#شبهات_محرم (۳۸)
#صالحی_نجف_آبادی
#حرکت_حسینی
⁉️❗️آیا امام حسین علیه السلام محْرِم به حج #تمتع بودند و آنرا
به #عمره بدل فرمودند؟؟؟
〰〰〰〰〰〰▪️🔹▪️
کسانی که مدعی هستند، امام حسین علیه السلام محرم به حج تمتع بوده‌اند و آنگاه حج را تبدیل به عمره فرموده‌اند،
امثال آقای صالحی نجف آبادی، نویسنده کتاب شهید جاوید، در صفحات ۳۳ و ۱۴۰ چاپ اول،
به قول شیخ مفید رحمة الله عليه در کتاب #ارشاد استدلال می‌کنند.
اما آن چیزی که امثال نویسنده کتاب جاوید نسبت به آن جهل دارند
این است که علمای ما رضوان الله علیهم اجمعین ۲ گونه کتاب تالیف کرده‌اند:
یک نوع تالیف که مطابق با مذاق عامه مردم و وضع عمومی مردم نوشته شده است.
و یک سری تالیفات تخصصی‌ترند.
شیخ مفید اعلی الله مقامه الشریف که بدون شک، از عصر خودش تا عصر ما و حتی شاید تا عصر منتهی به عصر ظهور حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ، به گردن هر شیعه خواه عامی، و خواه عالم حق دارد؛
ایشان کتابی دارد به نام
📒الأرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد؛
📒راهنمای شناخت حجج الهی بر بندگان؛
که در این کتاب از احوالات امیرالمؤمنین (علیه السلام) آغاز می کند؛ و به غیبت ولی عصر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ختم می نماید.
در احوالات سید الشهداء علیه‌السلام شیخ مفید در ارشاد چنین می‌فرماید:
▪️«باب مقتل سید الشهداء (ع)» "روی الکبلی و المدائنی و غیر هما من اصحاب السیر، قالوا لمّا مات الحسن علیه السلام تحرکت الشیعة بالعراق ...":
▪️باب مقتل امام حسین علیه السلام، روایت شده از کلبی و مدائنی و باقی اصحاب سِیَر (مانند طبری و ...) ، گقنه‌اند زمانی که امام مجتبی علیه السلام از دنیا رفتند شیعیان عراق به جنبش در آمدند و ...
(ارشاد ۳۲/۲ موسسه آل‌البیت)
⚠️ نکته مهم اینجاست که ایشان می‌فرماید ما آنچه #اصحاب_سیر گفته اند نقل می‌کنیم.
در این میان شیخ مفید در ارشاد این متن را دارد؛
که از همه شنیده ایم :
▪️"و لّما اراد الحسین علیه السلام التوجّه الی العراق طاف بالبیت و سعی بین الصفا و المروة واحلّ من احرامه و جعلها عمرة لانه لم یتمکنّ من تمام الحج"
▪️وقتی که روز هشتم حضرت سید الشهداء (علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند و به سمت عراق بیایند؛ طواف کرده از احرام حج خارج شدند؛ برای اینکه تمکن اداء آن را نداشتند؛ و لذا حج را تبدیل به عمره کردند.
(ارشاد ۶۷/۲ موسسه آل‌البیت)
و عده‌ای به این قول استناد می‌کنند و ادعا می‌کنند که حضرت حج تمتع را به عمره تبدیل کرده اند؛ در صورتی که #اینگونه #نیست.
چرا که باید فرق قائل شد، بین این اقوال تاریخی و
نظر نهایی شیخ مفید که مستند به روایات، بر طبق آن فتوا می‌دهند.
==============
🅾 در ابتدا مدلول برخی دیگر از آثار تاریخی و سپس روایات را در این باب بررسی می‌کنیم::
👈اولا ابو جعفر طبری در تاریخ خود و ابن کثیر و دیگران از ابی مخنف نقل می‌کنند که آن حضرت از احرام #عمره خارج شدند:::
▪️فطاف الحسین بالبیت و بین الصفا و المروة و قص من شعره و حل من #عمرته ثم توجه نحو الكوفة و توجهنا نحو الناس الي منى.
(تاریخ طبری ۳۸۵/۵ دارالمعارف بمصر.
البداية و النهاية ۵۰۹/۱۱ دارهجر)
▪️سپس سیدالشهداء سلام الله علیه طواف خانه و سعی صفا و مروه را انجام دادند پس تقصیر کردند ، از احرام #عمره خارج شده به سوی کوفه عزیمت نمودند ما نیز به همراه مردم به سوی منا رفتیم.
____
ثانیا بر خلاف قول مورخینی که شیخ مفید کلام آنان را در ارشاد می‌آورد ، و طبق احادیث ما ،
من جمله، احادیثی که خود شیخ مفید در کتاب مُقنعه بر طبق آنها #فتوی می‌دهد و این نظر نهایی ایشان است،
👈👈 اساساً سید الشهداء (علیه‌السلام) محرم به حج تمتع نبودند تا این که احرام حج را تبدیل به عمره کنند.
لذا استناد عده‌ای به کتاب ارشاد شیخ مفید، مانند امثال نویسنده کتاب شهید جاوید ،
برای دانستن نظر شیخ مفید اعلی الله مقامه الشریف ، به هیچ وجه مستدل و علمی نیست،
چرا که طبق بیان خود ایشان آنچه اصحاب سِیَر گفته اند را ایشان در الارشاد در این باب آورده‌اند.
و در مقام فتوی ، که به روایات مورد قبول مکتب شیعه استدلال می‌شود،
ایشان اذعان می‌کنند امام محرم به حج نبوده‌اند.
✅ کسی که حَجَّة الاسلام را #به_جا_آورده می‌تواند در موسم حج ، عمرۀ مفرده به جا بیاورد؛ و اساساً نیت حج نکند و بازگردد.
و اِفراد حج جایز نیست.
یعنی اگر کسی از #آغاز نیت #حج کرده است، نمی تواند پس از انجام اعمال عمره (یعنی : احرام در مواقیت، ۷طواف، نماز در مقام ، ۷ سعی ، طواف نساء)
از حرم خارج شود.
و باید اعمال حج را هم به جا آورد.(یعنی وقوف در عرفات و مشعر و مِنا و رمی جمرات و قربانی و ....)
اما اگر از #اول نیت عمره کرده باشد پس از اعمال عمره، می‌تواند حرم را ترک کند.
《1》
#صالحی_نجف_آبادی
#حرکت_حسینی
⁉️❗️آیا امام حسین علیه السلام محْرِم به حج #تمتع بودند و آنرا
به #عمره بدل فرمودند؟؟؟
〰〰〰〰〰〰▪️🔹▪️
کسانی که مدعی هستند، امام حسین علیه السلام محرم به حج تمتع بوده‌اند و آنگاه حج را تبدیل به عمره فرموده‌اند،
امثال آقای صالحی نجف آبادی، نویسنده کتاب شهید جاوید، در صفحات ۳۳ و ۱۴۰ چاپ اول،
به قول شیخ مفید رحمة الله عليه در کتاب #ارشاد استدلال می‌کنند.
اما آن چیزی که امثال نویسنده کتاب جاوید نسبت به آن جهل دارند
این است که علمای ما رضوان الله علیهم اجمعین ۲ گونه کتاب تالیف کرده‌اند:
یک نوع تالیف که مطابق با مذاق عامه مردم و وضع عمومی مردم نوشته شده است.
و یک سری تالیفات تخصصی‌ترند.
شیخ مفید اعلی الله مقامه الشریف که بدون شک، از عصر خودش تا عصر ما و حتی شاید تا عصر منتهی به عصر ظهور حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ، به گردن هر شیعه خواه عامی، و خواه عالم حق دارد؛
ایشان کتابی دارد به نام
📒الأرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد؛
📒راهنمای شناخت حجج الهی بر بندگان؛
که در این کتاب از احوالات امیرالمؤمنین (علیه السلام) آغاز می کند؛ و به غیبت ولی عصر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ختم می نماید.
در احوالات سید الشهداء علیه‌السلام شیخ مفید در ارشاد چنین می‌فرماید:
▪️«باب مقتل سید الشهداء (ع)» "روی الکبلی و المدائنی و غیر هما من اصحاب السیر، قالوا لمّا مات الحسن علیه السلام تحرکت الشیعة بالعراق ...":
▪️باب مقتل امام حسین علیه السلام، روایت شده از کلبی و مدائنی و باقی اصحاب سِیَر (مانند طبری و ...) ، گقنه‌اند زمانی که امام مجتبی علیه السلام از دنیا رفتند شیعیان عراق به جنبش در آمدند و ...
(ارشاد ۳۲/۲ موسسه آل‌البیت)
⚠️ نکته مهم اینجاست که ایشان می‌فرماید ما آنچه #اصحاب_سیر گفته اند نقل می‌کنیم.
در این میان شیخ مفید در ارشاد این متن را دارد؛
که از همه شنیده ایم :
▪️"و لّما اراد الحسین علیه السلام التوجّه الی العراق طاف بالبیت و سعی بین الصفا و المروة واحلّ من احرامه و جعلها عمرة لانه لم یتمکنّ من تمام الحج"
▪️وقتی که روز هشتم حضرت سید الشهداء (علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند و به سمت عراق بیایند؛ طواف کرده از احرام حج خارج شدند؛ برای اینکه تمکن اداء آن را نداشتند؛ و لذا حج را تبدیل به عمره کردند.
(ارشاد ۶۷/۲ موسسه آل‌البیت)
و عده‌ای به این قول استناد می‌کنند و ادعا می‌کنند که حضرت حج تمتع را به عمره تبدیل کرده اند؛ در صورتی که #اینگونه #نیست.
چرا که باید فرق قائل شد، بین این اقوال تاریخی و
نظر نهایی شیخ مفید که مستند به روایات، بر طبق آن فتوا می‌دهند.
==============
🅾 در ابتدا مدلول برخی دیگر از آثار تاریخی و سپس روایات را در این باب بررسی می‌کنیم::
👈اولا ابو جعفر طبری در تاریخ خود و ابن کثیر و دیگران از ابی مخنف نقل می‌کنند که آن حضرت از احرام #عمره خارج شدند:::
▪️فطاف الحسین بالبیت و بین الصفا و المروة و قص من شعره و حل من #عمرته ثم توجه نحو الكوفة و توجهنا نحو الناس الي منى.
(تاریخ طبری ۳۸۵/۵ دارالمعارف بمصر.
البداية و النهاية ۵۰۹/۱۱ دارهجر)
▪️سپس سیدالشهداء سلام الله علیه طواف خانه و سعی صفا و مروه را انجام دادند پس تقصیر کردند ، از احرام #عمره خارج شده به سوی کوفه عزیمت نمودند ما نیز به همراه مردم به سوی منا رفتیم.
____
ثانیا بر خلاف قول مورخینی که شیخ مفید کلام آنان را در ارشاد می‌آورد ، و طبق احادیث ما ،
من جمله، احادیثی که خود شیخ مفید در کتاب مُقنعه بر طبق آنها #فتوی می‌دهد و این نظر نهایی ایشان است،
👈👈 اساساً سید الشهداء (علیه‌السلام) محرم به حج تمتع نبودند تا این که احرام حج را تبدیل به عمره کنند.
لذا استناد عده‌ای به کتاب ارشاد شیخ مفید، مانند امثال نویسنده کتاب شهید جاوید ،
برای دانستن نظر شیخ مفید اعلی الله مقامه الشریف ، به هیچ وجه مستدل و علمی نیست،
چرا که طبق بیان خود ایشان آنچه اصحاب سِیَر گفته اند را ایشان در الارشاد در این باب آورده‌اند.
و در مقام فتوی ، که به روایات مورد قبول مکتب شیعه استدلال می‌شود،
ایشان اذعان می‌کنند امام محرم به حج نبوده‌اند.
✅ کسی که حَجَّة الاسلام را #به_جا_آورده می‌تواند در موسم حج ، عمرۀ مفرده به جا بیاورد؛ و اساساً نیت حج نکند و بازگردد.
و اِفراد حج جایز نیست.
یعنی اگر کسی از #آغاز نیت #حج کرده است، نمی تواند پس از انجام اعمال عمره (یعنی : احرام در مواقیت، ۷طواف، نماز در مقام ، ۷ سعی ، طواف نساء)
از حرم خارج شود.
و باید اعمال حج را هم به جا آورد.(یعنی وقوف در عرفات و مشعر و مِنا و رمی جمرات و قربانی و ....)
اما اگر از #اول نیت عمره کرده باشد پس از اعمال عمره، می‌تواند حرم را ترک کند.
《1》
اصل احادیث مربوط به عمل امام حسین علیه‌السلام، مربوط به حدیثی است که ثقة الاسلام کلینی نقل می کند؛
و شیخ طوسی شاگرد شیخ مفید نیز در تهذیب وأستبصار که شرح کتاب المقنعة شيخ مفید است ،
آن را آورده است :
⬇️ عن ابراهیم بن عمر الیمانی عن ابی عبد الله علیه السلام( سند صحیح است) انه سُئُل عن رجل خرج فی اشهر الحج معتمراً ثمّ رجع الی بلاده؛ قال لا بأس و ان حَجَّ فی عامه ذالک و افرد الحج فلیس علیه؛ فان الحسین بن علی (علیهما السلام) خرج قبل الترویة بیوم فی حدیث.
از حضرت سئوال شد اگر کسی در ماههای حج( شوال، ذی القعده و ذی الحجه) به عنوان #عمره به مکه رفت و برای حج نماند و به شهرش برگشت؛ چه صورتی دارد؟ حضرت فرمود: هیچ اشکالی ندارد. اگر بعد از آن که عمرۀ مفرده به جا آورد؛ دلش بخواهد می‌تواند در مکه بماند و حج به جا بیاورد؛ و اگر دلش بخواهد می تواند از همان جا به شهرش برگردد؛ اما اگر این کار را کرد قربانی بر او واجب نیست.
(الکافی ۵۳۵/۴ تحقیق علی‌اکبر غفاری
الاستبصار ۳۲۷/۲ دارالکتب الاسلامیه آلآخوندی
تهذیب الاحکام ۴۳۶/۵ دارالکتب الاسلامیه الآخوندی)
👈👈 حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه در ماه #رجب وارد مکه شدند و قصد عمره فرمودند . حج از شوال شروع می شود؛
و #قبل از #شوال #حج نیست.
در حدیث دیگر که شیخ طوسی در تهذیب نقل می کند؛ به این مطلب اشاره شده است، که می فرماید:
💠"خرج یوم الترویة الی العراق و قد کان دخل معتمراً."
(وسائل الشيعة ۳۱۱/۱۴)
💠 سید الشهدا علیه السلام روز هشتم به سمت عراق خارج شدند و قصد حج نکردند؛ چون حضرت به عنوان #عمره وارد شده بودند.
به این حدیث هم توجه کنید که فصل الخطاب است::
💠 "صحیحة معاویة بن عمّار قال قال قلت لابی عبدالله علیه السلام من اَین افترق المتمتع و المؤتمر فقال انّ المتمتع مرتبطٌ بالحجّ والموتمر إذا فرغ من هذا ذهب حیث شاء و قد #اعتمر الحسین بن علی علیهما السلام فی ذی الحجه ثمّ راح یوم الترویة الی العراق و النّاس یروحون الی منا"
ترجمه و شرح مختصر::
💠از حضرت امام صادق علیه لسلام سئوال کردم فرق بین آن کسی که عمرۀ تمتمع به جا می آورد؛ که این وابسته به حج اوست؛ و کسی که عمرۀ مفرده به جا می‌آورد در چیست؟ اینها چه فرقی با هم دارند؟ حضرت در پاسخ فرمودند :
اعمال عمرۀ شخص متمتع وابسته به حج است. مثلاً رفت و از مسجد شجره احرام عمره بست؛ و اعمالش را انجام داد. مقداری از موی سرش را گرفت؛ از احرام خارج می شود؛ و همه چیز بر او حلال می شود؛ اما نمی تواند از مکه بیرون برود. باید در مکه باشد؛ و حج خود را به جا بیاورد. کسی که عمرۀ مفرده به جا آورد وقتی اعمال عمره اش تمام شد، هر کجا دلش بخواهد می تواند برود. سید الشهدا علیه السلام در ذی الحجه #عمرۀ مفرده به جا آوردند و
روز ترویه به سوی عراق عزیمت نمودند. ایشان قصد حج نداشتند تا آن را تبدیل به عمره کنند. در حالی که مردم احرام حج بسته بودند و به منا می رفتند.
(الکافی ۵۳۵/۴ ط اسلامیة)
👈👈 مشاهده فرمودید که امام صادق علیه‌السلام برای بیان این مطلب که کسی که حج انجام داده و در موسم حج به مکه رفته و #معمتر است، نیازی نیست که اعمال حج را انجام دهد به عمل سیدالشهداء سلام الله علیه استناد می‌فرمایند.
===================
لذا این سخن که سیدالشهداء سلام الله علیه حج را تبدیل به عمره کردند یک شوخی است؛
که اساس آن اینست که آقایانِ مورخینِ حادثه نقل کن ، نشستند و برای حضرت علیه‌السلام فقه ساختند!
اینها شنیدند که حضرت در روز هشتم به بیرون مکه تشریف آوردند؛ پس چنین ساختند که حضرت عمره را به جا آورده اند؛ پس باید برای حج بروند.
پس حضرت ،حج را تبدیل به عمره کرده و بیرون آمدند!!!!
شیخ مفید آن وقتی که ارشاد را می‌نویسد کلام مورّخین را نقل می کند؛ اما آن وقتی که دارد کتاب فقهی می نویسد که «المُقنعه» باشد؛
که شیخ طوسی ، در «تهذیب» خود حدیث بالا را به دنبال متن مقنعه می‌آورد؛ به عنوان فقه می نویسد.
در متون فقهی فقط گفته شده که حضرت از آغاز قصد عمره داشته اند.
و در ارشاد ، شیخ مفید حرف مورخین را نقل می کند؛ انسان محقق باید توجه کند به پایه و اساس نقل مطالب
شیخ مفید در ارشاد بر اساس قول مورخین صحبت می‌کند
و در کتاب فقهی، که نظر نهایی ایشان است با استناد به روایات سخن می‌گوید.
لذا اگر از خود شیخ مفید سؤال می‌کردند می گفت این حرف فلان و فلان از مورخین است؛ و الا قول صحیح این است که حضرت علیه‌السلام عمرۀ مفرده انجام داده اند؛
و نیّت احرام حج نداشته اند؛ که احرام خود را تبدیل به عمره کنند.
حدیث این است؛
و احادیث هم متعدد است؛ که این دو را به عنوان نمونه نقل کردیم.
➖➖➖➖➖➖
♦️کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات روز
@borrhan
و شیخ طوسی شاگرد شیخ مفید نیز در تهذیب وأستبصار که شرح کتاب المقنعة شيخ مفید است ،
آن را آورده است :
⬇️ عن ابراهیم بن عمر الیمانی عن ابی عبد الله علیه السلام( سند صحیح است) انه سُئُل عن رجل خرج فی اشهر الحج معتمراً ثمّ رجع الی بلاده؛ قال لا بأس و ان حَجَّ فی عامه ذالک و افرد الحج فلیس علیه؛ فان الحسین بن علی (علیهما السلام) خرج قبل الترویة بیوم فی حدیث.
از حضرت سئوال شد اگر کسی در ماههای حج( شوال، ذی القعده و ذی الحجه) به عنوان #عمره به مکه رفت و برای حج نماند و به شهرش برگشت؛ چه صورتی دارد؟ حضرت فرمود: هیچ اشکالی ندارد. اگر بعد از آن که عمرۀ مفرده به جا آورد؛ دلش بخواهد می‌تواند در مکه بماند و حج به جا بیاورد؛ و اگر دلش بخواهد می تواند از همان جا به شهرش برگردد؛ اما اگر این کار را کرد قربانی بر او واجب نیست.
(الکافی ۵۳۵/۴ تحقیق علی‌اکبر غفاری
الاستبصار ۳۲۷/۲ دارالکتب الاسلامیه آلآخوندی
تهذیب الاحکام ۴۳۶/۵ دارالکتب الاسلامیه الآخوندی)
👈👈 حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه در ماه #رجب وارد مکه شدند و قصد عمره فرمودند . حج از شوال شروع می شود؛
و #قبل از #شوال #حج نیست.
در حدیث دیگر که شیخ طوسی در تهذیب نقل می کند؛ به این مطلب اشاره شده است، که می فرماید:
💠"خرج یوم الترویة الی العراق و قد کان دخل معتمراً."
(وسائل الشيعة ۳۱۱/۱۴)
💠 سید الشهدا علیه السلام روز هشتم به سمت عراق خارج شدند و قصد حج نکردند؛ چون حضرت به عنوان #عمره وارد شده بودند.
به این حدیث هم توجه کنید که فصل الخطاب است::
💠 "صحیحة معاویة بن عمّار قال قال قلت لابی عبدالله علیه السلام من اَین افترق المتمتع و المؤتمر فقال انّ المتمتع مرتبطٌ بالحجّ والموتمر إذا فرغ من هذا ذهب حیث شاء و قد #اعتمر الحسین بن علی علیهما السلام فی ذی الحجه ثمّ راح یوم الترویة الی العراق و النّاس یروحون الی منا"
ترجمه و شرح مختصر::
💠از حضرت امام صادق علیه لسلام سئوال کردم فرق بین آن کسی که عمرۀ تمتمع به جا می آورد؛ که این وابسته به حج اوست؛ و کسی که عمرۀ مفرده به جا می‌آورد در چیست؟ اینها چه فرقی با هم دارند؟ حضرت در پاسخ فرمودند :
اعمال عمرۀ شخص متمتع وابسته به حج است. مثلاً رفت و از مسجد شجره احرام عمره بست؛ و اعمالش را انجام داد. مقداری از موی سرش را گرفت؛ از احرام خارج می شود؛ و همه چیز بر او حلال می شود؛ اما نمی تواند از مکه بیرون برود. باید در مکه باشد؛ و حج خود را به جا بیاورد. کسی که عمرۀ مفرده به جا آورد وقتی اعمال عمره اش تمام شد، هر کجا دلش بخواهد می تواند برود. سید الشهدا علیه السلام در ذی الحجه #عمرۀ مفرده به جا آوردند و
روز ترویه به سوی عراق عزیمت نمودند. ایشان قصد حج نداشتند تا آن را تبدیل به عمره کنند. در حالی که مردم احرام حج بسته بودند و به منا می رفتند.
(الکافی ۵۳۵/۴ ط اسلامیة)
👈👈 مشاهده فرمودید که امام صادق علیه‌السلام برای بیان این مطلب که کسی که حج انجام داده و در موسم حج به مکه رفته و #معمتر است، نیازی نیست که اعمال حج را انجام دهد به عمل سیدالشهداء سلام الله علیه استناد می‌فرمایند.
===================
لذا این سخن که سیدالشهداء سلام الله علیه حج را تبدیل به عمره کردند یک شوخی است؛
که اساس آن اینست که آقایانِ مورخینِ حادثه نقل کن ، نشستند و برای حضرت علیه‌السلام فقه ساختند!
اینها شنیدند که حضرت در روز هشتم به بیرون مکه تشریف آوردند؛ پس چنین ساختند که حضرت عمره را به جا آورده اند؛ پس باید برای حج بروند.
پس حضرت ،حج را تبدیل به عمره کرده و بیرون آمدند!!!!
شیخ مفید آن وقتی که ارشاد را می‌نویسد کلام مورّخین را نقل می کند؛ اما آن وقتی که دارد کتاب فقهی می نویسد که «المُقنعه» باشد؛
که شیخ طوسی ، در «تهذیب» خود حدیث بالا را به دنبال متن مقنعه می‌آورد؛ به عنوان فقه می نویسد.
در متون فقهی فقط گفته شده که حضرت از آغاز قصد عمره داشته اند.
و در ارشاد ، شیخ مفید حرف مورخین را نقل می کند؛ انسان محقق باید توجه کند به پایه و اساس نقل مطالب
شیخ مفید در ارشاد بر اساس قول مورخین صحبت می‌کند
و در کتاب فقهی، که نظر نهایی ایشان است با استناد به روایات سخن می‌گوید.
لذا اگر از خود شیخ مفید سؤال می‌کردند می گفت این حرف فلان و فلان از مورخین است؛ و الا قول صحیح این است که حضرت علیه‌السلام عمرۀ مفرده انجام داده اند؛
و نیّت احرام حج نداشته اند؛ که احرام خود را تبدیل به عمره کنند.
حدیث این است؛
و احادیث هم متعدد است؛ که این دو را به عنوان نمونه نقل کردیم.
➖➖➖➖➖➖
♦️کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات روز
@borrhan
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
حدثنی الحسن بن عبد الله بن محمد بن عیسى، عن أبیه عبد الله بن محمد بن عیسى، عن أبیه محمد بن عیسى بن عبد الله، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: قلت له: ما لمن أتى قبر الحسین بن علی (علیهما السلام) زائرا عارفا بحقه، غیر مستنکف ولا مستکبر، قال: یکتب له الف حجة مقبولة والف عمرة مبرورة، وإن کان شقیا کتب سعیدا ولم یزل یخوض فی رحمة الله
عبدالله بن میمون القداح می گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم: کسی که به #زیارت امام حسین علیه‌السلام برود درحالیکه #عارف به حق آن جناب بوده و زیارتش #بدون_تکبر و نخوت (خودبینی) باشد ثوابش چیست؟ حضرت فرمودند:
هزار #حج مقبول و هزار #عمره پذیرفته شده برایش می نویسند،
و اگر شخص شقی (بدبخت) باشد او را #سعید (سعادتمند) قلمداد می نمایند و پیوسته در #رحمت خداوند عز وجل غوطه می‌خورد.
کامل الزیارات.ص299.ط دار الحجة
_____
آیت الله شیخ هادی نجفی سند روایت را تصحیح کرده‌اند:
الروایة صحیحة الإسناد
موسوعة احادیث اهل البیت(ع).ج4 ص414.ط دار احیاء التراث العربی
@borrhan
حدثنی الحسن بن عبد الله بن محمد بن عیسى، عن أبیه عبد الله بن محمد بن عیسى، عن أبیه محمد بن عیسى بن عبد الله، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: قلت له: ما لمن أتى قبر الحسین بن علی (علیهما السلام) زائرا عارفا بحقه، غیر مستنکف ولا مستکبر، قال: یکتب له الف حجة مقبولة والف عمرة مبرورة، وإن کان شقیا کتب سعیدا ولم یزل یخوض فی رحمة الله
عبدالله بن میمون القداح می گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم: کسی که به #زیارت امام حسین علیه‌السلام برود درحالیکه #عارف به حق آن جناب بوده و زیارتش #بدون_تکبر و نخوت (خودبینی) باشد ثوابش چیست؟ حضرت فرمودند:
هزار #حج مقبول و هزار #عمره پذیرفته شده برایش می نویسند،
و اگر شخص شقی (بدبخت) باشد او را #سعید (سعادتمند) قلمداد می نمایند و پیوسته در #رحمت خداوند عز وجل غوطه می‌خورد.
کامل الزیارات.ص299.ط دار الحجة
_____
آیت الله شیخ هادی نجفی سند روایت را تصحیح کرده‌اند:
الروایة صحیحة الإسناد
موسوعة احادیث اهل البیت(ع).ج4 ص414.ط دار احیاء التراث العربی
@borrhan
💠 فضیلت والای #زیارت سالار شهیدان در روز #عرفه
و كالصحيح منقولست كه آن حضرت صلوات الله عليه فرمودند كه هر كه زيارة كند حضرت امام حسين را در روز عرفه حق سبحانه و تعالى در نامه عمل أو بنويسد هزار هزار #حج كه با حضرت صاحب الزمان صلوات الله عليه كرده باشد ، و هزار هزار #عمره كه با رسول خدا صلى الله عليه و آله كرده باشد مينويسند ، و چنان است كه هزار هزار بنده آزاد كرده باشد ، و هزار هزار أسب در راه حق سبحانه و تعالى فرستاده باشد و حق سبحانه و تعالى فرمايد : كه اين بنده صديق من است يعنى بسيار رام است گويا بسيار تصديق كننده است خدا و رسول را ، و ايمان آورده است به وعده من ، و فرشتگان گويند كه فلان صديق را حق سبحانه و تعالى به نيكى و خوبى ياد فرموده و أو را در زمين به بزرگى ياد كرد ، يا او را كرّوبى ناميد يعنى مقرب درگاه الهى .
📔 لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) محمد تقي المجلسي ( الأول ) ج 8 ص 541-542
http://ito.lib.eshia.ir/81137/8/541
http://ito.lib.eshia.ir/81137/8/542
🔗 در زیارت وارده سیدالشهدا علیه السلام در روز عرفه ، عبارت عَبدکَ و ابنُ عبدِکَ به چه معناست؟
#شعائر_مقدسه_حسینیه
@borrhan
و كالصحيح منقولست كه آن حضرت صلوات الله عليه فرمودند كه هر كه زيارة كند حضرت امام حسين را در روز عرفه حق سبحانه و تعالى در نامه عمل أو بنويسد هزار هزار #حج كه با حضرت صاحب الزمان صلوات الله عليه كرده باشد ، و هزار هزار #عمره كه با رسول خدا صلى الله عليه و آله كرده باشد مينويسند ، و چنان است كه هزار هزار بنده آزاد كرده باشد ، و هزار هزار أسب در راه حق سبحانه و تعالى فرستاده باشد و حق سبحانه و تعالى فرمايد : كه اين بنده صديق من است يعنى بسيار رام است گويا بسيار تصديق كننده است خدا و رسول را ، و ايمان آورده است به وعده من ، و فرشتگان گويند كه فلان صديق را حق سبحانه و تعالى به نيكى و خوبى ياد فرموده و أو را در زمين به بزرگى ياد كرد ، يا او را كرّوبى ناميد يعنى مقرب درگاه الهى .
📔 لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) محمد تقي المجلسي ( الأول ) ج 8 ص 541-542
http://ito.lib.eshia.ir/81137/8/541
http://ito.lib.eshia.ir/81137/8/542
🔗 در زیارت وارده سیدالشهدا علیه السلام در روز عرفه ، عبارت عَبدکَ و ابنُ عبدِکَ به چه معناست؟
#شعائر_مقدسه_حسینیه
@borrhan