در چنین روزی ۴روز پس از واقعه غدیر ، منافقین سرخورده از بیعت غدیر ، بین جحفه و ابواء ، در گردنه هرشی، در صدد قتل رسول خدا صلی الله علیه و آله برآمدند!!
ولی خدا جان رسول‌خود را با توجه به وعده‌ای که داده بود حفظ فرمود،
...#حذیفة بن یمان 14 عامل این #ترور نافرجام را معرفی نموده است!

🔗بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [28]
@borrhan

امام عصر ارواحنافداه و اشاره به #ترور نافرجام رسول خدا صلی الله علیه و آله پس از #غدیر توسط خلفای غاصب و اشاره به علت اسلام آوردن غاصبین حق امیرالمومنین علی علیه السلام! (طمع حکومت)↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/28079

🔗 فایل صوتی ماجرای ترور رسولخدا صلی الله علیه و آله پس از غدیر توسط منافقین برای گروه سنی نوجوان ↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/42823

🔗 کتابی جذاب در شناخت بنیانگذاران ترور در اسلام با معرفی آنان از زبان #حذیفة↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2540

✅ منافق شناس

1️⃣ «حذیفة بن یمان» از اصحاب سرّ رسول الله (صلی‌الله علیه و آله) بود که از نام منافقینی که قصد ترور رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) را داشتند، خبر داشت. ابن حزم اندلسی از علمای بزرگ اهل سنت در کتاب «المحلی» روایتی از #حذیفة نقل کرده است که ابوبکر و عمر و عثمان و ... از جمله منافقینی بودند که در صدد ترور رسول خدا صلی‌الله علیه و آله بودند.

2️⃣ جریان نفاق همواره ترس آن را داشت که توسط #حذیفة رسوا شود. روزی خلیفه دوم به او گفت: «... يا حذيفة بالله أنا من المنافقين...» ای حذیفه به خدا قَسمت می‌دهم آیا من هم از منافقین هستم؟(رک: تصویر بالا)

⁉️❔ با این حال جای سوال دارد که چرا عمر آن هم از حذیفه _ که اسامی ترور کنندگان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را می دانست_ درباره منافق بودن خود سوال می‌کند؟ آیا با هدف تهدید او بوده؟ چرا حذیفه در ادامه گفته: «... ولن أبرئ أحداً بعدك...» احدی بعد از تو را از آن دسته منافقان بریء نمی‌کنم؟

⁉️❔ منافق « فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّار» است. آیا کسی که خود احتمال جدی می‌دهد منافق باشد، می‌تواند خلیفه و اسوه مومنین حقیقی باشد؟

@borrhan

🔻عمر بن خطاب از منظر صحابهٔ صاحب سرّ !

حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين بنحوه= إلا أنه قال في حديثه: فقال له حذيفة: 👈والله إنك لأحمق👉 إن ظننتَ.

حذیفه به عمر گفت به خدا سوگند تو احمقی!

📕 تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر
http://shamela.ws/browse.php/book-43#page-5118

سند روایت صد در صد صحیح است البته شاید مخالفین بگویند محمد بن سیرین از تابعین است و روایت مرسل است در جواب میگوئیم:

ابن عبدالبر :

أجمع أهل العلم بالحديث أن ابن سيرين أصح التابعين مراسل وأنه كان لا يروي ولا يأخذ إلا عن ثقة وأن مراسله صحاح كلها.

📔ابن عبدالبر ، التمهيد ۳۰۰/۸

اهل علم حديث اجماع دارند که ابن سیرین صحیحترین مرسلات را از بین تابعین دارد و او فقط از ثقات نقل میکند و مرسلات ان همگی صحیح میباشند.

#ابن_تیمیه :

ومحمد بن سيرين من اورع الناس في منطقه ومراسيله من اصح المراسيل .

و محمد بن سیرین از پرهیزکارترین افراد در بیاناتش است و مراسیل او از صحیحترین مراسیل هستند.

📔منهاج السنه ۲۳۷/۶

➕ ۲۸محرم سالروز وفات #حذیفة_بن_یمان و به روز رسانی مطالب مرتبط در آرشیو
https://t.me/borrhan2/500

✅ جایگاه جناب #حذیفة_بن_یمان نزد شیعه

‍ در اخبار 👈🏻متواتره👉🏻 اهل بیت وارد شده است که همه مرتد شدند مگر #سلمان #ابوذر و مقداد و عمار و حذیفه و بعد از ارتداد قریب پنجاه کس برگشتند مثل ابوالهیثم بن التیهان و جابر انصاری و سهل بن حنیف و ابوایوب و عبدالله بن الصامت و خزیمه بن ثابت و ابوسعید خدری و امثال ایشان که روایات وارد شده است در رجوع ایشان و فضل بن شاذان ایشانرا ذکر کرده است چنانکه حق سبحانه تعالی فرموده است که اگر پیغمبر بمیرد یا کشته شود همه بکفر برخواهید گشت و برگشتند بشهادت خودشان در صحاح ایشان...

📚لوامع صاحبقرانی ،علامه مجلسی، باب الصلواة علی المیت ، ص ۳۲۵

پ.ن: باید فشار تهدید و ارعاب منافقان و اوباش اطراف آن دو غاصب را در نظر داشت. مقام جناب سلمان و ابوذر رضوان الله تعالی علیهما بسیار بالا است که در آن فضا، محکم در کنار امیر المؤمنین ایستادند.
پس از حمله به بیت حضرت صدیقه علیها‌السلام و اخذ #بیعت_اجباری از حضرت امیر فشارها کم شد و کم کم پیروان امام دور ایشان جمع شدند.

ضمناً، باید در نظر داشت که سکوت جناب حذیفه موجب شد که اسراری را که می‌دانست، محفوظ نگاه دارد و به موقع برملا سازد‌...

@borrhan

#معرفی_کتاب
کتاب بلندترین داستان غدیر ، به قلم محمدرضا انصاری در ۵۳صفحه

آیا می‌دانستید بلنـدترین روایت از واقعه غـدیر که شامل ناگفته های بسـیاری از زوایای مختلف آن است. ثمرهٔ سؤالات یک جوان کنجکاو و پرشور ایرانی است که درشـهر بزرگ مـدائن در محضـر صـحابی گرانقدر پیامبرصـلی الله علیه و آله وسـلم #حذیفة بن یمان مطرح کرده است؟
در این کتاب به حکایت شیرین این ملاقات پرداخته شده است؛

#تاغدیرهرروزیک_کتاب

‍ #سوره_معارج (۱۰)
#قاعده_الزام
#معجزات_الائمه

🔻اولین مخالف آشکار غدیر چگونه عذاب شد؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

☑️ حاکم حسکانی حنفی در شواهد تنزیل 5 طریق برای این قضیه نقل می کند؛ علاوه بر این، برخی دیگر از صحابه را نام می برد که آنها این مسئله را قبول داشتند و این روایت را نقل کرده اند:

1⃣طریق اول: 1030 - أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري قال : حدثني محمد بن سهل حدثنا زيد بن إسماعيل مولى الأنصاري حدثنا محمد بن أيوب الواسطي ، عن سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال : لما نصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا يوم غدير خم فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . طار ذلك في البلاد ، فقدم على رسول الله النعمان بن الحرث الفهري فقال : أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وأمرتنا بالجهاد والحج والصلاة والزكاة والصوم فقبلناها منك ، ثم لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت : من كنت مولاه فهذا مولاه . فهذا شئ منك أو أمر من عند الله ؟ قال: أمر من عند الله . قال : الله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله ؟ قال : الله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله . قال : فولى النعمان وهو يقول : ( اللهم) إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فرماه الله بحجر على رأسه فقتله فأنزل الله تعالى ( سأل سائل ) .

2⃣طریق دوم: 1031 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي حدثنا أحمد بن محمد بن نصر أبو جعفر الضبعي قال : حدثني زيد بن إسماعيل بن سنان حدثنا شريح بن النعمان حدثنا سفيان بن عيينة ، عن جعفر ، عن أبيه : عن علي بن الحسين قال : نصب رسول الله صلى الله عليه وآله عليا يوم غدير خم ( و ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . فطار ذلك في البلاد .( الحديث ) به سواء معنى

3⃣طریق سوم :1032 - و (رواه أيضا) في (التفسير) العتيق (قال): حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي قال : حدثني نصر بن مزاحم ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي عن محمد بن علي قال: أقبل الحارث بن عمرو الفهري إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إنك أتيتنا بخبر السماء فصدقناك وقبلنا منك . فذكر مثله إلى قوله: فارتحل الحارث فلما صار ببطحاء مكة أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه ، فأنزل الله (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين) بولاية علي عليه السلام.و (ورد أيضا) في الباب عن حذيفة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبي هريرة ، وابن عباس

👈👈 در خط پایانی روایت می نویسد که اين روايت از #حذیفة و سعدبن ابی وقاص و #ابوهریره و ابن عباس هم نقل شده است

4⃣طریق چهارم : 1033 - حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل الحسني حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الأسدي حدثنا إبراهيم .وأخبرنا أبو بكر / 177 / أ / محمد بن محمد البغدادي حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الأسدي حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا منصور ، عن ربعي : عن حذيفة بن اليمان قال : لما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : من كنت مولاه فهذا مولاه . قام النعمان بن المنذر الفهري (كذا) فقال : هذا شئ قلته من عندك أو شئ أمرك به ربك ؟ قال : لا بل أمرني به ربي . فقال : اللهم أنزل علينا حجارة من السماء . فما بلغ رحله حتى جاءه حجر فأدماه فخر ميتا فأنزل الله تعالى (سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع)(والطريقان) لفظهما واحد.

5⃣طریق پنجم : 1034 - وأخبرنا عثمان أخبرنا فرات بن إبراهيم الكوفي (قال :) حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب البجلي (قال :) حدثنا أبو عمارة محمد بن أحمد المهدي حدثنا محمد بن أبي معشر المدني ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعضد علي بن أبي طالب يوم غدير خم ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه . فقام إليه أعرابي فقال : دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله فصدقنا ( ك ) وأمرتنا بالصلاة والصيام فصلينا وصمنا ، وبالزكاة فأدينا فلم تقنعك إلا أن تفعل هذا ؟ ! فهذا عن الله أم عنك ؟ ! قال : عن الله لا عني . قال: الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عنك ؟ ! ! قال : نعم ثلاثا فقام الاعرابي مسرعا إلى بعيره وهو يقول : (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ) الآية ، فما استتم الكلمات حتى نزلت نار من السماء فأحرقته وأنزل الله في عقب ذلك (سال سائل - إلى (قوله) - دافع) .


📚 شواهد التنزيل لقواعد التفضيل الحاكم الحسكاني  ج 2  صفحه : 381


✅🔚✅ در اینجا پنج روایت که چند صحابه هم نام برد وجود دارد. یعنی روایتی است که سندهای متعددی دارد؛ لذا این روایات از جهت سند معتبر است؛ جدایی از این تعدد طرق دارد و همین کثرت طرق کفایت میکند و ما را از بررسی سند تک تک آن بی نیاز میکند.


🔻ترجمه و مصادر دیگر مخالفین در:
https://t.me/borrhan/49074

➖➖➖➖➖
@borrhan

▪️به مناسبت فرارسیدن ۲۸محرم سالروز رحلت جناب #حذیفة بن الیمان ،از بزرگان اصحاب خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و از خواص یاران امیرالمومنین علیه‌السلام ، که به اعجاز نبوی بزرگان منافقین زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله را در جریان #ترور آن حضرت شناخت و نام آنان را برای آیندگان بازگو کرد؛ فهرست مطالب مرتبط در واکاوی و‌ شناخت ایشان در «آرشیو برهان» به روزرسانی شد(بیش از ۳۰ عنوان)↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/500

🔚 کلام بسیار مهم حذیفه به اعتراف صحیح بخاری

بخاری نقل می‌کند:
🔸#حذیفة میگوید: زمان رسول خدا(ص) نفاق بود، اما امروز کفر بعد از ایمان است.
✍🏻عن حذيفة قال إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان.
📗صحیح بخاری، ح۷۱۱۴

✍🏽پ.ن: این افرادی که بعد از ایمان کافر شده‌اند چه کسانی‌اند؟ آیا این افرادی که در زمان پیامبر ایمان آورده بودند غیر از صحابه بودند؟!

🔻بخاری در تعریف صحابه می‌نویسد:
🔸هر كس از مسلمانان، پيامبر را ببيند و يا با او مصاحبت و همنشينی داشته باشد، از صحابه به شمار می‌رود.
✍🏻ومَنْ صَحِبَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه (وآله) وسلم - أَوْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهْوَ مِنْ أَصْحَابِهِ.
📗صحیح بخاری، ج۵، ص۲

⁉️حال اصحابی که در زمان رسول خدا از روی ترس نقاب بر چهره‌شان می‌گذاشتن و بعد از #شهادت_رسولخدا آزادانه، طوری عمل می‌کردند که حتی سایر اصحاب نیز متوجه کفرشان می‌شدند، اهل جنت هستند؟ آیا این افراد قابل اعتمادند؟ آیا عقیده شیعه مبنی بر اینکه تعدادی از صحابه منافق بودند، درست نیست؟
آیا می‌توان از چنین فاسقین و منافقینی دین را گرفت؟

#عدالت_صحابه (۱۵۷)
@borrhan

✨ علم اهل البیت صلوات الله علیهم به حوادث و اتفاقات


✍ #حذیفة میگفت: امام حسین صلوات الله علیه و آله می‌فرمودند: به خدا قسم سرکشان و طاغیان #بنی_امیه لعنهم الله برای کشتن من متحد خواهند شد و عمر بن سعد لعنهما الله پیشتاز آنان خواهد بود. امام حسین صلوات الله علیه و آله این خبر را در زمان زنده بودن پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می‌ دادند. من به آن حضرت گفتم: آیا پیامبر خدا صلی الله علیه و آله این خبر را به تو داده؟ فرمودند: نه. وقتی من به حضور رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله آمدم و این جریان را برایش شرح دادم فرمودند: علم من علم اوست و علم او علم من است، و قطعاً ما خاندان به حوادث و امور، قبل از وقوع و پدید آمدنشان قطعا علم و آگاهی داریم.

📕 دلائل الإمامة صفحه ۷۵

#معرفت_امام #حرکت_حسینی (۵۱)
#قاتلین_سیدالشهداء (۳۱) #پیشگویی
@borrhan

‍ جنگ #تبوک
#ترور (۵۱)

❗️ترور رسول الله توسط اصحاب در چنین ایامی در اوایل #رمضان سال نهم هجری

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔻ابن حزم اندلسی از بزرگترین فقها و علمای اهل سنت (متوفی 456 ه ق) و صاحب کتاب معروف «المحلی» می‌باشد.

1⃣ او در این کتاب در باب «التعریف بالمنافقین و المرتدین: شناخت منافقین و مرتدین» می‌گوید:

🔸و أَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَسَاقِطٌ، لأَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيد بْنِ جُمَيْعٍ وَهُوَ هَالِكٌ وَ لا نَرَاهُ يَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى #أَخْبَارًا فِيهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَإِلْقَاءَهُ مِنْ الْعَقَبَةِ فِي تَبُوكَ»

🔸 ولید بن جمیع #روایاتی (نه یک روایت) را - که طرق آن به #حذیفة بن الیمان از بزرگترین صحابی رسول الله و معروف به شناختن منافقین می‌رسد - نقل می کند که ابوبکر و عمر و عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص قصد داشتند رسول الله در جنگ تبوک در گردنه کوهی ترور کنند!

2⃣ ابن حزم برای دفاع از صحابه نام برده شده، ولید بن جمیع را فردی #هلاک_شده و ضعیف معرفی می کند، در حالی که این راوی مورد تایید و #توثیق بزرگان رجالی مخالفین از جمله #احمد_بن_ حنبل، مسلم نیشابوری، ابوحاتم، ابوزرعه، ابن معین، عجلی ، که همگی از بزرگترین علمای حدیث و رجال اهل سنت هستند، میباشد::

📚شمس الدين ذهبي، میزان الاعتدال، دار الكتب العلمية، 1995، بيروت، جلد7 صفحه 129 (ر.ک: تصویر الحاقی از میزان الاعتدال چهار جلدی)


⁉️❔جنگ تبوک در سال های آخر عمر مبارک رسول الله و دوران حکومت آن حضرت به وقوع پیوست ؛ به راستی #منافقین از صحابه دنبال چه #هدفی از ترور رسول الله بودند؟!!!

➖➖➖➖➖
@borrhan

27روز تا غدیر باقیست....

🔻وسعت فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در کلام صحابه

✍🏻ابوطفیل به نقل از مردی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) (جناب #حذیفة بن یمان) نقل کرده که گفت:

در حق علی علیه السلام به قدری فضائل وجود دارد. که اگر یکی از آن‌ها را در بین مردم تقسیم کنند، به خوبی همه را در بر می‌گیرد. (همه به سعادت می‌رسند.)

🔸 أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا

📓المصنف لابن ابی شیبة، ج۱۸، ص۷۸
https://lib.efatwa.ir/42216/6/373

✓سند حدیث صحیح است و محقق کتاب (دکتر سعد بن ناصر الشثری) در پاورقی تصریح کرده است.

📕اسکن کتاب:https://b2n.ir/q55268

بررسی رجال سند:

➊ علي بن مسهر القرشي [ثقة]
➋ فطر بن خليفة المخزومي [صدوق رمي بالتشيع]
➌ أبو الطفيل؛ عامر بن واثلة الليثي [له إدراك]

✔️اهل خلاف حالا هى بريد فضيلت جعلى براى خلفا نقل كنيد!


#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۰)
#قاعده_الزام #افضلیت

@borrhan

14روز تا غدیر باقیست..

🔺اگر علی را انتخاب کنید....

#حذیفة بن یمان گوید: اصحاب گفتند: ای رسول خدا، آیا علی را خلیفه نمی‌کنی؟ فرمودند: «اگر ولایت علی را بپذیرید، او را هادی و مهدی می‌یابید که شما را به راه راست هدایت می‌کند.»

📗كفاية الطالب - الكنجي الشافعي، ج۱، ص۲۵۳ [هذا حدیث حسن عال]
📘اسمى المناقب فی مناقب امير المؤمنين عليه السلام - شمس الدين الجزري، ص۸۴ [هذا حدیث حسن الأسناد رجاله موثقون] ←در اسکن دقت بفرمایید که رسول خدا از نافرمانی مردمان خبر می‌دهند: (و‌مااراکم فاعلین) : و اگر علی را انتخاب کنید (گر چه می‌دانم نمی‌کنید!)

✍🏻البته این روایت در برخی مصادر دیگر با اضافاتی که مشتمل بر مدح ابوبکر و عمر می‌باشد نیز نقل شده که مشخص است نواصب دوباره دست به جعل حدیث برده‌اند تا برای خلفایشان فضیلت تراشی کنند!!
از جمله مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج۵، ص۱۷۶، ح۸۹۰۹

❗️جالب اینجاست که جاعلین نتوانسته‌اند در این مکذوبه برای عثمان فضیلتی بتراشند! یعنی اگر عمریه این روایت را بپذیرند باید خلافت عثمان را بر خلاف سنت پیامبر و باطل اعلام کنند!

#هادی (۱۸) #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۱)
@borrhan

کاروان رسول خدا در حالی از«ابواء» گذشته و به سوی «سقیاء» در حرکت‌ است که به گزارش #حذیفة منافقانی که دیروز قصد‌ جان رسولخدا را کرده بودند، امروز صبح در صفوف اول نماز جماعت حاضر می‌شوند!!
...پیامبر بارها نسبت به‌ خطر این جماعت هشدار داده‌اند و مردمان را از اصحاب صحیفه برحذر داشته‌اند...

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [29]
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن تتمه ماه محرم و سالروز وفات جناب «حذیفة بن يمان» صحابی صاحب سِر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله که منافقین صدر اسلام را می‌شناخت ، فهرست مطالب کارشده درباره جناب #حذیفة در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد ، بیش از ٤٠عنوان↓↓
https://t.me/borrhan2/500

شرح تصویر بالا: تشییع پیکر سالم حذیفه بن یمان , صحابی محب امیرالمؤمنین علیه‌السلام پس از سیزده قرن ؛ توضیح مطلب ←اینجا→

‍ #صفین (۱۱۱)

🔸۱۲/صفر سالروز واقعه حکمیت در صفین
و پاسخ به شبهه کانالهای وهابی پیرامون جنگ‌ صفین

⁉️❔آیا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب -علیهما السلام- فرمودند: کشته‌شدگان ما و کشته‌شدگان سپاه معاویه در بهشت هستند؟!

🔻پاسخ دوم
(پاسخ اول ←اینجا→)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بعضی از دروغ‌پردازان از زبان امیر مؤمنان -علیه السلام- حدیثی جعل کرده‌‌اند: «قتلاي وقتلى معاوية في الجنة» المعجم الکبیر (19/307).
و مشابه حدیث مذکور را ابن ابی شیبه در مصنف (7/552) آورده است.

🔚حسین بن أبي السري العسقلاني واقع در سند «کذاب» است چنان‌که شیخ أبو عبد الرحمن المصری الأثري در پاورقی کتاب «تطهیر الجنان» نوشتهٔ ابن‌حجر هیتمی گفته است: «... قلت: الخبر لا یصح أصلا فإنه من رواية الحسين بن أبي السري العسقلاني وقد رموه بالكذب!! ففي «المیزان» (1/536): ضعّفه أبو داود، و کذبه أخوه محمد وقال أبو عروبة: هو کذاب... و ما أدرى كيف فات الذهبي -رحمه الله- أن ینبه علی ضعف الحسین بن أبي السيري وقد أورد الخبر في «السير»؟! وترجمته معروفة عنده في «المیزان»!»
یعنی: این خبر از اساس صحیح نیست، و ذهبی در میزان گفته است که او دروغ‌پرداز می‌باشد اما با این‌حال در کتاب سِیَر به آن اشاره نکرده است!!

🔚و «یزید بن الأصم» تابعی که مدار سند بر او می‌باشد معرکهٔ صفین را درک نکرده است، و روایت او از امام مشهور و مقبول نیست چنان‌که ذهبی در سیر أعلام النبلاء (4/517) می‌گوید: «... لم تصح روایته عن علي»؛ و ابن‌کثیر در البدایة والنهاية (1/388) حدیثش را انکار کرده است: «لم یدرك علیاً».
و شیخ أبو محمد أسامة بن إبراهیم معلِّق مصنف ابن ابی شیبه (13/443) تصریح کرده است: «إسناده مرسل، یزید بن الأصم لم یدرك أن يشهد صفين».

🔚از مُقوِّیات انقطاع این سند گفته‌ی محققین کتاب «صحیح أخبار صفين والنهروان وعام الجامعة» می‌باشد که معتقد هستند سن او در زمان شهادت امام تنها 10 سال بوده است وطبعاً در زمان صفین باید 7سال باشد؛ پس مجرد معاصرت راوی و مروی عنه در این‌جا کافی نیست...

🔚و مزید بر این همه، «زید بن أبي الزرقاء» هر چند صدوق است اما ابن‌حبان می‌گوید غرائب‌گویی می‌کرد: «کان یُغرِب».

❗️بعضی از دل‌دادگان #معاویه بنابر {ظلمات بعضها فوق بعض} ادعا کرده‌اند در تاریخ مدینهٔ دمشق (1/343) حدیث معتبری با همین مضمون وارد شده است که امام برای کشته‌شدگان سپاه معاویه استغفار کرده‌اند: «فجعل علي يستغفر لهم حتى بلغ قتلى أهل الشام...».

←اما «علي بن الحسن بن أيوب» واقع در سند مجهول‌الحال است!

✅ 🔚چنان‌که در ما سَبَق و در قسمت اول شنیدی امام آن‌ها را نه اهل قرآن می‌دانست و نه اهل دین، و مؤالف و مخالف نقل کرده‌اند امام در نماز و خُطَب و غیر اینها معاویه و پیروان او را تخطئه و لعنت کرده است و هیچ‌گاه خلاف این موضع از ایشان دیده نشد،
پس چگونه ممکن است که امام اهل بهشت را همچون نفرین پیامبر صلی الله علیه وآله در خصوص مشرکان لعنت کرده باشند؟!

#حذیفة بن الیمان صحابی جلیل‌القدر و صاحب سرّ رسول خدا صلی الله علیه وآله به روایت ابن ابی شیبه در مصنف (225/4 ح19516) و با شواهد صحت زیاد فرمود کسی که در مخیله‌اش بگنجد برای خدا می‌جنگد و بر حق و مصیب نباشد در آتش جهنم است و #ابوموسی_اشعری آن را تأئید می‌کند!!

✅🔚هر کس که ذره‌ای عقل و دین داشته باشد نمی‌گوید معاویه بر حق بود، و این‌که اهل خلاف می‌گویند معاویه خطاء کرد و ثواب هم می‌برد سخنی است که مو بر تَن انسان با ایمان سیخ می‌کند!!!

آیا این‌ها نخوانده‌اند که در صحیح بخاری (447) از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده است: «... یدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار»، یعنی: عمار آنان را به بهشت فرا می‌خواند، و آنان عمار را به جهنم!!
چگونه دعوتگران به جهنم می‌توانند بر حق و یا حتی نزدیک به حق و مأجور باشند؟! و می‌بینیم ظلم آن گروه بی‌دین بنابر خبر غیبی نبوی در حق عمار واقع شد!
و خداوند بزرگ در کتابش فرمود: {ذلك جزیناهم ببغیهم}! [انعام: 64].

و در حالی که پیامبر اڪرم صلی الله علیه و آله صریحاً قاتل وسلب ڪنندهٔ عمار را به جهنـ🔥ـم وعـده داده بود؛

قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ وَكُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ عَنْ أَبِي غَادِيَةَ..وَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يقول إِنَّ قَاتِلَهُ وَ سَالِبَهُ فِي النَّارِ

قاتل عمار وسلب کنندهٔ او در آتش است.

📕سلسلة الأحاديث الصحيحة ج:5 ص:19

والبته شهادت عمــار آنقدر مهـم و خطرناڪ بود که معاویه با حیلـه ای خواست از تهمت قتل وۍ، خود را مبرا سازد لیڪن خـداوندﷻ بزودۍ او را رسوا ڪرد.

🔸سبحان ربك رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمدلله رب العالمین..

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #تبری (۴۳۵)
#فدک #احراق #ابن_ملجم

⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دست‌کم گرفته شده

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻می‌دانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دین‌داری بی‌معناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن می‌دارد شناخته می‌شود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص می‌گردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن می‌گردد. یا دوست‌دار حجت‌های الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.

این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب می‌آید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر می‌کند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچ‌گاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح می‌باشد، یکسان نیستند. همان‌طور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.

🔻 به این روایات توجه فرمائید:

شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:

دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کرده‌اند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفته‌اند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کرده‌اند و کوشش برای سوختن خانه‌اش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمان‌شکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقی‌ترین افراد، همتای پِی‌کننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاورده‌اند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه این‌ها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)

در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمی‌شود:

از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص می‌کند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص می‌شود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )

تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:

➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیب‌جوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )

✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید في‌الله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:

حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را می‌آمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )

👇👇ادامه در👇👇

✅ هدیه جناب #جعفر و‌ انفاق امیرالمؤمنین و اعجاز الهی ...

وقتی جناب جعفر بن ابی طالب از حبشه بازگشت و وارد مدینه شد، ظرفی پر از غالیه (عطر مخصوصی) و قطیفه‌ای (حوله) برای رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله سوغات آورد.
پیامبر خدا فرمودند قطیفه‌ را به مردی خواهم داد که خدا و رسول را دوست دارد و خدا و رسول نیز او را دوست دارند ، پیامبر قطیفه را به حضرت علی علیهما‌السلام بخشیدند. حضرت امیر علیه‌السلام نیز قطیفه را به بازار برده، به هزار مثقال طلا فروختند و تمام آن را میان فقیرانِ مهاجر و انصار تقسیم کردند و چیزی از آن را باقی نگذاشتند تا به خانه ببرند. پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در حالیکه جناب #حذیفة ، عمار ، #سلمان و #ابوذر و مقداد با ایشان بودند بر امیرالمؤمنین وارد شده و ناهار خواستند. حضرت امیر ع با آن که کل پول ها را انفاق کرده بودند، از روی حیاء، عرض کردند: «بفرمائید!» پس از آن رسول الله و سایر مهمانان وارد شدند؛ و کاسۀ بزرگ غذا را در منزل ایشان دیدند [که رزق بهشتی بود.]


📔 الأمالی جلد ۱ صفحه ۶۱۴
📔 دلائل الإمامة جلد ۱ صفحه ۱۴۴
📔 مناقب جلد ۲ صفحه ۷۸

#مکارم_اخلاق (۱۴۴)
#معجزات_الائمه (۲۱۲)
@borrhan