#عدالت_صحابه [ 122]
❗️❕ یک بام و دو هوا
~~~~▪️~~~~~~~
مخالفین شیعه می گویند :
《خلافت و امامت یک امر غیر الهی است و از اصول دین نمیباشد》
❗️ اما وقتی نوبت به خلافت ابوبکر و عمر می رسد میگویند:
❌ کسی که خلافت ابوبکر و عمر را انکار بکند، کافر است😳
http://yon.ir/QYnAE
⁉️⁉️سوال ما اینست از کدام آیه یا روایت متوجه شدید که منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است؟ آیا فقط منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است، و منکر خلافت عثمان و امیرالمومنین علی کافر نیستند؟🤔
و این در حالی است که ترمذی می‌نویسد:
💠 إنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ.علي و #ابوذر، #مقداد و #سلمان
💠 پیامبر فرمودند: خدا به من امر کرده به محبت 4 نفر۔۔۔۔
ترمذي در پايان روايت را حسن دانسته و می گويد:
👈 قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث شَرِيكٍ.
👈 اين حديث حسن است و تنها از طريق حديث شريك مي‌شناسم .
📚 سنن الترمذي، ج 5، ص 636، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
☑️ هیچ مطلبی دالّ بر #افضلیت ابوبکر و عمر نیست که نشان دهد، چرا مخالفت با خلافت ابوبکر و عمر کفر آمیز بوده ولی مخالفت با خلافت امیرالمومنین کفر آمیز نبوده است!
-
💢 مشاهده کنید برخی از افرادی که منکر خلافت ابوبکر بودند:
1️⃣ صحابی که از بزرگان انصار بود و حاضر در جنگ بدر بوده، که ابن تیمیه می نویسد:
👈🏼 ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا.
🔸 و ما به يقين مي‌دانيم كه ابابكر اقدامي براي اذيت علي عليه السلام و زبير نكرد؛ بلكه سعد بن عباده را كه از بيعت تخلف كرد نيز اذيت نكرد.
📚 ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص291، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
2️⃣ بلاذری درباره مخالفت ابوسفیان (پدر #معاویه) می نویسد:
👈🏼 أن أبا سفيان جاء إلى عليّ عليه السلام، فقال يا علي: بايعتم رجلاً من أذلّ قبيلة من قريش، أما والله لئن شئتَ لأضرمنها عليه من أقطارها ولأملاَنها عليه خيلاً ورجالاً،
🔸 همانا ابوسفيان آمد به خدمت علي عليه السلام وگفت آيا با مردي (ابوبكر) بيعت كرديد كه از نظر قبيله از قريش ذليل‌ترند بخدا قسم اگر تو بخواهی تمام اين منطقه را به آتش كشيده و اين ناحيه را از سواره و پياده پر می‌كنم!😶
📚 البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 254، طبق برنامه الجامع الكبير.
🔗 عدم بیعت عتبة بن ابي‌لهب
3️⃣ دسته ی سوم نوبت به قبایلی می‌رسد که مخالف بیعت با ابوبکر بوده اند. طبری می نویسد:
👈🏼 فتقول أسد وفزارة لا والله لا نبايع أبا الفصيل أبدا.
🔸 ترجمه: قبيله اسد و فزاره مي‌گفتند: به خدا قسم هرگز با ابوفصيل(ابوبکر) بيعت نخواهيم کرد.😕
📚 الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 261، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
+ #مالک_بن_نویره
4️⃣ دسته ی چهارم مخالفین، اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) هستند!!
بخاری در صحیح خود روایتی را نقل میکند مبنی بر نارضایتی حضرت فاطمه (س) از ابوبکر تا هنگام مرگ و عدم بیعت امیرالمومنین (علیه‌السلام) با ابوبکر تا شش ماه به احترام حضرت زهرا !!
توجه شما را به مشروح روایت جلب میکنم👇👇
⚫️ «4240»«4241» حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة- عليها السلام- بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال)). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته، فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت، دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، .....
📚 صحیح بخاری کتاب المغازی باب غزوه خیبر حدیث 4240
مخالفین #بیعت با ابوبکر بسیار هستند...
ما به همین مقدار اکتفا می کنیم.
❓❓سوال:
حکم این صحابی که مخالف بیعت با ابوبکر بوده اند چیست؟ آیا همگی کافر هستند؟ آیا حاضرید بگویید عدالت صحابی وجود ندارد؟
《1》
❗️❕ یک بام و دو هوا
~~~~▪️~~~~~~~
مخالفین شیعه می گویند :
《خلافت و امامت یک امر غیر الهی است و از اصول دین نمیباشد》
❗️ اما وقتی نوبت به خلافت ابوبکر و عمر می رسد میگویند:
❌ کسی که خلافت ابوبکر و عمر را انکار بکند، کافر است😳
http://yon.ir/QYnAE
⁉️⁉️سوال ما اینست از کدام آیه یا روایت متوجه شدید که منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است؟ آیا فقط منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است، و منکر خلافت عثمان و امیرالمومنین علی کافر نیستند؟🤔
و این در حالی است که ترمذی می‌نویسد:
💠 إنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ.علي و #ابوذر، #مقداد و #سلمان
💠 پیامبر فرمودند: خدا به من امر کرده به محبت 4 نفر۔۔۔۔
ترمذي در پايان روايت را حسن دانسته و می گويد:
👈 قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث شَرِيكٍ.
👈 اين حديث حسن است و تنها از طريق حديث شريك مي‌شناسم .
📚 سنن الترمذي، ج 5، ص 636، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
☑️ هیچ مطلبی دالّ بر #افضلیت ابوبکر و عمر نیست که نشان دهد، چرا مخالفت با خلافت ابوبکر و عمر کفر آمیز بوده ولی مخالفت با خلافت امیرالمومنین کفر آمیز نبوده است!
-
💢 مشاهده کنید برخی از افرادی که منکر خلافت ابوبکر بودند:
1️⃣ صحابی که از بزرگان انصار بود و حاضر در جنگ بدر بوده، که ابن تیمیه می نویسد:
👈🏼 ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا.
🔸 و ما به يقين مي‌دانيم كه ابابكر اقدامي براي اذيت علي عليه السلام و زبير نكرد؛ بلكه سعد بن عباده را كه از بيعت تخلف كرد نيز اذيت نكرد.
📚 ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص291، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
2️⃣ بلاذری درباره مخالفت ابوسفیان (پدر #معاویه) می نویسد:
👈🏼 أن أبا سفيان جاء إلى عليّ عليه السلام، فقال يا علي: بايعتم رجلاً من أذلّ قبيلة من قريش، أما والله لئن شئتَ لأضرمنها عليه من أقطارها ولأملاَنها عليه خيلاً ورجالاً،
🔸 همانا ابوسفيان آمد به خدمت علي عليه السلام وگفت آيا با مردي (ابوبكر) بيعت كرديد كه از نظر قبيله از قريش ذليل‌ترند بخدا قسم اگر تو بخواهی تمام اين منطقه را به آتش كشيده و اين ناحيه را از سواره و پياده پر می‌كنم!😶
📚 البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 254، طبق برنامه الجامع الكبير.
🔗 عدم بیعت عتبة بن ابي‌لهب
3️⃣ دسته ی سوم نوبت به قبایلی می‌رسد که مخالف بیعت با ابوبکر بوده اند. طبری می نویسد:
👈🏼 فتقول أسد وفزارة لا والله لا نبايع أبا الفصيل أبدا.
🔸 ترجمه: قبيله اسد و فزاره مي‌گفتند: به خدا قسم هرگز با ابوفصيل(ابوبکر) بيعت نخواهيم کرد.😕
📚 الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 261، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
+ #مالک_بن_نویره
4️⃣ دسته ی چهارم مخالفین، اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) هستند!!
بخاری در صحیح خود روایتی را نقل میکند مبنی بر نارضایتی حضرت فاطمه (س) از ابوبکر تا هنگام مرگ و عدم بیعت امیرالمومنین (علیه‌السلام) با ابوبکر تا شش ماه به احترام حضرت زهرا !!
توجه شما را به مشروح روایت جلب میکنم👇👇
⚫️ «4240»«4241» حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة- عليها السلام- بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال)). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته، فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت، دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، .....
📚 صحیح بخاری کتاب المغازی باب غزوه خیبر حدیث 4240
مخالفین #بیعت با ابوبکر بسیار هستند...
ما به همین مقدار اکتفا می کنیم.
❓❓سوال:
حکم این صحابی که مخالف بیعت با ابوبکر بوده اند چیست؟ آیا همگی کافر هستند؟ آیا حاضرید بگویید عدالت صحابی وجود ندارد؟
《1》
Forwarded from اتچ بات
لذا الشیخ نعمانی قدس الله سره در الغیبة می‌نویسد:
♦️و در میان تمامی کسانی که از شیعه بار دانش به دوش دارند و آن را از پیشوایان خود نقل می کنند،
اختلافی در این نیست که کتاب سلیم بن قیس هلالی متنی است از بزرگ ترین کتاب های متون که اهل علم آن را از ناقلان حدیث اهل بیت (علیهم السلام) روایت کرده اند؛
و قدیمی ترین آن هاست زیرا همه ی آنچه این متن حاوی آن است منحصراً از #رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و #امیرالمومنین (علیه السلام) و #مقداد و #سلمان فارسی و #ابوذر و معاصرینشان که در این مسیر بوده اند
یعنی از کسانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمومنین (علیه السلام) را دیده و از آن دو حدیث شنیده اند، نقل شده است،
و آن کتاب اصولی است که شیعه به آن مراجعه می کند، کتب مرجع و بر آن تکیه و اعتماد می نماید و ما پاره ای از آنچه کتاب شامل آن است و غیر آن را از بیان چگونگی امامان #دوازده گانه به وسیله رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و راهنماییش به آن ها و خاطرنشان ساختن و یادکردن مکرّر او از تعداد آنان و گفته ی آن حضرت که فرمود:
((همانا امامان از فرزندان حسین نُه نفرند که نهمین آن ها قائمشان و ظاهر ایشان و باطن ایشان و برترینشان است.))
در این کتاب آورده ایم که آن احادیث هر عذر و بهانه ای را قطع و هر شبهه ای را برطرف می سازد و ادعای هر باطل گو و مزخرفات هر بدعت گذار و گمراهی هر فریبکار را رد می کند و دلیل روشنی است بر درستی امر این عده از امامان که برای هیچ یک از آنان که ادعاهای نادرست و ناحق می کنند _ کسانی که خود را به شیعه می بندند و شیعه از آن ها به دور است _
چنین دلیل فراهم نمی آید که بر درستی دعواها و نظرات خود مانند آن را بیاورند و نه در هیچ یک از کتب اصول نیز که شیعه به آن مراجعه می کند و روایات صحیح آن را نمی یابند.
و حمد و سپاس برای پرودگار عالمیان است.
📚 الغیبة النعماني، صفحه ۱۰۳ـ۱۰۴، ذیل حدیث ۳۰
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
✔️✔️العلامة السيد أحمد الصفائي الخوانساري :
اين كتاب از بزرگترین اصول قدیمی شیعه است ( چون اصول هست لذا ...) محکوم به صحت است و بر اهل بیت علیهم السلام عرضه شده است و حکم کرده اند به صحت آن...
العلامة السيد أحمد الصفائي الخوانساري المتوفى 1359 ق : ( إن كتابه من أكبر الأصول القديمة والمحكوم بالصحة والمعروض على الأئمة عليهم السلام فحكموا بصحته
وصحة أحاديثه ) . ( 4 )
📚كتاب سليم بن قيس - سليم بن قيس الهلالي الكوفي - ص 39
و العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم رضی الله عنه و ارضاه هم همین نکته را مطرح کرده اند...
🔵العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم ، قال بعد ما أورد كلمات بعض الأعاظم حول الكتاب : ( قد حقق هؤلاء الأعاظم صحة نسبة الكتاب إلى سليم وأنه معتبر غاية الاعتبار وأخباره صحيحة موثوق بها . . . فإذا الكتاب لا شبهة فيه ولا ريب يعتريه ) . ( 6 )
همانا تحقیق این اعاظم بر این است بر صحت انتساب کتاب به حضرت سلیم بن قیس رضی الله عنه وارضاه و آن معتبر است در غایت اعتبار و اخبارش صحیح و موثوق صدور است .
📚كتاب سليم بن قيس - سليم بن قيس الهلالي الكوفي - ص 39
➖➖➖➖➖➖➖➖
💯🔚🔚 پس نتیجه این که کتاب سلیم بن قیس هلالی رضی الله عنه اصول شیعه است و اصول هم شکی در صحت آن نیست.
ادامه دارد....
🆔 @borrhan
♦️و در میان تمامی کسانی که از شیعه بار دانش به دوش دارند و آن را از پیشوایان خود نقل می کنند،
اختلافی در این نیست که کتاب سلیم بن قیس هلالی متنی است از بزرگ ترین کتاب های متون که اهل علم آن را از ناقلان حدیث اهل بیت (علیهم السلام) روایت کرده اند؛
و قدیمی ترین آن هاست زیرا همه ی آنچه این متن حاوی آن است منحصراً از #رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و #امیرالمومنین (علیه السلام) و #مقداد و #سلمان فارسی و #ابوذر و معاصرینشان که در این مسیر بوده اند
یعنی از کسانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمومنین (علیه السلام) را دیده و از آن دو حدیث شنیده اند، نقل شده است،
و آن کتاب اصولی است که شیعه به آن مراجعه می کند، کتب مرجع و بر آن تکیه و اعتماد می نماید و ما پاره ای از آنچه کتاب شامل آن است و غیر آن را از بیان چگونگی امامان #دوازده گانه به وسیله رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و راهنماییش به آن ها و خاطرنشان ساختن و یادکردن مکرّر او از تعداد آنان و گفته ی آن حضرت که فرمود:
((همانا امامان از فرزندان حسین نُه نفرند که نهمین آن ها قائمشان و ظاهر ایشان و باطن ایشان و برترینشان است.))
در این کتاب آورده ایم که آن احادیث هر عذر و بهانه ای را قطع و هر شبهه ای را برطرف می سازد و ادعای هر باطل گو و مزخرفات هر بدعت گذار و گمراهی هر فریبکار را رد می کند و دلیل روشنی است بر درستی امر این عده از امامان که برای هیچ یک از آنان که ادعاهای نادرست و ناحق می کنند _ کسانی که خود را به شیعه می بندند و شیعه از آن ها به دور است _
چنین دلیل فراهم نمی آید که بر درستی دعواها و نظرات خود مانند آن را بیاورند و نه در هیچ یک از کتب اصول نیز که شیعه به آن مراجعه می کند و روایات صحیح آن را نمی یابند.
و حمد و سپاس برای پرودگار عالمیان است.
📚 الغیبة النعماني، صفحه ۱۰۳ـ۱۰۴، ذیل حدیث ۳۰
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
✔️✔️العلامة السيد أحمد الصفائي الخوانساري :
اين كتاب از بزرگترین اصول قدیمی شیعه است ( چون اصول هست لذا ...) محکوم به صحت است و بر اهل بیت علیهم السلام عرضه شده است و حکم کرده اند به صحت آن...
العلامة السيد أحمد الصفائي الخوانساري المتوفى 1359 ق : ( إن كتابه من أكبر الأصول القديمة والمحكوم بالصحة والمعروض على الأئمة عليهم السلام فحكموا بصحته
وصحة أحاديثه ) . ( 4 )
📚كتاب سليم بن قيس - سليم بن قيس الهلالي الكوفي - ص 39
و العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم رضی الله عنه و ارضاه هم همین نکته را مطرح کرده اند...
🔵العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم ، قال بعد ما أورد كلمات بعض الأعاظم حول الكتاب : ( قد حقق هؤلاء الأعاظم صحة نسبة الكتاب إلى سليم وأنه معتبر غاية الاعتبار وأخباره صحيحة موثوق بها . . . فإذا الكتاب لا شبهة فيه ولا ريب يعتريه ) . ( 6 )
همانا تحقیق این اعاظم بر این است بر صحت انتساب کتاب به حضرت سلیم بن قیس رضی الله عنه وارضاه و آن معتبر است در غایت اعتبار و اخبارش صحیح و موثوق صدور است .
📚كتاب سليم بن قيس - سليم بن قيس الهلالي الكوفي - ص 39
➖➖➖➖➖➖➖➖
💯🔚🔚 پس نتیجه این که کتاب سلیم بن قیس هلالی رضی الله عنه اصول شیعه است و اصول هم شکی در صحت آن نیست.
ادامه دارد....
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
❌وقتی به روحانیون و طلاب و منبری های محترمی که مدام از کرامات و خوارق عرفا دم می زنند اعتراض میکنیم و آنها را از بیان این مسائل راجع به غیر معصومین نهی میکنیم با یک استدلال مواجهه می شویم
و آن اینکه :
❌✖️مردم با شنیدن کرامات خواص شیعه، بیشتر به عظمت معصومین پی می برند !
این استدلال ظاهر فریبنده ای دارد اما عاری از حقیقت است و ما از چند جهت این سخن را #باطل و #مضحک می‌دانیم زیرا :
📌1_این اشخاصی که شما از آنها به عنوان عارف و خواص شیعه یاد می‌کنید گرچه برخی از آنها خود مصداق فقیه و از جهاتی مورد احترام و تجلیل اند؛
ولی برخی عقایدشان متاسفانه عقاید باطل و مطابق با منهج متصوفه است. عقایدی چون #وحدت_وجود و ...؛ لذا هرگز نمی‌توان از ظلمت(عقاید باطل) به نور ( معارف اهل بیت علیهم السلام) رسید نه تکویناً و وضعاً و نه تشریعاً و حکماً .
📌2_حتی اگر این اشخاص از خواص شیعه باشند نیز زیاده روی و اغراق و کثرت بیان خوارق آنها #موجب_ضرر است از چند جهت :
الف) اگر زیاد بر موضوع خوارق عادات تکیه کنیم و پایه های هدایت و ایمان و مذهب مردم را بر کرامت استوار سازیم به صرف اینکه شخص باطل یا گمراهی آن کرامت را رو کند مردم یا در اعتقادات خود سست می شوند و یا به آن شخص ایمان می آورند و می‌دانید که حتی مردم کوچه بازار هند هم قادر بر انجام برخی خوارق هستند چه برسد به مرتاضین باطل آنها!
ب) بچه شیعه ما هزار کرامت از امثال آقای قاضی یا حتی مقدس اردبیلی در ذهن دارد اما دریغ از اینکه بتواند یک کرامت که هیچ، حتی نام ابوین امامین عسکرین علیهما السلام را بیان کند!
لذا #فکر و #حافظه شیعیان را با نور مطلق و هدایت بی شایبه الهی یعنی معصوم پر کنید نه چیز دیگر؛
بگذاریم لقلقه زبان مردم نام معصوم باشد نه اسامی اشخاص غیر معصوم.
👈 البته این هرگز به معنای نسیان کمالات و کرامات بزرگان و اعیان مکتب، چون صدوق و مفید و شیخ طوسی و علامه حلی و مجلسی و ... نیست که حتما باید از سیره آن بزرگان یاد کرد تا مردم اثر عینی الگو گیری از اهل بیت علیهم‌السلام را بیاموزند.
بالاتر بیان سیره قطعی صحابه پاک نبی اکرم صلی الله علیه و آله چون جناب #سلمان و #ابوذر و #مقداد این صحابی ناب اهل بیت علیهم السلام نیز بسیار مطلوب است و هرگز مورد غفلت نیست.
سخن در فروکاهیدن بزرگان مکتب به چند عارف صوفی مشرب از یک سو و تحدید دین و تهدید مکتب در رفتارهای غیر متعارف و به اصطلاح خارق عادت است از سوی دیگر.
🔚🔚باید انرژی و هزینه و تمرکز ما در جهت نشر و گسترش تعالیم اهل بیت علیهم السلام باشد و در کنار آن اگر بناست از سیره بزرگان هم یاد شود تمرکز بر روی سیره اخلاقی و عملی (اعم از فردی و اجتماعی) آنها شود تا معلوم گردد آن تعالیم بلند در مقام عمل چقدر کارساز و موثر بوده است.
🔅 در انتها کلام را با روایت نورانی از امام صادق علیه السلام در والایی مقام و جایگاه طالبین علم و علما متبرک کرده و به پایان می‌بریم :
🔸 امام صادق (علیه السلام) فرمودند: برای طالب علم همه چیز استغفار میکند حتی ماهیان دریا و پرندگان آسمان.
📗 بصائر الدرجات محمد بن حسن الصفار، صفحه ۳۳
پیشنهاد مطالعه:
تفاوت خرق عادت و معجزه چیست؟
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
و آن اینکه :
❌✖️مردم با شنیدن کرامات خواص شیعه، بیشتر به عظمت معصومین پی می برند !
این استدلال ظاهر فریبنده ای دارد اما عاری از حقیقت است و ما از چند جهت این سخن را #باطل و #مضحک می‌دانیم زیرا :
📌1_این اشخاصی که شما از آنها به عنوان عارف و خواص شیعه یاد می‌کنید گرچه برخی از آنها خود مصداق فقیه و از جهاتی مورد احترام و تجلیل اند؛
ولی برخی عقایدشان متاسفانه عقاید باطل و مطابق با منهج متصوفه است. عقایدی چون #وحدت_وجود و ...؛ لذا هرگز نمی‌توان از ظلمت(عقاید باطل) به نور ( معارف اهل بیت علیهم السلام) رسید نه تکویناً و وضعاً و نه تشریعاً و حکماً .
📌2_حتی اگر این اشخاص از خواص شیعه باشند نیز زیاده روی و اغراق و کثرت بیان خوارق آنها #موجب_ضرر است از چند جهت :
الف) اگر زیاد بر موضوع خوارق عادات تکیه کنیم و پایه های هدایت و ایمان و مذهب مردم را بر کرامت استوار سازیم به صرف اینکه شخص باطل یا گمراهی آن کرامت را رو کند مردم یا در اعتقادات خود سست می شوند و یا به آن شخص ایمان می آورند و می‌دانید که حتی مردم کوچه بازار هند هم قادر بر انجام برخی خوارق هستند چه برسد به مرتاضین باطل آنها!
ب) بچه شیعه ما هزار کرامت از امثال آقای قاضی یا حتی مقدس اردبیلی در ذهن دارد اما دریغ از اینکه بتواند یک کرامت که هیچ، حتی نام ابوین امامین عسکرین علیهما السلام را بیان کند!
لذا #فکر و #حافظه شیعیان را با نور مطلق و هدایت بی شایبه الهی یعنی معصوم پر کنید نه چیز دیگر؛
بگذاریم لقلقه زبان مردم نام معصوم باشد نه اسامی اشخاص غیر معصوم.
👈 البته این هرگز به معنای نسیان کمالات و کرامات بزرگان و اعیان مکتب، چون صدوق و مفید و شیخ طوسی و علامه حلی و مجلسی و ... نیست که حتما باید از سیره آن بزرگان یاد کرد تا مردم اثر عینی الگو گیری از اهل بیت علیهم‌السلام را بیاموزند.
بالاتر بیان سیره قطعی صحابه پاک نبی اکرم صلی الله علیه و آله چون جناب #سلمان و #ابوذر و #مقداد این صحابی ناب اهل بیت علیهم السلام نیز بسیار مطلوب است و هرگز مورد غفلت نیست.
سخن در فروکاهیدن بزرگان مکتب به چند عارف صوفی مشرب از یک سو و تحدید دین و تهدید مکتب در رفتارهای غیر متعارف و به اصطلاح خارق عادت است از سوی دیگر.
🔚🔚باید انرژی و هزینه و تمرکز ما در جهت نشر و گسترش تعالیم اهل بیت علیهم السلام باشد و در کنار آن اگر بناست از سیره بزرگان هم یاد شود تمرکز بر روی سیره اخلاقی و عملی (اعم از فردی و اجتماعی) آنها شود تا معلوم گردد آن تعالیم بلند در مقام عمل چقدر کارساز و موثر بوده است.
🔅 در انتها کلام را با روایت نورانی از امام صادق علیه السلام در والایی مقام و جایگاه طالبین علم و علما متبرک کرده و به پایان می‌بریم :
🔸 امام صادق (علیه السلام) فرمودند: برای طالب علم همه چیز استغفار میکند حتی ماهیان دریا و پرندگان آسمان.
📗 بصائر الدرجات محمد بن حسن الصفار، صفحه ۳۳
پیشنهاد مطالعه:
تفاوت خرق عادت و معجزه چیست؟
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#قرطاس
#دوازده
#پیشگویی
✅ بعد از جسارت عمر و بیرون رفتن حضار، پیامبر صلی الله علیه و آله وصیت فرمودند و بزرگان صحابه را بر این وصیت شاهد گرفتند.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻الغيبة للنعماني بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ لِطَلْحَةَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عِنْدَ ذِكْرِ تَفَاخُرِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ بِمَنَاقِبِهِمْ وَ فَضَائِلِهِمْ يَا طَلْحَةُ أَ لَيْسَ قَدْ شَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص حِينَ دَعَا بِالْكَتِفِ لِيَكْتُبَ فِيهَا مَا لَا تَضِلُّ الْأُمَّةُ بَعْدَهُ وَ لَا تَخْتَلِفُ فَقَالَ صَاحِبُكَ مَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يَهْجُرُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَ تَرَكَهَا قَالَ بَلَى قَدْ شَهِدْتُهُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَمَّا خَرَجْتُمْ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص بِالَّذِي أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِيهَا وَ يُشْهِدَ عَلَيْهِ الْعَامَّةَ وَ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَهُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَخْتَلِفُ وَ تَفْتَرِقُ ثُمَّ دَعَا بِصَحِيفَةٍ فَأَمْلَى عَلَيَّ مَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ بِالْكَتِفِ وَ أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةَ رَهْطٍ- سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ وَ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ وَ سَمَّى مَنْ يَكُونُ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى الَّذِينَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِطَاعَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَسَمَّانِي أَوَّلَهُمْ ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسن [حَسَناً] ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسين [حُسَيْناً] ثُمَّ تِسْعَةً مِنِ ابْنِي هَذَا حُسَيْنٍ كَذَلِكَ يَا بَا ذَرٍّ وَ أَنْتَ يَا مِقْدَادُ قَالا نَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ طَلْحَةُ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص يَقُولُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَ لَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ وَ لَا أَبَرَّ مِنْ أَبِي ذَرٍّ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا إِلَّا الْحَقَ وَ أَنْتَ أَصْدَقُ وَ أَبَرُّ عِنْدِي مِنْهُمَا .
📗غیبت نعمانی،باب ۴،صفحه ۸۴ و ۸۵
▫️... سلیم بن قیس هلالی گوید:
هنگام یادآوری تفاخر مهاجرین و انصار که به افتخارات و برتری هایشان می بالیدند علی علیه السلام ضمن حدیثی طولانی خطاب به طلحه فرمود:
«ای طلحه مگر تو خود شاهد نبودی که وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از ما استخوان کتفی خواست تا بر آن چیزی بنویسد که پس از او امت به گمراهی نیفتد و دچار اختلاف نشود و آن دوست تو چنان سخنی گفت که البته رسول‌خدا هذیان می گوید و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم خشمگین شد و از نوشتن صرف نظر نمود.»
طلحه گفت بله من شاهد آن واقعه بوده‌ام؛
آن حضرت فرمود :
« پس از اینکه شما بیرون رفتید رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مرا با خبر ساخت از آنچه قصد داشت در آن قطعه استخوان بنویسد و مردم را بر آن گواه گیرد و همچنین از این که جبرئیل به آن حضرت خبر داده بود که خدای تعالی می داند که امت در آینده نزدیک دچار اختلاف و تفرقه خواهد شد؛
پس از آن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم صحیفه‌‌ای خواست و آنچه را که قصد داشت در آن استخوان کتف بنویسد به من املا فرمود و سه نفر را بر آن گواه گرفت
#سلمان فارسی و #ابوذر و #مقداد را ؛
و کسانی را که پیشوایان هدایت هستند از آن حمله که طاعتشان را تا روز قیامت به مومنان امر فرمود نام برد و مرا علی بن ابیطالب نخستین آن خواند بعد این پسرم حسن و این فرزندم حسین و سپس نُه تن از اولاد این فرزندم حسین؛ آیا همین طور است مقداد؟»
آن دو گفتند ما گواهی می دهیم به درستی اسناد آن به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ؛ در اینجا طلحه گفت:
به خدا سوگند من از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که به ابوذر می فرمود : زمین هرگز زبان آوری بر پشت خود حمل نکرده و آسمان هرگز بر او سایه نیفکنده که راستگوتر و نیکوکارتر از ابوذر باشد ؛
و من نیز گواهی می دهم که آن دو جز به حق شهادت نمی‌دهند و تو در نزد من راستگو تر از آن دو هستی.
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
#دوازده
#پیشگویی
✅ بعد از جسارت عمر و بیرون رفتن حضار، پیامبر صلی الله علیه و آله وصیت فرمودند و بزرگان صحابه را بر این وصیت شاهد گرفتند.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻الغيبة للنعماني بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ لِطَلْحَةَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عِنْدَ ذِكْرِ تَفَاخُرِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ بِمَنَاقِبِهِمْ وَ فَضَائِلِهِمْ يَا طَلْحَةُ أَ لَيْسَ قَدْ شَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص حِينَ دَعَا بِالْكَتِفِ لِيَكْتُبَ فِيهَا مَا لَا تَضِلُّ الْأُمَّةُ بَعْدَهُ وَ لَا تَخْتَلِفُ فَقَالَ صَاحِبُكَ مَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يَهْجُرُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَ تَرَكَهَا قَالَ بَلَى قَدْ شَهِدْتُهُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَمَّا خَرَجْتُمْ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص بِالَّذِي أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِيهَا وَ يُشْهِدَ عَلَيْهِ الْعَامَّةَ وَ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَهُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَخْتَلِفُ وَ تَفْتَرِقُ ثُمَّ دَعَا بِصَحِيفَةٍ فَأَمْلَى عَلَيَّ مَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ بِالْكَتِفِ وَ أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةَ رَهْطٍ- سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ وَ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ وَ سَمَّى مَنْ يَكُونُ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى الَّذِينَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِطَاعَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَسَمَّانِي أَوَّلَهُمْ ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسن [حَسَناً] ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسين [حُسَيْناً] ثُمَّ تِسْعَةً مِنِ ابْنِي هَذَا حُسَيْنٍ كَذَلِكَ يَا بَا ذَرٍّ وَ أَنْتَ يَا مِقْدَادُ قَالا نَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ طَلْحَةُ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص يَقُولُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَ لَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ وَ لَا أَبَرَّ مِنْ أَبِي ذَرٍّ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا إِلَّا الْحَقَ وَ أَنْتَ أَصْدَقُ وَ أَبَرُّ عِنْدِي مِنْهُمَا .
📗غیبت نعمانی،باب ۴،صفحه ۸۴ و ۸۵
▫️... سلیم بن قیس هلالی گوید:
هنگام یادآوری تفاخر مهاجرین و انصار که به افتخارات و برتری هایشان می بالیدند علی علیه السلام ضمن حدیثی طولانی خطاب به طلحه فرمود:
«ای طلحه مگر تو خود شاهد نبودی که وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از ما استخوان کتفی خواست تا بر آن چیزی بنویسد که پس از او امت به گمراهی نیفتد و دچار اختلاف نشود و آن دوست تو چنان سخنی گفت که البته رسول‌خدا هذیان می گوید و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم خشمگین شد و از نوشتن صرف نظر نمود.»
طلحه گفت بله من شاهد آن واقعه بوده‌ام؛
آن حضرت فرمود :
« پس از اینکه شما بیرون رفتید رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مرا با خبر ساخت از آنچه قصد داشت در آن قطعه استخوان بنویسد و مردم را بر آن گواه گیرد و همچنین از این که جبرئیل به آن حضرت خبر داده بود که خدای تعالی می داند که امت در آینده نزدیک دچار اختلاف و تفرقه خواهد شد؛
پس از آن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم صحیفه‌‌ای خواست و آنچه را که قصد داشت در آن استخوان کتف بنویسد به من املا فرمود و سه نفر را بر آن گواه گرفت
#سلمان فارسی و #ابوذر و #مقداد را ؛
و کسانی را که پیشوایان هدایت هستند از آن حمله که طاعتشان را تا روز قیامت به مومنان امر فرمود نام برد و مرا علی بن ابیطالب نخستین آن خواند بعد این پسرم حسن و این فرزندم حسین و سپس نُه تن از اولاد این فرزندم حسین؛ آیا همین طور است مقداد؟»
آن دو گفتند ما گواهی می دهیم به درستی اسناد آن به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ؛ در اینجا طلحه گفت:
به خدا سوگند من از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که به ابوذر می فرمود : زمین هرگز زبان آوری بر پشت خود حمل نکرده و آسمان هرگز بر او سایه نیفکنده که راستگوتر و نیکوکارتر از ابوذر باشد ؛
و من نیز گواهی می دهم که آن دو جز به حق شهادت نمی‌دهند و تو در نزد من راستگو تر از آن دو هستی.
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_فاطمیه
❌ شبهه می‌کنند که علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و عدم حضور خلفا این بوده که کسی بدن ایشان را نبیند وقتی که در پاسخ به آن ها گفته شد که جنازه حضرت صلوات الله علیها در تابوت بوده و کسی آن را نمی دیده در جواب گفتند همان طوری که نابینا داخل خانه آمده و ایشان #حجاب داشته است این مورد هم همین طور هست و از طرفی در تشییع جنازه، شوهر و نزدیکان همسر در اولویت هستند برای همین ابوبکر و عمر حاضر نبودند!!!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅ پاسخ شیعه:
1⃣ از متن این شبهه این مطلب استفاده میشود ، که وصیت به دفن شبانه و امر به عدم حضور خلیفه اول و دوم به قدری مسلم است ،
که خود وهابیون اعتراف کرده‌اند که حضرت فاطمه شهیده سلام الله علیها خودشان خواستند , که ابوبکر و عمر در تشیع جنازه ایشان نباشند.
2⃣ وهابیت نادان ، میگویند علت این وصیت این است تا نامحرمی در این مراسم نباشد!
اولا : بدن مطهر حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها برهنه در تابوت نبوده بلکه پوشیده به کفن بوده و این خودش حجاب می‌باشد.
در ثانی : از این جماعت می‌پرسیم که شما تا به حال در عمرتان اصلا تابوت دیده اید؟ به گوشتان خورده که تابوت چیست؟ اگر کمی فکر می کردید می‌فهمیدید که خود تابوت هم حجابی دیگر است؛
پیشنهاد مطالعه:↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/38419
پس قیاس مخفیانه بودن تشییع، با حجاب در برابر نابینا واقعا جاهلانه و قیاس مع الفارق است!
از طرفی جناب #سلمان و #مقداد و #ابوذر و عمار و عقیل و بُرَیده و ... که نا محرم بودند در تشییع جنازه حضرت زهرا سلام الله علیها شرکت داشتند؛ پس مشخص می شود که علت شبانه دفن شدن، نبودن نامحرمان نبوده است ؛
◼️ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهما السلام بَيْنَ يَدَيْهِ يَبْكِيَانِ فَبَكَى النَّاسُ لِبُكَائِهِمَا... فَقَامَ النَّاسُ وَ انْصَرَفُوا فَلَمَّا أَنْ هَدَأَتِ الْعُيُونُ وَ مَضَى مِنَ اللَّيْلِ أَخْرَجَهَا عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهم السلام وَ عَمَّارٌ وَ الْمِقْدَادُ وَ عَقِيلٌ وَ الزُّبَيْرُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ سَلْمَانُ وَ بُرَيْدَةُ وَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ خَوَاصِّهِ صَلُّوا عَلَيْهَا وَ دَفَنُوهَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ.
◻️ ايشان [حضرت علی علیه السلام] در حالي که نشسته بود، حسن و حسين عليهما السلام نزد ايشان گريان بودند که مردم نيز از گريه آن دو نيز گريه مي کردند... مردم برخواستند و بازگشتند. هنگامي که خواب چشم ها را ربود و پاسي از شب نيز گذشته بود، حضرت علي، امام حسن و حسين عليهم السلام به همراه عمار و مقداد و عقيل و زبير و ابوذر و سلمان و بريده و گروهي از بني هاشم و خواص ايشان [حضرت علی علیه السلام]، بر ايشان نماز خواندند و شبانه به خاک سپردند.
📚 روضة الواعظين ج۱ ص۳۴۸.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
✖️پس قضیه محرم و نامحرم نیست ؛
✖️و اصولاً مگر در تشییع جنازه محرمیت شرط است؟ آیا رسم عرب و اسلام این بوده که زنها شبانه و بی خبر دفن شوند؟
✔️ واضح است مساله امر دیگری است که این جاهلین درصدد انکار آن هستند!
3⃣ از طرفی سوال میکنیم چرا در غسل و تشیع جنازه #عایشه و #حفصه از محرم و نامحرم و فامیل و غیر فامیل! همه حضور داشتند؟؟؟
🔴 ذهبی در سیر اعلام النبلا درباره تشییع عایشه میگوید :
أنها ماتت فی اللیلة السابعة عشرة من شهر رمضان بعد الوتر فأمرت أن تدفن من لیلتها
فاجتمع الإنصار وحضروا فلم یر لیلة أکثر "
عایشه در شب هفتم ماه رمضان فوت کرد و بعد از نماز وتر وی را به خاک سپردند و انصار بر تشییع وی حاضر شدند و شب آنچنان جمعیتی را به خود ندیده بود !!!!
📔سیر اعلام النبلاء " ج 2 ص 192 و 193
🔴 ذهبی در مورد پیشنماز بر پیکر عایشه میگوید :
شهدت أبا هریرة صلى على عائشة بالبقیع وکان خلیفة مروان على المدینة وقد اعتمر تلک الأیام
#ابوهریره بر عایشه نماز خواند!! و #مروان_بن_حکم (که حاکم مدینه بود) چون در حج عمره بود بر وی نماز نخواند !!!
📔سیر أعلام النبلاء ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی
❗️علت نیامدن مروان را هم بودنش در حج عمره ذکر میکند یعنی او هم باید از یک شهر دیگر میامد و در تشییع جنازه حاضر میشد؟!؟
«1⃣»
❌ شبهه می‌کنند که علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و عدم حضور خلفا این بوده که کسی بدن ایشان را نبیند وقتی که در پاسخ به آن ها گفته شد که جنازه حضرت صلوات الله علیها در تابوت بوده و کسی آن را نمی دیده در جواب گفتند همان طوری که نابینا داخل خانه آمده و ایشان #حجاب داشته است این مورد هم همین طور هست و از طرفی در تشییع جنازه، شوهر و نزدیکان همسر در اولویت هستند برای همین ابوبکر و عمر حاضر نبودند!!!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅ پاسخ شیعه:
1⃣ از متن این شبهه این مطلب استفاده میشود ، که وصیت به دفن شبانه و امر به عدم حضور خلیفه اول و دوم به قدری مسلم است ،
که خود وهابیون اعتراف کرده‌اند که حضرت فاطمه شهیده سلام الله علیها خودشان خواستند , که ابوبکر و عمر در تشیع جنازه ایشان نباشند.
2⃣ وهابیت نادان ، میگویند علت این وصیت این است تا نامحرمی در این مراسم نباشد!
اولا : بدن مطهر حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها برهنه در تابوت نبوده بلکه پوشیده به کفن بوده و این خودش حجاب می‌باشد.
در ثانی : از این جماعت می‌پرسیم که شما تا به حال در عمرتان اصلا تابوت دیده اید؟ به گوشتان خورده که تابوت چیست؟ اگر کمی فکر می کردید می‌فهمیدید که خود تابوت هم حجابی دیگر است؛
پیشنهاد مطالعه:↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/38419
پس قیاس مخفیانه بودن تشییع، با حجاب در برابر نابینا واقعا جاهلانه و قیاس مع الفارق است!
از طرفی جناب #سلمان و #مقداد و #ابوذر و عمار و عقیل و بُرَیده و ... که نا محرم بودند در تشییع جنازه حضرت زهرا سلام الله علیها شرکت داشتند؛ پس مشخص می شود که علت شبانه دفن شدن، نبودن نامحرمان نبوده است ؛
◼️ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهما السلام بَيْنَ يَدَيْهِ يَبْكِيَانِ فَبَكَى النَّاسُ لِبُكَائِهِمَا... فَقَامَ النَّاسُ وَ انْصَرَفُوا فَلَمَّا أَنْ هَدَأَتِ الْعُيُونُ وَ مَضَى مِنَ اللَّيْلِ أَخْرَجَهَا عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهم السلام وَ عَمَّارٌ وَ الْمِقْدَادُ وَ عَقِيلٌ وَ الزُّبَيْرُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ سَلْمَانُ وَ بُرَيْدَةُ وَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ خَوَاصِّهِ صَلُّوا عَلَيْهَا وَ دَفَنُوهَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ.
◻️ ايشان [حضرت علی علیه السلام] در حالي که نشسته بود، حسن و حسين عليهما السلام نزد ايشان گريان بودند که مردم نيز از گريه آن دو نيز گريه مي کردند... مردم برخواستند و بازگشتند. هنگامي که خواب چشم ها را ربود و پاسي از شب نيز گذشته بود، حضرت علي، امام حسن و حسين عليهم السلام به همراه عمار و مقداد و عقيل و زبير و ابوذر و سلمان و بريده و گروهي از بني هاشم و خواص ايشان [حضرت علی علیه السلام]، بر ايشان نماز خواندند و شبانه به خاک سپردند.
📚 روضة الواعظين ج۱ ص۳۴۸.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
✖️پس قضیه محرم و نامحرم نیست ؛
✖️و اصولاً مگر در تشییع جنازه محرمیت شرط است؟ آیا رسم عرب و اسلام این بوده که زنها شبانه و بی خبر دفن شوند؟
✔️ واضح است مساله امر دیگری است که این جاهلین درصدد انکار آن هستند!
3⃣ از طرفی سوال میکنیم چرا در غسل و تشیع جنازه #عایشه و #حفصه از محرم و نامحرم و فامیل و غیر فامیل! همه حضور داشتند؟؟؟
🔴 ذهبی در سیر اعلام النبلا درباره تشییع عایشه میگوید :
أنها ماتت فی اللیلة السابعة عشرة من شهر رمضان بعد الوتر فأمرت أن تدفن من لیلتها
فاجتمع الإنصار وحضروا فلم یر لیلة أکثر "
عایشه در شب هفتم ماه رمضان فوت کرد و بعد از نماز وتر وی را به خاک سپردند و انصار بر تشییع وی حاضر شدند و شب آنچنان جمعیتی را به خود ندیده بود !!!!
📔سیر اعلام النبلاء " ج 2 ص 192 و 193
🔴 ذهبی در مورد پیشنماز بر پیکر عایشه میگوید :
شهدت أبا هریرة صلى على عائشة بالبقیع وکان خلیفة مروان على المدینة وقد اعتمر تلک الأیام
#ابوهریره بر عایشه نماز خواند!! و #مروان_بن_حکم (که حاکم مدینه بود) چون در حج عمره بود بر وی نماز نخواند !!!
📔سیر أعلام النبلاء ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی
❗️علت نیامدن مروان را هم بودنش در حج عمره ذکر میکند یعنی او هم باید از یک شهر دیگر میامد و در تشییع جنازه حاضر میشد؟!؟
«1⃣»
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
🔻اعتبار کتاب سلیم بن قیس نزد علمای بزرگ شیعه؛ آیت الله سید حسن صدر و نقل اقوال علما در این باره توضیحات↓↓↓↓↓↓ https://t.me/borrhan/50701
✅ موثق بودن کتاب سلیم بن قیس(اسرار آل محمد) در کلام ابن ابی زینب نعمانی مؤلف کتاب گرانقدر «الغیبة»
«.. و بين جميع شيعيان از كساني كه حامل علم هستند و روات از ائمة عليهم السلام اختلافي در اينكه كتاب سليم بن قيس هلالي اصل و از بزرگترين كتب اصول است وجود ندارد ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر آن مشتمل است همانا از رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علی علیه‌السلام و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايی كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیه‌السلام از ان ها شنيد و او از اصولی است كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند.»
📔 الغیبة ص١٠٣
#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۸)
@borrhan
«.. و بين جميع شيعيان از كساني كه حامل علم هستند و روات از ائمة عليهم السلام اختلافي در اينكه كتاب سليم بن قيس هلالي اصل و از بزرگترين كتب اصول است وجود ندارد ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر آن مشتمل است همانا از رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علی علیه‌السلام و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايی كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیه‌السلام از ان ها شنيد و او از اصولی است كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند.»
📔 الغیبة ص١٠٣
#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۸)
@borrhan
#عدالت_صحابه (۱۴۷)
✅ بررسی آیات مورد استناد مخالفین برای اثبات افسانه عدالت صحابه (۶)
💡آیه ۲۹/فتح
┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظيما
🟥 این آیه شریفه قطعا شامل اصحاب رسول الله صلوات الله علیه است. ولی آیا همه اصحاب؟ قطعا خیر!
🔰 زیرا::
1️⃣ در خود آیه برای اصحاب قیودی ذکر شده است: اولین قید معیت با رسول الله است ؛معیت مطلق با ایشان یعنی تبعیت محض از دستورات و دوری از اموری که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از آن نهی کرده است
دومین قید اشداء علی الکفار و رحماء بینهم است. آیا صحابه ای که سخت ترین فشار ها را به اهل بیت رسول الله صلوات الله علیه وارد کردند مصداق رحماء بینهم می‌توانند باشند؟ آیا کسانی از مهاجرین که با کفار مکه روابط پنهانی داشته و یا قصد #ترور پیامبر خدا را داشتند می توانند مصداق این آیه باشند؟ قید بعدی درباره مسائل عبادی است« تراهم رکعا سجد یبتغون فضلا من الله و رضوانا» آیا در زمان صحابه که نماز ضایع شد و بیشترین بدعت ها در عبادات صورت گرفت رضوان الهی حاصل شد؟ آیا نماز امثال خلیفه دوم که در فکر گسیل کردن لشگر برای جنگ بود مصداق این فراز از آیه می‌تواند باشد؟ و موارد متعدد دیگر...
قیود بعدی هم که می گوید از شدت عبادت آثار سجده در آنها نمایان است و ... آیا در همه صحابه وجود داشت؟ آیا #معاویه رباخوار شراب خوار اهل موسیقی حرام و ... مصداق این آیه می تواند باشد؟
2️⃣ باید توجه داشت که بسیاری از آیات دیگر در قرآن هشدار نسبت خطر هایی مثل نفاق و ارتداد از دین برای صحابه می دهد! برای جمع این آیات با هم باید این آیه را با آیات دیگر تقیید و تفسیر کرد که نتیجه آن قطعا همه اصحاب نیستند بلکه اصحابی خاص هستند که آنقدر در نزد خداوند شرافت داشتند که ذکر آنها در کتب قبلی الهی نیز بوده است.
3️⃣ در روايـات چنين استفاده مى شود كه اصحاب پيامبر هـر چند امتياز مصاحبت آن بزرگوار را داشتند، ولى كسانى كه در دورانهاى بعد مى آيند و از ايـمـان راسـخ و عـمل صالح برخوردارند از يك نظر از صحابه افضلند، چرا كه صحابه شـاهـد انـواع مـعـجـزات بـوده انـد ولى ديـگـران بـدون مـشـاهـده آنـهـا، و بـا اسـتـفـاده از دلائل ديگر، به پیامبر ایمان آوردند در صـحـيـح مـسـلم از رسـول خـدا چـنـيـن نقل شده كه روزى فرمود: وددت انا قد راءينا اخواننا (دوست مى داشتم برادرانمان را مى ديديم ) قـالوا: اولسـنـا اخـوانـك يـا رسـول الله ؟! (گـفـتـنـد: آيـا مـا بـرادران تـو نـيـستيم اى رسول خدا)؟! فـرمـود: انـتـم اصـحـابـى و اخـوانـنـا الذيـن لم يـاتـوا بعد (شما اصحاب من هستيد، اما برادران ما هنوز نيامده اند)!!
✅ عـقـل و مـنـطـق نـيـز هـمـين را مى گويد كه ديگران كه تحت پوشش تعليمات مستمر پيامبر در شـب و روز نـبـوده انـد و در عـيـن حـال مثل يـاران پـيـامـبـر يـا بـيـش از آنـهـا ايـمـان و عمل صالح داشته اند برترند.
4⃣ با توجه به مقدمات فوق مصداق قطعی این آیه امیرالمومنین علیه السلام و عمار و #سلمان و #مقداد و #ابوذر و..... هستند که بهشت مشتاق دیدار آنها بوده!
از رسول خدا درباره این قسمت از آیه «وَعَدَاللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً» سؤال کردند که درباره چه کسى نازل شده است فرمود: در روز قیامت لوائى از نور سفید برپا می‌گردد و منادى ندا کند که على سید و آقاى مؤمنین از جاى برخیزد و این لواء را در دست بگیرد. امیرالمؤمنین على از جا برمی‌خیزد و لواء را در دست گرفته در حالتى که در تحت لواء مزبور جمیع سابقین اولین از مهاجرین و انصار خواهند بود و به وسیله لوائى که در دست على است به سوى جنت و بهشت راهنمائى خواهند گردید؛ چنان که حدیث مزبور مرفوعاً از ابن عباس روایت و نقل شده است
5⃣ مسئله تنزيه صحابه به طور مطلق يك حكم سياسى بوده كه گروهى بعد از پيامبر براى حفظ موقعيت خود روى آن تکيه كردند، تا خود را از هر گونه انتقادى مصون و محفوظ دارند و اين مطلبى است كه نه با حكم عقل مى سازد، و نه با تواريخ مسلم اسلامى ، پس بهتر است معيار قضاوت را اعـمـال و عـقـائد صحابی در طول زندگانيشان از آغاز تا انجام در نظر بگيريم ، همان معيارى كـه در قـرآن آمده و هـمـان مـعـيارى كه خود پيامبر يارانش را با آن مى سنجيد.
🔗 پیشنهاد مطالعه
ادامه در پست بعد↓↓↓↓↓
➖➖
@borrhan
✅ بررسی آیات مورد استناد مخالفین برای اثبات افسانه عدالت صحابه (۶)
💡آیه ۲۹/فتح
┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظيما
🟥 این آیه شریفه قطعا شامل اصحاب رسول الله صلوات الله علیه است. ولی آیا همه اصحاب؟ قطعا خیر!
🔰 زیرا::
1️⃣ در خود آیه برای اصحاب قیودی ذکر شده است: اولین قید معیت با رسول الله است ؛معیت مطلق با ایشان یعنی تبعیت محض از دستورات و دوری از اموری که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از آن نهی کرده است
دومین قید اشداء علی الکفار و رحماء بینهم است. آیا صحابه ای که سخت ترین فشار ها را به اهل بیت رسول الله صلوات الله علیه وارد کردند مصداق رحماء بینهم می‌توانند باشند؟ آیا کسانی از مهاجرین که با کفار مکه روابط پنهانی داشته و یا قصد #ترور پیامبر خدا را داشتند می توانند مصداق این آیه باشند؟ قید بعدی درباره مسائل عبادی است« تراهم رکعا سجد یبتغون فضلا من الله و رضوانا» آیا در زمان صحابه که نماز ضایع شد و بیشترین بدعت ها در عبادات صورت گرفت رضوان الهی حاصل شد؟ آیا نماز امثال خلیفه دوم که در فکر گسیل کردن لشگر برای جنگ بود مصداق این فراز از آیه می‌تواند باشد؟ و موارد متعدد دیگر...
قیود بعدی هم که می گوید از شدت عبادت آثار سجده در آنها نمایان است و ... آیا در همه صحابه وجود داشت؟ آیا #معاویه رباخوار شراب خوار اهل موسیقی حرام و ... مصداق این آیه می تواند باشد؟
2️⃣ باید توجه داشت که بسیاری از آیات دیگر در قرآن هشدار نسبت خطر هایی مثل نفاق و ارتداد از دین برای صحابه می دهد! برای جمع این آیات با هم باید این آیه را با آیات دیگر تقیید و تفسیر کرد که نتیجه آن قطعا همه اصحاب نیستند بلکه اصحابی خاص هستند که آنقدر در نزد خداوند شرافت داشتند که ذکر آنها در کتب قبلی الهی نیز بوده است.
3️⃣ در روايـات چنين استفاده مى شود كه اصحاب پيامبر هـر چند امتياز مصاحبت آن بزرگوار را داشتند، ولى كسانى كه در دورانهاى بعد مى آيند و از ايـمـان راسـخ و عـمل صالح برخوردارند از يك نظر از صحابه افضلند، چرا كه صحابه شـاهـد انـواع مـعـجـزات بـوده انـد ولى ديـگـران بـدون مـشـاهـده آنـهـا، و بـا اسـتـفـاده از دلائل ديگر، به پیامبر ایمان آوردند در صـحـيـح مـسـلم از رسـول خـدا چـنـيـن نقل شده كه روزى فرمود: وددت انا قد راءينا اخواننا (دوست مى داشتم برادرانمان را مى ديديم ) قـالوا: اولسـنـا اخـوانـك يـا رسـول الله ؟! (گـفـتـنـد: آيـا مـا بـرادران تـو نـيـستيم اى رسول خدا)؟! فـرمـود: انـتـم اصـحـابـى و اخـوانـنـا الذيـن لم يـاتـوا بعد (شما اصحاب من هستيد، اما برادران ما هنوز نيامده اند)!!
✅ عـقـل و مـنـطـق نـيـز هـمـين را مى گويد كه ديگران كه تحت پوشش تعليمات مستمر پيامبر در شـب و روز نـبـوده انـد و در عـيـن حـال مثل يـاران پـيـامـبـر يـا بـيـش از آنـهـا ايـمـان و عمل صالح داشته اند برترند.
4⃣ با توجه به مقدمات فوق مصداق قطعی این آیه امیرالمومنین علیه السلام و عمار و #سلمان و #مقداد و #ابوذر و..... هستند که بهشت مشتاق دیدار آنها بوده!
از رسول خدا درباره این قسمت از آیه «وَعَدَاللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً» سؤال کردند که درباره چه کسى نازل شده است فرمود: در روز قیامت لوائى از نور سفید برپا می‌گردد و منادى ندا کند که على سید و آقاى مؤمنین از جاى برخیزد و این لواء را در دست بگیرد. امیرالمؤمنین على از جا برمی‌خیزد و لواء را در دست گرفته در حالتى که در تحت لواء مزبور جمیع سابقین اولین از مهاجرین و انصار خواهند بود و به وسیله لوائى که در دست على است به سوى جنت و بهشت راهنمائى خواهند گردید؛ چنان که حدیث مزبور مرفوعاً از ابن عباس روایت و نقل شده است
5⃣ مسئله تنزيه صحابه به طور مطلق يك حكم سياسى بوده كه گروهى بعد از پيامبر براى حفظ موقعيت خود روى آن تکيه كردند، تا خود را از هر گونه انتقادى مصون و محفوظ دارند و اين مطلبى است كه نه با حكم عقل مى سازد، و نه با تواريخ مسلم اسلامى ، پس بهتر است معيار قضاوت را اعـمـال و عـقـائد صحابی در طول زندگانيشان از آغاز تا انجام در نظر بگيريم ، همان معيارى كـه در قـرآن آمده و هـمـان مـعـيارى كه خود پيامبر يارانش را با آن مى سنجيد.
🔗 پیشنهاد مطالعه
ادامه در پست بعد↓↓↓↓↓
➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَحْنُ نَسْمَعُ، فَابْتَدَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: «يَا أَخِي، أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَ عَدُوُّ اللَّهِ أَتَانِي جَبْرَئِيلُ قَبْلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَامِرِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَنَّ صَاحِبَهُ عِجْلُهَا وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى الْفُرْقَةَ وَ الِاخْتِلَافَ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ الَّذِي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَهُ فِي الْكَتِفِ لَكَ، وَ أُشْهِدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ عَلَيْهِ، ادْعُ لِي بِصَحِيفَةٍ». فَأَتَى بِهَا.
فَأَمْلَى عَلَيْهِ أَسْمَاءَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِهِ رَجُلًا رَجُلًا وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخُطُّهُ بِيَدِهِ. وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ.
ثُمَّ لَمْ أَحْفَظْ مِنْهُمْ غَيْرَ رَجُلَيْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اشْتَبَهَ الْآخَرُونَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ صِفَةَ الْمَهْدِيِّ وَ عَدْلَهُ وَ عَمَلَهُ وَ أَنَّ اللَّهَ يَمْلَأُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَ هَذَا ثُمَّ أَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَدْعُوَ الْعَامَّةَ فَأَقْرَأَهُ عَلَيْهِمْ وَ أُشْهِدَهُمْ عَلَيْهِ. فَأَبَى اللَّهُ وَ قَضَى مَا أَرَادَ.
ثُمَّ قَالَ سُلَيْمٌ: فَلَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ فَحَدَّثَانِي. ثُمَّ لَقِيتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْكُوفَةِ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَحَدَّثَانِي بِهِ سِرّاً مَا زَادُوا وَ لَا نَقَصُوا كَأَنَّمَا يَنْطِقُونَ بِلِسَانٍ وَاحِد.
📔سلیم بن قیس/ص۳۹۹-۴۰۰
#ترجمه : سليم بن قيس مىگويد:
«از #سلمان شنيدم كه مىگفت: بعد از آنكه آن مرد [عُمَر] آن سخن را گفت و پيامبر اکرم صل الله علیه و آله غضبناك شد و «كتف» را رها كرد، از امير المؤمنين علیه السلام شنيدم كه فرمود: آيا از پيامبر صل الله علیه و آله نپرسيم چه مطلبى مىخواست در كتف بنويسد كه اگر آن را مىنوشت احدى گمراه نمىشد و دو نفر هم اختلاف نمىكردند؟
من سكوت كردم تا كسانى كه در خانه بودند برخاستند و فقط امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين (علیهم‌السلام) باقى ماندند. من و دو رفيقم #ابوذر و #مقداد هم خواستيم برخيزيم كه على علیه السلام به ما فرمود: بنشينيد. حضرت مىخواست از پيامبر صل الله علیه و آله سؤال كند و ما هم مىشنيديم، ولى خود پيامبر صل الله علیه و آله ابتداء فرمود:
برادرم، نشنيدى دشمن خدا چه گفت؟! جبرئيل كمى قبل از اين نزد من آمد و به من خبر داد كه او سامرى اين امّت است و رفيقش (ابو بكر) گوساله آن است، و خداوند تفرقه و اختلاف را بعد از من بر امّتم نوشته است. لذا جبرئيل به من دستور داد بنويسم آن نوشتهاى را كه مىخواستم در كتف بنويسم و اين سه نفر را بر آن شاهد بگيرم. برايم ورقهاى بياوريد. براى حضرت ورقهاى آوردند.
پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نام امامان هدايتكننده بعد از خود را يكى يكى املا مىفرمود و على علیه السلام بدست خويش مىنوشت. همچنين فرمود: من شما را شاهد مىگيرم كه برادرم و وزيرم و وارثم و خليفهام در امّتم على بن ابى طالب است و سپس حسن و بعد حسين و بعد از آنان نه نفر از فرزندان حسيناند.
از نام امامان جز دو نفر بنام (محمد) و (على) بيادم نماند و در نام بقيّه ائمه به اشتباه افتادم، ولى توصيف حضرت مَهدى و عدالت او و برنامهاش را شنيدم و اينكه خداوند بدست او زمين را پر از عدل و داد مىكند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد.
سپس پيامبر صل الله علیه و آله فرمود:
من خواستم تا اين را بنويسم، سپس آن را به مسجد ببرم و عموم مردم را دعوت كنم و آن را برايشان بخوانم و آنان را بر آن شاهد بگيرم. ولى خداوند نخواست و آنچه اراده كرده بود مقدر نمود.
سليم مىگويد: در زمان حكومت عثمان با ابوذر و مقداد ملاقات كردم، و آنان همين مطلب را برايم نقل كردند. سپس امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين را در كوفه ملاقات كردم. آنان هم بطور سرّى همين مطلب را برايم نقل كردند و هيچ كم و زيادى نكردند، گويى با يك زبان سخن مىگفتند.»
#قرطاس #دوازده
🟥 آری ! این است یکی از مصادیق اعجاز کلام نبوی در اشارات فراوان آن حضرت به مشابهت امت اسلام با امت بني اسرائيل و تکرار اعمال خطرناک آنان ...
➖➖➖➖
@borrhan
فَأَمْلَى عَلَيْهِ أَسْمَاءَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِهِ رَجُلًا رَجُلًا وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخُطُّهُ بِيَدِهِ. وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ.
ثُمَّ لَمْ أَحْفَظْ مِنْهُمْ غَيْرَ رَجُلَيْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اشْتَبَهَ الْآخَرُونَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ صِفَةَ الْمَهْدِيِّ وَ عَدْلَهُ وَ عَمَلَهُ وَ أَنَّ اللَّهَ يَمْلَأُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَ هَذَا ثُمَّ أَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَدْعُوَ الْعَامَّةَ فَأَقْرَأَهُ عَلَيْهِمْ وَ أُشْهِدَهُمْ عَلَيْهِ. فَأَبَى اللَّهُ وَ قَضَى مَا أَرَادَ.
ثُمَّ قَالَ سُلَيْمٌ: فَلَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ فَحَدَّثَانِي. ثُمَّ لَقِيتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْكُوفَةِ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَحَدَّثَانِي بِهِ سِرّاً مَا زَادُوا وَ لَا نَقَصُوا كَأَنَّمَا يَنْطِقُونَ بِلِسَانٍ وَاحِد.
📔سلیم بن قیس/ص۳۹۹-۴۰۰
#ترجمه : سليم بن قيس مىگويد:
«از #سلمان شنيدم كه مىگفت: بعد از آنكه آن مرد [عُمَر] آن سخن را گفت و پيامبر اکرم صل الله علیه و آله غضبناك شد و «كتف» را رها كرد، از امير المؤمنين علیه السلام شنيدم كه فرمود: آيا از پيامبر صل الله علیه و آله نپرسيم چه مطلبى مىخواست در كتف بنويسد كه اگر آن را مىنوشت احدى گمراه نمىشد و دو نفر هم اختلاف نمىكردند؟
من سكوت كردم تا كسانى كه در خانه بودند برخاستند و فقط امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين (علیهم‌السلام) باقى ماندند. من و دو رفيقم #ابوذر و #مقداد هم خواستيم برخيزيم كه على علیه السلام به ما فرمود: بنشينيد. حضرت مىخواست از پيامبر صل الله علیه و آله سؤال كند و ما هم مىشنيديم، ولى خود پيامبر صل الله علیه و آله ابتداء فرمود:
برادرم، نشنيدى دشمن خدا چه گفت؟! جبرئيل كمى قبل از اين نزد من آمد و به من خبر داد كه او سامرى اين امّت است و رفيقش (ابو بكر) گوساله آن است، و خداوند تفرقه و اختلاف را بعد از من بر امّتم نوشته است. لذا جبرئيل به من دستور داد بنويسم آن نوشتهاى را كه مىخواستم در كتف بنويسم و اين سه نفر را بر آن شاهد بگيرم. برايم ورقهاى بياوريد. براى حضرت ورقهاى آوردند.
پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نام امامان هدايتكننده بعد از خود را يكى يكى املا مىفرمود و على علیه السلام بدست خويش مىنوشت. همچنين فرمود: من شما را شاهد مىگيرم كه برادرم و وزيرم و وارثم و خليفهام در امّتم على بن ابى طالب است و سپس حسن و بعد حسين و بعد از آنان نه نفر از فرزندان حسيناند.
از نام امامان جز دو نفر بنام (محمد) و (على) بيادم نماند و در نام بقيّه ائمه به اشتباه افتادم، ولى توصيف حضرت مَهدى و عدالت او و برنامهاش را شنيدم و اينكه خداوند بدست او زمين را پر از عدل و داد مىكند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد.
سپس پيامبر صل الله علیه و آله فرمود:
من خواستم تا اين را بنويسم، سپس آن را به مسجد ببرم و عموم مردم را دعوت كنم و آن را برايشان بخوانم و آنان را بر آن شاهد بگيرم. ولى خداوند نخواست و آنچه اراده كرده بود مقدر نمود.
سليم مىگويد: در زمان حكومت عثمان با ابوذر و مقداد ملاقات كردم، و آنان همين مطلب را برايم نقل كردند. سپس امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين را در كوفه ملاقات كردم. آنان هم بطور سرّى همين مطلب را برايم نقل كردند و هيچ كم و زيادى نكردند، گويى با يك زبان سخن مىگفتند.»
#قرطاس #دوازده
🟥 آری ! این است یکی از مصادیق اعجاز کلام نبوی در اشارات فراوان آن حضرت به مشابهت امت اسلام با امت بني اسرائيل و تکرار اعمال خطرناک آنان ...
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#ابوذر
#صفات_الشیعه
#پیدایش_شیعه (۱۸)
🔻 نمونه ای از خصلت های بزرگ انسانی در میان پیروان امیرالمؤمنین علیه‌السلام
💡 گوشه‌هایی از مناقب جناب #ابوذر
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
عثمان دو نفر از غلامان خود را به همراه دویست دینار هدیه، پیش اباذر فرستاد و به آن دو گفت که: «به او سلام برسانید و بگویید این پول از اموالِ شخصیِ خودم است که هیچگونه شبهه ای در آن نیست، از ما بپذیر و برای زندگی و معاشت صرف كن!»...
اباذر در جواب آن دو گفت:
«من نیازی به این پول ندارم، زیرا که الان، غنی ترین مردمم!»
آن دو گفتند:
«چگونه غنی ترین هستی، در حالی که چیزی در خانه نداری؟»
اباذر جواب داد که:
«در زیرِ آن نمد که در آن گوشه افتاده، دو قرص نانِ جو هست؛ تا آن را دارم، به احدی نیاز ندارم؛ شما نیز این پول را به دهنده اش برگردانید و به او بگویید که ابوذر میگوید:
امروز را صبح کرده ام، در حالی که:
❇️ با داشتنِ ولایتِ #علی_بن_ابیطالب و عترتش، از #بی_نیازترینِ مردمم.»
(أصبحت يومي هذا و أنا من أغنى الناس بولاية على بن أبيطالب و عترته)...
🔸به اباذر گفتند:
« اموالت را چه کرده ای که برای خودت، چیزی باقی نمانده است؟!»
گفت: « ما کندو و انبارِ ذخیره ای داریم و بهترین متاعِ خود را در آن ذخیره میکنیم؛ من از رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: کندوی انسان، قبرِ اوست»
📔سفینةالبحار، ج۳ ص۱۹۷-۱۹۸
(ر.ک: تصویر الحاقی)
پ.ن: در تتمه ماه ذیحجه در سال ۳۲ ھ۔ق جناب ابوذر در ربذه رحلت نمود؛ او سوم یا چهارم یا به قولی پنجمین کسی بود که اسلام آورد؛ مکان و منزلت این شیعه مخلص امیرالمؤمنین علیه‌السلام در نزد رسول خدا صلی‌الله علیه و آله زیاده از آن است که ذکر شود ؛
🔖امام کاظم علیه‌السلام می‌فرمایند: در روز قیامت منادی از جانب رب‌العزة ندا میکند: «کجایند حواریون و مخلصان محمد بن عبدالله صلی‌الله علیه و آله که بر طریقهٔ آن حضرت مستقیم بودند و پیمان نشکستند؟
#سلمان و #مقداد و #ابوذر برمی‌خیزند.»
(📔اختصاص ص۶۱)
➖➖➖➖
@borrhan
#صفات_الشیعه
#پیدایش_شیعه (۱۸)
🔻 نمونه ای از خصلت های بزرگ انسانی در میان پیروان امیرالمؤمنین علیه‌السلام
💡 گوشه‌هایی از مناقب جناب #ابوذر
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
عثمان دو نفر از غلامان خود را به همراه دویست دینار هدیه، پیش اباذر فرستاد و به آن دو گفت که: «به او سلام برسانید و بگویید این پول از اموالِ شخصیِ خودم است که هیچگونه شبهه ای در آن نیست، از ما بپذیر و برای زندگی و معاشت صرف كن!»...
اباذر در جواب آن دو گفت:
«من نیازی به این پول ندارم، زیرا که الان، غنی ترین مردمم!»
آن دو گفتند:
«چگونه غنی ترین هستی، در حالی که چیزی در خانه نداری؟»
اباذر جواب داد که:
«در زیرِ آن نمد که در آن گوشه افتاده، دو قرص نانِ جو هست؛ تا آن را دارم، به احدی نیاز ندارم؛ شما نیز این پول را به دهنده اش برگردانید و به او بگویید که ابوذر میگوید:
امروز را صبح کرده ام، در حالی که:
❇️ با داشتنِ ولایتِ #علی_بن_ابیطالب و عترتش، از #بی_نیازترینِ مردمم.»
(أصبحت يومي هذا و أنا من أغنى الناس بولاية على بن أبيطالب و عترته)...
🔸به اباذر گفتند:
« اموالت را چه کرده ای که برای خودت، چیزی باقی نمانده است؟!»
گفت: « ما کندو و انبارِ ذخیره ای داریم و بهترین متاعِ خود را در آن ذخیره میکنیم؛ من از رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: کندوی انسان، قبرِ اوست»
📔سفینةالبحار، ج۳ ص۱۹۷-۱۹۸
(ر.ک: تصویر الحاقی)
پ.ن: در تتمه ماه ذیحجه در سال ۳۲ ھ۔ق جناب ابوذر در ربذه رحلت نمود؛ او سوم یا چهارم یا به قولی پنجمین کسی بود که اسلام آورد؛ مکان و منزلت این شیعه مخلص امیرالمؤمنین علیه‌السلام در نزد رسول خدا صلی‌الله علیه و آله زیاده از آن است که ذکر شود ؛
🔖امام کاظم علیه‌السلام می‌فرمایند: در روز قیامت منادی از جانب رب‌العزة ندا میکند: «کجایند حواریون و مخلصان محمد بن عبدالله صلی‌الله علیه و آله که بر طریقهٔ آن حضرت مستقیم بودند و پیمان نشکستند؟
#سلمان و #مقداد و #ابوذر برمی‌خیزند.»
(📔اختصاص ص۶۱)
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
✅ شیخ حر عاملی در مورد اعتبار کتاب سلیم و شخصیت وی میگوید: والذي وصل إلينا ، من نسخه ليس فيه شيء فاسد ، ولا شيء مما استدل به على الوضع .. 🔹نسخه ای که از کتاب سلیم بن قیس به دست ما رسیده است اصلا شامل مطلبی غلط و یا مطلبی که حاکی از جعلی بودن کتاب باشد نیست.…
موثق بودن کتاب سلیم بن قیس(اسرار آل محمد ) به نقل از کتاب الذَریعَة الی تَصانیف الشیعة مشهور به الذریعةبزرگ‌ترین و مهم‌ترین دایرةالمعارف کتابشناسی شیعه نوشته آقا بزرگ تهرانی ↓↓
🔖سليم بن قيس هلالي ابي صادق عامري كوفي
«و قطعا كتاب سليم بن قيس هلالي اصلي و از بزرگترين كتب اصول است ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر ان مشتمل است همانا از رسول الله ص و امام علي ع و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايي كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیه‌السلام از آن ها شنيد و او از اصولی هست كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند»
#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۱۲)
#اصول_چهارصدگانه (۳۷)
@borrhan
🔖سليم بن قيس هلالي ابي صادق عامري كوفي
«و قطعا كتاب سليم بن قيس هلالي اصلي و از بزرگترين كتب اصول است ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر ان مشتمل است همانا از رسول الله ص و امام علي ع و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايي كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیه‌السلام از آن ها شنيد و او از اصولی هست كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند»
#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۱۲)
#اصول_چهارصدگانه (۳۷)
@borrhan
#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۲)
#تبری #بیعت #مباهله (۷۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۶۰) #پیدایش_شیعه (۳۶)
#افضلیت (۳۳۳) #شیعه_کشی (۵۲)
📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی
🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅🔚اثبات خلافت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جواب نامه شاه طهماسب صفوی به پادشاه سنی مذهب عثمانی
🔸«....اما جواب آنچه در باب اعتقاد نوشته‌ای که خلیفه رسول الله ابوبکر بن ابی قحافه علیه‌اللعنه است به اجماع امت.
بدان که مفتری از دائره ایمان خارج است (انما یفتری الکذب الذین لایومنون بآیات الله/ نحل ۱۰۵). آن که گفته خلافت وی به اجماع است، اگر اعتقاد کرده که جمیع امت در خلافت وی اجماع کرده اند بر جمیع عالمیان ظاهر است که غیر واقع است.←چرا که اهل یک شهر بلکه یک محله با وی اتفاق نکرده اند الا چند فاسد معاند.
و اگر اعتقاد کرده ای که اجماع خواص امت شده، به اتفاق جمیع اهل اسلام، علی بن ابی طالب علیه السلام، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و طلحه و زبیر و #سلمان و #مقداد و سعد بن عباده با ده هزار نفر از قبیله خزرج با وی مخالفت کردند و #بیعت نکردند و در جمیع کتب شما مسطور است و این جماعت به کرات و مرات منازعات کردند به ابی بکر علیه اللعنه و بر وی حجت ها گرفتند و الزام وی نمودند چنانچه از خوف این طایفه قوت کار او رفت...
نه اجماع خواص را ثابت توانید کرد و نه اجماع جمیع امت را بر تقدیری که اجتماع به ثبوت پیوستی و مخالف نص الهی و حدیث حضرت رسالت پناه (ص) بودی باطل است. و بر امامت حضرت علی بن ابی طالب آیات قرآنی واقع است و نص رسول صلی الله علیه و آله بی نهایت، و دلایل عقلی و نقلی آنقدر به تحریر پیوسته اند که یکی به نظر تو و علمای تو نرسیده است.
بدان که در عصر هیچ یک از انبیا و رسل خدای را خلیفه و وصی نبود که چهل سال در بت پرستی و بندگی لات و عزی بر میان جان بسته باشد و بعد از آن خلیفه و وصی شود.
و از ابتدای خلق آدم صفی تا خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم چنان مقرر و معین بوده که از برای هر پیامبری که از دنیا رحلت می‌فرمودند حضرت واهب العطایا، وصی و خلیفه تعیین می‌نموده و وصی آن نبی به امر الهی بوده و در هیچ عصری مقرر نبوده که نبی بی امر الهی وصی تعیین نماید یا امت بی رضای خدا و رسول خدا خلیفه تعیین کنند...
هیچ یک از انبیاء متوجه عالم بقا نشده که او را وصی و خلیفه نبوده باشد و امت او ضایع و معطل مانده باشد و هر صفتی از صفات مرضیه مثل معجزات و آیات و #عصمت و طهارت و پاکی مولد و علم و شجاعت و غیر آنها داشتند، اوصیای ایشان نیز بدین صفات آراسته بودند و هیچ کس انکار این معنی نتواند کرد و پیغمبر ما که سید انبیاء و افضل رسل و بهترین موجود است، پس لازم و متحتم است که وصی و خلیفه او افضل جمیع اوصیا و انبیاء بوده باشد به حکم انفسنا (۱) و انفسکم، و من عندالله و عند رسول الله مقرر و معین بوده باشد.
اگر آنکه به چشم بصیرت تامل و تعقل نمایی که سید عالم که " لولاک لما خلقت الا فلاک " چون تواند بود که خدا جل و علا از برای وی خلیفه و وصی تعیین ننماید و مثل این رسول دین خود را بی صاحب گذاشته ، و جمیع امت را امر نماید به وصیت و خود بی وصیت متوجه عالم بقا شود؟»
۱. اشاره به آیه مباهله / ۵۴ آل عمران
📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب. اثر دکتر عبدالحسین نوایی - صفحه ۲۱۷ و ۲۱۸
پیشنهاد مطالعه: سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی
ادامه دارد....
➖➖➖➖
@borrhan
#تبری #بیعت #مباهله (۷۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۶۰) #پیدایش_شیعه (۳۶)
#افضلیت (۳۳۳) #شیعه_کشی (۵۲)
📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی
🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅🔚اثبات خلافت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جواب نامه شاه طهماسب صفوی به پادشاه سنی مذهب عثمانی
🔸«....اما جواب آنچه در باب اعتقاد نوشته‌ای که خلیفه رسول الله ابوبکر بن ابی قحافه علیه‌اللعنه است به اجماع امت.
بدان که مفتری از دائره ایمان خارج است (انما یفتری الکذب الذین لایومنون بآیات الله/ نحل ۱۰۵). آن که گفته خلافت وی به اجماع است، اگر اعتقاد کرده که جمیع امت در خلافت وی اجماع کرده اند بر جمیع عالمیان ظاهر است که غیر واقع است.←چرا که اهل یک شهر بلکه یک محله با وی اتفاق نکرده اند الا چند فاسد معاند.
و اگر اعتقاد کرده ای که اجماع خواص امت شده، به اتفاق جمیع اهل اسلام، علی بن ابی طالب علیه السلام، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و طلحه و زبیر و #سلمان و #مقداد و سعد بن عباده با ده هزار نفر از قبیله خزرج با وی مخالفت کردند و #بیعت نکردند و در جمیع کتب شما مسطور است و این جماعت به کرات و مرات منازعات کردند به ابی بکر علیه اللعنه و بر وی حجت ها گرفتند و الزام وی نمودند چنانچه از خوف این طایفه قوت کار او رفت...
نه اجماع خواص را ثابت توانید کرد و نه اجماع جمیع امت را بر تقدیری که اجتماع به ثبوت پیوستی و مخالف نص الهی و حدیث حضرت رسالت پناه (ص) بودی باطل است. و بر امامت حضرت علی بن ابی طالب آیات قرآنی واقع است و نص رسول صلی الله علیه و آله بی نهایت، و دلایل عقلی و نقلی آنقدر به تحریر پیوسته اند که یکی به نظر تو و علمای تو نرسیده است.
بدان که در عصر هیچ یک از انبیا و رسل خدای را خلیفه و وصی نبود که چهل سال در بت پرستی و بندگی لات و عزی بر میان جان بسته باشد و بعد از آن خلیفه و وصی شود.
و از ابتدای خلق آدم صفی تا خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم چنان مقرر و معین بوده که از برای هر پیامبری که از دنیا رحلت می‌فرمودند حضرت واهب العطایا، وصی و خلیفه تعیین می‌نموده و وصی آن نبی به امر الهی بوده و در هیچ عصری مقرر نبوده که نبی بی امر الهی وصی تعیین نماید یا امت بی رضای خدا و رسول خدا خلیفه تعیین کنند...
هیچ یک از انبیاء متوجه عالم بقا نشده که او را وصی و خلیفه نبوده باشد و امت او ضایع و معطل مانده باشد و هر صفتی از صفات مرضیه مثل معجزات و آیات و #عصمت و طهارت و پاکی مولد و علم و شجاعت و غیر آنها داشتند، اوصیای ایشان نیز بدین صفات آراسته بودند و هیچ کس انکار این معنی نتواند کرد و پیغمبر ما که سید انبیاء و افضل رسل و بهترین موجود است، پس لازم و متحتم است که وصی و خلیفه او افضل جمیع اوصیا و انبیاء بوده باشد به حکم انفسنا (۱) و انفسکم، و من عندالله و عند رسول الله مقرر و معین بوده باشد.
اگر آنکه به چشم بصیرت تامل و تعقل نمایی که سید عالم که " لولاک لما خلقت الا فلاک " چون تواند بود که خدا جل و علا از برای وی خلیفه و وصی تعیین ننماید و مثل این رسول دین خود را بی صاحب گذاشته ، و جمیع امت را امر نماید به وصیت و خود بی وصیت متوجه عالم بقا شود؟»
۱. اشاره به آیه مباهله / ۵۴ آل عمران
📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب. اثر دکتر عبدالحسین نوایی - صفحه ۲۱۷ و ۲۱۸
پیشنهاد مطالعه: سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی
ادامه دارد....
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#ترور (۵۲)
#تکفیر (۱۲)
#ابن_تیمیه (۱۵۸)
#شیعه_کشی
💎 اسلام دین رحمت
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
1️⃣ جناب #مقداد بن عمرو کندی رضوان الله علیه از کبار صحابه است. بنا بر صحیح بخاری صحیح ترین کتاب اهل سنت و وهابیت ، او روزی از رسول الله (صلی الله علیه و آله) سوال نمود اگر با یکی از کفار جنگیدیم و او با شمشیر دست من را قطع کرد و سپس به درختی پناه گرفت و گفت: «اسلمت للّه» مسلمان شدم، آیا با اقرار به مسلمان شدن، جایز است او را به قتل برسانم؟ پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: جایز نیست او را به قتل برسانی. مقداد گفت: ای رسول خدا! او یکی از دستان مرا قطع کرد و بعد از قطع کردن اقرار به اسلام کرد؟
رسول الله در جواب فرمودند :
💠 «لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التى قال»
#ترجمه : او را نکش! زیرا اگر او را بکشی، او قبل از کشته شدنش، در مسلمان بودن، همانند تو است. و تو نیز در صورت کشتن او، همانند قبل از اسلام آوردن او (مهدور الدم و اهل جهنم) هستی!
📓صحیح بخاری کتاب المغاری چ‌دارالکثیر ص۹۸۵ ح۴۰۱۹ - (اسکن)
2️⃣ بر اساس این روایت و روایت های متواتر دیگر به صرف اقرار زبانی دال بر اسلام، از سوی هر کسی، آن شخص مسلمان است و جان و مال و ناموس او حرمت دارد. با هیچ توجیهی نمی‌توان این حرمت را از بین برد. این امر یکی از زیباترین جلوه های رحمت دین اسلام است. این روایت ها همگی جایگاه و ارزش مسلمان را بیان میکند.
3️⃣ با این وجود، ابن تیمیه حرانی در «مجموع الفتاوی» به اندک بهانه ای بیش از #هشتاد_وچهار بار فتوا به کفر، ارتداد و کشتن مسلمانان داده است. و این تئوریسین خبیث وهابیت ، صدها سال پیش صریحا فتوای قتل شیعه را صادر کرده↓↓
✖️وقد بينا أن خروج الرافضة ومروقهم أعظم بكثير. فأما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج؛ كالحرورية والرافضة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الإمام أحمد. والصحيح أنه يجوز قتل الواحد منهم؛ كالداعية إلى مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد
←ابن تیمیه لعنه الله تعالی می گوید که ما از نبی مکرم ص روایت داریم که فرموده اند که «من اگر آنان را می دیدم مانند قوم عاد همه را می کشتم.» این سگ نجس میگوید خروج روافض و و حروریة و از این قبیل از دین، واضح تر و شدیدتر از اهل فساد است. احمد حنبل گفته دو قول در این مورد وجود دارد؛ اما من سگ می‌گویم که قول صحیح آنست که قتل یکی از آنان مانند مبلغان مذهبشان و امثال آنان که موجب فساد می‌گردند، جایز است.
📓مجموع الفتاوى، ج28، ص 499 - 500، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة، سنة النشر:2004 /1415هـ) (ر.ک: تصویر الحاقی)
✅ کسانی که دست‌شان به خون شیعیان مظلوم آغشته میشود ، دنباله روی قتلهٔ کربلا و پیرو شیخ الشیطان ابن تیمیه ، ابلیس شهر حران از مراکز نصب و عداوت با امیرالمؤمنین علیه‌السلام هستند ، نه سنت خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
💔کانال برهان ضمن محکوم کردن حادثه تروریستی حرم حضرت #شاهچراغ علیه‌السلام ، شهادت و مجروح شدن جمعی از شیعیان که قلب همه مؤمنین را به درد آورد را تسلیت عرض میکند.
دشمنان اهل بیت علیهم السلام در طول تاریخ مدام دست به دامان انواع ترورها شده و می‌شوند ، تا به گمان خودشان نسل ما را از بین ببرند یا با ایجاد رعب و وحشت ما را تضعیف نمایند. اما قرن‌هاست با اینکه در اقلیت به سر می‌بریم، به لطف خداوند متعال و دعای رسول اکرم و صدیقه طاهره و امیرالمومنین و أولاد معصومینشان (عليهم السلام) هنوز ایستاده و قال الصادق عليه السلام می‌گوئیم و بر مظلومیت امامان خود گریان و عزاداریم و از فراق امام عصر خود ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) خون جگر و شکسته دلیم، و فقط به این امید زنده‌ایم که روزی صاحب ما خواهد آمد و آن روز، روز ماست.
✅ بقای مکتب تشیع و ظهور صاحب این مکتب، وعده الهی‌ست و محقق خواهد شد ، هر چند نواصب را خوش نیاید!
➖➖➖➖
@borrhan
#تکفیر (۱۲)
#ابن_تیمیه (۱۵۸)
#شیعه_کشی
💎 اسلام دین رحمت
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
1️⃣ جناب #مقداد بن عمرو کندی رضوان الله علیه از کبار صحابه است. بنا بر صحیح بخاری صحیح ترین کتاب اهل سنت و وهابیت ، او روزی از رسول الله (صلی الله علیه و آله) سوال نمود اگر با یکی از کفار جنگیدیم و او با شمشیر دست من را قطع کرد و سپس به درختی پناه گرفت و گفت: «اسلمت للّه» مسلمان شدم، آیا با اقرار به مسلمان شدن، جایز است او را به قتل برسانم؟ پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: جایز نیست او را به قتل برسانی. مقداد گفت: ای رسول خدا! او یکی از دستان مرا قطع کرد و بعد از قطع کردن اقرار به اسلام کرد؟
رسول الله در جواب فرمودند :
💠 «لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التى قال»
#ترجمه : او را نکش! زیرا اگر او را بکشی، او قبل از کشته شدنش، در مسلمان بودن، همانند تو است. و تو نیز در صورت کشتن او، همانند قبل از اسلام آوردن او (مهدور الدم و اهل جهنم) هستی!
📓صحیح بخاری کتاب المغاری چ‌دارالکثیر ص۹۸۵ ح۴۰۱۹ - (اسکن)
2️⃣ بر اساس این روایت و روایت های متواتر دیگر به صرف اقرار زبانی دال بر اسلام، از سوی هر کسی، آن شخص مسلمان است و جان و مال و ناموس او حرمت دارد. با هیچ توجیهی نمی‌توان این حرمت را از بین برد. این امر یکی از زیباترین جلوه های رحمت دین اسلام است. این روایت ها همگی جایگاه و ارزش مسلمان را بیان میکند.
3️⃣ با این وجود، ابن تیمیه حرانی در «مجموع الفتاوی» به اندک بهانه ای بیش از #هشتاد_وچهار بار فتوا به کفر، ارتداد و کشتن مسلمانان داده است. و این تئوریسین خبیث وهابیت ، صدها سال پیش صریحا فتوای قتل شیعه را صادر کرده↓↓
✖️وقد بينا أن خروج الرافضة ومروقهم أعظم بكثير. فأما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج؛ كالحرورية والرافضة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الإمام أحمد. والصحيح أنه يجوز قتل الواحد منهم؛ كالداعية إلى مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد
←ابن تیمیه لعنه الله تعالی می گوید که ما از نبی مکرم ص روایت داریم که فرموده اند که «من اگر آنان را می دیدم مانند قوم عاد همه را می کشتم.» این سگ نجس میگوید خروج روافض و و حروریة و از این قبیل از دین، واضح تر و شدیدتر از اهل فساد است. احمد حنبل گفته دو قول در این مورد وجود دارد؛ اما من سگ می‌گویم که قول صحیح آنست که قتل یکی از آنان مانند مبلغان مذهبشان و امثال آنان که موجب فساد می‌گردند، جایز است.
📓مجموع الفتاوى، ج28، ص 499 - 500، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة، سنة النشر:2004 /1415هـ) (ر.ک: تصویر الحاقی)
✅ کسانی که دست‌شان به خون شیعیان مظلوم آغشته میشود ، دنباله روی قتلهٔ کربلا و پیرو شیخ الشیطان ابن تیمیه ، ابلیس شهر حران از مراکز نصب و عداوت با امیرالمؤمنین علیه‌السلام هستند ، نه سنت خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
💔کانال برهان ضمن محکوم کردن حادثه تروریستی حرم حضرت #شاهچراغ علیه‌السلام ، شهادت و مجروح شدن جمعی از شیعیان که قلب همه مؤمنین را به درد آورد را تسلیت عرض میکند.
دشمنان اهل بیت علیهم السلام در طول تاریخ مدام دست به دامان انواع ترورها شده و می‌شوند ، تا به گمان خودشان نسل ما را از بین ببرند یا با ایجاد رعب و وحشت ما را تضعیف نمایند. اما قرن‌هاست با اینکه در اقلیت به سر می‌بریم، به لطف خداوند متعال و دعای رسول اکرم و صدیقه طاهره و امیرالمومنین و أولاد معصومینشان (عليهم السلام) هنوز ایستاده و قال الصادق عليه السلام می‌گوئیم و بر مظلومیت امامان خود گریان و عزاداریم و از فراق امام عصر خود ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) خون جگر و شکسته دلیم، و فقط به این امید زنده‌ایم که روزی صاحب ما خواهد آمد و آن روز، روز ماست.
✅ بقای مکتب تشیع و ظهور صاحب این مکتب، وعده الهی‌ست و محقق خواهد شد ، هر چند نواصب را خوش نیاید!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#تبری (۴۳۵)
#فدک #احراق #ابن_ملجم
⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دست‌کم گرفته شده
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻می‌دانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دین‌داری بی‌معناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن می‌دارد شناخته میشود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص می‌گردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن می‌گردد. یا دوست‌دار حجت‌های الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.
این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب می‌آید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر میکند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچ‌گاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح می‌باشد، یکسان نیستند. همان‌طور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.
🔻 به این روایات توجه فرمائید:
شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:
دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کرده‌اند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفته‌اند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کرده‌اند و کوشش برای سوختن خانه‌اش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمان‌شکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقی‌ترین افراد، همتای پِی‌کننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاورده‌اند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه این‌ها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)
در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمی‌شود:
از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص میکند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص میشود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )
تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:
➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیب‌جوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )
✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید في‌الله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:
حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را می‌آمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )
👇👇ادامه در👇👇
#فدک #احراق #ابن_ملجم
⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دست‌کم گرفته شده
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻می‌دانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دین‌داری بی‌معناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن می‌دارد شناخته میشود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص می‌گردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن می‌گردد. یا دوست‌دار حجت‌های الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.
این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب می‌آید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر میکند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچ‌گاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح می‌باشد، یکسان نیستند. همان‌طور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.
🔻 به این روایات توجه فرمائید:
شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:
دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کرده‌اند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفته‌اند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کرده‌اند و کوشش برای سوختن خانه‌اش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمان‌شکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقی‌ترین افراد، همتای پِی‌کننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاورده‌اند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه این‌ها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)
در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمی‌شود:
از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص میکند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص میشود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )
تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:
➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیب‌جوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )
✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید في‌الله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:
حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را می‌آمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )
👇👇ادامه در👇👇
Telegram
attach 📎