#پاسخ_به_شبهات
#بقیع

✅ پاسخ به روایت لا تصلح البناء علیه و لا الجلوس و لا تخصیصه و لا تطیینه
ساختن بنا بر قبر و نشستن بر آن و گچ کاری و گِل کاری آن کار خوبی نیست؛
وسائل الشیعه➕ پاسخ کلی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ در پاسخ می‌گوییم:

1⃣ اولا این روایت در وسائل الشیعه درباب :

✔️ لا تصلح البناء علی القبر 👈 غیر النبی ( صلی الله علیه و آله ) و الائمه ( علیهم السلام ) 👉 و الجلوس و لا تجصیصه و تطبینه ، آمده طبق بابی که روایت درش آمده گویای این است که روایات شامل ائمه و پیامبر نمیشه

2⃣ ثانیا علمای ما در شرح این روایات جدای از اینکه گفته اند شامل قبور ائمه نمی‌شود گفته اند روایت دلالت بر کراهت دارد و نه حرمت آیت الله سبحانی در شرح روایت میگوید:

♦️ جمله «لا يصلح» در روايت اول بر كراهت دلالت دارد و روايت سوم كه مى گويد كه:«لاتَبْنُوا على القبور» به قرينه روايت اول، حمل بر كراهت مى شود.

📗📔 پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان ، الشيخ جعفر السبحاني، ج 1، ص 23

🌐 https://b2n.ir/a53623

☑️ بنابراین روایت دلالت بر کراهت دارد نه حرمت و این کراهت شامل قبور پیامبر و ائمه نمی شود ایضا خود باب کتاب گفته این روایات برای غیر قبور پیامبر و ائمه است ؛

🔶 علامه محمد باقر مجلسی در ذیل این روایت و تمامی این دسته روایات گوید:

◼️ وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام، لإطباق الناس على البناء على قبورهم من غير نكير، واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك، بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا، استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن في ذلك تعظيما لشعائر الإسلام، وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية

◻️ (هر چی می‌خواهی درباره کراهت بنای بر قبور بگو) اما این از قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام استثنا شده است چون مسلمان‌ها بالاتفاق بر قبور اولیای الهی بنا می‌ساختند و منکر هم وجود نداشت و روایات هم در این مسئله تشویق کرده‌اند، بلکه حتی بعید نیست که قبور علما و صلحا را هم استثنا کنیم و باید به تعظیم شعائر الهی (ساخت بنای بر قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام) توجه کنیم و بسیاری از مصالح دینی به این اقتضا می‌کند.

📗📔ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - ج 3 ص 298

🌐 https://b2n.ir/r47705

3⃣ ثالثا ما یک پاسخ کلی ارائه می‌دهیم و آن هم این که این دسته روایت ساخت گنبد و بارگاه بر قبور ائمه و انبیا رو نفی نمیکند چون که ما از قرآن دلیل داریم، سوره کهف آیه 21 : «إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ‏ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى‏ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّعَلَيْهِمْ مَسْجِداً» پس هر جا با چنین روایاتی روبه رو شدیم بفهمیم که این روایات شامل غیر معصومین است .

4⃣ رابعا: در علم اصول اين مسئله ثابت شده است كه اصل در هر چيزی مباح بودن آن است مگر این‌ که ثابت شود خدا يا پيامبرش آن را حرام اعلام كرده است کل شیء فیه حلال و حرام فهو لک حلال حتی تعرف الحرام بعینه ، اين اصلی است كه همه آن را قبول دارند؛ در مذهب شيعه حرمت ساختن بر روی قبرها ثابت نشده است، هيچ دليلی در مذهب شيعه وجود ندارد كه ثابت كند ساختن مسجد بر روی قبر حرام است پس اصالة الحليه اين جا جاری ميشود، هر كس خواست می‌سازد و هر كس نخواست نمی‌سازد.

5⃣ خامسا: همه علمای مسلمان بر اين مسئله اتفاق دارند كه علاوه بر قرآن كريم و سنت گفتاری رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، تقرير خدا و پیامبر هم حجت است يعنی يا قرآن كريم است، يا سنت گفتاری پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، يا تقرير خدا و پيامبر است؛ يعنی یک مسئله‌ای در حضور پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام شود، شخصی حرفی بزند و اعتقادی را بيان كند و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انكار نكند يا كاری را در حضور پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام دهد و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نهی نكند، اين دليل بر اين است كه آن كار حداقل جايز است و ميتوان آن را انجام داد و مباح است و اين را همه مسلمان‌ها قبول دارند كه تقرير پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم حجت است. در سوره کهف آیه 21 هم خداوند وقتی داستان را نقل می‌كند می‌گويد دو گروه بودند که يک گروه گفتند ما بنايی روی اين قبر بسازيم، به هر صورتی كه ميخواهد باشد يک ديوار يا گنبد يا بارگاهی‌ باشد يا حتي ميتواند بتی باشد، هر بنايی می‌توانست باشد، يک عده ديگر گفتند ما می‌خواهيم مسجد بسازيم و خداوند اين قضيه را نقل كرده است اما اصلاً آن را رد نكرده است در هيچ جايي از قرآن كريم نداريم كه خداوند گفته باشد ساختن مسجد روي قبری حرام است؛ پس اين تقرير خداوند برای ما حجت است و ثابت ميكند كه ساختن مسجد بر روي قبر، حداقل اگر ثواب نداشته باشد مباح است و مباح بودن آن ثابت می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

❗️به درخواست برخی از کاربران محترم برهان به شبهه استناد وهابیون به حدیثی از کافی شریف و ایراد به معنای آن پاسخ می‌دهیم.

متن روایت :
٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

۵۵-ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق ( ع ) پرسیدم: زمین بر چه چیزی استوار است؟ امام ( ع) فرمود: برماهی ؛ گفتم ماهی برچه چیزی استوار است؟ فرمود: بر آب‌؛ پرسیدم آب بر چه چیزی؟ فرمود: برصخره ؛ پرسیدم: صخره برچه چیزی؟ فرمود: برشاخ گاوی راهوار ؛ گفتم: گاو بر چه چیزی استوار است؟ فرمود: برخاک نمناک ؛ گفتم: خاک نمناک برچه چیزی؟ فرمود: هیهات، که در اینجا دانش دانشمندان گم شده است

📘الكافي- ط الاسلامية- كليني ج8 ص89

✅ تصحیح ::

الحديث الخامس والخمسون :👈صحيح👉.

📘مرآة العقول - العلامه المجلسی ج25 ص201

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

✅ پاسخ شیعه:
الحمدلله مخالفین مکتب اهل بیت علیهم‌السلام آنقدر دستشان از دلیل و شبهه خالی شده است که چنین شبهاتی را مطرح میکنند!!!

اما پاسخ ما به این شبهه:

1️⃣ در بحث احادیث زمانی که فهم حدیث مشکل است در معنای آن حدیث توقف می‌شود تا زمانی که معنای حدیث واضح و آشکار شود زیرا علم انسان ناقص است و اگر انسان ها در زمانی نتوانند معنای یک حدیث مشکل را متوجه شوند دلیل بر رد حدیث نمی‌شود بلکه در معنای آن حدیث توقف می‌شود تا بعد ها معنای حدیث واضح شود.

لذا شیعه به حکم عقل و مبانی خود در وادی‌های ناشناخته سیر نمی‌کند. خود آیات قرآن به ما امر می فرماید که در این گونه موارد توقف کنیم.

📖 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾

اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏ اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏ اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏ پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه ‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏ داران در دانش كسى نمى‏ داند [آنان كه] مى‏ گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى ‏شود

🔻در بارۀ روایات اهل بیت ع هم وظیفه شیعه همین است؛ فرموده اند که اگر معنی روایتی را درک نکردید در آن توقف کنید. نگوئید اشتباه است. شاید شما نمی توانید معنی آن را دریابید. به این روایات توجه کنید:

🔸«إِنَّما هَلَکَ النُّاسُ فِی المُتشابِهِ لأنَّهُمْ لَمْ یَقِفُوا عَلَی مَعْناهُ وَ لَمْ یَعْرِفُوا حَقیقَتَهُ فَوَضَعُوا لَهُ تأویلاً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ بآرائِهِمْ وَ اسْتَغْنَوْا بِذلِکَ عَنْ مسْألَةِ الأوْصیاءِ وَ نَبَذُوا قَوْلَ رَسُولِ الله صَوراء ظُهُورِهِمْ» (وسائل الشیعه، ج 27، صص 200-201، مؤسسة آل البیت ع)

#ترجمه: همانا مردم هلاک شدند در متشابهات، به خاطر اینکه آنها به معنای آن دست پیدا نکردند، و نشناختند حقیقت آن را، به همین جهت برای آن(متشابهات) تأویلی از جانب  و رأی خودشان معین کردند....

روایات مشابه:

🔸«إنَّ فِی أَخْبارِنا مُحْکَماً کَمُحْکَمِ القُرآنِ وَ مُتشابهاً کَمُتَشابِهِ القُرآنِ فَرُدُّوا مُتشابِهَها إِلَی مُحْکَمِها وَ لا تَتَّبِعُوا مُتَشابهَِها دُونَ مُحْکَمِها فتَضِلُّوا» (همان، ج 27، ص 115)

🔸«إنَّ القُرآنَ فیهِ مُحْکَمٌ وَ مُتشابِهٌ فَأَمَّا المُحْکَمُ فَنُوْمِنُ بِهِ وَ نَعْمَلُ بِهِ وَ نَدِینُ وَ أمَّا المُتَشابِهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ وَ لا نَعْمَلُ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ فِی کتابِهِ فَأَمَّا الَّذینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیعٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغاء تأویلِهِ وَ ما یَعلَمُ تأویلُهُ إلّا الله و الرّاسخُونَ فِی العِلْمِ» (الاصول الستة عشر، ص 66، دار الشبستری)

🔚🔚 بنا بر این چه آیات قرآن کریم و چه روایات اهل بیت علیهم السلام محکم و متشابه دارند. بهتر است ما هم بگوئیم در بارۀ روایات متشابه نظری نداریم.

«1⃣»

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

💢 متن شبهه کانالهای مخالفین:
شیعه برای امامت خود سند صحیح ندارد برای همین مجبور شده است برای اثبات امامت دست به دامان حیوانات شود و حدیث آورده اند که برخی از حیوانات و جامدات به امامت ائمه ی شیعه شهادت داده اند!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ پاسخ به شبهه:

اینکه شیعه برای امامت سند صحیح ندارد ادعای باطلی است زیرا با سیری در کتب شیعه به سیل عظیم اسناد صحیح امامت بر خورد خواهیم کرد.

💢شهادت #حیوانات به نبوت در کتب اهل سنت

اما در باب شهادت دادن حیوانات به امامت ائمه علیهم السلام این امر نه تنها ایرادی ندارد بلکه طبق کتب و احادیث معتبر اهل سنت بعضی #حیوانات از جمله گرگ به رسالت رسول الله صلی‌الله علیه و آله شهادت داده است.

بله طبق کتب اهل سنت گرگ به رسالت رسول اکرم ص شهادت میدهد!!!

⁉️ حال کسانی که چنین شبهه ای را مطرح میکنند باید پاسخ دهند چرا به جای تحقیق در کتب خود هر امری را که در سایت ها می‌بینند به عنوان شبهه مطرح میکنند؟!

📗📘📕در کتب متعددی از اهل سنت باب شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله صلی الله علیه و آله وجود دارد.

1⃣ صحیح ابن حبان:

🔴 ذكْرُ شَهَادَةِ الذِّئْبِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صِدْقِ رِسَالَتِهِ

ذکر شهادت دادن گرگ برای رسول الله به صدق رسالت ایشان.

📚صحيح ابن حبان جلد 14 صفحه 419.

2⃣ هيثمي در کتاب «موارد الظمآن» می‌آورد:

🔴 باب شَهَادَة الذِّئْب بنبوته

باب شهادت دادن گرگ به نبوت رسول الله.

📚موارد الظمآن صفحه 519.

3⃣ مقريزی در کتاب امتاع الاسماع نیز می‌آورد:

🔴 سبعون: شهادة الذئب له صلّى اللَّه عليه وسلّم بالرسالة

هفتم: شهادت گرگ به رسالت رسول الله‌.

📚إمتاع الأسماع جلد 5 صفحه 233.


✅ بنابراین خود علمای اهل سنت شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله را به عنوان #یک_باب_مستقل آورده است!!!


🔻اما روایت شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله در کتب متعدد از جمله صحیح ابن حبان در« باب شهادت دادن گرگ به رسالت » و مسند احمد و... آمده است.

🔻حدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ، فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الرَّاعِي، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ، قَالَ :أَلَا تَتَّقِي اللهَ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: يَا عَجَبِي ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ، يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ، فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ...

ابوسعيد خدرى مى گويد: گرگى به گوسفندى حمله كرد و آن را برد، چوپان او را دنبال كرد و گوسفند را از او گرفت و گرگ را به خاطر اين كارش كتك زد، گرگ گفت: از خدا نمى‌ترسى كه روزى مرا كه خداوند نصيبم كرده از من مى‌گيري، آن را به من برگردان. چوپان گفت: عجبا! گرگى را كتك زدم و او با زبان انسان‌ها با من سخن مى‌گويد!!! گرگ گفت: من تو را به چيز عجيب‌تر از آن آگاه مى‌كنم و آن اين است كه محمد (ص) در يثرب مردم را از اخبار گذشتگان آگاه مى‌كند، چوپان گوسفندانش را هدايت كرد تا اين كه وارد مدينه شد ، پس گوسفندانش را در گوشه‌اى نگه داشت؛ سپس خدمت رسول خدا رسيد و او را از اين قصه آگاه كرد، رسول خدا دستور داد كه مردم را براى نماز جماعت بخوانند، وقتى خارج شد، به چوپان گفت: مردم را از داستانت آگاه كن، چوپان اطاعت كرد، رسول خدا فرمود: راست گفتي! سوگند به كسى كه جانم در دست او است، قيامت نمى‌شود ؛ مگر اين كه حيوانات وحشى با انسان‌ها و مرد با دسته تازيانه و بند كفش خود سخن مى‌گويد و ران پايش او را از اتفاقاتى كه بعدا براى خانواده‌اش مى‌افتد آگاه مى‌كند.

📚مسند احمد جلد 18 صفحه 316.

علامه ارنووط در تحقق این روایت میگوید:

▫️قال السندي:...،👈 ففيه شهادة له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالرسالة.👉

▫️سندی گفت:... در این سخن شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله ص است.

📚مسند احمد جلد 18 صفحه 317.

البانی نیز در تعلیقات الحسان میگوید این روایت صحیح است:

✔️ [تعليق الشيخ الألباني] صحيح

📚التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 9 ص224.
(📸 اسکن آن پیوست می‌شود.)

همين روایت را البانی در سلسلة الاحادیث الصحیحه نیز می‌آورد.

📚سلسلة الأحاديث الصحيحة جلد 1 صفحه 241.

🔚🔚 بنابراین از نظر اهل سنت نیز حیوانات به رسالت رسول الله شهادت داده اند!!
و شهادت حیوانات امر عجیبی نیست جز برای یک وهابی که اهل مطالعه نیست!

《1》

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست
#نقد_یهودیت (۱۶)


⁉️❔ آیا قرآن معتقد است که خداوند ، جهان را در شش روز آفریده است؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

گاه چنین شبهه مطرح می شود که بنابر قرآن ، خدا جهان را در شش روز (به همین معنای عرفی رایج) خلق کرده است ولی مسلمین چون دیدند که این آموزه با واقعیت های علمی مطابقت ندارد ، آن را به (شش دوره) تاویل کرده اند!❗️

🔶 برای پاسخ بایستی ببینیم معنای کلمه «یوم» در قرآن و کلام عرب چیست؟

با تتبع در لغت مشخص می شود که «یوم» به معنای یک مدت و دوران زمانی محدود است و محصور در معنای روز (مدت زمانی بین طلوع تا غروب خورشید) نیست.

✍ نمونه :

وقتی در آیه ۲۴۹ از سوره بقره می‌خوانیم که برخی سپاهیان حضرت طالوت گفتند :
📖 لا طاقه لنا الیوم بجالوت و جنوده

منظور این نبوده که امروز قدرت مقابله با جالوت را نداریم ، ولی امشب یا فردا قدرت مقابله داریم! بلکه منظور این بوده که ما در این دوره زمانی ، طاقت مقابله با جالوت و لشکرش را نداریم.

🔶 همچنین در قرآن کریم ، از معاد به عنوان یوم التغابن (در آیه ۹ از سوره تغابن) و یوم القیامه ( در آیه ۱۹۴ از سوره آل عمران) و یوم الحسره (در آیه ۳۹ از سوره مریم) و ... یاد شده است؛
در صورتی که می دانیم در قیامت ، شرایط فعلی و زمین و آسمان ، تغییر کرده و فانی شده پس روز به این معنا وجود ندارد و قیامت نیز بیشتر از مدت زمان #یک روز است.

🔚🔚 نتیجه آنکه:
در این مورد ؛ خلق جهان در شش یوم هم منظور قرآن ، روز به معنای مدت طلوع تا غروب نیست‌. بلکه منظور از شش ، دوره و مراحل آفرینش است که خلقت این جهان در آن صورت گرفته است.
پس معنای ،«یوم» کلی است. یعنی یک دوره زمانی محدود و معیّن که شامل روز هم می‌شود ولی مساوی با آن نیست.

اما جالب است بدانید و باید بدانیم که :::

✅ در توراتِ (تحریفی) در بیان همین مطالب خطای فاحشی در زمینه خداشناسی و کیهان شناسی و .... رخ داده است!

دقت کنید::

همانگونه که بیان شد منظور از «ستّه ایام» در قرآن کریم ، شش دوران است و یوم در بسیاری اوقات به معنای روز , فاصله طلوع تا غروب خورشید نیست‌. اما در مقابل ، تورات معتقد است که خداوند در شش روز (به همین معنای عرفی) جهان را خلق کرده و روز هفتم آرام گرفته و کارش را تعطیل کرده است! ❗️
و قداست و تعطیلی روز شنبه (سبت / شبات) به همین دلیل است!


در تورات ، باب اول کتاب پیدایش ، صریحاً سخن از شش روز و صبح و شب و غروب است! در حالی که بنابر خود این باب ، خداوند در #اواسط آفرینش جهان ، خورشید و ماه را برای جدا کردن شب و روز آفریده است!
جا دارد بپرسیم پس روز و شب قبل از آن چه معنایی داشته‌اند؟!!!

📕 باب اول کتاب پیدایش در سایت کلیمیان ایران (ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️ در باب دوم کتاب پیدایش ، بند ۱ و ۲ ، هم اشاره شده که خداوند در روز هفتم کارش را تعطیل کرد!

و باز جا دارد بپرسیم:
اما آیا خداوند خسته می شود که به تعطیلات برود؟ در حالی که جهان کاملا وابسته به خداست و نمی توان جهان را اندکی مستقل از ربوبیت و تصرف الهی فرض کرد!


قرآن کریم در نقد این نگاه میفرماید :

📖 يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند از او تقاضا می‌کنند، و او هر دوره در شأن و کاری است! (الرحمن ، آیه ۲۹)

📖 وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ
ما آسمانها و زمین و آنچه را در میان آنهاست در شش دوران آفریدیم، و هیچ گونه رنج و سختی به ما نرسید! (ق ، آیه ۳۸)


🔖 اما نکته بعدی این است که تورات مقبول اهل کتاب (کتاب خروج ، باب ۳۵ : بند۲) چنین حکم می کند که اگر کسی در روز شبات فعالیتی انجام دهد (جز عبادت و استراحت و امثال آن) باید #اعدام شود!!❗️


در انتها پاسخ را با اشاره به یکی از شبهات اسلام ستیزان به پایان می‌رسانیم و قـــــــــــــــضاوت را به شـــــــــــــــــما می‌سپاریم:

آیا قرآن کریم با این همه اختلافاتش با کتاب مقدس (در زمینه های متعدد و اساسی) می‌تواند طبق ادعای ملحدین کپی از آن باشد؟⁉️❔❓


(باقی اسکنها در در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖
@borrhan

💟 به سوی #نیمه_شعبان

- آیا امام در هنگام ظهور، کعبه و مسجدالحرام را خراب می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/18169
https://t.me/borrhan/18170
https://t.me/borrhan/18171
https://t.me/borrhan/49836

- وهابیون با استناد به روایتی در کافی می‌گویند امام عسکری فرزندی ندارند!
https://t.me/borrhan/23500

- منظور از قرآن و دین جدیدی که امام زمان در دوران ظهور می‌آورند چیست؟
https://t.me/borrhan/30030
https://t.me/borrhan/49841

- علت غیبت امام عصر و ترس آن حضرت
https://t.me/borrhan/21439
https://t.me/borrhan/25411
https://t.me/borrhan/43787
https://t.me/borrhan/41585

- شبهات در خصوص نامه نگاشتن شیعیان و انداختن در چاه #جمکران و مسجد جمکران
https://t.me/borrhan/16366
https://t.me/borrhan/45114
https://t.me/borrhan/45115
https://t.me/borrhan/45116
https://t.me/borrhan/45117
https://t.me/borrhan/45118

- آیا امام زمان در سرداب است؟
https://t.me/borrhan/16427
https://t.me/borrhan/48658?single
https://t.me/borrhan/49987

- با توجه به توقیع امام عصر مبنی بر کذاب بودن کسی که ادعا کند امام زمان را مشاهده کرده است ، تشرفات محضر ایشان چگونه توجیه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/16595
https://t.me/borrhan/22144

- امام غائب شیعه کجاست و چه فایده‌ای برای امت اسلام دارد؟
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261
https://t.me/borrhan/40370
https://t.me/borrhan/40371

- پاسخی نقضی به شبهه عقیم بودن امام عسکری:
https://t.me/borrhan/30113
https://t.me/borrhan/25031
+ سرچ عبارت #تولد

- معرفی کتاب و پاسخ به شبهات ولادت امام عصر :
https://t.me/borrhan/24599

- آیا حضرت مهدی و مسیح هر دو یک شخص هستند؟
https://t.me/borrhan/26446
https://t.me/borrhan/26447
https://t.me/borrhan/34813

- آیا امام زمان به دین حضرت داوود حکم می‌کنند و نه اسلام!؟
https://t.me/borrhan/24714

- چگونه ممکن است حضرت مهدی در سن ۵سالگی به امامت رسیده باشند؟؟
https://t.me/borrhan/25012

- آیا باور به غیبت امام عصر از مجوس گرفته شده است!
https://t.me/borrhan/33378

- آیا در آیه ۵۵/نور وعده خلافت خلفا داده شده؟
https://t.me/borrhan/25152

- پاسخ به شبهه طول عمر و اثبات زنده بودن ایشان
۱- ادله عقلی و نقلی و قرآنی و با استناد به منابع عامه
https://t.me/borrhan/35006
https://t.me/borrhan/40510
https://t.me/borrhan/49909?single
۲- پاسخ آیت الله وحید
https://t.me/borrhan/40235
۳- پاسخ آیت الله روحانی
https://t.me/borrhan/40512
۴- پاسخ سلطان الواعظین
https://t.me/borrhan/40511
۵- پاسخ یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/40431
+ سرچ #معارف_مهدوی و استخراج پاسخهای استاد فریدونی
+ معرفی کتاب:
https://t.me/borrhan/51150


- شبهه کشتار جمعی در هنگامه ظهور!
https://t.me/borrhan/33676

- اعتبار زیارت ناحیه مقدسه
https://t.me/borrhan/45939?single

- چرا یاران خاص امام عسکری از ایشان درباره فرزند شان سوال می‌کردند، این شک به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/45068

- معنای : بیعتی از طاغوت بر گردن امام زمان نیست
https://t.me/borrhan/44137
https://t.me/borrhan/48575

- صدقه دادن برای سلامتی امام زمان به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/40662

- از کجا بدانیم امام زمان به دنیا آمده و وجود دارند؟ (نوجوان)
https://t.me/borrhan/40513

- اعتبار توقیع سمری
https://t.me/borrhan/38035

- چرا از به کار بردن نام امام عصر نهی شده‌ایم؟
https://t.me/borrhan/47496

- بداء پذیر بودن علائم ظهور
https://t.me/borrhan/47569?single

- اعتبار دعای الهی عظم البلاء و نقد تفکرات وهابیت
https://t.me/borrhan/47704

- در حدیث بیان شده امام باید ظاهر باشد، پس چگونه امام شیعه غائب است؟
https://t.me/borrhan/48420

- روایات مذمت فقهای آخرالزمان + معنای بتریه
https://t.me/borrhan/40589
https://t.me/borrhan/40621
https://t.me/borrhan/40637
https://t.me/borrhan/40820
https://t.me/borrhan/46318
https://t.me/borrhan/47451

-بتریه چه کسانیند؟
https://t.me/borrhan/48887

- آیا لقب عسکری یعنی مقطوع النسل ؟؟
https://t.me/borrhan/49866?single

- بدن امام عصر اسرائیلی است به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/49942

- آیا روایات ولادت امام عصر ضعیفند؟
https://t.me/borrhan/50040

- چرا در هنگام شنیدن لقب قائم دست بر سر میگذاریم؟
https://t.me/borrhan/42045

- چرا مادر امام زمان چند نام داشتند؟
https://t.me/borrhan/50172?single

- معنای لولاالحجة و فترت رسل
https://t.me/borrhan/39036?single

- پاسخ به شبهات برقعی
https://t.me/borrhan/50682

- آیا غیبت به معنای دست بسته بودن امام است؟
https://t.me/borrhan/50208

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه‌پراکنی‌های کانالهای ملحد و وهابیت :

✅ اسناد معتبر روایی از کتب شیعه و سنی پیرامون شهادت حضرت صدیق اکبر - فاروق اعظم - سید العرب و العجم - امامی و مولای علی ابن ابیطالب (عليه السلام) در محراب نماز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📄 کتب شیعه:

💠 در کتاب عیون الاخبار الرضا (ع) تالیف شیخ صدوق رحمه الله (متوفی ۳۸۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود: گويا تو را مينگرم كه برای (تقرب به) خدایت نماز میگذاری و شقى ‏ترین مردم برانگيخته شده، ضربتى بر سر تو وارد میآورد که محاسنت را بدان خضاب می کند.

📃 #متن_عربی: فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)

📗نام کتاب : عيون أخبار الرضا (ع) نویسنده : شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۲۹۷
🔗 lib.eshia.ir/86808/1/297
===========================
💠 در کتاب امالی طوسی، تالیف شیخ الطائفه رحمه الله (متوفی ۴۶۰ هجری قمری) میخوانیم :

✍ امام سجاد (علیه السلام) فرمود: آنگاه که امیرمؤمنان (ع) به سجده رفته بودند [ سجده اول را رفته بودند در بين دو سجده ] ابن ملجم ضربتی به سر آن حضرت وارد آورد.

📃 #متن_عربی: عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ كَانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَتْ ضَرَبْتُهُ عَلَى الْحَائِطِ، وَ أَمَّا ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ وَ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى رَأْسِهِ عَلَى الضَّرْبَةِ الَّتِي كَانَتْ

📗نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : شيخ طوسی جلد ۱ صفحه ۳۶۵
🔗 lib.eshia.ir/27725/1/365
===========================
📄 کتب اهل سنت :

💠 در کتاب فضائل الصحابه، تالیف احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ليث بن سعد گويد: امام علی (ع) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيدند)

📃 #متن_عربی: قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، انَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ ضَرَبَ عَلِيًّا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى دَهْسٍ بِسَيْفٍ كَانَ سَمَّهُ بِالسُّمِّ، وَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ وَدُفِنَ بِالْكُوفَةِ

📗نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد ۲ صفحه ۵۵۸
🔗 lib.efatwa.ir/42183/2/558
===========================
💠 در کتاب معجم الصحابه، تالیف ابوالقاسم بغوی (متوفی ۳۱۷ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (عليه السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيد)

📃 #متن_عربی: حدثنا أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير المصري قال: أخبرني الليث بن سعد: أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على [رأسه] بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن بالكوفة ليلا.

📗 نام کتاب : معجم الصحابة نویسنده : أبوالقاسم بغوی جلد ۴ صفحه ۳۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40454/4/367
===========================
💠 در کتاب الحاوی الکبیر ؛ تالیف ابوالحسن ماوردی (متوفی ۴۵۰ هجری قمری) میخوانیم :

✍ علی (ع) نماز صبح را شروع کرد، ابن ملجم در رکعت نخست دست نگه داشت... سپس در سجده رکعت دوم نماز ضربتی وارد آورد و پيشانی او را شکافت.

📃 #متن_عربی: وَأَحْرَمَ بِرَكْعَتِي الْفَجْرِ، فَأَمْسَكَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَنْهُ فِي الركعة الأول حَتَّى قَدَّرَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ، وَرَأَى سُجُودَهُ أَطْوَلَ مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَذَا السُّنَّةُ. فَلَمَّا قَامَ إِلَى الثَّانِيَةِ ضَرْبَهُ فِي سُجُودِهِ ضَرْبَةً فَلَقَ بِهَا هَامَتَهُ.

📗نام کتاب : الحاوی الكبير نویسنده : الماوردی جلد ۱۳ صفحه ۱۱۳
🔗 lib.efatwa.ir/43852/13/113
(در این لینک به عبارت #فزت و رب الکعبه نیز اشاره شده است.)
============================
💠 در کتاب مقتل علی (ع)، تالیف ابن ابی الدنیا (متوفی ۲۸۱ هجری قمری) میخوانیم :

✍ زمانيكه #ابن_ملجم به علي عليه السلام ضربت زد، ايشان مشغول نماز بود.

📃 #متن_عربی: ۱۶- حدثنا الحسين نا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة

📗نام کتاب : مقتل علي نویسنده : ابن أبي الدنيا جلد ۱ صفحه ۳۱
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/31
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/30

برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد!

#ادامه_دارد...
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر تاریخی، پیرامون شهادت امیرالمومنین - امام المسلمین - عمود الدین - سرالاسرار - نورالانوار - امام الاطهار سیدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام در محراب نماز[2]

#قسمت_دوم
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب الفتوح، تالیف؛ ابن اعثم کوفی (متوفی ۳۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمی که خوابيده بودند جا داد، علی (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايی را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتی بر سر او فرو آورد.

📃 #متن_عربی: و أذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد، فجعل ينبه من في المسجد من النيام، ثم صار إلى محرابه فوقف فيه، فافتتح الصلاة و قرأ، فلما ركع و سجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه

📗نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد ۴ صفحه ۲۷۸
🔗 lib.eshia.ir/40046/4/278
==========================
💠 در کتاب البدء و التاریخ، تالیف؛ ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (ع) وارد مسجد شد و (برای نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتی بر سر او وارد کرد.

📃 #متن_عربی: ماذا لقيت من أمتك قال ادع الله أن يريحك منهم قالوا ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وقال له قم فما أراك إلا الذي أظنه وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته

📗نام کتاب : البدء والتاريخ نویسنده : المقدسی، المطهر بن طاهر جلد ۵ صفحه ۲۳۲
🔗 lib.efatwa.ir/40018/5/232
===========================
💠 در کتاب تاریخ مدینه دمشق، تالیف: ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (علیه‌السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم #ابن_ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت.

📃 #متن_عربی: أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه
 
📗نام کتاب : تاريخ دمشق  نویسنده : أبوالقاسم ابن عساکر جلد ۴۲ صفحه ۵۵۷ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔗 lib.efatwa.ir/40314/42/557
===========================
💠 در کتاب تاریخ مختصر دول، تالیف؛ أبوالفرج ابن العبری (متوفى ۶۸۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ابن ملجم به کوفه آمد و شمشیر خود را مسموم نمود و به مسجد رفت و بیتوته نمود، امیرالمومنین علیه السلام وارد مسجد شدند و کسانی که خواب بودند بیدار کردند ابن ملجم آماده شد و در حال رکوع حضرت را به شهادت رساند و با شمشیر به پیشانی حضرت زد و حضرت را به شهادت رساند.

📃 #متن_عربی: ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ.

📗نام کتاب : تاريخ مختصر الدول نویسنده : ابن العبری جلد ۱ صفحه ۱۰۸
🔗 lib.efatwa.ir/40087/1/108

قسمت اول

#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]

#قسمت_پایانی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين

📗‌ نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

✍ هنگامیکه علی (علیه‌السلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.

📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم

📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح

📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.

📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى

📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:

✍هنگامی که امام علی (علیه‌السلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.

📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیه‌السلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.

📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :

🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶

🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#حکومت_علوی (۱۷۴)

🔻محارب چه کسی است؟؟

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ 1) قبل از هر چیز، لازم است در بارۀ معنی «محارب» توضیح کافی بیان شود ؛ از حیث←لغوی «محارب» یعنی کسی که جنگ به راه می‌اندازد. اما←اصطلاحاً، به کسی اطلاق می‌شود که در جامعه ایجاد نا امنی می‌کند. مثلاً کسانی که اقدام به سرقت مسلحانه از بانکها و مغازه ها می کنند یا دزدان دریائی، یا راهزنان سر گردنه ها و یاغیانی از این قبیل، در اصطلاح حقوقی، «محارب» هستند. به طور خلاصه، «محارب» کسی است که عده ای مجرم را دور خود جمع می‌کند؛ و اقدام به قتل و غارت اموال مردم می‌نماید؛ معادل Bandit یا Mobster.

بنا بر این به مخالفان سیاسی و یا حتی، یاغیان و افراد سرکشی که با دولت مرکزی می‌جنگند، «محارب» اطلاق نمی‌شود. چنان که حضرت امیر علیه‌السلام نه سپاه #عایشه و طلحه و زبیر، نه سپاه #معاویه و نه #خوارج لعنة الله علیهم اجمعین را پس از شکست در جنگ، دستگیر و محاکمه نکردند. این مطلب بسیار معروف و مورد اجماع مورخین است.

🔖 می‌دانیم که در همۀ دنیا نسبت به افراد راهزن و سارق مسلح احکام سنگین قضائی اعمال می شود. هر چند ما (=نویسندگان این پاسخ) از قوانین جزائی امروز کشورهای غربی اطلاعی نداریم؛ اما اطلاع داریم که در سال های گذشته دزدان دریائی و راهزنان بانک ها و محموله های پستی را اعدام می‌کردند. حالا هم سعی می‌کنند در همان صحنۀ جنایت و در حین ارتکاب جرم، کَلک مجرمان را بکَنند!

✅ 2)  آیه ای در قرآن کریم هست که تکلیف حاکم با این افراد را روشن کرده است.

«إِنَّما جَزاءُ الَّذينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْديهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ (المائدة/33)

✅ 3) باید توجه داشت که بر طبق عقائد شیعه، فقط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و جانشینان به حق ایشان یعنی ائمۀ معصومین علیهم‌السلام حق قضاوت و اجرای احکام حدود را دارند.(*) همچنین، در زمان حضور معصوم علیه‌السلام، قضاتی که حکم قضاوت از طرف معصوم ع دارند، حق داوری و اجرای احکام شرع را دارند. در غیر این صورت، قضاوت و اجرای حدود «نامشروع» می باشد؛ و این مطلب مورد اجماع علمای شیعه است. نه تنها حد محارب، که احکام قطع دست سارق، «رجم» یا سنگسار زانی و از این قبیل، نیز نباید اقامه شود. فلسفۀ آن هم شاید این باشد که عدل و قسط در جوامع حاکم نیست؛ پس ممکن است کسی از سر استیصال دست به دزدی بزند؛ یا فردی در اثر سختی امر ازدواج، مرتکب بی عفتی شود.

✅ 4) در روایتی از امام صادق علیه‌السلام به نقل از کتاب دعائم الاسلام ج۲ ص۴۷۷ که علمای بزرگ نیز به این روایت استناد کرده‌اند ، چنین آمده است:

🔸«قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع وَ أَمْرُ الْمُحَارِبِ وَ هُوَ الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ وَ يَسْلُبُ النَّاسَ وَ يُغِيرُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ فَالْأَمْرُ فِيهِ إِلَى الْإِمَامِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وَ إِنْ شَاءَ صَلَبَ وَ إِنْ شَاءَ قَطَعَ وَ إِنْ شَاءَ نَفَى وَ يُعَاقِبُهُ الْإِمَامُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى مِنْ جُرْمِهِ.»

«محارب کسی است که راهزنی می‌کند؛ و اموال مردم را به زور می‌گیرد؛ و در ملک آنان تاخت و تاز می‌کند. کسی که چنین رفتاری دارد اختیار تصمیم گیری در بارۀ وی به دست امام ع است. اگر صلاح بداند او را به دار می‌کشد؛ اگر صلاح بداند دست وی را قطع می‌کند؛ اگر صلاح بداند او را تبعید می‌کند. امام ع مطابق جرمی که از جانب او تشخیص می‌دهد وی را عقوبت می‌نماید.»

-----------------------
(*) یکی دیگر از مخالفان اجرای حدود در زمان غیبت، فقیه بزرگ شیعه،علامه حلی است
ایشان می‌گوید:

 جز امام (علیه السّلام) یا کسی که از سوی او برای این سِمَت منصوب شده است، مجاز نیست که اقامه حدود نماید. و هیچ‌کس جز آنها نمی‌تواند آن را در هر حال برقرار کند.

📚منتهى المطلب في تحقيق المذهب، العلامة الحلي، ج 15، ص 244 (ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖

@borrhan

🟨🟧🟥 فهرستی از شبهاتی که در کانال برهان ذیل هشتک #شبهات_مهدوی پاسخ داده شده است؛(۸۹پاسخ)↓↓↓

- آیا امام عصر در هنگامه ظهور کعبه و مسجدالحرام را خراب می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/18169
https://t.me/borrhan/18170
https://t.me/borrhan/18171
https://t.me/borrhan/49836

- آیا بر اساس روایتی در کافی امام عسکری علیه‌السلام فرزندی ندارند؟
https://t.me/borrhan/23500

- منظور از قرآن و دین جدیدی که امام زمان عج می‌آورند چیست؟
https://t.me/borrhan/30030
https://t.me/borrhan/49841

- حکمت غیبت و ترس آن حضرت
https://t.me/borrhan/21439
https://t.me/borrhan/25411
https://t.me/borrhan/43787
https://t.me/borrhan/41585
https://t.me/borrhan/53083
سرچ #حکمت_غیبت (۱۹عنوان)

- نامه نگاشتن شیعیان و انداختن در چاه #جمکران و مسجد جمکران
https://t.me/borrhan/16366
https://t.me/borrhan/45114
https://t.me/borrhan/45115
https://t.me/borrhan/45116
https://t.me/borrhan/45117
https://t.me/borrhan/45118
https://t.me/borrhan/51266

- شبهات سرداب مقدس
https://t.me/borrhan/16427
https://t.me/borrhan/48658?single
https://t.me/borrhan/49987
https://t.me/borrhan/51266

- با توجه به توقیع امام عصر مبنی بر کذاب بودن کسی که ادعای مشاهده کند، تشرفات محضر ایشان چگونه توجیه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/16595
https://t.me/borrhan/22144

- امام غائب شیعه کجاست و چه فایده‌ای برای امت اسلام دارد؟
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261
https://t.me/borrhan/40370
https://t.me/borrhan/40371

- پاسخی نقضی به شبهه عقیم بودن امام عسکری علیه‌السلام:
https://t.me/borrhan/30113
https://t.me/borrhan/25031
+ سرچ عبارت #تولد (۵۵ عنوان)

- معرفی کتاب و پاسخ به شبهات ولادت امام عصر عج‌
https://t.me/borrhan/24599

- کتاب در اثبات ولادت و زنده بودن امام زمان علیه‌السلام نوشته عالم سنی
https://t.me/borrhanlibrary/4522

- آیا حضرت مهدی و مسیح هر دو یک شخص هستند؟
https://t.me/borrhan/26446
https://t.me/borrhan/26447
https://t.me/borrhan/34813
https://t.me/borrhan/54343?single

- آیا امام زمان به دین حضرت داوود حکم می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/24714

- آیا باور به غیبت امام عصر عج از مجوس گرفته شده است!
https://t.me/borrhan/33378

- آیا در آیه ۵۵/نور وعده خلافت خلفا داده شده؟
https://t.me/borrhan/25152

- پاسخ به شبهه طول عمر و اثبات زنده بودن ایشان
۱- ادله عقلی و نقلی و قرآنی و با استناد به منابع عامه
https://t.me/borrhan/35006
https://t.me/borrhan/40510
https://t.me/borrhan/49909?single
۲- پاسخ آیت الله وحید
https://t.me/borrhan/40235
۳- پاسخ آیت الله روحانی
https://t.me/borrhan/40512
۴- پاسخ سلطان الواعظین
https://t.me/borrhan/40511
۵- پاسخ یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/40431
۶- سرچ #معارف_مهدوی : پاسخهای استاد فریدونی

- شبههٔ کشتار جمعی در هنگامه ظهور!
https://t.me/borrhan/33676
https://t.me/borrhan/53679

- اعتبار زیارت ناحیه مقدسه
https://t.me/borrhan/45939?single

- سوال یاران خاص امام عسکری از ایشان درباره فرزندشان به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/45068

- معنای : بیعتی از طاغوت بر گردن امام زمان نیست
https://t.me/borrhan/44137
https://t.me/borrhan/48575

- صدقه و دعا برای امام زمان عج به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/40662
https://t.me/borrhan/51230
https://t.me/borrhan/51232
https://t.me/borrhan/54142

- از کجا بدانیم امام زمان به دنیا آمده و وجود دارند؟ (نوجوان)
https://t.me/borrhan/40513

- اعتبار توقیع سمری
https://t.me/borrhan/38035

- چرایی نهی از بردن نام امام عصر ارواحنا فداه
https://t.me/borrhan/47496

- بداء پذیر بودن علائم ظهور
https://t.me/borrhan/47569?single

- دعای الهی عظم البلاء و نقد تفکرات وهابیت
https://t.me/borrhan/47704

- امام باید ظاهر باشد، چگونه امام شیعه غائب است؟
https://t.me/borrhan/48420

- روایات مذمت فقهای آخرالزمان + معنای بتریه
https://t.me/borrhan/40589
https://t.me/borrhan/40621
https://t.me/borrhan/40637
https://t.me/borrhan/40820
https://t.me/borrhan/46318
https://t.me/borrhan/47451

- بتریه چه کسانیند؟
https://t.me/borrhan/48887

- آیا عسکری لقب افراد مقطوع النسل بوده؟
https://t.me/borrhan/49866?single

- بدن امام عصر اسرائیلی است به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/49942

- آیا روایات ولادت امام عصر عج ضعیفند؟
https://t.me/borrhan/50040
https://t.me/borrhan/51300
https://t.me/borrhan/54380

- چرا با لقب «قائم» می‌ایستیم؟
https://t.me/borrhan/42045


«1⃣»

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست #توسل
#نقد_وهابیت #زیارت_قبور

🔸 پاسخ به یک کلیپ نشر شده و اثبات جهل و بیسوادی عده‌ای معلوم الحال!

پاسخ به این سوال که علت نقل ثواب‌های مختلف برای زیارت حضرت رضا علیه‌السلام چیست؟

✧❁﷽❁✧

✅ پاسخ به کلیپ الحاقی↓↓

مخلص کلام آنکه هیچ مبالغه و گزافه گوئی در این نقل ها نیست. همگی درست است. منتها باید شنونده بیماردل نباشد؛ و نیز درک درستی از آنچه می‌شنود داشته باشد.

#باید_بدانیم :

✅🔚 آثار ذکر شده برای زیارات مستقیماً منوط به آن است که خدای متعال این عبادت را از فرد قبول کند و گر نه اگر زیارت انسان از بارگاه ربوبی مردود گردد و مُهر پذیرش بر آن نخورد ، نمی‌توان دریافت آثار زیارت را توقع کرد و هر میزان از زیارت که مقبول افتد متناسب با آن باید منتظر پاداش و ثواب و اجر بود.

برای ارزش گذاری هر عمل عبادی ، ملاک های مختلفی وجود دارد ؛ عوامل تاثیر گذار گوناگونی می‌توانند بسته به شرایط و حالات مختلف فاعل ، میزان ارزش یک عمل خاص را به فراز↑ و فرود↓ بکشانند ؛

🔻برای درک بهتر ، و اهمیت مطلب به یکی از اولین شروط قبولی اعمال توجه بفرمایید:

در اعتبار یافتن یک عمل ، شرط اول قدم ، نیّت است ؛ ←هر رفتاری ، جسمی و ظاهر و پوسته‌ای دارد که به چشم همگان می‌آید ، اما در پس این چشم انداز ، قصد و هدفی نهفته که به این بدنه ، جان می‌بخشد ؛

نیت ، شرط لازم برای رسیدن به ثواب های الهی مترتب بر عمل است و ملاک حسابرسی خداوند متعال نیز نیّات انسان‌هاست ؛ بطوری که اگر آدمی قصد عملی را بکند اما به انجام آن توفیق نیابد ، روز قیامت آن را در کارنامهٔ خود مضبوط خواهد دید ؛

امام صادق عليه السلام می‌فرمایند :
🔸«هر قدر نیت آدمی در پیشگاه خداوند در درجهٔ والاتری قرار گیرد ، عمل نیز اعتبار بیشتری می‌یابد و هر چه نیت به پَستی گراید ، ارزش عمل بیشتر کاستی می‌یابد ؛»

🔚 پس ممکن است دو عمل از لحاظ ظاهری کاملا مشابه یکدیگر باشند ، ولی میان این دو یکی به دلیل نیت فاسد صاحبش ، پوچ گردد و دیگری ، به خاطر نیت صحیح عاملش ، مورد قبول واقع شود و مورد بزرگداشت قرار گیرد؛

حال این مقدمه در بارهٔ ابتدایی ترین شاخصه قبولی اعمال را بگذارید کنار شرایط دیگری که فاعلِِ عمل برای قبولی هر عملی و نیل به پاداشهای متنوع و گوناگون مترتب بر آن - بنا بر آموزش روایات معصومین علیهم‌السلام - باید دارا باشد :
🎴معرفت
🎴تقوی
🎴حُسن خُلق و حلم
🎴عقل
و .....

نتیجه آنکه: ✅🔚 پس همان گونه که فهم و درک، عقل و شعور، ایمان و اخلاص بندگان خدا متفاوت است، میزان پاداش افراد نیز متناسب با استحقاق آنان، متفاوت می‌باشد؛
پس این تفاوت در نقل روایات پاداش ، به دلیل تفاوت در شأن و جایگاه و مراتب زائرین است ، که مقتضیات مختلفی از جمله خود فعل و شرایط فاعل عمل در این تفاوت مؤثر است؛ عواملی مانند خلوص و معرفت و تقوا و ....


به این روایت نورانی از یکی از اصحاب امام رضا و امام جواد علیهما السلام توجه بفرمائید:

🔸عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ابْنِهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ.

#ترجمه : احمد بن محمد بزنطی می گوید نامۀ امام رضا ع را با این مضمون خواندم: «به شیعیان ما بگوئید که زیارت من در نزد خداوند، با هزار حج برابری می کند.» بعد به فرزند ایشان امام جواد ع عرض کردم: «هزار حج؟» ایشان فرمودند: «آری به خدا قسم! بلکه هزار هزار حج برای کسی که ایشان را زیارت کند، 👈در حالی که حق ایشان را به درستی، بشناسد👉.»


🌿 به دوستان عزیز خود توصیه می‌کنیم که دل قوی دارند؛ و با شنیدن این طعن هایی که از روی جهالت زده می‌شود، اندوهگین نشوند. اگر چنانچه در جایی، چنین شبهاتی مطرح شد تیم برهان برای ادای توضیح و رفع شبهه، در خدمت سروران است ، ان شاء الله

و کسانی که یک چنین مطالبی را بدون آگاهی از درست یا نادرست بودن آنها دست به دست می‌کنند شایسته است دقت و توجه کافی داشته باشند. مبادا که در این خزان عمر، ملعبۀ شیطان و پیروان شیطان گردند.

➖➖➖➖➖
@borrhan