دقت بفرمایید که
قیامهایی چون قیام جناب سلیمان ابن صرد خزاعی(توابین)
قیام جناب زید و قیام جناب مختار رحمة الله علیهم اجمعین ،
#هیچ کدام با اذن امام معصوم علیه السلام نبوده است
ولی از آنجایی که به نیت خونخواهی از سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین صورت گرفت،
مرهمی شدند بر جراحات دل خونین اهل بیت علیهم‌السلام ؛
و همین شاد کردن اهل‌بیت علیهم السلام برای طلب مغفرت برای ایشان کافیست.


✅ اما نکته اینست که در زمان حیات و حضور امام معصوم علیه السلام ، #شیعه #باید فقط #پیرو_امر امام خود علیه‌السلام باشد.

شیعه واقعی امیرالمومنین علی علیه السلام حتی اگر در بدترین شرایط زندگی باشد ،
#بدون_اذن امام خود قیام نمی‌‌کند.

#مطالبه_حق با #قیام متفاوت
است،
معصومین به ما اجازه نمیدهند به خاطر رسیدن به حق قیام کنیم و خود‌ را به کشتن دهیم.
و به خاطر داشته باشید سکوت با سکون متفاوت است؛
و به ما امر به #سکون داده‌اند.

✅ چرا که قائم آل محمد علیهم السلام از نظر یک شیعه ، یعنی یک نفر ؛
یعنی حضرت صاحب الزمان ارواحنافداه


💡لطفا با دقت به این سند تاریخی توجه فرمایید::

👤 ابن عساکر در احوالات جناب زید بن علی به سند نقل می کند؛
و دیگران هم نقل می کنند؛
که راوی می‌گوید ما به عنوان شنیدن حدیث در اتاق زُهری ، محدّث معروف، محمد بن مسلم بن شهاب،
که از بزرگان اهل حدیث اهل‌تسنن است، و پیش او بودیم.
در این اثناء دیدیم سر و صدایی شد. یک نفر رفت پایین؛ و آمد و گفت سر جناب زید بن علی علیه‌السلام است؛ و آن را وارد مدینه کرده اند، آورده اند و دارند آن را می گردانند؛
و بچه ها دنبال آن هستند.

"فبکی الزهری بکاءأ شدیدأ".
زهری گریه‌ای شدید نمود.

👈 "ثم قال انّما اَهلَک اهل هذا البیت العَجَلَةُ. قلت و یُمَلَّکون؟":
سپس گفت: همانا شتاب کردن ، اهل این خانه را نابود کرد(منظور اینکه جناب زید در قیام عجله نمود)

سپس من گفتم:
آیا اینها به قدرت می رسند؟
"قال نعم؛ حدثنی علی بن الحسین عن أبیه عن رسول الله قال لفاطمه: «أبشري؛ المهدی منک»
گفت : بله امام سجاد علیه السلام از پدرش از رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت فاطمه سلام الله علیها فرمودند: بشارت باد بر تو که مهدی ارواحنا فداه از فرزندان توست.
(تاریخ ابن عساکر، ج 19، ص 475، دارالفکر)

✅✅ از متن حدیث معلوم می شود آنچه که از علی بن الحسین علیهماالسلام و پدر بزرگوارش ، در اذهان عمومی حتی زهری ، که از بزرگان مخالفین ماست ، متمرکز بوده این بوده است
که آن کسی که از اهل بیت #قیام به حق می کند؛
و #پیروز می شود
#فقط و #فقط مهدی آل محمد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.

《6》

#شبهات_محرم (۳۹)
#قرآن_و_اهل_بیت
معنای #مولا (۷۶)


پس از اولین پاسخگویی ما بر این شبهه که:

❌آیا امام حسین علیه السلام افرادی که #حق_الناس به گردن داشتند را از یاری خود #منع کرده و
#مرخص‌شان نمود؟

در لینک زیر
https://t.me/borrhan/36013

و استدلال ما بر اینکه امام حسین علیه‌السلام
در شب عاشورا فرموده باشند که هر کسی که حقی از مردم بر گردن خود دارد بازگردد، در #هیچ_کدام از مصادر شیعی #نیست ،

برخی از همراهان بزرگوار ما در کانال برهان، کتبی از شیعه را معرفی کردند که در آن به این کلام اشاره شده بود.

〰〰〰〰〰〰▪️➖▪️

در پاسخ تکمیلی به این بزرگواران عرض می‌کنیم.


روایتی که میگوید حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه فرمودند:
هر کس دِین دارد با من نماند.
(به مضمون عرض شد)

✅ این روایت از مصادر مورد قبول شیعه #اخذ نشده است؛


این روایت در کتب
مصنف ابن ابی شیبه و المعجم الکبیر طبرانی و طبقات ابن سعد و کتاب المتفق و المفترق خطیب بغدادی آمده است،

و راوی این روایت، ابو الحجاف است که آن از #موسی_بن_عمیر_الانصاری نقل کرده است.
و موسی بن عمیر انصاری #مجهول است حتی نزد خود اهل سنت،

و بزرگان اهل سنت مانند دارقطنی او را تضعیف کرده‌اند.

❌ این روایت #تنها یک راوی دارد و #یک مروی عنه ، یعنی #تنها همین روایت از اوست،
لذا ضعیف تر از این شخص حتی نزد اهل سنت هم یافت نمیشود.

و اما در کتب رجالی شیعه هیچ نامی از او نیست.

👈 و جالب است که در معجم کبیر طبرانی بعد از نقل این حدیث، حدیث دیگری را نقل کرده که خود حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه دِین داشتند.

👈 از طرفی بر فرض قبول حدیث، اصلا در منابع عامه که این روایت را نقل کرده‌اند ،
هیچ اشاره صریحی نشده است که این روایت مربوط به سفر #کربلا باشد،
یعنی این کلام سیدالشهداء سلام الله علیه، بر فرض صحت (که اینگونه نیست) ،
می‌تواند مربوط به زمان جنگ #جمل و #صفین و.... باشد....

___________

⬇️ حال به این روایت شریف از امام صادق علیه السلام توجه کنید:::

معاویة بن وهب گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم:
برای ما نقل کرده‌اند که مردی از انصار از دنیا رفت و دو دینار بدهکار بود لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله بر او نماز نخواند و فرمود: بر برادرتان نماز بگزارید. تا اینکه بعضی از خویشانش بدهی‌اش را بر عهده گرفتند.
پس امام صادق علیه السلام فرمود: این ماجرا درست است.
سپس فرمود: همانا رسول خدا این کار را انجام داد تا مردم پند گیرند و قرضِ یکدیگر را برگردانند و بدهی را سبُک نشمارند. حال آنکه رسول خدا و امیرالمؤمنین و امام حسن و امام حسین علیهم السلام از دنیا رفتند در حالی که هر کدام بدهی داشتند.

(منظور: ایشان بدهکار بودند، اما وراثشان علیهم‌السلام عهده دار پرداخت شدند.)

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص182
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص93

http://lib.eshia.ir/11005/5/93

________________

لذا مطلبِ مشهوری که معمولا در ایام محرم از زبان بعضی افراد نقل می‌شود حاکی از اینکه سیدالشهدا اصحابی را که #حق_الناس به گردن داشتند مرخص نمود و اجازه‌ی همراهی به ایشان نداده، مطلبی است بی ریشه و
#مغایر با روایاتِ صحیحی هم چون حدیث بالا.


وقتی خودِ امام که در حالت #اضطرار خروج فرموده‌اند و در حال بدهکاری به شهادت رسیده‌اند،
آیا قابل باور است که اصحاب خویش را به جهت بدهکاری و مدیون بودن مرخص کرده و از یاریِ خود منع فرمایند؟


بر خلاف #شایعه‌ مذکور آنچه در تاریخ نقل شده این است که پرداخت بدهی و حقوقِ مردم #بهانه‌ ی برخی از افراد بوده برای ترک یاری امام و فرار از دفاع از جان معصوم.

یعنی به امام گفته اند ما بدهکاریم و نمی‌توانیم شما را همراهی کنیم و حق الناس بر گردن مان است!!!!

👈 واضح است که هدف، بی‌اهمیّت جلوه دادن حقّ الناس نیست بلکه تذکّری است بر این اصل که #دفاع_از_جان_امام_معصوم بر هر حقّ و امرِ واجب و حق الناسی اولویت دارد.

که وجودِ مقدّس امام #محور_دین ، اساس دین و عینِ دین خدای متعال است.

کما اینکه ، همانگونه که پیشتر در پاسخ اول بیان شده بود،
در روایات دیگر آمده که حتی حق الناس شیعیان را هم اهل بیت علیهم السلام در روز قیامت پرداخت می کنند.

✅ حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام فرمودند:

چون روز قیامت فرا رسد و
خداوند پیشینیان و پسینیان را گرد آورد؛
حساب شیعیان ما را به ما می سپارد پس هر چه بین ایشان و خداوند (حق الله) باشد ما نزد خداوند در آن حکم می‌کنیم و او حکمرانی ما را می پذیرد و هر چه بین ایشان و مردم (حق الناس) باشد؛ ما آن را از آنان به عنوان #هدیه درخواست می کنیم و آنها آن را به ما #می‌بخشند و هر چه بین شیعیان و ما باشد؛
ما سزاوارترین کس برای گذشت و بخشش هستیم.

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج8، ص50 ح57

http://lib.eshia.ir/71860/8/50

《1》

‍ ‍ ‍ ‍ #نقد_بخاری (۱۴)
#پیامبر_اهل_تسنن (۲۲)


❗️❕بخاری به جای نقل اخبار صحیح از شاهد اصلی ،
از قول #عایشه ، اباطیل نشر می‌دهد!!!

~~~~❌~~~~~~

1️⃣ نبوت رسول خدا صلی الله علیه و آله از قطعیات کتب انبیای گذشته بوده و آنها همواره به آمدن ایشان بشارت می‌دادند.
(6 سوره صف)

2️⃣ یهودیان و مسیحیان نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله همانند «شناخت یک پدر نسبت به فرزند خویش»، آگاهی داشتند ؛ و بسیاری از آنها با دیدن آن علائم ایمان می آوردند.
(146 سوره بقره و 20 سوره انعام)

3️⃣ عایشه، #پنج_سال #بعد از #بعثت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله به دنیا آمد. پس او #هیچ_کدام از حوداث بعثت را #درک_نکرده لذا نمی تواند از آن مستقیما خبر بدهد! اما باکمال تعجب او راوی #ریزترین و شخصی ترین موارد در #خانه حضرت #خدیجه سلام الله علیها و پیامبر صلی الله علیه و آله است!
دروغ ترین حدیث آن است که مخالف با قطعیات تاریخی باشد! عایشه می گوید:

❌ پیامبر به خاطر تاخیر در وحی الهی بارها به قله کوه ها رفت تا «لِكَىْ يُلْقِىَ مِنْهُ نَفْسَهُ» تا خود کشی کند❗️

❌ پیامبر با شنیدن آیات وحی تعادل روحی و عقل خویش را از دست می داد! و برای رفع شک و تایید وحی الهی و نبوت خویش، با خدیجه به یک شخص مسیحی آن هم کور، به نام «وَرَقَة بن نوفل» مراجعه کردند! جالب تر آنکه هر چند ورقة نبوت پیامبر را تایید نمود ولی به ایشان ایمان نیاورد❗️

4️⃣ در سند این روایت شخصی به «ابن شهاب زُهری» وجود دارد که عالم درباری بنی امیه بوده است.
#بنی_امیه هیچ کاری را در دشمنی با اسلام ترک نکردند!

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan