دست ما رساندند پيروي كنيم.

ادامه👇