[ کانال برهان ]
⬛️◼️ جواز هر نوع جزع بر امام حسین علیهالسلام! ▪️عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: - كُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ سِوَى الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ عَلَى الْحُسَيْنِ علیه السلام. 🔻امام صادق علیه السلام فرمود: - هر جزع و گريهاى مكروه است…
▪️عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:
- وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ وَ اِحْتَرَقَتْ لَنَا.
🔻امام صادق علیه السلام فرمودند:
- و به چشمهایی كه از باب ترحم بر ما اشک ريختهاند ترحم فرما و دلهایی كه برای ما به جزع آمده است و بخاطر ما سوختهاند را ترحم بفرما!
📚 الکافی، ج۴ ، ص۸۵۳
📚 کامل الزیارات ، ص۲۲۸
📚 ثواب الأعمال ، ص۹۵
▪️قال امیر المؤمنین صلوات اللّٰه علیه:
- إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلَّا عَنْكَ وَ إِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلَّا عَلَيْك...
🔻امیرالمومنین علیه السلام (در مقابل قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله) فرمودند:
- همانا صبر زیباست، مگر به خاطر شما و همانا جزع قبیح است مگر برای شما...
📚 نهج البلاغه ، ص ۸۴۹
#جزع #عزاداری
#شبهات_محرم
@borrhan
- وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ وَ اِحْتَرَقَتْ لَنَا.
🔻امام صادق علیه السلام فرمودند:
- و به چشمهایی كه از باب ترحم بر ما اشک ريختهاند ترحم فرما و دلهایی كه برای ما به جزع آمده است و بخاطر ما سوختهاند را ترحم بفرما!
📚 الکافی، ج۴ ، ص۸۵۳
📚 کامل الزیارات ، ص۲۲۸
📚 ثواب الأعمال ، ص۹۵
▪️قال امیر المؤمنین صلوات اللّٰه علیه:
- إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلَّا عَنْكَ وَ إِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلَّا عَلَيْك...
🔻امیرالمومنین علیه السلام (در مقابل قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله) فرمودند:
- همانا صبر زیباست، مگر به خاطر شما و همانا جزع قبیح است مگر برای شما...
📚 نهج البلاغه ، ص ۸۴۹
#جزع #عزاداری
#شبهات_محرم
@borrhan
#کشتی_نجات_بشریت (۹۰)
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا
⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن
💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 هموار ه شرقشناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريانشناسی برخی از فعالیتها بودهاند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان میپردازد و به گوشهای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیهالسلام اعتراف میکند.
🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.
🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره میشود:
«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمىكردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمهشان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مىنمودند. تا اينكه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مىزنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مىتوان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمىگذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مىافتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمىشود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مىكنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مىنمود و به منبر مىرفت و كتابى مىخواند و گريه مىكرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مىكرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مىكنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مىكند. وجوهى كه اينطور مصرف مىشود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مىشود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مىكنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مىشود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمىكنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مىكنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مىكند بىآنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آنرا داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مىكند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اينكه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مىبينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مىبينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مىكِشند و تحمل مشقت مىكنند. اين است كه خطيب ورزيده مىشوند و از اينكه تكرار يك امر ملال آور مىشود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط مىكنند كه مجالس تازه مىشود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديدهاند.
«1⃣»
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا
⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن
💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 هموار ه شرقشناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريانشناسی برخی از فعالیتها بودهاند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان میپردازد و به گوشهای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیهالسلام اعتراف میکند.
🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.
🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره میشود:
«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمىكردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمهشان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مىنمودند. تا اينكه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مىزنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مىتوان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمىگذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مىافتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمىشود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مىكنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مىنمود و به منبر مىرفت و كتابى مىخواند و گريه مىكرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مىكرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مىكنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مىكند. وجوهى كه اينطور مصرف مىشود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مىشود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مىكنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مىشود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمىكنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مىكنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مىكند بىآنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آنرا داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مىكند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اينكه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مىبينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مىبينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مىكِشند و تحمل مشقت مىكنند. اين است كه خطيب ورزيده مىشوند و از اينكه تكرار يك امر ملال آور مىشود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط مىكنند كه مجالس تازه مىشود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديدهاند.
«1⃣»
Telegram
attach 📎
۴جلسه سخنرانی ضبط استودیویی، در پاسخ به شبهات عزاداری و ماه محرم از آقایان شیخ محمد خادمی و سیدمحمد بصام در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2355
🔻 موضوعات مطرح شده در این جلسات:
➖این همه ثواب برای یک قطره اشک
➖ارتباط اشک ریختن بر امام حسین (علیهالسلام) وعبادت خالصانه
➖چرا تا ماه محرم میرسد حملات به عزاداری شروع میشود؟
➖ توبه و #عزاداری
➖ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم
➖ سیدالشهدا در قرآن
➖ #عاشورادرکتاب_مقدس
➖ عزاداری انبیا
➖ تباکی، لباس مشکی، مساوات، اهمیت نیت
➖آیه ۱۱۱سوره توبه
➖امتحان بزرگ در عالم ذر
➖ سیدالشهدا نزدیکترین راه رسیدن به خداست
➖چرا سیدالشهدا (علیهالسلام) طلب یاری و آب نمودند؟ #عطش
➖شبهات گریه آسمان وجاری شدن خون از زیر سنگ
➖گریه کردن تمام مخلوقات برای سیدالشهدا (علیهالسلام)
➖خورشید گرفتگی
➖عهدنامه خدا با امامان
➖دفن شهدا توسط امام سجاد (علیهالسلام)
#شبهات_محرم
https://t.me/borrhanmedia/2355
🔻 موضوعات مطرح شده در این جلسات:
➖این همه ثواب برای یک قطره اشک
➖ارتباط اشک ریختن بر امام حسین (علیهالسلام) وعبادت خالصانه
➖چرا تا ماه محرم میرسد حملات به عزاداری شروع میشود؟
➖ توبه و #عزاداری
➖ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم
➖ سیدالشهدا در قرآن
➖ #عاشورادرکتاب_مقدس
➖ عزاداری انبیا
➖ تباکی، لباس مشکی، مساوات، اهمیت نیت
➖آیه ۱۱۱سوره توبه
➖امتحان بزرگ در عالم ذر
➖ سیدالشهدا نزدیکترین راه رسیدن به خداست
➖چرا سیدالشهدا (علیهالسلام) طلب یاری و آب نمودند؟ #عطش
➖شبهات گریه آسمان وجاری شدن خون از زیر سنگ
➖گریه کردن تمام مخلوقات برای سیدالشهدا (علیهالسلام)
➖خورشید گرفتگی
➖عهدنامه خدا با امامان
➖دفن شهدا توسط امام سجاد (علیهالسلام)
#شبهات_محرم
❗️و باکیا یبکی علی ربه
لست بحمدالله من حزبه
الحمدلله من از کسانی نیستم که بر ربّ خود یعنی امام حسین علیه السلام گریه میکند!
❗️یبکی علی المقتول فی کربلاء
لا خفف الرحمن عن کربه
کسانی که برای امام حسین علیه السلام گریه میکنند خداوند به مشکلات و اندوهشان بیافزاید(لاخفف دعای بشرّ است)!
❗️قلت له لا تبک
به شیعیان محزون و دلشکسته میگویم گریه نکنید!!!!
📓مجموع الاعیاد، میمون الطبرانی، ص۱۱۰
✸ یکی از بزرگترین مبلغین غلات لعنهم الله، حسن بن يوسف بن مكزون بن خضر السنجاری است که صاحب آثاری مرتبط با منهج غلات است. من جملة، دیوان شعری دارد که در آن اینچنین تصریح میکند:
• بر مقتول طفوف گریه نمیکنم ... به تحقیق روز عاشورا روز عید است
📓دیوان مکزون السنجاری مخطوط
✸ همچنین غلات علیهم لعائن الله که منهجشان جز کذب و افتراء بر نفوس مقدسة معصومین علیهم السلام نیست کتابی وضع و جعل [ساخته اذهان فاسد غلات] کرده اند بنام (الهفت) و آن را به دروغ روایت جناب مفضل بن عمر الجعفی از امام صادق علیهالسلام میدانند! از جمله مفاسد مذکوره در این کتاب ظلمانی مسئله عدم شهادت امام حسین علیه السلام است که با داستانی جعلی قضیه شهادت سیدالشهداء علیه السلام را تشبیه به حضرت مسیح علیه السلام میکنند و میگویند : امام حسین علیه السلام شأنش اجلّ است که به دست کفار شهید شوند لذا او شهید نیست و کماجری در قضیه حضرت مسیح ایشان هم مشبّه شدند و شبیه به قتل رسید نه خود امام علیه السلام
📓الهفت ص۹۸ الی ۱۰۰
✅ روایات و مدارک فوق نشان میدهد که این تفکر باطل و شوم از زمان امام صادق علیه السلام تا دوران غیبت، توسط غلات رواج داشته است، و الحال نیز عدهای همین عقیده را با بیانهای مختلف ترویج میدهند، مثلا میگویند:
«آن امام حسینی که عاشورا شهید شد، یک شَبَحی از خلقت نوری امام بود نه خود امام.»
حال از این طایفه سؤال میکنیم که اگر امام حسین علیه السلام را به دست حرامزادگان کشته نمیدانید، پس #عزاداری و زیارت شما برای چیست؟!#
✍... گفتنی است که شادی و عید دانستنِ روز عاشورا، سنت بنیامیه است، لذا غلات و صوفیه نیز با اعتقاد به شادیِ روز عاشورا و عدم حزن، به یزیدیان اقتدا نمودهاند. (حالا با هر تأویلی)
❗️برخی بزرگان صوفیه مانند "عبدالقادر گیلانی" که حنبلیمذهب بود، صراحتا عاشورا را عید اعلام کرده بود. ( الغنيه لطالبی طريق الحق _ مجموعه مواعظ عبدالقادر گیلانی ) یا میتوان "مولوی" را مثال زد که در شعری به عزاداران امام حسین علیه السلام در حلب طعن کردهست. ( روز عاشورا همه اهل حلب، باب انطاکیه اندر تا به شب ... _ مثنوی، دفتر ششم ) "شمس تبریزی" نیز گوید: خُجَندی بر خاندان پیامبر میگریست و ما بر او میگِرییم. یکی به خدا رسیده است او برایش میگرید! ( مقالات شمس، ص ۲۷۱ ) عارف معاصر "سید هاشم حداد" نیز روز عاشورا عزاداران را به دلیل گریه بر امام حسین علیه السلام مذمت کرده. ( روح مجرد، ص ٧٩ )
و البته غیر از افراد مذکور، فراوانند از عُرَفا و صوفیه که خلاف روایات شیعی يا به روزه گرفتن در عاشورا سفارش کردهاند ( مانند: ابن عربی، الفتوحات المکیه، ۴ جلدی، ج ١ ص ٦٣٤، فصل روزه روز عاشورا ) یا به عدم حزن و عدم عزا تصريح و اشاره دارند.
برخی از عُرَفا معتقدند که: «امام حسین علیه السلام با مقام شهادت به خداوند رسید، لذا باید خوشحال باشیم.»
میگوییم: اگر لازم بود که به هر دلیلی برای امام حسین علیه السلام محزون نباشیم و خوشحال باشیم، رسول اکرم و اهل بیت علیهم السلام این نکته را به ما میآموختند، و قطعا تأویلاتی که صوفیه و غلات بیان میکنند، اگر صحیح بود، در معارف اهل بیت علیهم السلام به آن اشاره میشد.
✅🔚نتیجه آنکه : صوفیه، یزیدیه، شیطان پرستان و تمامی کسانی که بر خلاف تعالیم ائمۀ هدی علیهم السلام، با عزاداری در مصیبت سید الشهدا علیه السلام مخالفت میکنند بدون تردید ناصبی و ملعونند.
(اسکن های مرتبط در ادامه خواهد آمد)
#عبدالقادر_گیلانی
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۵)
#نقد_تصوف (۵۸۵) #نقد_ابن_عربی (۱۱۷)
➖➖➖➖➖
@borrhan
لست بحمدالله من حزبه
الحمدلله من از کسانی نیستم که بر ربّ خود یعنی امام حسین علیه السلام گریه میکند!
❗️یبکی علی المقتول فی کربلاء
لا خفف الرحمن عن کربه
کسانی که برای امام حسین علیه السلام گریه میکنند خداوند به مشکلات و اندوهشان بیافزاید(لاخفف دعای بشرّ است)!
❗️قلت له لا تبک
به شیعیان محزون و دلشکسته میگویم گریه نکنید!!!!
📓مجموع الاعیاد، میمون الطبرانی، ص۱۱۰
✸ یکی از بزرگترین مبلغین غلات لعنهم الله، حسن بن يوسف بن مكزون بن خضر السنجاری است که صاحب آثاری مرتبط با منهج غلات است. من جملة، دیوان شعری دارد که در آن اینچنین تصریح میکند:
• بر مقتول طفوف گریه نمیکنم ... به تحقیق روز عاشورا روز عید است
📓دیوان مکزون السنجاری مخطوط
✸ همچنین غلات علیهم لعائن الله که منهجشان جز کذب و افتراء بر نفوس مقدسة معصومین علیهم السلام نیست کتابی وضع و جعل [ساخته اذهان فاسد غلات] کرده اند بنام (الهفت) و آن را به دروغ روایت جناب مفضل بن عمر الجعفی از امام صادق علیهالسلام میدانند! از جمله مفاسد مذکوره در این کتاب ظلمانی مسئله عدم شهادت امام حسین علیه السلام است که با داستانی جعلی قضیه شهادت سیدالشهداء علیه السلام را تشبیه به حضرت مسیح علیه السلام میکنند و میگویند : امام حسین علیه السلام شأنش اجلّ است که به دست کفار شهید شوند لذا او شهید نیست و کماجری در قضیه حضرت مسیح ایشان هم مشبّه شدند و شبیه به قتل رسید نه خود امام علیه السلام
📓الهفت ص۹۸ الی ۱۰۰
✅ روایات و مدارک فوق نشان میدهد که این تفکر باطل و شوم از زمان امام صادق علیه السلام تا دوران غیبت، توسط غلات رواج داشته است، و الحال نیز عدهای همین عقیده را با بیانهای مختلف ترویج میدهند، مثلا میگویند:
«آن امام حسینی که عاشورا شهید شد، یک شَبَحی از خلقت نوری امام بود نه خود امام.»
حال از این طایفه سؤال میکنیم که اگر امام حسین علیه السلام را به دست حرامزادگان کشته نمیدانید، پس #عزاداری و زیارت شما برای چیست؟!#
✍... گفتنی است که شادی و عید دانستنِ روز عاشورا، سنت بنیامیه است، لذا غلات و صوفیه نیز با اعتقاد به شادیِ روز عاشورا و عدم حزن، به یزیدیان اقتدا نمودهاند. (حالا با هر تأویلی)
❗️برخی بزرگان صوفیه مانند "عبدالقادر گیلانی" که حنبلیمذهب بود، صراحتا عاشورا را عید اعلام کرده بود. ( الغنيه لطالبی طريق الحق _ مجموعه مواعظ عبدالقادر گیلانی ) یا میتوان "مولوی" را مثال زد که در شعری به عزاداران امام حسین علیه السلام در حلب طعن کردهست. ( روز عاشورا همه اهل حلب، باب انطاکیه اندر تا به شب ... _ مثنوی، دفتر ششم ) "شمس تبریزی" نیز گوید: خُجَندی بر خاندان پیامبر میگریست و ما بر او میگِرییم. یکی به خدا رسیده است او برایش میگرید! ( مقالات شمس، ص ۲۷۱ ) عارف معاصر "سید هاشم حداد" نیز روز عاشورا عزاداران را به دلیل گریه بر امام حسین علیه السلام مذمت کرده. ( روح مجرد، ص ٧٩ )
و البته غیر از افراد مذکور، فراوانند از عُرَفا و صوفیه که خلاف روایات شیعی يا به روزه گرفتن در عاشورا سفارش کردهاند ( مانند: ابن عربی، الفتوحات المکیه، ۴ جلدی، ج ١ ص ٦٣٤، فصل روزه روز عاشورا ) یا به عدم حزن و عدم عزا تصريح و اشاره دارند.
برخی از عُرَفا معتقدند که: «امام حسین علیه السلام با مقام شهادت به خداوند رسید، لذا باید خوشحال باشیم.»
میگوییم: اگر لازم بود که به هر دلیلی برای امام حسین علیه السلام محزون نباشیم و خوشحال باشیم، رسول اکرم و اهل بیت علیهم السلام این نکته را به ما میآموختند، و قطعا تأویلاتی که صوفیه و غلات بیان میکنند، اگر صحیح بود، در معارف اهل بیت علیهم السلام به آن اشاره میشد.
✅🔚نتیجه آنکه : صوفیه، یزیدیه، شیطان پرستان و تمامی کسانی که بر خلاف تعالیم ائمۀ هدی علیهم السلام، با عزاداری در مصیبت سید الشهدا علیه السلام مخالفت میکنند بدون تردید ناصبی و ملعونند.
(اسکن های مرتبط در ادامه خواهد آمد)
#عبدالقادر_گیلانی
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۵)
#نقد_تصوف (۵۸۵) #نقد_ابن_عربی (۱۱۷)
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#قدمت_عاشورا (۱۸)
#نذری (۲۱) #شبهات_محرم
#عاشورا_و_وهابیت (۷)
❌ عاشورا عید اُمَوی ها
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹 مقريزي در كتاب الخطط که به بررسی تاریخ سرزمین مصر از سال ۲۰ ق، تا دوران مؤلف یعنی تا سال ۸۲۰ ق پرداخته است ، مینويسد:
«وقتی خلفاء فاطمی بر مصر، تسلّط پيدا نمودند، با فرارسيدن عاشورا، بازارها را تعطيل مينمودند، و جماعتي بزرگ از مردم كه به گروه حزن- ناميده ميشدند، به #عزاداری ميپرداختند و شتر قربانی مينمودند و تا سايۀ حكومت فاطميون در مصر، گسترده بود، همين مراسم ادامه داشت، امّا با سرنگونی حكومت فاطمی در مصر و تشكيل دولت بني ايّوب،حاكمان آنان، روز عاشورا را، روز شادماني قرار داده و در اين روز براي خانوادههاي خود، اموالی را تهيّه مینمودند و ظروف منزل را نو كرده ،سرمه به چشم میكشيدند و به حمّام میرفتند، كه مطابق عادت شاميها كه #حجاج_بن_یوسف [لعنة اللّه عليه] در زمان عبد الملك بن مروان [لعنهما اللّه تعالي] پايه گذاري كرده بود، عمل میكردند.تا به اين وسيله بينی شيعة علي بن ابيطالب كرّم اللّه وحهه را به خاك مالند. چرا كه شيعه، روز عاشورا را به خاطر كشته شدن حسين بن علي عليهما السلام روز عزا و مصيبت میدانستند. مقريزي در ادامه ميگويد: ما امروزه باقي مانده اعمال #بنی_اميه - لعنهم اللّه تعالي- كه اين روز را، روز شادمانی و جشن قرار میدادند، شاهد هستيم.»
#متن_عربی : كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومراسم ، وهي : موسم رأس السنة ، وموسم أوّل العام ، ويوم عاشوراء ، ومولد النبي صلى اللَّه عليه و آله... يوم عاشوراء: كانوا يتّخذونه يوم حزن تتعطّل فيه الأسواق ، ويُعمل فيه السماط العظيم المُسمّى سماط الحزن ، وقد ذكر عند ذكر «المشهد الحسيني » فانظره . وكان يصل إلى الناس منه شيء كثير ، فلمّا زالت الدولة اتّخذ الملوك من بني أيّوب يوم عاشوراء يوم سرور ؛ يوسّعون فيه على عيالهم ، ويتبسّطون في المطاعم ، ويصنعون الحلاوات ، ويتّخذون الأواني الجديدة ، ويكتحلون ، ويدخلون الحمّام ، جرياً على عادة أهل الشام التي سنّها لهم الحجّاج في أيّام عبدالملك بن مروان ؛ ليرغموا بذلك اُنوف شيعة عليّ بن أبي طالب كرّم اللَّه وجهه الذين يتّخذون يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن فيه على الحسين بن عليّ؛ لأنّه قتل فيه. وقد أدركنا بقايا ممّا عمله بنو أيّوب من اتّخاذ يوم عاشوراء يوم سرور وتبسّط
📔اسم الکتاب: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار نویسنده : المقريزي، تقي الدين جلد : 2 صفحه : 436
https://shamela.ws/book/11566/895
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
🔻ناصرالدین البانی از بزرگترین محدثان و فقهای اهل تسنن ملقب به بخاری دوران نیز تصریح میکند احادیث مرتبط با روزه عاشورا و شادی و سرور در اینروز جعلی میباشد :
🔹الممكن أن يكونوا من أعداء الحسين رضي الله عنه، الذين وضعوا الأحاديث في فضل الإطعام، والاكتحال، وغير ذلك يوم عاشوراء معارضة منهم ! للشيعة الذين جعلوا هذا اليوم يوم حزن على الحسين رضي الله عنه ؛ لأن قتله كان فيه . ولذلك جزم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأن هذا الحديث كذب، وذكر أنه سئل الإمام أحمد عنه ، فلم يره شيئاً، وأيد ذلك بأن أحداً من السلف لم يستحب التوسعة يوم عاشوراء، وأنه لا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة وقد فصل القول في هذا في الفتاوى» (۲) / ٢٤٨ - ٢٥٦)، فراجعه، وقد نقل المناوي عن المجد اللغوي أنه قال:ما يُروى في فضل صوم يوم عاشوراء،والصلاة فيه، والإنفاق، والخضاب والادهان، والاكتحال بدعةابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه .
#ترجمه : دشمنان حسین رضی الله عنه کسانی هستند که احادیثی در فضیلت روزه ی عاشورا و سرمه کشیدن و اطعام در این روز جعل نمودند و هدف آنها از این کار ، مقابله با شیعیان بود ، زیرا شیعه ،عاشورا را بخاطر شهادتِ حسین رضی الله عنه ، روز حُزن و اندوه می دانند؛ مجد الدین لغوی ( که از علمای بزرگ اهل سنت است ) تصریح کرده 👈 آن چه كه در فضيلت روزه ی عاشورا و نماز، انفاق، خضاب كردن، روغن زدن و سرمه كشيدن در آن روز بيان شده ، همگی از بدعتهاى قاتلين امام حسين رضى اللَّه عنه می باشد و از نظر من ، حتی سُرمه كشيدن در روز عاشورا نشانهٔ دشمنى با اهل بيت(ع) بوده و ترك آن واجب است.
📔اسم الکتاب : تمام المنة في التعليق على فقه السنة نویسنده : محمد ناصر الدين الألباني جلد : 1 صفحه : 412
https://s8.uupload.ir/files/img_20230731_232925_970_afrp.jpg
پیشنهاد مطالعه:
- قبائلی از شام که به فعل کثیف پدران خود راضی هستند!
- جشن عاشورا در مراکش
➖➖➖➖➖
@borthan
#نذری (۲۱) #شبهات_محرم
#عاشورا_و_وهابیت (۷)
❌ عاشورا عید اُمَوی ها
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹 مقريزي در كتاب الخطط که به بررسی تاریخ سرزمین مصر از سال ۲۰ ق، تا دوران مؤلف یعنی تا سال ۸۲۰ ق پرداخته است ، مینويسد:
«وقتی خلفاء فاطمی بر مصر، تسلّط پيدا نمودند، با فرارسيدن عاشورا، بازارها را تعطيل مينمودند، و جماعتي بزرگ از مردم كه به گروه حزن- ناميده ميشدند، به #عزاداری ميپرداختند و شتر قربانی مينمودند و تا سايۀ حكومت فاطميون در مصر، گسترده بود، همين مراسم ادامه داشت، امّا با سرنگونی حكومت فاطمی در مصر و تشكيل دولت بني ايّوب،حاكمان آنان، روز عاشورا را، روز شادماني قرار داده و در اين روز براي خانوادههاي خود، اموالی را تهيّه مینمودند و ظروف منزل را نو كرده ،سرمه به چشم میكشيدند و به حمّام میرفتند، كه مطابق عادت شاميها كه #حجاج_بن_یوسف [لعنة اللّه عليه] در زمان عبد الملك بن مروان [لعنهما اللّه تعالي] پايه گذاري كرده بود، عمل میكردند.تا به اين وسيله بينی شيعة علي بن ابيطالب كرّم اللّه وحهه را به خاك مالند. چرا كه شيعه، روز عاشورا را به خاطر كشته شدن حسين بن علي عليهما السلام روز عزا و مصيبت میدانستند. مقريزي در ادامه ميگويد: ما امروزه باقي مانده اعمال #بنی_اميه - لعنهم اللّه تعالي- كه اين روز را، روز شادمانی و جشن قرار میدادند، شاهد هستيم.»
#متن_عربی : كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومراسم ، وهي : موسم رأس السنة ، وموسم أوّل العام ، ويوم عاشوراء ، ومولد النبي صلى اللَّه عليه و آله... يوم عاشوراء: كانوا يتّخذونه يوم حزن تتعطّل فيه الأسواق ، ويُعمل فيه السماط العظيم المُسمّى سماط الحزن ، وقد ذكر عند ذكر «المشهد الحسيني » فانظره . وكان يصل إلى الناس منه شيء كثير ، فلمّا زالت الدولة اتّخذ الملوك من بني أيّوب يوم عاشوراء يوم سرور ؛ يوسّعون فيه على عيالهم ، ويتبسّطون في المطاعم ، ويصنعون الحلاوات ، ويتّخذون الأواني الجديدة ، ويكتحلون ، ويدخلون الحمّام ، جرياً على عادة أهل الشام التي سنّها لهم الحجّاج في أيّام عبدالملك بن مروان ؛ ليرغموا بذلك اُنوف شيعة عليّ بن أبي طالب كرّم اللَّه وجهه الذين يتّخذون يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن فيه على الحسين بن عليّ؛ لأنّه قتل فيه. وقد أدركنا بقايا ممّا عمله بنو أيّوب من اتّخاذ يوم عاشوراء يوم سرور وتبسّط
📔اسم الکتاب: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار نویسنده : المقريزي، تقي الدين جلد : 2 صفحه : 436
https://shamela.ws/book/11566/895
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
🔻ناصرالدین البانی از بزرگترین محدثان و فقهای اهل تسنن ملقب به بخاری دوران نیز تصریح میکند احادیث مرتبط با روزه عاشورا و شادی و سرور در اینروز جعلی میباشد :
🔹الممكن أن يكونوا من أعداء الحسين رضي الله عنه، الذين وضعوا الأحاديث في فضل الإطعام، والاكتحال، وغير ذلك يوم عاشوراء معارضة منهم ! للشيعة الذين جعلوا هذا اليوم يوم حزن على الحسين رضي الله عنه ؛ لأن قتله كان فيه . ولذلك جزم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأن هذا الحديث كذب، وذكر أنه سئل الإمام أحمد عنه ، فلم يره شيئاً، وأيد ذلك بأن أحداً من السلف لم يستحب التوسعة يوم عاشوراء، وأنه لا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة وقد فصل القول في هذا في الفتاوى» (۲) / ٢٤٨ - ٢٥٦)، فراجعه، وقد نقل المناوي عن المجد اللغوي أنه قال:ما يُروى في فضل صوم يوم عاشوراء،والصلاة فيه، والإنفاق، والخضاب والادهان، والاكتحال بدعةابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه .
#ترجمه : دشمنان حسین رضی الله عنه کسانی هستند که احادیثی در فضیلت روزه ی عاشورا و سرمه کشیدن و اطعام در این روز جعل نمودند و هدف آنها از این کار ، مقابله با شیعیان بود ، زیرا شیعه ،عاشورا را بخاطر شهادتِ حسین رضی الله عنه ، روز حُزن و اندوه می دانند؛ مجد الدین لغوی ( که از علمای بزرگ اهل سنت است ) تصریح کرده 👈 آن چه كه در فضيلت روزه ی عاشورا و نماز، انفاق، خضاب كردن، روغن زدن و سرمه كشيدن در آن روز بيان شده ، همگی از بدعتهاى قاتلين امام حسين رضى اللَّه عنه می باشد و از نظر من ، حتی سُرمه كشيدن در روز عاشورا نشانهٔ دشمنى با اهل بيت(ع) بوده و ترك آن واجب است.
📔اسم الکتاب : تمام المنة في التعليق على فقه السنة نویسنده : محمد ناصر الدين الألباني جلد : 1 صفحه : 412
https://s8.uupload.ir/files/img_20230731_232925_970_afrp.jpg
پیشنهاد مطالعه:
- قبائلی از شام که به فعل کثیف پدران خود راضی هستند!
- جشن عاشورا در مراکش
➖➖➖➖➖
@borthan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
◾شعر سید بحرالعلوم در رثای سیدالشهداء ﴿ عليهالسلام﴾ : قَلَ البُکاءُ عَلی رُزءِ یَقلُ لَهُ شَقُ الجُیوُبُ وَعَطَ القَلبَ وَ العَطَبُ یعنی کمست گریه بر مصیبتی که قلیل است از برای آن مصیبت چاک نمودن گریبانها و شکافتن دلها و هلاک ساختن نفوس را و در این مقام…
🔸اشاره به مراثی سید بحرالعلوم و شرح آن:
« در این مصیبت کبری و داهیۀ عظمی، کم است اشک ریختن و کم است پاره کردن پیراهنها.
جای آن دارد که جگرها پاره پاره شود و از هم بپاشد و روح های شیعیان از بدن بیرون رود و همه به یکباره هلاک شوند و روحها بدنها را خالی گذارده، بدنها بی روح بمانند.»
📕 کتاب : عزاداری در سيره اهل بيت (عليهم السلام) منقول از شرح مراثی سید بحرالعلوم، ص 118-119.
🔗 مراثی سید بحرالعلوم
#عزاداری
#قدمت_عاشورا (۲۰)
@borrhan
« در این مصیبت کبری و داهیۀ عظمی، کم است اشک ریختن و کم است پاره کردن پیراهنها.
جای آن دارد که جگرها پاره پاره شود و از هم بپاشد و روح های شیعیان از بدن بیرون رود و همه به یکباره هلاک شوند و روحها بدنها را خالی گذارده، بدنها بی روح بمانند.»
📕 کتاب : عزاداری در سيره اهل بيت (عليهم السلام) منقول از شرح مراثی سید بحرالعلوم، ص 118-119.
🔗 مراثی سید بحرالعلوم
#عزاداری
#قدمت_عاشورا (۲۰)
@borrhan
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب لقد شيعني الحسين(ع) - اثر مستبصر مراکشی، سید ادریس الحسینی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/7753 ایشان در این کتاب علت گرویدنش به مذهب تشیع را توضیح میدهد. و در بخشی از کتاب بعد از تبیین واقعه عاشورا به این نتیجه…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔘 نسخه کامل مستند {به عشق حسین(علیهالسلام)} کاری از دو مسیحی معتقد آمریکایی حاضر در راهپیمایی اربعین
💠 جان شاک کشیش یک کلیسای آمریکایی است که پس از حضور در راهپیمایی اربعین ، تحت تاثیر قرار میگیرد و هر سال در کلیسای خود مراسم #عزاداری برپا میکند . و نیز به همراه (جاش تاونزلی) مستندی درباره تعالیم و عزاداری حسینی ساخت .
#اربعین (۱۲۸)
#کشتی_نجات_بشریت (۹۹)
@borrhan
💠 جان شاک کشیش یک کلیسای آمریکایی است که پس از حضور در راهپیمایی اربعین ، تحت تاثیر قرار میگیرد و هر سال در کلیسای خود مراسم #عزاداری برپا میکند . و نیز به همراه (جاش تاونزلی) مستندی درباره تعالیم و عزاداری حسینی ساخت .
#اربعین (۱۲۸)
#کشتی_نجات_بشریت (۹۹)
@borrhan
#علمای_صالح (۱۰۷)
✅ معرفی اجمالی علامه شیخ محمدرضا جعفری ره
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
📝علامه شیخ محمد رضا جعفری اشکوری به راستی از نوادر روزگار به حساب میآمد؛ جمع بین فقاهت، تحقیقات ابتکاری کلامی، علوم قرآن، تاریخ اسلام و ادیان، علوم روز و تسلط بر زبان انگلیسی که بعید است در تاریخ تشیّع نمونه دیگری داشته باشد.
ایشان در سال در روز جمعه هفتم شوال ۱۳۵۰ق/ ۱۳۱۰ش در #نجف اشرف متولد گردید.
وی تحصیلات مقدماتی را به سرپرستی پدرشان مرحوم شیخ نصر الله اشکوری که از شاگردان سید ابوالحسن اصفهانی و محقق میرزای نایینی (رحمة الله علیهما) بودند، پشت سر گذاشتند.
معظم له بعد از ورود به حوزه علميه، درس «ادبيات عرب» را نزد «مدرس افغاني»؛ «منطق» را نزد «عبدالصمد يزدي»؛ فلسفه را نزد«آيت الله صدرا بادکوبي» و «فلک و تنجيم» را نزد «عبدالجليل عادلي» فرا گرفتند.
ایشان سالها در دروس عالیه فقه و اصول آیت الله آقای حاج سید محمد روحانی (رحمه الله) که از مفاخر حوزه علمیه نجف اشرف بودند، شرکت نموده و از افاضل شاگردان و مورد وثوق ایشان قرار گرفتند.
وی همچنین از مباحث فقه و اصول آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی(رحمه الله) بهره مند گردیده و از ایشان اجازه اجتهاد گرفتند.
🔹 استاد جعفري علاوه بر گذراندن دروس سطح خود نزد اساتيد به نامي همچون آيات عظام سيد عبدالاعلي سبزواري، ميرزا محمد اردبيلي، شيخ علي کاشي، شيخ مرتضي لاهيجي، سيد احمد اشکوري و حاج ميرزا حسن يزدي، به يادگيري زبان انگليسي نيز مبادرت فرمود.
علامه جعفری علاوه بر چندین سفر به اروپا و قاهره، در سال 1382 هـ.ق به اندونزی مسافرت کرده و بالغ بر شش ماه در آن محیط به ترویج احکام اسلامی اشتغال داشته و سپس به نجف اشرف مراجعت و در آنجا مشغول به تدریس شدند.
ایشان مدتها در دانشگاه فقه نجف بعنوان استاد ممتاز ، و در حوزه های تاریخ اسلامی، اصول عقاید، اصول فقه و تفسیر قرآن تدریس نموده و صدها دانشجو از دروس عالیه ایشان مستفیض گردیدند.
استاد در سال 1392 هـ.ق و در اثر فشار رژیم بعث عراق به تهران مراجعت نموده و نزدیک به سه دهه مشغول به تدریس و تربیت جوانان متدین گشتند.
وی در سال 1424 هـ.ق و در پی تقاضای هیئت امنای بنیاد فرهنگ جعفری(علیه السلام) و دیگر شاگردان ایشان، به قم مهاجرت نموده و مشغول به تدریس در دو حوزه تاریخ اسلام و عقاید شدند.
🔻وی به درستی، ضرورت اساسی بحث امامت و ضرر تحریفات وارد شده به آن را درک نموده و با عمق جان در پی دفاع از امامت الهی و ابطال شبهات دیرینه و معاصر پیرامون آن بود. به اعتقاد وی سیاسی شدن بحث ولایت و امامت، یک انحراف جدّی به شمار میآید که باید با تبیین الهی بودن امامت و حقیقت مهدویت با آن مقابله کرد.
از مبانی ابتکاری ایشان که توسط شاگردانش پیگیری شد، توجه ویژه به قرآن مجید در فهم تاریخ اسلام بود. به نظر وی، عمده ی تاریخنگاران پیرو حاکمان وقت بوده و تحریفات فراوانی را وارد تاریخ کرده اند؛ از این رو بهترین و دقیقترین منبع برای شناخت تاریخ اسلام خود قرآن کریم است.
📔معظم له دارای آثار متعدد در زمینه های مختلف میباشند که برخی از آنها به صورت کتاب مانند کتاب «الغیبه»، کتاب«بحوث حول الامامه فی معنی الامام و الولی» و«مقدمه ای بر تصحیح الاعتقاد» و برخی به صورت مقاله در مجله تراثنا و در هزاره شیخ مفید به چاپ رسیده است. همچنین ترجمه انگلیسی کتاب اصول کافی و #نهج_البلاغه نیز با اشراف و تعلیقات و حواشی ایشان از دیگر خدمات ایشان است.
علاوه بر این، فیش های فراوان و بسیار مفید ایشان در موضوعات متنوع اعتقادی و تاریخی در اختیار بنیاد فرهنگ جعفری بوده و برخی را به صورت کتاب منتشر نموده اند.
🔹از خصوصيات بارز علامه شيخ محمد رضا جعفري دفاع از مباني اماميه و نقد و بررسي آرا و شبهات بود.
شدت علاقه ایشان به مولایش امیر المومنین و حضرت سید الشهدا و ائمه معصومین علیهم السلام سبب گردیده بود که منزل ایشان بیش از چهل سال به عنوان مرکزی برای #عزاداری و عرض ارادت به خاندان عصمت و طهارت علیهمالسلام بدل گردد. این محبت خالصانه در میان دروس ایشان هم مشهود بوده و گاه که به مناسبت، صحبت از مصائب اهل بیت علیهم السلام یا دیگر مطالب معنوی به میان میآمد، منقلب میشد...سرانجام ايشان بعد از مدت طولاني بيماري در روز عيد غدير1431 به جانب مولايش پرکشيد.
➖➖➖➖
@borrhan
✅ معرفی اجمالی علامه شیخ محمدرضا جعفری ره
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
📝علامه شیخ محمد رضا جعفری اشکوری به راستی از نوادر روزگار به حساب میآمد؛ جمع بین فقاهت، تحقیقات ابتکاری کلامی، علوم قرآن، تاریخ اسلام و ادیان، علوم روز و تسلط بر زبان انگلیسی که بعید است در تاریخ تشیّع نمونه دیگری داشته باشد.
ایشان در سال در روز جمعه هفتم شوال ۱۳۵۰ق/ ۱۳۱۰ش در #نجف اشرف متولد گردید.
وی تحصیلات مقدماتی را به سرپرستی پدرشان مرحوم شیخ نصر الله اشکوری که از شاگردان سید ابوالحسن اصفهانی و محقق میرزای نایینی (رحمة الله علیهما) بودند، پشت سر گذاشتند.
معظم له بعد از ورود به حوزه علميه، درس «ادبيات عرب» را نزد «مدرس افغاني»؛ «منطق» را نزد «عبدالصمد يزدي»؛ فلسفه را نزد«آيت الله صدرا بادکوبي» و «فلک و تنجيم» را نزد «عبدالجليل عادلي» فرا گرفتند.
ایشان سالها در دروس عالیه فقه و اصول آیت الله آقای حاج سید محمد روحانی (رحمه الله) که از مفاخر حوزه علمیه نجف اشرف بودند، شرکت نموده و از افاضل شاگردان و مورد وثوق ایشان قرار گرفتند.
وی همچنین از مباحث فقه و اصول آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی(رحمه الله) بهره مند گردیده و از ایشان اجازه اجتهاد گرفتند.
🔹 استاد جعفري علاوه بر گذراندن دروس سطح خود نزد اساتيد به نامي همچون آيات عظام سيد عبدالاعلي سبزواري، ميرزا محمد اردبيلي، شيخ علي کاشي، شيخ مرتضي لاهيجي، سيد احمد اشکوري و حاج ميرزا حسن يزدي، به يادگيري زبان انگليسي نيز مبادرت فرمود.
علامه جعفری علاوه بر چندین سفر به اروپا و قاهره، در سال 1382 هـ.ق به اندونزی مسافرت کرده و بالغ بر شش ماه در آن محیط به ترویج احکام اسلامی اشتغال داشته و سپس به نجف اشرف مراجعت و در آنجا مشغول به تدریس شدند.
ایشان مدتها در دانشگاه فقه نجف بعنوان استاد ممتاز ، و در حوزه های تاریخ اسلامی، اصول عقاید، اصول فقه و تفسیر قرآن تدریس نموده و صدها دانشجو از دروس عالیه ایشان مستفیض گردیدند.
استاد در سال 1392 هـ.ق و در اثر فشار رژیم بعث عراق به تهران مراجعت نموده و نزدیک به سه دهه مشغول به تدریس و تربیت جوانان متدین گشتند.
وی در سال 1424 هـ.ق و در پی تقاضای هیئت امنای بنیاد فرهنگ جعفری(علیه السلام) و دیگر شاگردان ایشان، به قم مهاجرت نموده و مشغول به تدریس در دو حوزه تاریخ اسلام و عقاید شدند.
🔻وی به درستی، ضرورت اساسی بحث امامت و ضرر تحریفات وارد شده به آن را درک نموده و با عمق جان در پی دفاع از امامت الهی و ابطال شبهات دیرینه و معاصر پیرامون آن بود. به اعتقاد وی سیاسی شدن بحث ولایت و امامت، یک انحراف جدّی به شمار میآید که باید با تبیین الهی بودن امامت و حقیقت مهدویت با آن مقابله کرد.
از مبانی ابتکاری ایشان که توسط شاگردانش پیگیری شد، توجه ویژه به قرآن مجید در فهم تاریخ اسلام بود. به نظر وی، عمده ی تاریخنگاران پیرو حاکمان وقت بوده و تحریفات فراوانی را وارد تاریخ کرده اند؛ از این رو بهترین و دقیقترین منبع برای شناخت تاریخ اسلام خود قرآن کریم است.
📔معظم له دارای آثار متعدد در زمینه های مختلف میباشند که برخی از آنها به صورت کتاب مانند کتاب «الغیبه»، کتاب«بحوث حول الامامه فی معنی الامام و الولی» و«مقدمه ای بر تصحیح الاعتقاد» و برخی به صورت مقاله در مجله تراثنا و در هزاره شیخ مفید به چاپ رسیده است. همچنین ترجمه انگلیسی کتاب اصول کافی و #نهج_البلاغه نیز با اشراف و تعلیقات و حواشی ایشان از دیگر خدمات ایشان است.
علاوه بر این، فیش های فراوان و بسیار مفید ایشان در موضوعات متنوع اعتقادی و تاریخی در اختیار بنیاد فرهنگ جعفری بوده و برخی را به صورت کتاب منتشر نموده اند.
🔹از خصوصيات بارز علامه شيخ محمد رضا جعفري دفاع از مباني اماميه و نقد و بررسي آرا و شبهات بود.
شدت علاقه ایشان به مولایش امیر المومنین و حضرت سید الشهدا و ائمه معصومین علیهم السلام سبب گردیده بود که منزل ایشان بیش از چهل سال به عنوان مرکزی برای #عزاداری و عرض ارادت به خاندان عصمت و طهارت علیهمالسلام بدل گردد. این محبت خالصانه در میان دروس ایشان هم مشهود بوده و گاه که به مناسبت، صحبت از مصائب اهل بیت علیهم السلام یا دیگر مطالب معنوی به میان میآمد، منقلب میشد...سرانجام ايشان بعد از مدت طولاني بيماري در روز عيد غدير1431 به جانب مولايش پرکشيد.
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#اولی_الامر (۳۶) #حدیث_غدیر معنای #مولا (۱۲۱) #دولت_حق 💡۶ جمادی الأول ، سالروز جنگ موته و شهادت جناب جعفر بن ابیطالب علیهماالسلام با سوابقی درخشان و نسبی شریف که آیاتی از قرآن در شأن ایشان نازل شد(اینجا) و تذکر به نکتهای مهم:: ✅ مولویّت، منصب خاصّ…
▪️امام باقر علیه السلام ۸۰۰ درهم برای برپایی عزاداریشان وصیت کردند و عقیده داشتند که این کار سنت است، زیرا رسول خدا (صلیالله علیه و آله) فرموده بودند: برای خانواده جعفر (وقتی ایشان شهید شده بود) غذا آماده کنید چرا که آنها مشغول #عزاداری هستند.
📓الكافي، ج۳، ص۲۱۷
🔖 ۶جمادیالاول سالروز جنگ موته و شهادت حضرت جعفر بن أبیطالب علیهالسلام/ برادر بزرگتر امیرمومنان و اولین مردی که پس از حضرت امیر علیهالسلام به امر حضرت #ابوطالب پشت سر پیامبر خدا صلیالله علیه و آله نماز گزارد.
#جعفر (۳۱) #شبهات_محرم
@borrhan
📓الكافي، ج۳، ص۲۱۷
🔖 ۶جمادیالاول سالروز جنگ موته و شهادت حضرت جعفر بن أبیطالب علیهالسلام/ برادر بزرگتر امیرمومنان و اولین مردی که پس از حضرت امیر علیهالسلام به امر حضرت #ابوطالب پشت سر پیامبر خدا صلیالله علیه و آله نماز گزارد.
#جعفر (۳۱) #شبهات_محرم
@borrhan
#قدمت_فاطمیه (۲۲)
#حضرت_محسن (۱۱۹)
▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را میخوانیم و نکاتش را بیان میکنیم:
➖ وی ابتدا در مورد عقیدهی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها مینویسد:
«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )
➖ و در جای دیگر مینویسد :
«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)
✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا میکنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )
➖و در جای دیگر مینویسد:
«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: و در این زمان از جملهی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه میکنند.» ( ٣ )
➖ و در چند جملهی بعد مینویسد:
« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»
✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا میکنند. ( ۴ )
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.
٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)
٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمیشده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعدهها مطرح میکردهاند و مورد گفتگو قرار میدادهاند.
۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبتخوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.
✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیدهای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمیگوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه میگوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.
آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانهای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر میکردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشارهی آن مصائب پرداختهاند.
➖➖➖➖
@borrhan
#حضرت_محسن (۱۱۹)
▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را میخوانیم و نکاتش را بیان میکنیم:
➖ وی ابتدا در مورد عقیدهی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها مینویسد:
«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )
➖ و در جای دیگر مینویسد :
«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)
✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا میکنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )
➖و در جای دیگر مینویسد:
«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: و در این زمان از جملهی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه میکنند.» ( ٣ )
➖ و در چند جملهی بعد مینویسد:
« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»
✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا میکنند. ( ۴ )
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.
٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)
٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمیشده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعدهها مطرح میکردهاند و مورد گفتگو قرار میدادهاند.
۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبتخوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.
✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیدهای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمیگوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه میگوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.
آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانهای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر میکردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشارهی آن مصائب پرداختهاند.
➖➖➖➖
@borrhan