#کمی_تأمل

در این کلیپ مولوی سرشناس اهل تسنن
یعنی طارق جمیل به روستاییان کشور پاکستان سر میزند و در پایان کلیپ همان طور که ملاحظه می فرمایید در #وضو پاهایش را #مسح می کند در حالی که جوراب پوشیده است!

⁉️‼️حالا سوال ما از مخالفین این است، وقتی شیعه از شما سوال می کند چرا بر خلاف قرآن وضو میگیرید و پایتان را می شورید حال آنکه قرآن فرموده پا را مسح کنید؟
در جواب می گویید برای اینکه پا کثیف است و در معرض کثیف بودن و بوی بد قرار گرفته پا را می شوریم!
براستی اگه این ادعا منطقی است آنوقت چطوری روی جوراب که تعرض کثافات و بو بر آن بیشتر است
مسح می کنید اما روی پا مسح نمی‌کنید؟

🚫 نکته جالب هم اینجاست این مولوی دمپایی هم پوشیده که تعرض کثافات و نجاسات رو به جوراب بیشتر هم میکند

⚠️براستی جالب است، مسح بر روی پا باطله چون پا کثیف می شود و باید شست اما مسح بر جوراب اشکالی ندارد ولو اگر کثیف هم باشه

خدایی این منطق اهل سنت است که کارشان فقط مخالفت با دین و شریعت و مذهب است

#آیه_تطهیر (۲۱)

❗️ همان طور که می دانید اهل تسنن خیلی جاها برای رد استدلال امامیه بر قرآن به سیاق آیات استناد می کنند؛
مثلا می گویند طبق سیاق آیه 55 سوره مائده ( #آیه_ولایت ) این آیه مربوط به امام علی علیه السلام نیست یا این که می گویند طبق سیاق #آیه_تطهیر برای همسران پیامبر هم هست
و #آیه_اکمال برای گوشت خوک!!!
و دیگر مثال های این شکلی

〰〰〰〰🔹🔸🔹

☑️ اما پاسخ ما :::::::::

🔷 اولا:

به خاطر داشته باشید جماعت عمریه قاعده ای دارند در تفسیر که اگر حدیثی از پیامبر بود که نص بر تفسیر روایت بود دیگر سراغ چیز های دیگر (( مثل سیاق )) نباید رفت.

🔴 إذا ثبت الحديثُ وكان نصاً في تفسير الآية ، فلا يُصار إلى غيره

📚 قواعد الترجيح عند المفسرين جلد 1 صفحه 19

🔰 لینک با کیفیت اسکن کتاب ::::::

http://imgurl.ir/uploads/n06877_.jpg

🔶 پس شیعه برای تفسیر آیاتی مثل ولایت و تطهیر و اکمال و ... حدیث از پیامبر در تفسیر این آیات دارد فلذا استناد به سیاق باطل است.

💠 هر گاه شما حدیث از پیامبر برای تفسیر آیه مد نظر خود داشتید و مخالفین برای رد استدلال شما خواستند به سیاق استناد کنند می توانید از این قول که یکی از قواعد تفسیری آنان است استفاده کنید؛

=================

🔹ثانیاً:

به خاطر داشته باشید در مورد بحث سیاق آیات، جواب نقضی هم میتوانیم ارائه کنیم ؛

دقت کنید:

این اشکال را به خودشان ارجاع میدهیم زیرا که اگر بحث از آیه وضو شود و آیه وضو را قرائت فرمائید ، متوجه مسح پا میشوید و نه غسل پا!

و شکی نیست که از آیه مبارکه مسح پا برداشت می‌شود ؛
و این برداشت از نظر اهل تسنن ایراد دارد و اشتباه است و آنان درصدد اثبات برمی‌آیند که بر خلاف سیاق آیه، طبق قواعد سنگین عربی، شستن پا اثبات می‌شود.

آیا این برداشت بر طبق سیاق آیه ، موجب خواهد شد آنان بطلان وضوی خود را اعلام کنند؟
شکی نیست که برای این سخن و استدلال ارزشی قائل نمیشوند!!!

به خاطر داشته باشید که طبق قواعد عربی نیز نتیجه آیه وضو، مسح پا خواهد بود و قصد نداریم وارد آن بحث شویم ؛
سخن از حرف و ایراد آنان به استدلال شیعه در آیه ای مانند #آیه_تطهیر است و بیان پاسخی نقضی به این جماعت!

#مسح
#وضو
《1》

‍ مرويست از محمد بن فضل كه اختلاف روايت شد در ميان اصحاب ما در #مسح پاها در #وضو كه آيا از سر انگشتان است تا به كعبين يا از كعبين تا سر انگشتان، پس ابن يقطين نوشت به ابى الحسن موسى بن جعفر(علیهماالسلام)كه:
جان ما فداى تو باد بدرستى كه اصحاب ما اختلاف كرده اند در #مسح پاها پس اگر مصلحت ببينيد آنرا به خط مبارك خود بنويسيد تا عمل من موافق باشد به آنچه شما بجا مى آوريد ان شاءالله.
بعد از آن ابوالحسن(علیه‌السلام) به وى نوشت كه:
فهم كردم آنچه ذكر كرده بودى از اختلافى كه در #وضو كرده اند ، من امر ميكنم تو را به اين :
آنكه سه بار آب در دهان كنى و سه بار آب در بينى و بشوئى سه بار روى خود را و خلال كنى موى محاسن خود را و بشوئى هر دو دستت را تا مرفق سه بار و مسح كنى تمام سر را و #مسح كنى ظاهر هر دو گوش را و باطن آنرا و بشوئى هر دو پاى را تا به كعبين سه بار و خلاف اين را بجا نياور.
پس نامه آنحضرت به على بن يقطين رسيد و تعجب كرد از آنچه رسم بود او را در آن و جميع اصحاب ايشان بر خلاف آنند ،
بعد از آن گفت:
مولاى من اعلم به آنچه فرموده و من امتثال امر او مينمايم ، و عمل ميكرد در وضوى خود بر اين حد و جميع شيعه مخالف آنچه او بر آن بود از جهت امتثال امر آنحضرت.
و بدگويى على بن يقطين ميكردند نزد هارون الرشيد (لع) كه او رافضى است و مخالف تو هست.
پس هارون به يكى از خواصش گفت كه: نزد من از على بن يقطين زياد بدگويى ميكنند در مورد كردارش و او را به تشيع متهم ميكنند و من در او چنين چيزى نمی‌بينم و بارها او را امتحان كرده ام اما چيزى از او(تشيع او) ظاهر نشد و من ميخواهم طورى كه خودش متوجه نشود او را بار ديگر امتحان كنم زيرا اگر كه بفهمد تقيه خواهد كرد .

هارون گفت : روافض با اهل‌ سنت در وضو مخالف هستن و در آن(وضو)تخفيف كرده اند و نمی‌بينى كه بشويند پاها را ( #مسح نميكنند ) پس او را در حاليكه نميداند كسى واقف بر حالش هست آزمايش كن .
گفت اين راه خوبيست، هارون مدتى تصميم خودش را به تأخير انداخت تا يك روز بقدرى كار به او داد كه تا وقت نماز مشغول بود على بن يقطين در حجره اى جداگانه وضو ميگرفت و نماز ميخواند. وقتى موقع نماز شد هارون از پس ديوار آن حجره طورى كه على بن يقطين او را نبيند مراقب او بود .
على بن يقطين آب طلب كرد و وضو گرفت بر همان وجهى كه گذشت(در اول روايت طبق دستور امام بمانند اهل‌سنت وضو گرفت)و هارون او را ميديد و چون وضوى على بن يقطين را بر اين وجه مشاهده كرد مالك نفس خود نشد و سر بلند كرد (به طورى كه على بن يقطين او را نبيند)و گفت : دروغ گفتند كسانى كه خيال كردند تو رافضى هستى و بعد از اين قضيه مقام على بن يقطين پيش هارون بالاتر رفت .

بعد از اين ماجرا امام كاظم(علیه‌السلام)نامه نوشت به على بن يقطين :
كه اى على بن يقطين همان طورى وضو بگير كه خداوند در كتابش فرموده؛ يكبار روى خود را به فريضه و يكبار ديگر به استحباب و بشوى دستهاى خود را از مرفق اينچنين ، و مسح كن پيش سر خود را و ظاهر هر دو قدم خود را از ترى وضوى خودت، پس به تحقيق زايل شد آنچيزيكه (ظلم هارون)ما می‌ترسيديم بر تو برسد

والسلام.

==============

📕نام کتاب : كشف الغمة في معرفة الائمة تأليف العلامة المحقق أبي الحسن على بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي (ره) المتوفى سنة 693 ه‌ ط- دار الاضواء بيروت - لبنان جلد : 3 صفحه : 17
http://lib.eshia.ir/16052/3/17

📸اسكن كتاب:
http://yon.ir/FaJ7O

📕نام کتاب : الارشاد في معرفة حجج الله على العباد نویسنده : ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي الشيخ المفيد (336 - 413 ه‌) تحقيق مؤسسة آل البيت " ع "جلد : 2 صفحه : 227
http://lib.eshia.ir/15017/2/227

📕نام کتاب : المناقب لابن شهرآشوب نویسنده : ابن شهرآشوب جلد : 4 صفحه : 288
http://lib.eshia.ir/86595/4/288

📕نام کتاب : رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار نویسنده : الجزائري، السيد نعمة الله جلد : 2 صفحه : 275
http://lib.eshia.ir/86780/2/275

📕نام کتاب : رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار نویسنده : الجزائري، السيد نعمة الله جلد : 2 صفحه : 275
http://lib.eshia.ir/86780/2/275

📕نام کتاب : إعلام الورى بأعلام الهدى نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 2 صفحه : 21
http://lib.eshia.ir/16001/2/21


🌐براى شناخت بيشتر على بن يقطين رجوع كنيد👇
http://fa.mobile.wikishia.net/index.php/علی_بن_یقطین

〰〰〰〰〰〰〰

✅ کانال برهان و نقل حکایات ناب در مباحث #معرفت_امام

@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی


📌 بدعت مسح قوزکها در فرقهء همبوشی/ یمانی

📌 یکی از اختلافات شیعه با اهل سنت در #وضو میباشد.

📌 عثمان و شستن قوزکهای پا در وضو!

📌 با توجه به روایات اهل بیت (علیهم السلام)، کعب پا کجاست؟

📌 کلام شیخ مفید در کتاب المقنعة ص44 پیرامون کعبین و رد وضوی اهل سنت

📌 اجماع علمای شیعه در مورد #مسح روی پا

=============

✅ سخنرانی استاد #مسعود_مؤمنی در مورد اختلاف شیعیان با اهل سنت و یمانی‌ها را در باب
#وضو و
#مسح پا
حتما استماع فرمائید!

⤵️ این کلام نورانی و مهم رسول الله صلی الله علیه و آله را به خاطر بسپارید و در آن تامل کنید!

هر کس در بدعت عمل نماید شیطان او را با عبادتش رها می کند و خشوع و گریه را بر او القاء می نماید.
بحار ج69ص216

〰〰〰〰〰

👁‍🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
فتواهای عجیب 《۴۸》

⁉️ وهابیون برای توجیه فتوای مذموم خود در جواز خواندن نماز با کفش می‌گویند در مصادر شیعه روایاتی وجود دارد که ائمه با کفش نماز می‌خواندند!!!!

〰〰〰〰▪️🔹▪️

✅ پاسخ شیعه

در پاسخ به این جهال وهابی میگوییم در مورد مطلب مورد استناد آنان آنچه در کتب شیعه آمده ،
نماز خواندن با نعلین عربی است نه کفش!!!

فقهای امامیه بر این باورند که نباید بین شست پا و زمین عایقی باشد که مانع رسیدن و یا خوردن این انگشت به زمین باشد و اگر چنین باشد ، مبطل نماز است.

⏪⏪ و در روایات مورد بحث ، منظور نعلین عربی است ،
و روایات در مورد نعل عربی وارد شده است که چیزی شبیه دمپایی انگشتی امروزی است که البته نوک آن بازتر بوده و نوک انگشتان در هنگام سجده به زمین برخورد می‌کند.
این حکم در فقه نیز وجود دارد و پوشیدن آنچه مانع از رسیدن نوک پا به زمین در حال سجده نباشد، اشکال نداشته.

⁉️ اما نعلین عربی به چه شکل است که در روایات آمده که نماز با آن و #مسح بر آن بدون اشکال است
پاسخ علمای شیعه را بخوانید :👇👇


🔴 نعلین عربی چیزی شبیه صندل انگشتی بوده، منتها نوک آن پایین‌تر است؛ یعنی بالا و جلوی پا باز بوده و تنها کف پا پوشیده شده و یک بند از کف کفش از لاى شصت پا بیرون آمده و به بندى که بالاى برآمدگى روى پا است وصل می‌شده و آن بند مفصلى از دو طرف به کف نعلین اتّصال داشته و ساده ‏ترین نوع دمپائى بوده، در این صورت دست زیر بند بردن براى مسح پا لزومى ندارد.

📗📔طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق: حسینی‏، سید احمد، ج‏ 4، ص 353، کتابفروشی مرتضوی، تهران، چاپ سوم، 1375ش.

📗📔 شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ترجمه: غفارى، علی اکبر، ج 1، ص 64، نشر صدوق، تهران، چاپ اول، 1367ش.

✅ پس دیدگاه شیعه مشخص است و خواندن نماز با کفش و دمپایی‌های متداول امروزی جایز نیست مگر در نماز خوف

و این عقیده شیعه هیچ ربطی به عقیده منحوس مخالفین ندارد که با کفش و دمپایی نماز خواندن را جایز می‌دانند!

❌ آلبانی وهابی میگوید : با دمپایی هم میشه نماز خواند و هیچ اشکالی ندارد!!

📗📔 صفه صلاه النبی-تالیف محمدناصرالدین البانی ص9 ش13/14
(اسکن کتاب پیوست مطلب)

✍ و همچنین در کتاب لفقه على المذاهب الاربعه، جلد 1، صفحه 135و136 در مورد #مسح بر کفش از «حنابله» نقل مى کند که مسح بر کفش ها از درآوردن آن و شستن پاها افضل می‌باشد که اخذ به رخصت و شکر نعمت است و بعضى از اتباع ابوحنیفه نیز با آن موافقت کرده اند.
سپس ادّعا مى کند که مسح بر کفش ها با روایات زیادى ثابت شده که قریب به تواتر است

یا از #عایشه نقل کرده اند که مى‌گفت: «لین تقطع قدماى احبّ الىّ من انْ امسح على الخفّین؛
اگر پاهاى من قطع شود از این خوش تر دارم که روى کفش هایم مسح کنم.😏

📗📔 الكتب » كتاب الحاوي الكبير» كتاب الطهارة» 
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=274&idto=294&bk_no=94&ID=160

〰〰〰〰〰〰〰

✅ پس نتیجه منظور از نعلین در روایات ما ، نعلین عربی است چیز شبیه صندل که روی آن باز است ولی اگر کفشی باشد که مانع رسیدن نوک انگشت به زمین شود نمی‌توان با آن نماز خواند ولی اگر چیزی مانند نعل عربی، مانع رسیدن نوک انگشت به زمین نشود، اشکالی در آن نیست و می‌توان با آن نماز خواند.
〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات روز

@borrhan

⬆️⬆️ نتیجه دوری از اهل بیت رسول‌خدا صلی الله علیه و آله

من موندم چطور ميخوان ركوع برن!؟
حالا اون هيچ!
چطور ميخوان سجده كنن؟😐
اصلا رو چى ميخوان سجده كنن؟

↩️ پیرو مطلب قبل مرتبط با هشتک های #وضو #مسح
@borrhan

🟩احکام و بدعت های فرقه یمانی🟩


✖️در #اذان این جمله را اضافه کردند
که اشهد ان المهدی و المهدیین من ولده حجج الله

✖️در #وضو #مسح حلقوی قوزک های پا

✖️در #نماز گفتن هفت تکبیر و اذان و اقامه واجب است و در سلام دادن نماز و نشستن هم تغییراتی ایجاد شده...،

✖️شیعیان ۱۲ امامی واقفی هستند!
غسل توبه باید کنی از شیعه بودن و بعد بیعت کنی با احمد،

✖️مخالفین احمد نماز و روزه و حج‌شون قبول نیست و پیامبر از آنها بیزار است،،

✖️حرام است خمس را به مراجع بدید
باید بدید به نمایندگان من !

✖️اگر شب بیست و سوم ماه #رمضان نماز بخونی جبران تمام نماز قضاهای عمرت میشود.

✖️شیعیان نجس و کافر و ناصبی هستند!

✖️سرقت از اموال مخالفین جایز است
به شرطی که گیر نیفتی!

✖️احمد میگوید:
در جنگ تمام زنان اسیر و اسب و پارچه گرانبها و غنائم ، همه برای من هست!

✖️شرکت در مجلس عزای امام حسین ممنوع مگر به شرط تبلیغ برای احمد اسماعیل!

✖️منع #حجاب و آزاد کردن موسیقی از دیگر عقائد آنها است

✖️منکر #رجعت هستند و معتقد به تناسخ.
و...


مدرس: استاد #مسعود_مؤمنی

⏰ ۱۰ دقیقه

#نقد_مدعی_یمانی (۹۴۹)

@borrhan

🔻بحثهای فقهی موافق با فقه اهل تسنن در گوشه و کنار آثار مولوی

به این شعر دقت کنید::

اندرین بودند کآواز صلا
مصطفی بشنید از سوی علا
خواست آبی و وضو را تازه کر
دست و رو را شست او زان آب سرد
👈هر دو پا شست👉 و به موزه کرد رای
موزه را بربود یک موزه‌ربای
📚 مثنوی «دفتر سوم » بخش ۱۵۳

پ.ن: مولوی داستانی را به صورت شعر درآورده که روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله مشغول وضو گرفتن بودند که عقابی نعلین آن حضرت را ربود و آن را واژگون کرد و ایشان دید ماری سیاه درون نعلین بود و افتاد. در این مصرع: «هر دو پا شست و به موزه کرد رای» دقیقا اشاره به بحث #وضو در فقه عامه دارد و میگوید آن حضرت پاهای مبارکشان را شستند. زیرا مخالفین شیعه، پاها را میشورند و مانند شیعیان #مسح نمیکنند! لذا تصریح میکند که شستن پاها صحیح است.

💥 جلال الدین همایی در مورد این شعر مینویسد:
مولوی كيفيت وضوى را موافق طريقه‌‏اى كه ما بين اهل سنت و جماعت معمول است وصف مى‌‏كند، بِاين قرار كه مى‏‌گويد 👈هر دوپا را بشست👉 و مى‏‌دانيم كه غسل رِجْلين معمولِ اهل سنت است، بر خلاف شيعه اماميه كه مسح مى‏‌كنند.
📚 مولوی نامه ج۱، ص۶۲

#نقد_مولوی (۲۰۰)
@borrham

#نقد_ابن_عربی (۱۱۲)
#ابوطالب #عدالت_صحابه (۱۶۶)
#صلوات #عاشورا_عید_صوفیه (۱۲)


🔻آشنایی اجمالی با ابن عربی
🔻دیدگاه ابن‌عربی درباره حضرت ابوطالب

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖ابو بكر محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبد الله بن حاتم طائى معروف به ابن عربی، در شب دوشنبه هفدهم ماه رمضان المبارك، سنه 560 هجرى قمرى، برابر با بيست و هشتم ژوئيه سال 1165 ميلادى، شصت و نهمين سال جنگهاى صليبى در بلده مرسيه از بلاد اندلس، در خانواده جاه و جلال متولد شد.
زمان تولدش مصادف بوده است با عهد خلافت «المستنجد باللّه» در مشرق و عصر امارت «ابن مردنيش در مرسيه و بلنسيه و زمان سلطنت ابو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، سومين سلطان موحّدين در ساير بلاد اسپانيا.

🔻از ابن عربی آثار فراوانی بر جای مانده است که برخی از جمله جامی در نفحات الانس وی را صاحب بیش از 500 اثر در زمینه عرفان و تصوف می‌دانند. مشهورترین کتاب های او الفتوحات المکیه و فصوص الحکم می‌باشد. وی به عنوان شیخ اکبر و پدر عرفان اسلامی و بنیانگذار عرفانی فلسفی معروف می‌باشد!
ابن عربی به مبهم گویی و توجیه و تاویل استادانه آیات و روایات نیز معروف است که این سبک خود را در کتاب فصوص الحکم به اوج رسانده است. تا کنون بیش از صدو پنجاه شرح بر کتاب فصوص الحکم نوشته شده است. به این ترتیب بعد از قرآن کریم ، فصوص الحکم در صدر جدول کتبی قرار دارد که بیشترین شرح و تعلیقه را داشته است.

عثمان یحیی فقط دو جلد کتاب به زبان فرانسوی در معرفی شروح کتاب فصوص الحکم نوشته است. مرحوم مطهری در رابطه با کتاب فصوص الحکم می‌گوید: دقیق ترین و عمیق ترین متن عرفانی است! شروح زیادی بر آن نوشته شده است . در هر عصری شاید دو سه نفر پیدا نشده باشند که قادر به فهم این متن عمیق باشند!!(کلیات علوم اسلامی ج2 ص 118)
←←در دیدگاه ما چرایی این اعتراف مهم را باید در این جست که مدعیات صوفیان هیچ مبنا و پایۀ استدلالی ندارد. در حقیقت، مطالب آنان یک مشت بافتنی های فاقد اصل و ریشۀ منطقی است!

✅←ابن عربی بی شک در زمره اهل سنت قرار دارد و این موضوع بر محققین و خوانندگان آثار ابن عربی کاملاً مبرهن است. همچنانکه مرحوم مطهری در این رابطه می‌گوید: محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمینهایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود و در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است.

اکنون با استناد به کتب ابن عربی ، برخی شواهد در سنی بودن و تعصب او تقدیم می‌شود↓↓

🟨 دعای ختم صحیح بخاری : وی در باب آخر فتوحات در دعایی می‌گوید که این دعا را در خواب از رسول خدا صلی الله علیه وسلم شنیدم که بعد از آنکه صحیح بخاری را برایشان خواندند ، این دعا را تلاوت کردند!
📓الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏4، ص: 552

🟨 وضوی ابن عربی : ابن عربی معتقد است که باید در #وضو پاها را شست و #مسح جلوی سر کافی نیست بلکه مسح اطراف گوش ها را نیز اضافه می کند!
📓مجموعه رسائل ابن عربی ص 305
📓فتوحات سفر پنجم

🟨 ابن عربی برخلاف #اجماع شیعیان، استفاده از قیاس را در استنباط حکم شرعی جایز می‌داند!
📓الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏13، ص: 445

🟨 ابن عربی در مساله اجماع می‌گوید:
اجماع تنها اجماع صحابه است نه دیگران!
📓فتوحات مکیه ج 13 ص 460

🟨 ابن عربی مانند دیگر اهل سنت تمامی صحابه را محترم و مومن می‌شمارد. آخرین عبارت وی در کتاب فتوحات چنین است : و خداوند درود فرستد بر سرور ما محمد خاتم پیامبران و بر آل او و تمامی صحابه او .
📓فتوحات مکیه جلد 7، ص 62

«1⃣»

فایل pdf کتاب «شیعه پاسخ می‌دهد» به قلم ناصر مکارم شیرازی با صرفصلهای ذیل:
۱- #تحریف_قرآن
۲- #تقيه در كتاب و سنّت
۳- #عدالت_صحابه
۴- احترام به قبور بزرگان ( #بقیع )
۵- #متعه
۶- #سجده بر زمين
۷- جمع ميان دو نماز
۸- #مسح پاها در وضو
۹- بسم الله جزء سوره حمد است
۱۰- #توسل به اولياء الله.
و‌ pdf کتابچه نقد عدالت صحابه با نگاهی به حدیث حوض(به اعتراف صحیح بخاری و کتب معتبر اهل تسنن صحابه جز اندکی از صحابه از آتش دوزخ نجات نمی یابند.) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7794
https://t.me/borrhanlibrary/7797