#شهادت حضرت زهرا (۲۳۶) #فدک (۱۹۸)
#احراق (۳۳) #حضرت_محسن (۱۰۱)
#پیشگویی #اصول_چهارصدگانه (۳۶)
◼️خبر دادن رسول الله صلیالله علیه و آله از شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها
┄┅━✺𖣐🛑﴾﷽﴿🛑𖣐✺━┅┄
📌عیسۍ بن المستفاد بجلۍ از اصحاب امام ڪاظم علیهالسلام از امام ڪاظم علیهالسلام روایت میڪند: رسول الله صلیالله علیه و آله فرمود :«من برکسی که فاطمه بر او خشم ورزیده خشم ورزیده ام، یا علۍ وای برکسی که به او ظلـم کند،واۍ برکسی که حق فاطمه را سلب میکند،وحرمتش را هتڪ کند و جنینش را آزار دهـد و پهلویش را بشکند، واۍ برکسی که درب خانه اش را میسوزاند و با وۍ مخالفت میکند و مبارزه میکند، سپس رسول خدا صلیالله علیه و آله نام آنان را برد»
أَنِّي رَاضٍ عَمَّنْ رَضِيَتْ عَنْهُ اِبْنَتِي فَاطِمَةُ وَكَذَلِكَ رَبِّي وَ مَلاَئِكَتُهُ يَا عَلِيُّ وَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَهَا وَوَيْلٌ لِمَنِ اِبْتَزَّهَا حَقَّهَا وَوَيْلٌ لِمَنْ هَتَكَ حُرْمَتَهَا وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَحْرَقَ بَابَهَا وشجَّ جنبَیْها وَ وَيْلٌ لِمَنْ آذَى جَنِینَها وَ وَيْلٌ لِمَنْ شَاقَّهَا وَ بَارَزَهَا اَللَّهُمَّ إِنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَ هُمْ مِنِّي بُرَآءُ ثُمَّ سَمَّاهُمْ رسول اللهﷺ
📜ڪتاب الوصـیـه ص۹۰
📕بحار الأنوار ج ۲۲ ص ۴۸۴
↯بررسۍ سند روایت↯
📌با توجه به اینکه مؤلف کتاب الوصیه، عیسی بن المستفاد از اصحاب امام کاظم علیه السلام بود و بلاواسطه از ایشان شنیده،صحّت سند منوط به وثاقت اوست.
شیخ نجاشۍ میگوید:«عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي الضرير روى عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام ولم يكن بذاك ،له كتاب الوصية»
📗رجال النجاشي ج:۱ ص:۲۹۷
«لم یڪن بذاڪ» لغتاً وعرفاً بدین معناست ڪه شخصۍ مُتّصف به یڪ صفت[مثل #وثاقت] باشد ولی در مراتب والای این صفت نباشد،بنابراین توثیق از این عبارت افاده میشود.
➸━━━➵━━━➵━━━➸
📌ڪلام برخۍ از علما ڪه وثاقت و مدح را از سخن نجاشی استنباط ڪردند:
1⃣استرآبادۍ:«ليس بحيث يوثق به وثوقا تامّا و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر على نوع مدح»
منهج المقال ج:۱ ص:۱۳۶
2⃣وحید بهبهانۍ: «وان كان فيه نوع وثوق من قبيل قولهم ليس بذاك الثقة ولعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح»
الفوائد الرجالية ج:۱ ص:۴۳
3⃣میرزا نراقۍ: «بل لا يبعد دلالة ذلك على نوع مدح، يعني ليس بحيث يوثق به وثوقاً تامّاً و إن كان فيه وثوق في الجملة»
شعب المقال ج:۱ ص:۳۶
4⃣ابوعلی حائرۍ:«قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر الى نوع مدح»
منتهى المقال ج:۱ ص:۱۳۱۵
وهمچنین فرمود:«لم يكن بذاك، على المدح أقرب منه إلى الذم»
منتهى المقال ج:۱ ص:۲۸۶
➸━━━➵━━━➵━━━➸
✅←اعتبار روایت محـرز شد.
✍🏻 دلالت روایت شریف ڪتاب عیسۍ بن المستفاد↓↓
♻️این روایت از چند حیث حائز اهمیّت است.
❶قدمت ڪتاب، عیسی بن المستفاد در قرن«۲» میزیست بنابراین من حیث تقدّم دارای مزیّت است و نشان میدهد قضیه شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها در همان قرون ریشه داشت.
❷نفرین ظالمین توسط رسول الله صلیالله علیه و آله
❸ذڪر تفاصیل واقعه #هجوم توسّط حضرت پیامبر صلیالله علیه و آله
𖣐➵━━━➵━━━➵━━━➸
❌جنایاتی ڪه به نص روایت طواغیت در حقّ حضرت زهرا سلام الله علیها انجام داده اند:
①سلب حقوق وغصب اموال
②هتڪ حـرمـت حضرت
③آزار جنین حضرت فاطمه
④شڪستن پهلوۍ حضرت..
⑤ســــوزانـــدن درب خــانه
⑥جنگ ومبارزه ومخالفت با وۍ
لَعَنَ اللّٰهُ ظالِمِیڪِ یا فاطِمَـة﴿علیهاالسلام﴾
تکمله :
https://t.me/borrhan/56980
➖➖➖➖
@borrhan
#احراق (۳۳) #حضرت_محسن (۱۰۱)
#پیشگویی #اصول_چهارصدگانه (۳۶)
◼️خبر دادن رسول الله صلیالله علیه و آله از شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها
┄┅━✺𖣐🛑﴾﷽﴿🛑𖣐✺━┅┄
📌عیسۍ بن المستفاد بجلۍ از اصحاب امام ڪاظم علیهالسلام از امام ڪاظم علیهالسلام روایت میڪند: رسول الله صلیالله علیه و آله فرمود :«من برکسی که فاطمه بر او خشم ورزیده خشم ورزیده ام، یا علۍ وای برکسی که به او ظلـم کند،واۍ برکسی که حق فاطمه را سلب میکند،وحرمتش را هتڪ کند و جنینش را آزار دهـد و پهلویش را بشکند، واۍ برکسی که درب خانه اش را میسوزاند و با وۍ مخالفت میکند و مبارزه میکند، سپس رسول خدا صلیالله علیه و آله نام آنان را برد»
أَنِّي رَاضٍ عَمَّنْ رَضِيَتْ عَنْهُ اِبْنَتِي فَاطِمَةُ وَكَذَلِكَ رَبِّي وَ مَلاَئِكَتُهُ يَا عَلِيُّ وَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَهَا وَوَيْلٌ لِمَنِ اِبْتَزَّهَا حَقَّهَا وَوَيْلٌ لِمَنْ هَتَكَ حُرْمَتَهَا وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَحْرَقَ بَابَهَا وشجَّ جنبَیْها وَ وَيْلٌ لِمَنْ آذَى جَنِینَها وَ وَيْلٌ لِمَنْ شَاقَّهَا وَ بَارَزَهَا اَللَّهُمَّ إِنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَ هُمْ مِنِّي بُرَآءُ ثُمَّ سَمَّاهُمْ رسول اللهﷺ
📜ڪتاب الوصـیـه ص۹۰
📕بحار الأنوار ج ۲۲ ص ۴۸۴
↯بررسۍ سند روایت↯
📌با توجه به اینکه مؤلف کتاب الوصیه، عیسی بن المستفاد از اصحاب امام کاظم علیه السلام بود و بلاواسطه از ایشان شنیده،صحّت سند منوط به وثاقت اوست.
شیخ نجاشۍ میگوید:«عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي الضرير روى عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام ولم يكن بذاك ،له كتاب الوصية»
📗رجال النجاشي ج:۱ ص:۲۹۷
«لم یڪن بذاڪ» لغتاً وعرفاً بدین معناست ڪه شخصۍ مُتّصف به یڪ صفت[مثل #وثاقت] باشد ولی در مراتب والای این صفت نباشد،بنابراین توثیق از این عبارت افاده میشود.
➸━━━➵━━━➵━━━➸
📌ڪلام برخۍ از علما ڪه وثاقت و مدح را از سخن نجاشی استنباط ڪردند:
1⃣استرآبادۍ:«ليس بحيث يوثق به وثوقا تامّا و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر على نوع مدح»
منهج المقال ج:۱ ص:۱۳۶
2⃣وحید بهبهانۍ: «وان كان فيه نوع وثوق من قبيل قولهم ليس بذاك الثقة ولعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح»
الفوائد الرجالية ج:۱ ص:۴۳
3⃣میرزا نراقۍ: «بل لا يبعد دلالة ذلك على نوع مدح، يعني ليس بحيث يوثق به وثوقاً تامّاً و إن كان فيه وثوق في الجملة»
شعب المقال ج:۱ ص:۳۶
4⃣ابوعلی حائرۍ:«قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر الى نوع مدح»
منتهى المقال ج:۱ ص:۱۳۱۵
وهمچنین فرمود:«لم يكن بذاك، على المدح أقرب منه إلى الذم»
منتهى المقال ج:۱ ص:۲۸۶
➸━━━➵━━━➵━━━➸
✅←اعتبار روایت محـرز شد.
✍🏻 دلالت روایت شریف ڪتاب عیسۍ بن المستفاد↓↓
♻️این روایت از چند حیث حائز اهمیّت است.
❶قدمت ڪتاب، عیسی بن المستفاد در قرن«۲» میزیست بنابراین من حیث تقدّم دارای مزیّت است و نشان میدهد قضیه شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها در همان قرون ریشه داشت.
❷نفرین ظالمین توسط رسول الله صلیالله علیه و آله
❸ذڪر تفاصیل واقعه #هجوم توسّط حضرت پیامبر صلیالله علیه و آله
𖣐➵━━━➵━━━➵━━━➸
❌جنایاتی ڪه به نص روایت طواغیت در حقّ حضرت زهرا سلام الله علیها انجام داده اند:
①سلب حقوق وغصب اموال
②هتڪ حـرمـت حضرت
③آزار جنین حضرت فاطمه
④شڪستن پهلوۍ حضرت..
⑤ســــوزانـــدن درب خــانه
⑥جنگ ومبارزه ومخالفت با وۍ
لَعَنَ اللّٰهُ ظالِمِیڪِ یا فاطِمَـة﴿علیهاالسلام﴾
تکمله :
https://t.me/borrhan/56980
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۶)
#شبهات_فاطمیه (۳۷)
🛑 بررسۍ صحّت روایت عیسۍ بن المستفاد از اصحاب امام کاظم علیهالسلام
┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄┄
⚠️مقدمه: ما با پدیده جهل مواجه هستیم،برخی تازه بالغ فکر میکنند هرجا درمورد راوی کلمه "ضعیف" آمده باشد دیگر فصل الخطاب محسوب میشود و پرونده آن مختومه اعلام میشود !
این جهالت محض است، زیرا اگر کسی رجال شناس باشد میداند ڪه باید قول جارح و معدّل را بر اساس مبانی سنجید چون قاعده مقدّم بر تطبیق است.
در سابق روایت شریف و معتبر عیسۍ بن المستفاد در اثبات شهادت حضرت صدیقه کبری ؏لیهااالسلام را مطرح ڪرده بودیم←﴿اینجا﴾→وصحّت آن را نیز احراز ڪردیم.
و حال به شبهه پراکنی اخیر مخالفین نسبت به این حدیث شریف بیشتر پاسخ میدهیم.
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
⇜جرح های وارد بر عیسی بن المستفاد بر دو قسمت است:
1.جرح کتاب منسوب به ابن الغضائری
2.جرح معتمدین بر ابن الغضائری
❌که هردومـــردود هستند چون انتساب ڪتاب به ابن الغضائری ثابت نیست، بنابر این لازم به بحث در این خصوص نیست. یا برخی جرح ها از متأخرین هستند و در مقام تعارض حجیّت ندارند.
گفتیم که شیخ نجاشۍ در مورد عیسۍ بن المستفاد گفته است: «عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي..ولم يكن بذاك ،له كتاب الوصية»
📚📗رجال نجاشۍ ج:۱ ص:۲۹۷
✘عبارت «ولم يكن بذاك» برای نفی حد اعلۍ است ونه برای نفی صفت، لذا صفت #وثاقت یا #مدح را برای راوی اثبات میڪند.
📌جهت استشهاد،ڪلام برخۍ از عظام رجالیّون را ذڪر میڪنیم ڪه از سخـن نجاشۍ مدح وتوثیق را استنباط کردند⇣⇣⇣
❶وحید بهبهانۍ: «وان كان فيه نوع وثوق من قبيل قولهم ليس بذاك الثقة ولعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح»
📕الفوائد الرجالية ج:۱ ص:۴۳
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❷مشکینی اردبیلی: قولهم ليس بذاك فهل هو ذم أو توثيق بأن يكون المراد أنه ليس بمرتبة كمال الوثوق و أصل الوثوق موجود أو مجمل وجوه أقربها الأخير
📗وجيزة في علم الرجال ج:۱ ص:۸۱
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❸ابوعلی حائرۍ:«قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر الى نوع مدح»
📕منتهى المقال ج:۱ ص:۱۳۱۵
وهمچنین فرمود:«لم يكن بذاك، على المدح أقرب منه إلى الذم»
📕منتهى المقال ج:۱ ص:۲۸۶
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❹استرآبادۍ:«ليس بحيث يوثق به وثوقا تامّا و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر على نوع مدح»
📗 منهج المقال ج:۱ ص:۱۳۶
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❺علامه مامقانۍ: «وأما قولهم: ليس بذلك الثقة، و... نحوه ، فلا يخلو من إشعار مدح ما، فتدبر»
📕مقباس الهدایه ج:۲ ص:۳۰۲
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❻شیخ علی خاقانی: ليس بحيث يوثق به وثوقا تاما و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح، فتامل.
📗رجال الخاقانى ج:۳ ص:۴۳
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❼حائری اصفهانی:« ليس بحيث يوثق به وثوقا تاما و الكل محتمل و لعل الثّاني أقرب».
📕الفصول الغروية ج:۱ ص:۳۰۴
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❽ابوالقاسم نراقی:« بل لا يبعد دلالة ذلك على نوع مدح، يعني ليس بحيث يوثق به وثوقاً تامّاً و إن كان فيه وثوق في الجملة»
📗شعب المقال ج:۱ ص:۳۶
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❾الكاظمۍ : «وكذا قولهم: ليس بذاك ، فإنه ربما غد قدحا، وأنت تعلم أنها أكثر ما يستعمل في نفي المرتبة العليا ، كما يقال : ليس بذاك الثقة، وليس بذاك الوجه، وليس بذاك البعيد ، فكأن فيه نوع مدح»
📕عدة الرجال ج:۱ ص:۶۴
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
✍🏻شیخ قیس عطار بعد از بررسۍ ڪل اقوال راجع به عیسۍ بن المستفاد به این نتیجـه میرسد:
من كلّ ذلك نستنتج أنّ عيسى بن المستفاد إمامي ممدوح بدلالة الالتزام من صريح الأقوال المتقدّمة على أقلّ تقدير ، وإلاّ فعلى التقدير الحسن هو ممدوح بالألفاظ القريبة من الصراحة ؛ لما علمت من أنّ قولهم : « لم يكن بذاك » يساوي قولهم : « لم يكن بذاك الثقة العظيم ».
میگوید:«از همه اینها نتیجه میگیریم که عیسی بن المستفاد امامی #ممدوح است به دلالت التزام از اقوال صریح پیشین است بر کمترین تقدیر.والا بر تقدیر نیک او با الفاظی که قریب از صراحت است #ممدوح است.»
📚📗طرف من الأنباء والمناقب،تحقیق قیس العطار ج:۱ ص:۸۰
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
📌علامه مجلسۍ﴿رَحِمَهُ الله﴾ در مورد ڪتاب عیسۍ بن المستفاد میگوید:«معتبر أخذه من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد وهو من الأصول المعتبرة»
ترجمه: حدیث معتبر است،آن را از کتاب الوصیه عیسۍ بن المستفاد گرفته وآن از اصول معتبر است
📚📕مرآة العقول ج:۳ ص:۱۹۳
✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📌در نتیجـه:
1⃣جرح های وارد بر عیسۍ مردود است
2⃣از عبارت شیخ نجاشۍ توثیق استفاده میشود
3⃣علما بر ڪتاب عیسۍ بن المستفاد اعتماد ڪردند.
وَالحَمْدُلله
➖➖➖➖➖
@borrhan
#شبهات_فاطمیه (۳۷)
🛑 بررسۍ صحّت روایت عیسۍ بن المستفاد از اصحاب امام کاظم علیهالسلام
┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄┄
⚠️مقدمه: ما با پدیده جهل مواجه هستیم،برخی تازه بالغ فکر میکنند هرجا درمورد راوی کلمه "ضعیف" آمده باشد دیگر فصل الخطاب محسوب میشود و پرونده آن مختومه اعلام میشود !
این جهالت محض است، زیرا اگر کسی رجال شناس باشد میداند ڪه باید قول جارح و معدّل را بر اساس مبانی سنجید چون قاعده مقدّم بر تطبیق است.
در سابق روایت شریف و معتبر عیسۍ بن المستفاد در اثبات شهادت حضرت صدیقه کبری ؏لیهااالسلام را مطرح ڪرده بودیم←﴿اینجا﴾→وصحّت آن را نیز احراز ڪردیم.
و حال به شبهه پراکنی اخیر مخالفین نسبت به این حدیث شریف بیشتر پاسخ میدهیم.
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
⇜جرح های وارد بر عیسی بن المستفاد بر دو قسمت است:
1.جرح کتاب منسوب به ابن الغضائری
2.جرح معتمدین بر ابن الغضائری
❌که هردو
گفتیم که شیخ نجاشۍ در مورد عیسۍ بن المستفاد گفته است: «عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي..ولم يكن بذاك ،له كتاب الوصية»
📚📗رجال نجاشۍ ج:۱ ص:۲۹۷
✘عبارت «ولم يكن بذاك» برای نفی حد اعلۍ است ونه برای نفی صفت، لذا صفت #وثاقت یا #مدح را برای راوی اثبات میڪند.
📌جهت استشهاد،ڪلام برخۍ از عظام رجالیّون را ذڪر میڪنیم ڪه از سخـن نجاشۍ مدح وتوثیق را استنباط کردند⇣⇣⇣
❶وحید بهبهانۍ: «وان كان فيه نوع وثوق من قبيل قولهم ليس بذاك الثقة ولعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح»
📕الفوائد الرجالية ج:۱ ص:۴۳
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❷مشکینی اردبیلی: قولهم ليس بذاك فهل هو ذم أو توثيق بأن يكون المراد أنه ليس بمرتبة كمال الوثوق و أصل الوثوق موجود أو مجمل وجوه أقربها الأخير
📗وجيزة في علم الرجال ج:۱ ص:۸۱
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❸ابوعلی حائرۍ:«قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر الى نوع مدح»
📕منتهى المقال ج:۱ ص:۱۳۱۵
وهمچنین فرمود:«لم يكن بذاك، على المدح أقرب منه إلى الذم»
📕منتهى المقال ج:۱ ص:۲۸۶
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❹استرآبادۍ:«ليس بحيث يوثق به وثوقا تامّا و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر على نوع مدح»
📗 منهج المقال ج:۱ ص:۱۳۶
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❺علامه مامقانۍ: «وأما قولهم: ليس بذلك الثقة، و... نحوه ، فلا يخلو من إشعار مدح ما، فتدبر»
📕مقباس الهدایه ج:۲ ص:۳۰۲
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❻شیخ علی خاقانی: ليس بحيث يوثق به وثوقا تاما و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح، فتامل.
📗رجال الخاقانى ج:۳ ص:۴۳
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❼حائری اصفهانی:« ليس بحيث يوثق به وثوقا تاما و الكل محتمل و لعل الثّاني أقرب».
📕الفصول الغروية ج:۱ ص:۳۰۴
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❽ابوالقاسم نراقی:« بل لا يبعد دلالة ذلك على نوع مدح، يعني ليس بحيث يوثق به وثوقاً تامّاً و إن كان فيه وثوق في الجملة»
📗شعب المقال ج:۱ ص:۳۶
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
❾الكاظمۍ : «وكذا قولهم: ليس بذاك ، فإنه ربما غد قدحا، وأنت تعلم أنها أكثر ما يستعمل في نفي المرتبة العليا ، كما يقال : ليس بذاك الثقة، وليس بذاك الوجه، وليس بذاك البعيد ، فكأن فيه نوع مدح»
📕عدة الرجال ج:۱ ص:۶۴
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
✍🏻شیخ قیس عطار بعد از بررسۍ ڪل اقوال راجع به عیسۍ بن المستفاد به این نتیجـه میرسد:
من كلّ ذلك نستنتج أنّ عيسى بن المستفاد إمامي ممدوح بدلالة الالتزام من صريح الأقوال المتقدّمة على أقلّ تقدير ، وإلاّ فعلى التقدير الحسن هو ممدوح بالألفاظ القريبة من الصراحة ؛ لما علمت من أنّ قولهم : « لم يكن بذاك » يساوي قولهم : « لم يكن بذاك الثقة العظيم ».
میگوید:«از همه اینها نتیجه میگیریم که عیسی بن المستفاد امامی #ممدوح است به دلالت التزام از اقوال صریح پیشین است بر کمترین تقدیر.والا بر تقدیر نیک او با الفاظی که قریب از صراحت است #ممدوح است.»
📚📗طرف من الأنباء والمناقب،تحقیق قیس العطار ج:۱ ص:۸۰
✺➸━━━➵━━━➵━━━➸
📌علامه مجلسۍ﴿رَحِمَهُ الله﴾ در مورد ڪتاب عیسۍ بن المستفاد میگوید:«معتبر أخذه من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد وهو من الأصول المعتبرة»
ترجمه: حدیث معتبر است،آن را از کتاب الوصیه عیسۍ بن المستفاد گرفته وآن از اصول معتبر است
📚📕مرآة العقول ج:۳ ص:۱۹۳
✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📌در نتیجـه:
1⃣جرح های وارد بر عیسۍ مردود است
2⃣از عبارت شیخ نجاشۍ توثیق استفاده میشود
3⃣علما بر ڪتاب عیسۍ بن المستفاد اعتماد ڪردند.
وَالحَمْدُلله
➖➖➖➖➖
@borrhan
