‍ #پاسخ_به_شبهات

⁉️❔سوال یکی از کاربران محترم برهان:

چگونگی پیدایش نسل بشر از فرزندان حضرت آدم علیه السلام چگونه بوده است؟؟

〰〰〰〰〰🔹▪️🔹

🔸 از جمله علومی که به ائمه علیهم‌السلام عطا شده علم تفسیر قرآن کریم است و در روایات متواتره نقل است تفسیر قرآن جز با روایات و نص صریح جایز نمی‌باشد؛
قرآن دارای ظاهر و باطنی است، و علم آن هم در نزد ائمه محفوظ می‌باشد، خدای متعال میفرماید: «فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون» (النحل:٤٣) امام باقر علیه السلام فرمودند منظور از اهل ذکر ما اهل بیت هستیم. و همچنین آن حضرت فرمودند: هر آنچه از این خانه نیامده باشد، باطل است.

❌ برخی برخلاف نص صریح روایات و بر اساس ظواهر آیات ، معتقدند فرزندان آدم (علیه‌السلام) با محارم هم ازدواج کردند❗️

در حالیکه امام باقر (علیه ‌السلام) میفرمایند: هیچ آیه‌ای در قرآن نیست مگر آنکه آن را ظاهر و باطنی دارد، و ما آن را می‌دانیم.
📚 حیاة القلوب - علامه مجلسی


⬇️ با این مقدمه نگاهی می‌اندازیم به روایات اهل بیت علیهم السلام در این خصوص و کلام برخی از بزرگان شیعه را ضمیمه مطلب خواهیم کرد::

امام صادق علیه السلام در این باره به صراحت فرمودند:
رسول خدا صلوات الله علیه فرمودند اگر می‌دانستم آدم دخترش را به نکاح پسرش درآورده، هرآینه زینب را به عقد قاسم درمی‌آوردم و دین آدم را ترک نمی‌کردم! سپس امام صادق علیه السلام فرمودند: آیا مردم شرم نمی‌کنند چنین امر قبیحی را به پیامبر خدا نسبت می‌دهند!!

📕 تاریخ پیامبران، علامه مجلسی، ج۱، ص۱۹۵
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


👤 علامه مجلسی هم با تصریح بر کُفری بودن قول ازدواج خواهر برادری فرزندان آدم علیه السلام چنین می‌نویسد :

🔹اینکه عده‌ای از مسلمانان، یهودیان و مسیحیان معتقدند که حوا از استخوانی از پهلوی آدم خلق شده، بی‌اساس است. و همچنین این عقیده که دختران و پسران حضرت آدم علیه السلام با یکدیگر ازدواج کردند، سخنان ملحدین(بی‌دینان) و جبرگرایان است و در نزد شیعه این عقیده کُفر است، چرا که شیعه معتقد است خداوند حوریه و جنیه را فرستاد تا با دو پسر حوا ازدواج کنند، و قابیل برادرش هابیل را به خاطر خواهرش اقلیما نکشت، بلکه به خاطر قبول شدن قربانی او و بالا رفتن عزت او در نزد آدم کشت.
📒 أسرار وعجائب الكون، ص۸-۹
(مدارک در پست بعد)

👤 آقا محمد علی #کرمانشاهی (بهبهانی) درباره «چگونگی پيدايش نسل از فرزندان حضرت آدم علیه السلام» می‌نویسد:

✍️ موافق مذهب اهل سنت و مجوس آن است که: حضرت حوا در هر بطنی یک پسر با یک دختر توام زائیده ، 👈و دختر هر بطنی را به پسر بطنی دیگر تزویج کرد.👉

✍️ لکن موافق اخبار ائمه اطهار و اقوال اکثر اعیان شیعیان آن است که: در هیچ وقت خواهر بر برادر حلال نبوده و حکایت مذکوره محض کذب بوده و از مجوس به اهل اسلام سرایت نموده ، چنانکه در کتب سیر و تفاسیر مسطور است.

✍️ خلاصه موافق اخبار امامیه آن است که: حق تعالی حوریه‌ای از بهشت فرستاد و آن را به شیث - پسر آدم - تزویج کرد و اسمش نزله بود ، و حوریه‌ای دیگر فرستاد که اسمش منزله بود و او را به پسر دیگر آدم - که در بعضی از اخبار اسم او به یافث تعبیر شده که شاید لقبش قابیل بوده - تزویج نمود و از شیث پسری و از یافث دختری به هم رسیده و به هم دادند و بنی آدم از ایشان به هم رسیدند.
و مستفاد از بعضی اخبار آن است که: زن برادر شیث دختری از جن بوده ، و شاید یافث دو زن داشته است.

📗مقامع الفضل، ج۱ ، ص۳۴۱و۳۴۲
(مدارک در پست بعد)

👤 علامه نمازی شاهرودی رضوان الله علیه نیز با انتقاد شدید از تفکری که با اقتباس از مجوس ، ازدواج با محارم را دلیلی برای گسترش نسل بشر میداند آنان را ارجاع به روایات جمع شده در کتاب #بحار_الانوار می‌دهد :

... پس به اول سوره‌‌ی نساء مراجعه کن؛ و برای تحقیق در مورد اینکه حق در مورد کیفیت ادامه نسل بشر چیست، به کلمات نورانی الهی که غواص بحار الانوار (علامه مجلسی) در کتابش در باب «تزویج فرزندان آدم و کیفیت ادامه نسل بشر» آورده است مراجعه کن.
📚 مستدرک سفینة البحار، ج۸، ص۳۱۵

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ 1⃣ نفر اول : ابو سعید خدری

* قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم] (* ومن عنده علم الكتاب *) [43 / الرعد: 13] 422 - * قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم] (* ومن عنده علم الكتاب *) [43 / الرعد: 13] 422 - .... عن أبي سعيد الخدري قال / 57 / ب /: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى: (* ومن عنده علم الكتاب *) قال: ذاك أخي علي بن أبي طالب.

شواهد التنزیل للحاکم الحسکانی - ج 1 ص 400 ح 422
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

2⃣ نفر بعد : عبد الله بن عباس

423 - .... عن ابن عباس في قوله تعالى: (* ومن عنده علم الكتاب *) قال [هو] علي بن علي طالب.

شواهد التنزیل للحاکم الحسکانی - ج 1 ص 401 ح 423

3⃣ نفر سوم : محمد بن حنفیه

أحمد بن مفضل حدثنا مندل بن علي عن إسماعيل بن سلمان عن أبي عمر زاذان عن ابن الحنفية " * (ومن عنده علم الكتاب) *) قال: هو علي بن أبي طالب.

تفسیر الثعلبی - ج 5 ص 303
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2533_تفسير-الثعلبي-الثعلبي-ج-٥/الصفحة_0?pageno=303#top

شواهد التنزیل للحاکم الحسکانی - ج 1 ص 401


4⃣ امام باقر علیه السلام

وحدثني بن عبد الله ابن عطاء قال: كنت جالسا مع أبي جعفر في المسجد فرأيت ابن عبد الله بن سلام جالسا في ناحية فقلت لأبي جعفر: زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام. فقال: إنما ذلك علي بن أبي طالب (ح).

تفسیر الثعلبی - ج 5 ص 302-303
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2533_تفسير-الثعلبي-الثعلبي-ج-٥/الصفحة_298#top


همین مقدار برای طالبین حق از اهل تسنن و به #قاعده_الزام کفایت میکند.

☑️ و اما در مصادر نورانی شیعه این مطلب فراوان است؛ به عنوان نمونه و تبرک::

🔺علي بن ابراهيم قمي با سند صحيح از امام صادق عليه السلام نقل مي كند :
حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين عليه السلام

امام صادق عليه السلام فرمود :
آن كسي كه علم كتاب در نزد او است ، امير المو منين عليه السلام مي باشد .

تفسير القمي ، ج 1 ، ص 367 .


🔺در اصول کافی در روایت معتبری آمده است:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عمن ذكره جمعيا عن ابن أب

ي عمير، عن أبن أذينة، عن بريد بن معاوية قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [6] "؟ قال: إيانا عنى، وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه وآله.

نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني   جلد : 1  صفحه : 229

علامه مجلسی طاب ثراه در مورد سند روایت می‌نویسد:
الحديث السادس‏: حسن كالصحيح.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏3 ؛ ص۳۴


🔚🔚 باید بدانیم که علامه مجلسی رحمه الله با توجه به وفور روایات در تفسیر این آیه در شان امیرعالم امیرالمومنین علی علیه السلام در کتاب #بحار_الانوار بابی گشوده با این موضوع و روایت زیادی در این باب ذکر نموده است.

🔗 باقی اسکنها همه در پست بعد.

➖➖➖➖➖➖➖

کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و نواصب
🆔 @borrhan

‍ #بحار_الانوار
#علامه_مجلسی


🕯 ۲۷ #رمضان سالروز وفات علامه مجلسی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄


▪️غفلت در برخی امور، خسارات سنگینی دارد. از جمله مواضع غفلت در شیعه بزرگداشت #علامه_مجلسی است. این دانشمند بی‌نظیر به جهات مختلفی مورد بی‌مهری یا کم‌مهری قرار گرفته است.

▫️مرحوم علامه مجلسی فقیه و محدث پرکار شیعه به دلایل مختلفی مورد بغض و دشمنی برخی نحله‌ها، فرق و مذاهب خاص واقع شده است.

▪️ریشه این ستیزگری‌ها در اقدامات او نهفته است، از جمله این اقدامات؛ تقویت #تشیع در حکومت #صفوی، پالایش جامعه از پدیده خطرناک #تصوف، حضور فعال در حکومت #شاهان_صفوی، روی‌گردانی او از #فلسفه و مواضع ضد فلسفی او و از همه مهم‌تر درصد بالای فعالیت حدیثی.

▫️اقدامات فوق، علل بسیار مهمی است که گفتگو پیرامون این شخصیت را از حوزه علمی خارج کرده و به جدل و اتهام‌سازی و حتی توهین کشانده است.

▪️علامه مجلسی گذشته از فعالیت‌های کاربردی، مهم و مفید حدیثی؛ فعالیت‌های غیرحدیثی ویژه نیز داشته، که کمتر در اندیشمندان دینی قبل او با این کیفیت و عمق به چشم می‌خورد، از جمله آن‌ها: #فارسی_نویسی، #ساده_نویسی، احیای #نسخه_خطی، پایه‌گذاری #تفسیر_موضوعی، ترویج سبک زندگی اسلامی و ....

▫️بزرگترین اتهامات ناروا به این قهرمان عرصه حدیث دو مورد است:
۱- انتساب او به نحله اخباریان به ویژه اغلب پس از ذکر ذم #اخباری‌گری
۲- تلقی عدم اختیار معیار و مبانی توسط او در نگارش و گردآوری #بحار_الانوار

▪️اندک آشنایی با ویژگی‌های اخباری‌گری نتیجه‌ای جز عدم تعلق مجلسی به این نحله فقهی نمی‌دهد. هرگز نباید سطحی‌نگرانه توجه به حدیث را برابر با اخباری‌گری دانست.

مطالعه کتاب 📕 علامه مجلسی اصولی یا اخباری که پیوست می‌گردد، پیشنهاد می‌شود:


▫️در مورد مبانی و معیارهای گزینش احادیث نیز همین بس که او کتبی مثل #مصباح_الشریعة را معتبر نمی‌داند و #حافظ_رجب_برسی و #مشارق_الانوار او را به جهت #غلو مورد اطمینان نمی‌دانند.
این دو مثال فوق مشتی است از نمونه خروار، جهت اثبات عدم سهل انگاری و رد نبود معیار گزینش روایات در بحارالانوار توسط نگارنده آن است.

▪️مقاله تألیف بحارالانوار؛ جمع آوری احادیث یا گزینش آن، نگاشته‌ای مفید در مورد موضوع اخیر از دو محقق بحارالانوار پژوه است.

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

📕 مقاله

تألیف بحارالانوار؛
جمع آوری احادیث یا گزینش آن

👤 مؤلف:
دکتر ابوطالب مختاری
دکتر محسن قاسم پور

🖇مجله علوم حدیث

#علامه_مجلسی
#بحار_الانوار
➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_آتئیست

❗️دروغ بستن میرزا آقاخان کرمانی (دین ستیز ملی گرا) و کانالهای اسلام ستیز بر کتاب #بحار_الانوار و #علامه_مجلسی (رض)

❎ حدیث ماهی کرکره

〰〰✖️✖️〰〰〰〰〰

یکی از وجوه مشترک مخالفان و دشمنان مذهب حقه ی شیعه، دروغ پراکنی و #نشر_شایعات_بی‌اساس علیه این مکتب نورانی می باشد تا جایی که گاهی این دروغ ها به باوری عمومی تبدیل شده و آن را راست می پندارند!

یکی از شخصیت های دروغ پراکن میرزا آقا خان کرمانی، دین ستیز ملی گرا، می‌باشد.(👤عکس او پیوست خواهد شد.)
وی در کتاب مشهور خویش در دروغی آشکار با جعل و وضع روایتی دروغین و نسبت دادن آن به دروغ به کتاب بحار الانوار و علامه مجلسی، به آموزه های مکتب اهل بیت علیهم السلام و احادیث نورانی ایشان حمله می‌کند.

وی می‌نویسد :

❌ اینک محض ازدیاد بصیرت دو سه حدیث و روایت برای شما از بحار الانوار [ملا باقر مجلسی] نقل می کنم.
علی علیه السلام در غزوه [غزو به عربی جنگ و قتال را گویند.غزوه یا غزوات جمع آن است] #صفین از نهر فرات عبور می خواست و معبرش معلوم نبود.به نصیر بن هلال به نصیر بن هلال که یکی از اصحاب بود فرمود : برو بر کنار فرات بایست و از طرف من کرکره را آواز بده.ماهی به تو جواب می دهد.محل عبور را از او بپرس.

نصیر اطاعت امر نموده و بر شاطی [کنار - ساحل] فرات آمده و فریاد برآورد که یا کرکره ! هفتاد هزار ماهی سر از آب بیرون آورده که لبیک لبیک چه می گویی.جواب داد مولایم غالب کل غالب، سلطان المشارق و المعارف علی بن ابی طالب معبر فرات را می خواهد.آواز برآوردند که ما همه کرکره هستیم و از اطاعت امر مولای خویش افتخار داریم، ولی این شرف در حق کدام یک از ماها مرحمت شده تا اطاعت کند؟

نصیر برگشت صورت ماجرا را به عرض مولا رسانید.فرمودند برو کرکره بن صرصره را بخوان.نصیر برگشت و گفت کرکره بن صرصره.دوباره شصت هزار ماهی سر از فرات برآوردند که همه ی ما کرکره بن صرصره هستیم و در فرمانبرداری امر حاضریم.این عنایت در حق کدام شده؟ دوباره نصیر برگشت و صورت حکایت را به حضور آن حضرت عرض نمود.دوباره فرمودند برگرد و کرکره بن صرصره بن غرغره را بخوان.نصیر برگشته چنان نمود.این دفعه پنجاه هزار ماهی سر از فرات برآوردند.لبیک لبیک گویان او را جواب دادند و گفتند ما همه کرکره بن صرصره بن غرغره هستیمومقصود کدام است؟ دوباره به حضور علی عودت و استفسار نمود. فرمود برگرد کرکره بن صرصره بن غرغره بن دردره را بخوان.باز چنان کرد و جواب شنید چون کرات سابقه.تا اینکه در دفعه ی هشتم که فریاد برآورد ای کرکره بن صرصره بن غرغره بن دردره بن جرجره بن بن عرعره بن فرفره بن مرمره.آن وقت ماهی بسیار بزرگی سر از آب فرات برآورد و آواز داد که لبیک لبیک چه می خواهی و چه می گویی؟ گفت مولای متقیان امیر مؤمنان به تو سلام می رساند و فرموده امروزه ما را نصرت کرده معبر فرات را به ما نشان بده.ماهی قاه قاه خندید که ای نصیر، علی بن ابی طالب راه های دریا و معبرها و دجله ها را از ماهیان بهتر می داند. بدان و آگاه باش وقتی که یونس پیغمبر از نینوا فرار کرد و به کشتی سوار شد و در ترعه قسمت دریا افتاد خطاب به من رسید که او را ببلعم.

ناگاه جوانی از بر فرود آمد با هیئتی که لرزه بر اندامم افتاد.به من خطاب فرمود که با یونس [یکی از انبیای بنی اسرائیل] شیعه من و میهمانت به مدارا حرکت نما.عرض کردم ای مولای من نام مبارک تو چیست ؟ فرمود : فریادرس درماندگان، چاره ی بیچارگان، امیر مؤمنان.

ای نصیر هر روز چند کرة [کرة،کرت،دفعه،مرتبه] می آمد و با یونس پیغمبر محض رفع دلتنگی در شکم من [با او] سخن می گفت و عجایب دریاها را بدو نشان می داد و سر آفرینش را برایش بیان می نمود و از آن روز مرا سابقه ی معرفت و رشته ی دوستی و ارادت آن حضرت در دل و جان من است.اینک معبر فرات آن جاست.نصیر برگشت و صورت حال را عرض کرد.حضرت فرمودند : «انا اعلم بطرق السموات و طرق الارض».

نصیر صیحه زده غش کرد.چون به هوش آمد فریاد برآورد که «اشهد انک الله الواحد الواحد القهار».حضرت فرمود که نصیر کافر به خدا و مرتد از ملت محمد مصطفی شده قتلش واجب است.آن گاه شمشیر از غلاف کشیده و گردنش را زدند.[نصیر] به یک اشاره [دوباره] زنده شد و عرض کرد : «اشهد انک الله حقا حقا».باز گردنش را زدند تا سه دفعه چنین شد. آن وقت امیر مؤمنان فرمودند که از اردوی مبارک بیرون رود.نصیر بیرون آمد.نصیری ها [فرقه ای از غلات شیعه] به واسطه ی او عتقاد به خدایی علی نمودند و به این جهت نصیری گفته می شوند.

📗📘کرمانی،میرزا آقاخان،سه مکتوب،صص 188 - 191.
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

《1》

✅✅ پاسخ آيت‌الله صافي گلپايگاني به تهمت صوفی بودن شیخ الاسلام #علامه_مجلسی اعلی الله مقامه الشریف

✍ ازهمه اینها عجیبتر نسبت تصریح به صحت علمایی،مانند علامه مجلسی دوم علیه الرحمه است که باید گفت: یک تهمت و اهانت به شخصی است که يكى از رشته‏ هاى مهم مجاهدات علمى و دينى او[علامه مجلسی] برخورد با تصوّف و هدايت مردم و شيعيان به تشیع خالص كه منزّه و پيراسته از تصوّف میباشد بود. اين مجلسى بود كه بازار تصوّف را كه به واسطه بعضى عوامل رواج و رونقى يافته بود به كِسادى كشاند‌ و در اثر افشاگرى ‏هايش، خانقاه‏ هاى بسيارى كه حتّى در شهر اصفهان بود تعطيل و بسته شد، و همان دوره، تشيع راستين عصر ائمه عليهم ‏السّلام را نوسازى و تجديد نمود.....و هر كس مختصرى از حال مجلسى دوم مطّلع باشد و كتاب‏هايش را خوانده باشد میداند كه در بساط اين مرد بزرگ و مؤلّف موسوعه #بحار_الانوار و كتب ارزنده ديگر، ذرّه‏‌اى كه وجود نداشته و از آن منزّه و مبرّا بوده است، گرايش به تصوّف میباشد.

📗📔 معارف دين جلد 3 صفحه 419

https://bit.ly/2PW5Dzj

#علمای_صالح
#نقد_تصوف
@borrhan

‍ ‍ ‍ #نقد_بهائیت (۸۷)

❗️#تحریف حدیث #بحار_الانوار در باب شباهت های #امام_زمان (عج) و انبیاء الهی از سوی میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین)

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

✖️.. در اخبار قبل ذکر شده فی البحار ان فی قائمنا اربع علامات من اربعه نبی موسی وعیسی ویوسف ومحمد. اما العلامة من موسی الخوف والانتظار واما العلامة من عیسی ما قالوا فی حقه والعلامة من یوسف السجن والتقیة والعلامة من محمد یظهر بآثار مثل قرآن.

📒نوری، میرزا حسینعلی (ملقب به بهاء الله) (متوفای 1309 هـ)، ایقان (نسخه ی خطی مشکین قلم)، ص211. (اسکن در پست بعد)
📒امر و خلق، ج2، ص257.(اسکن الحاق خواهد شد.)


در این روایت که ادعا شده ماخذ اصلی آن بحارالانوار است به سنت هایی که از انبیا الهی در حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف به ودیعت نهاده شده اشاره شده است؛
این در حالیست که در انتها در بیان شباهت قائم موعود با خاتم الانبیا علیهماالسلام عبارت «والعلامة من محمد یظهر بآثار مثل قرآن» به هیچ وجه در این دسته از روایات بحار الانوار وجود ندارد❗️


⤵️ به روایات مشابه در بحار الانوار دقت کنید:

🔸ک، إکمال الدین أَبِی وَ ابْنُ الْوَلِیدِ مَعاً عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ فِی صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ أَرْبَعُ سُنَنٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَنْبِیَاءَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِیسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ یُوسُفَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ فَأَمَّا مِنْ مُوسَى فَخَائِفٌ یَتَرَقَّبُ وَ أَمَّا مِنْ یُوسُفَ فَالسِّجْنُ وَ أَمَّا مِنْ عِیسَى فَیُقَالُ إِنَّهُ مَاتَ وَ لَمْ یَمُتْ وَ أَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَالسَّیْفُ.

📗المجلسی، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج51، ص216و217، ح3، تحقیق: جمعى از محققان‏، الناشر: دار إحیاء التراث العربی‏- بیروت - لبنان، الطبعة: الثانیة المصححة، 1403هـ - 1983م.

🔸ک، إکمال الدین عَلِیُّ بْنُ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَى عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِیحٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ سَمِعْتُ سَیِّدَ الْعَابِدِینَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع یَقُولُ فِی الْقَائِمِ مِنَّا سُنَنٌ مِنْ سُنَنِ الْأَنْبِیَاءِ ع سُنَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ وَ سُنَّةٌ مِنْ إِبْرَاهِیمَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِیسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ أَیُّوبَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَأَمَّا مِنْ آدَمَ وَ مِنْ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمُرِ وَ أَمَّا مِنْ إِبْرَاهِیمَ فَخَفَاءُ الْوِلَادَةِ وَ اعْتِزَالُ النَّاسِ وَ أَمَّا مِنْ مُوسَى فَالْخَوْفُ وَ الْغَیْبَةُ وَ أَمَّا مِنْ عِیسَى فَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِیهِ وَ أَمَّا مِنْ أَیُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوَى وَ أَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَالْخُرُوجُ بِالسَّیْفِ.

📗المجلسی، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج51، ص217، ح4، تحقیق: جمعى از محققان‏، الناشر: دار إحیاء التراث العربی‏- بیروت - لبنان، الطبعة: الثانیة المصححة، 1403هـ - 1983م.


🔸ک، إکمال الدین عَلِیُّ بْنُ مُوسَى عَنِ الْأَسَدِیِّ عَنِ النَّخَعِیِّ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ فِی صَاحِبِ الْأَمْرِ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِیسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ یُوسُفَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَأَمَّا مِنْ مُوسَى فَخَائِفٌ یَتَرَقَّبُ وَ أَمَّا مِنْ عِیسَى فَیُقَالُ فِیهِ مَا قِیلَ فِی عِیسَى وَ أَمَّا مِنْ یُوسُفَ فَالسِّجْنُ وَ التَّقِیَّةُ وَ أَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَالْقِیَامُ بِسِیرَتِهِ وَ تَبْیِینُ آثَارِهِ ثُمَّ یَضَعُ سَیْفَهُ عَلَى عَاتِقِهِ ثَمَانِیَةَ أَشْهُرٍ وَ لَا یَزَالُ یَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ حَتَّى یَرْضَى اللَّهُ قُلْتُ وَ کَیْفَ یَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ رَضِیَ قَالَ یُلْقِی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی قَلْبِهِ الرَّحْمَةَ.

📗المجلسی، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج51، ص218، ح7، تحقیق: جمعى از محققان‏، الناشر: دار إحیاء التراث العربی‏- بیروت - لبنان، الطبعة: الثانیة المصححة، 1403هـ - 1983م.

«1⃣»

🔻شيخ حسين وحيد خراسانى :

زحماتى كه مجلسى در بحار كشيده مطالعه كنيد!

#علامه_مجلسی
#بحار_الانوار

🔖🔗 منضبط و مستند بحارالانوار در کلام استاد دولتی::::
https://t.me/borrhan/25958

فایل pdf کتاب دارالسلام در احوالات صاحب الزمان عج ( فارسی )مرحوم شیخ محمود عراقی میثمی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5035

دارالسلام در احوالات حضرت مهدی علیه‌السلام و #علائم_ظهور و کسانی که در بیداری یا خواب به محضر مبارک آن جناب شرفیاب شده‌اند؛
گويا ترجمه و مستدركى است بر باب «من راى الحجة عليه‌السلام» از جلد سيزدهم  #بحار_الانوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام.

#تشرفات

⬛️ به مناسبت فرارسیدن ۲۷ ماه رمضان سالروز وفات علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه ، فایل pdf صد و ده جلد کتاب بحارالانوار ، الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار عليهم السلام ؛ اثر فاضل كامل علامه رئیس العلماء و المحدثین محمد باقر بن محمد تقى مجلسى قدس سره الشريف در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6913

🔻بِحارُ الأنوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمة الأطهار یا به‌ اختصار #بحار_الانوار مفصل ترین منبع حدیث شیعه به زبان عربی به تألیف محمد‌باقر مجلسی (۱۰۳۷–۱۱۱۰ هجری) است. گاه دائره المعارف احادیث شیعه نامیده میشود. این کتاب بعداز کتب اربعه در جایگاه دوم کتابهای شیعه قرار دارد ، این کتب مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ای از آموزه‌ها و تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان #علامه_مجلسی او را در این کار یاری کرده‌اند.

▪️آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد (اینجا) و‌ (اینجا) / بیش از هشتاد عنوان

به مناسبت فرارسیدن عاشورای حسینی فایل pdf کتاب در سوگ امیر آزادی (ترجمه فارسی کتاب شریف مثیر الاحزان) تالیف ابن نما حلی رضوان الله علیه در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7654

🔻 مُثیرُ الأحْزان وَ مُنیرُ سُبُلِ الأشجان (ترجمه: برانگیزاننده غم‌هاو چراغ راه مصیبت‌ها) کتابی در نقل مصائب واقعه عاشورا و #مقتل امام حسین علیه السلام که به تناسب، از تاریخ و زندگی امام حسین علیه السلام نیز سخن گفته است.
←این کتاب را عالم شیعی، جعفر بن ابی ابراهیم، معروف به ابن نما حلی (متوفای ۶۸۰ هجری قمری) تالیف کرده و در سه مقصد (زندگانی امام حسین علیه السلام، وقایع عاشورا و داستان اسرا) نگاشته است. این کتاب از منابع کتاب شریف #بحار_الانوار است.