ّ
#ضرورت_معرفت_امام (۲۳)
#عصمت
✅ معرفی حضرت صادق علیه‌السلام از امام
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#جلسه_بیست_و_سوم
لسان به حق ناطق ، امام جعفر صادق علیه‌السلام فرمودند:
💠 فَالْإِمَامُ هُوَ الْمُنْتَجَبُ الْمُرْتَضَى وَ الْهَادِي الْمُنْتَجَى وَ الْقَائِمُ الْمُرْتَجَى اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ وَ اصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي الذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي الْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلًّا قَبْلَ خَلْقِ نَسَمَةٍ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ اخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ انْتَجَبَهُ لِطُهْرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ ع وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلَالَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ ص لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ الْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ السُّوءِ مُبْرَأً مِنَ الْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ الْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ الزَّلَّاتِ مَصُوناً عَنِ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا(۱)
#ترجمه : «امام همان برگزیـده پسـندیده و هـدایتگر مَحرم اسـرار (الهی) و قیام کننـده مورد امیـدی است که خداونـد او را برای این امور برگزیـده و هنگـام خلقتش در عـالم ذَر و در میان خلایق، وقتی نور وجودی‌اش را آفریـد، پیش از آنکه کسـی را خلق کنـد از جانب راست عرش خود، امام را درحالیکه به حکمت در علم غیب نزد خداونـد ممتاز بود، زیر نظر خودش ساخت. خداوند او را با علم خود برگزید و به سبب پاکی‌اش انتخاب کرده درحالیکه باقیمانده (نسل) از حضرت آدم علیه‌السلام و برگزیده از فرزندان حضـرت نوح علیه‌السلام و انتخاب شده از آل ابراهیم علیه‌السلام و از نسل حضرت اسماعیل علیه‌السلام و گُل سر سبد بوستان حضـرت محمـد صلی‌الله علیه و آله میباشـد. (امام) همواره زیرنظر عنایت الهی حفظ شـده وخـدا او را در پس پرده مراقبت خود نگهداری میکند. دام‌ها و لشـکریان شیطان همیشه از او طرد و حوادث کور در تاریکیها و افسون زشت‌کاران از او دفع شده است. بدیها از او باز داشته میشود و از نقایص منّزه است؛ از آفات برکنار، از لغزشها بازداشته، از همه زشتیها مصون است.»
حال که شخصیت امام چنین است:
فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا الْعَالِمِ إِلَّا شَقِيٌّ وَ لَا يَجْحَدُهُ إِلَّا غَوِيٌّ وَ لَا يَصُدُّ عَنْهُ إِلَّا جَرِيٌّ عَلَى اللَّهِ جَلَّ وَ عَلَا.(۲)
#ترجمه : پس جز فرد شقی ، نسبت به حق چنین عالِمی نادان نیست. و جز فریب خورده او را انکار نمیکند. و کسی جز آنکه بر خدای بزرگ جرأت و جسارت دارد، از او روی برنمیگرداند.
✅🔚 آنچه گـذشت گوشه ای از ویژگیهای ائمه علیهم‌السلام میباشدکه در احادیث خودشان آمده است.
حال که دورنمایی از آنچه خدا به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام عطا فرموده مشخص گردید، این در واقع معرفی خداست نسبت به اوصاف و ویژگیهای این معصومین علیهم‌السلام و وظیفه ما انسانها #تسـلیم نسـبت به این کمالات الهی و قبول کردن آنهاست و ←سـهم ما در معرفت امام علیه‌السلام همین پذیرفتن معرفی خداست. و این همـان «معرفت امـام» است که پس از معرفت خـدا و رسول صلی‌الله علیه و آله بر عهـده ما قرار داده شـده است.
----------------------
۱و ۲- اصول کافی ، کتاب الحجة ، باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته ح٢
➖➖➖➖➖
@borrhan
#ضرورت_معرفت_امام (۲۳)
#عصمت
✅ معرفی حضرت صادق علیه‌السلام از امام
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#جلسه_بیست_و_سوم
لسان به حق ناطق ، امام جعفر صادق علیه‌السلام فرمودند:
💠 فَالْإِمَامُ هُوَ الْمُنْتَجَبُ الْمُرْتَضَى وَ الْهَادِي الْمُنْتَجَى وَ الْقَائِمُ الْمُرْتَجَى اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ وَ اصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي الذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي الْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلًّا قَبْلَ خَلْقِ نَسَمَةٍ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ اخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ انْتَجَبَهُ لِطُهْرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ ع وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلَالَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ ص لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ الْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ السُّوءِ مُبْرَأً مِنَ الْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ الْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ الزَّلَّاتِ مَصُوناً عَنِ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا(۱)
#ترجمه : «امام همان برگزیـده پسـندیده و هـدایتگر مَحرم اسـرار (الهی) و قیام کننـده مورد امیـدی است که خداونـد او را برای این امور برگزیـده و هنگـام خلقتش در عـالم ذَر و در میان خلایق، وقتی نور وجودی‌اش را آفریـد، پیش از آنکه کسـی را خلق کنـد از جانب راست عرش خود، امام را درحالیکه به حکمت در علم غیب نزد خداونـد ممتاز بود، زیر نظر خودش ساخت. خداوند او را با علم خود برگزید و به سبب پاکی‌اش انتخاب کرده درحالیکه باقیمانده (نسل) از حضرت آدم علیه‌السلام و برگزیده از فرزندان حضـرت نوح علیه‌السلام و انتخاب شده از آل ابراهیم علیه‌السلام و از نسل حضرت اسماعیل علیه‌السلام و گُل سر سبد بوستان حضـرت محمـد صلی‌الله علیه و آله میباشـد. (امام) همواره زیرنظر عنایت الهی حفظ شـده وخـدا او را در پس پرده مراقبت خود نگهداری میکند. دام‌ها و لشـکریان شیطان همیشه از او طرد و حوادث کور در تاریکیها و افسون زشت‌کاران از او دفع شده است. بدیها از او باز داشته میشود و از نقایص منّزه است؛ از آفات برکنار، از لغزشها بازداشته، از همه زشتیها مصون است.»
حال که شخصیت امام چنین است:
فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا الْعَالِمِ إِلَّا شَقِيٌّ وَ لَا يَجْحَدُهُ إِلَّا غَوِيٌّ وَ لَا يَصُدُّ عَنْهُ إِلَّا جَرِيٌّ عَلَى اللَّهِ جَلَّ وَ عَلَا.(۲)
#ترجمه : پس جز فرد شقی ، نسبت به حق چنین عالِمی نادان نیست. و جز فریب خورده او را انکار نمیکند. و کسی جز آنکه بر خدای بزرگ جرأت و جسارت دارد، از او روی برنمیگرداند.
✅🔚 آنچه گـذشت گوشه ای از ویژگیهای ائمه علیهم‌السلام میباشدکه در احادیث خودشان آمده است.
حال که دورنمایی از آنچه خدا به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام عطا فرموده مشخص گردید، این در واقع معرفی خداست نسبت به اوصاف و ویژگیهای این معصومین علیهم‌السلام و وظیفه ما انسانها #تسـلیم نسـبت به این کمالات الهی و قبول کردن آنهاست و ←سـهم ما در معرفت امام علیه‌السلام همین پذیرفتن معرفی خداست. و این همـان «معرفت امـام» است که پس از معرفت خـدا و رسول صلی‌الله علیه و آله بر عهـده ما قرار داده شـده است.
----------------------
۱و ۲- اصول کافی ، کتاب الحجة ، باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته ح٢
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#نقد_مدعی_یمانی (۹۶۶)
#علائم_ظهور
🔻ده تفاوت مهم مکتب شیعه با جریان مدعی یمانی
┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄
←جریان احمد بصری با نام مستعار احمد الحسن، جریانی نوظهور در موضوع مهدویت است که همهٔ مؤلفه‌های اعتقاد مهدوی شیعه را بر هم زده و شکل جدیدی از مهدویت ارائه داده که هیچ سنخیتی با مکتب تشیع ندارد!
۱. ➲ در مکتب مهدوی شیعه، علما در زمان غیبت امام زمان علیه السلام بالاترین جایگاه را نزد مردم و خداوند متعال دارند زیرا تنها نگهبان حفظ دین مردم در برابر مدعیان دروغین و انحرافات و افراط و تفریطها می‌باشند، در کنار اینکه عابدترین، با تقواترین و مقرب ترین بندگان خدا هستند.
اما در مهدویت احمد بصری، علما بدترین و گمراه ترین خلق خدا معرفی می‌شوند که پیروی از آنها حرام و حتی در صورت مکنت یافتن، قتل همه آنها واجب است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۲. ➲ در مکتب شیعه، قائم موعود، پایان دهنده سلسله امامت و وصایت و خلافت است. اما در مکتب احمد، قائم موعود آغاز کننده این سلسله با عنوان مهدیین است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۳. ➲ در مکتب شیعه، قائم موعود تا قبل از سفیانی و صیحه آسمانی نمی‌آید، اما در مهدویت احمد، نه سفیانی وجود دارد و نه صیحه، و قائم بدون آن آمده است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۴. ➲ در مهدویت شیعی، قائم دارای علم مطلق، #عصمت کبری، مفترض الطاعه نزد همه مخلوقات، و دارای #معجزات تمام انبیاست. اما در مکتب احمد قائم جاهل به بسیاری از چیزها، پر از خطا و سهو و نسیان، غیر محترم حتی نزد حیوانان وحشی بیابان، و بدون هیچ معجزه است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۵. ➲ در مکتب شیعه این مردم هستند که منتظر قائمند اما در مکتب احمد بصری، این قائم است که منتظر مردم می‌باشد.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۶. ➲ در مکتب شیعه، قائم باعث وحدت همه امتها می شود لکن در جریان احمد بصری، قائم عامل اصلی اختلاف و افتراق و پراکندگی امت و حتی میان پیروان خودش شده.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۷. ➲ در مهدویت شیعه، قائم پس از گذشت سه ماه و اندی از ظهور، خروج می‌نماید و به ظلم و ستم پایان میدهد ولی در جریان احمد بصری، قائم بیش از بیست سالست که ظهور کرده و تا بیست سال دیگر هم خروج نمیکند.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۸. ➲ در مذهب شیعه، بداء بسیار کم اتفاق افتاده، اما مرام احمد بصری مرام بداء است بگونه ای که هیچ چیز به طور مطلق معلوم نیست حتی اینکه احمد قرار است قیام کند یا پسرش یا نوه اش یا نبیره اش، چون بداء در همه چیز ممکن است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۹. ➲ در مکتب شیعه، قائم قیام میکند تا شریعت اسلام را احیا و اجرا کند، اما در مکتب احمد بصری، قائم با کتاب و احکام جدیدی می‌آید که پذیرفتنش برای پیروانش سخت خواهد بود.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۱٠. ➲ در مکتب شیعه عقلانیت در کنار تقوا، دو بال پرنده هدایت و سعادت است، ولی در مکتب احمد، احساسات و تعصب به جای عقلانیت ، و دروغ و تهمت و فحاشی و جعل و تحریف و تقطع و بازی با احادیث اهل بیت به جای تقوا، دو زنجیر کُشنده ی کِشنده به منجلاب ضلالت و شقاوت است.
←حال خود انتخاب کنید→
➤سید مهدی مجتهد سیستانی
⊹✧⊹━━⊹❁📗❁⊹━━⊹✧⊹
لازم به یادآوری است پیشتر دو کتاب از استاد مجتهد سیستانی در نقد جریان انحرافی یمانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شده است↓↓
۱- لوح و قلم
۲- دوازده خورشید
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ @borrhan
▬▬▬▬▬▬▬▬
#علائم_ظهور
🔻ده تفاوت مهم مکتب شیعه با جریان مدعی یمانی
┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄
←جریان احمد بصری با نام مستعار احمد الحسن، جریانی نوظهور در موضوع مهدویت است که همهٔ مؤلفه‌های اعتقاد مهدوی شیعه را بر هم زده و شکل جدیدی از مهدویت ارائه داده که هیچ سنخیتی با مکتب تشیع ندارد!
۱. ➲ در مکتب مهدوی شیعه، علما در زمان غیبت امام زمان علیه السلام بالاترین جایگاه را نزد مردم و خداوند متعال دارند زیرا تنها نگهبان حفظ دین مردم در برابر مدعیان دروغین و انحرافات و افراط و تفریطها می‌باشند، در کنار اینکه عابدترین، با تقواترین و مقرب ترین بندگان خدا هستند.
اما در مهدویت احمد بصری، علما بدترین و گمراه ترین خلق خدا معرفی می‌شوند که پیروی از آنها حرام و حتی در صورت مکنت یافتن، قتل همه آنها واجب است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۲. ➲ در مکتب شیعه، قائم موعود، پایان دهنده سلسله امامت و وصایت و خلافت است. اما در مکتب احمد، قائم موعود آغاز کننده این سلسله با عنوان مهدیین است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۳. ➲ در مکتب شیعه، قائم موعود تا قبل از سفیانی و صیحه آسمانی نمی‌آید، اما در مهدویت احمد، نه سفیانی وجود دارد و نه صیحه، و قائم بدون آن آمده است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۴. ➲ در مهدویت شیعی، قائم دارای علم مطلق، #عصمت کبری، مفترض الطاعه نزد همه مخلوقات، و دارای #معجزات تمام انبیاست. اما در مکتب احمد قائم جاهل به بسیاری از چیزها، پر از خطا و سهو و نسیان، غیر محترم حتی نزد حیوانان وحشی بیابان، و بدون هیچ معجزه است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۵. ➲ در مکتب شیعه این مردم هستند که منتظر قائمند اما در مکتب احمد بصری، این قائم است که منتظر مردم می‌باشد.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۶. ➲ در مکتب شیعه، قائم باعث وحدت همه امتها می شود لکن در جریان احمد بصری، قائم عامل اصلی اختلاف و افتراق و پراکندگی امت و حتی میان پیروان خودش شده.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۷. ➲ در مهدویت شیعه، قائم پس از گذشت سه ماه و اندی از ظهور، خروج می‌نماید و به ظلم و ستم پایان میدهد ولی در جریان احمد بصری، قائم بیش از بیست سالست که ظهور کرده و تا بیست سال دیگر هم خروج نمیکند.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۸. ➲ در مذهب شیعه، بداء بسیار کم اتفاق افتاده، اما مرام احمد بصری مرام بداء است بگونه ای که هیچ چیز به طور مطلق معلوم نیست حتی اینکه احمد قرار است قیام کند یا پسرش یا نوه اش یا نبیره اش، چون بداء در همه چیز ممکن است.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۹. ➲ در مکتب شیعه، قائم قیام میکند تا شریعت اسلام را احیا و اجرا کند، اما در مکتب احمد بصری، قائم با کتاب و احکام جدیدی می‌آید که پذیرفتنش برای پیروانش سخت خواهد بود.
➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻
۱٠. ➲ در مکتب شیعه عقلانیت در کنار تقوا، دو بال پرنده هدایت و سعادت است، ولی در مکتب احمد، احساسات و تعصب به جای عقلانیت ، و دروغ و تهمت و فحاشی و جعل و تحریف و تقطع و بازی با احادیث اهل بیت به جای تقوا، دو زنجیر کُشنده ی کِشنده به منجلاب ضلالت و شقاوت است.
←حال خود انتخاب کنید→
➤سید مهدی مجتهد سیستانی
⊹✧⊹━━⊹❁📗❁⊹━━⊹✧⊹
لازم به یادآوری است پیشتر دو کتاب از استاد مجتهد سیستانی در نقد جریان انحرافی یمانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شده است↓↓
۱- لوح و قلم
۲- دوازده خورشید
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ @borrhan
▬▬▬▬▬▬▬▬
Telegram
کتابخانه برهان
[ کانال برهان ]
🔻واقعه مهم امروز - شش روز پیش از شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها (به روایت ۷۵روز) ؛ #عیادت_شیخین است! - در حالیکه حال عمومی صدیقه کبری سلام الله علیها رو به وخامت گذاشته است در چنین روزی ابوبکر و عمر به عیادت ایشان می‌روند تا به خیال خود از اثرات سوء #هجوم…
🔹از امام صادق و ايشان از پدرشان امام باقر و ايشان از پدرشان امام سجاد و ايشان از امام حسين و ايشان از امير المؤمنين سلام الله عليهم اجمعين چنين نقل کرده اند که رسول خدا صلي الله عليه و آله به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها چنين فرمودند:
«به تحقيق که خداوند به غضب و خشم تو خشمگين و به رضايت تو راضی میشود.»
✔️اين حديث صحيح السندي است که بخاري و مسلم نقل نکرده اند.
📔 المستدرك علي الصحيحين، ج۳ ص۱۶۷
←این حدیث نبوی علاوه بر آنکه صراحتاً #عصمت را برای حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ثابت میکند ؛ با توجه به آیات قرآن تکلیف را بر هر آنکه حق مدار است در قبال آزار دهندگان به حضرت زهرا سلام الله علیها مشخص میسازد:
لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِمْ
با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنيد/ممتحنه۱۳.
إِنَّ الَّذِينَ يؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا/احزاب۵۷
✅ حجت بر همگان تمام است!
#قاعده_الزام #اسناد_غضب (۶۹)
@borrhan
«به تحقيق که خداوند به غضب و خشم تو خشمگين و به رضايت تو راضی میشود.»
✔️اين حديث صحيح السندي است که بخاري و مسلم نقل نکرده اند.
📔 المستدرك علي الصحيحين، ج۳ ص۱۶۷
←این حدیث نبوی علاوه بر آنکه صراحتاً #عصمت را برای حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ثابت میکند ؛ با توجه به آیات قرآن تکلیف را بر هر آنکه حق مدار است در قبال آزار دهندگان به حضرت زهرا سلام الله علیها مشخص میسازد:
لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِمْ
با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنيد/ممتحنه۱۳.
إِنَّ الَّذِينَ يؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا/احزاب۵۷
✅ حجت بر همگان تمام است!
#قاعده_الزام #اسناد_غضب (۶۹)
@borrhan
#منجی (۲۸۸)
#عصمت
✅ بشارت و پیشگویی حضرت سلیمان علیه‌السلام درباره حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حضرت محمد علیه‌السلام
#قسمت_دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در قسمت اول بیان داشتیم که در کتاب غزل غزل‌های سلیمان از کتب مقدس اهل کتاب ، بهترین سرودهٔ الهامی آن حضرت درج شده است؛ هر چند این سروده از تحریف مصون نمانده ، اما در آن عباراتی میتوان یافت که گویای بشارت به ظهور اسلام است.
در کتاب غزل غزل های سلیمان ، باب ۵ : بند ۱۶ چنین آمده است :
🟨 «חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ 👈מַחֲמַדִּ֑ים👉 זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם»
🟨 تلفظ عبری : «حِکّو مَمتَکّیم وِ کولو #محمدیم زِه دودی وِ زِه رِعی بِنوت یِرُشالام»
▪️در این سایت مسیحی ، کلمات عبری را به صورت تفکیک شده، همراه با تلفظ و ترجمه مشاهده میکنید :
https://biblehub.com/text/songs/5-16.htm
نکته: خوانش عبری این جمله در فضای مجازی نیز وجود دارد و با اندکی جست و جو میتوان صدای خواندن این عبارت و خصوصا کلمه (محمدیم) را توسط یهودیان شنید. (اینجا)
🟨 ترجمه فارسی (ترجمه قدیم) : «دهان او بسیار شیرین و تمام او #مرغوبترین است. این است محبوب من و این است یار من، ای دختران اورشلیم.»
🟨 ترجمه عربی : «حلقه حلاوة و كله #مشتهیات . هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم»
🟨 ترجمه انگلیسی (نسخه کینگ جیمز) :
«His mouth is most sweet: yea he is altogether #lovely . This is my beloved, and this is my friend, O daughters of Jerusalem.»
-------------------
✅←در عبارت بالا ، غزل سلیمان علیه‌السلام به جایی میرسد که قرار است محبوب واقعی و هدف آن سروده را معرفی کند!
←در اصل عبری غزل ، نام (َمحَمد یا مخمد) آمده است؛ ولی مترجمین آن را به مرغوب ، دوست داشتنی ، دل پذیر و ... ترجمه کرده‌اند!
🔖نکته : در زبان عبری برای جمع از علامت (ایم) استفاده می‌کنند . که این علامت گاهی برای احترام و تجلیل ، به آخر اسامی افزوده میشود! در اینجا نیز (ایم) به (محمد) افزوده شده که به (#محمدیم) تبدیل شده است.
همچنانکه برای احترام به نام خداوند (الوه) را در زبان عبری به صورت جمع (الوهیم) می‌آورند!
دو حرف (ح) و (خ) به علت شباهت در تلفظ و نزدیک بودن مخارج ، گاه تعویض می‌شوند و این تغییر تلفظ‌ها در زبان‌های متفاوت ، عادی است. و حرف عبری مربوطه نیز به ازای هر دو حرف (ح و خ) قرار دارد.
🔺 در اینجا به صراحت آمده است که محبوب واقعی من ، تمام وجودش محمد (ستوده ، پسندیده و خواستنی) است! یعنی علاوه بر آنکه نامش محمد است ، در تمام ابعاد روحی و جسمی نیز ستودنی است و عیبی در او یافت نمیشود! یک انسان معصوم و نمونه است ، نه یک محبت زود گذر دنیوی...
و آن شخصیت مورد بحث ، یار و دوستِ سلیمان علیه‌السلام است .
←←نشان دادیم که پیامبر گرامی صلی‌الله علیه و آله بزرگترین یاری و دوستی را در حق سلیمان نبی به جا آورد! زیرا قرآن و سنتی که او آورد ، تهمت شرک ، شهوت رانی ، ظلم و ... را از چهره ایشان زدودند!
🔺 یکی دیگر از اوصاف آن انسان کامل این است که «دهانش شیرین است.» یعنی سخنانش زیبا ، جذاب و شیرین است . و ما میدانیم پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از سخنورترین مردم عرب بودند و قرآنی که از جانب وحی بر زبانش جاری شد ، متنی بسیار زیبا و فصیح دارد. و این مقدار را مخالف و موافق اعتراف دارند.
▫️در ادامه ، تصویر متن اصلی عبری ، ترجمه فارسی آن و یک ترجمه انگلیسی و عربی دیگر را مشاهده میکنید که در این ترجمه ها نیز (محمدیم) را به دلپذیر ، خواستنی و مرغوب و....ترجمه کرده اند.
همچنین در اسکنها ، معنای ریشه (ح م د/ خ م د) و مشتقات آن را در زبان عبری مشاهده میکنید که آن را به نفیس ، پسندیده ، خواستنی و امثال آن معنا کرده‌اند. (در واقع دو زبان عبری و عربی از ریشه سامی هستند و بسیار شبیه)
🔚به این نکتهٔ مهم هم توجه بفرمایید که این متن درباره «یک مرد» سخن می‌گوید که چنین خصوصیاتی دارد . اما در زبان فارسی که ضمیر مذکر و مونث تفکیک نشده اند، گاه اشتباه پیش می‌آید. اما در ترجمه های عربی و انگلیسی (که برخی را ارسال کردیم.) این واقعیت مشخص است.
👈 پس از ارائه اسناد ، به تحلیل بیشتر از متن و برخی دیگر از خصوصیات این شخصیت خواهیم پرداخت.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#عصمت
✅ بشارت و پیشگویی حضرت سلیمان علیه‌السلام درباره حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حضرت محمد علیه‌السلام
#قسمت_دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در قسمت اول بیان داشتیم که در کتاب غزل غزل‌های سلیمان از کتب مقدس اهل کتاب ، بهترین سرودهٔ الهامی آن حضرت درج شده است؛ هر چند این سروده از تحریف مصون نمانده ، اما در آن عباراتی میتوان یافت که گویای بشارت به ظهور اسلام است.
در کتاب غزل غزل های سلیمان ، باب ۵ : بند ۱۶ چنین آمده است :
🟨 «חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ 👈מַחֲמַדִּ֑ים👉 זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם»
🟨 تلفظ عبری : «حِکّو مَمتَکّیم وِ کولو #محمدیم زِه دودی وِ زِه رِعی بِنوت یِرُشالام»
▪️در این سایت مسیحی ، کلمات عبری را به صورت تفکیک شده، همراه با تلفظ و ترجمه مشاهده میکنید :
https://biblehub.com/text/songs/5-16.htm
نکته: خوانش عبری این جمله در فضای مجازی نیز وجود دارد و با اندکی جست و جو میتوان صدای خواندن این عبارت و خصوصا کلمه (محمدیم) را توسط یهودیان شنید. (اینجا)
🟨 ترجمه فارسی (ترجمه قدیم) : «دهان او بسیار شیرین و تمام او #مرغوبترین است. این است محبوب من و این است یار من، ای دختران اورشلیم.»
🟨 ترجمه عربی : «حلقه حلاوة و كله #مشتهیات . هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم»
🟨 ترجمه انگلیسی (نسخه کینگ جیمز) :
«His mouth is most sweet: yea he is altogether #lovely . This is my beloved, and this is my friend, O daughters of Jerusalem.»
-------------------
✅←در عبارت بالا ، غزل سلیمان علیه‌السلام به جایی میرسد که قرار است محبوب واقعی و هدف آن سروده را معرفی کند!
←در اصل عبری غزل ، نام (َمحَمد یا مخمد) آمده است؛ ولی مترجمین آن را به مرغوب ، دوست داشتنی ، دل پذیر و ... ترجمه کرده‌اند!
🔖نکته : در زبان عبری برای جمع از علامت (ایم) استفاده می‌کنند . که این علامت گاهی برای احترام و تجلیل ، به آخر اسامی افزوده میشود! در اینجا نیز (ایم) به (محمد) افزوده شده که به (#محمدیم) تبدیل شده است.
همچنانکه برای احترام به نام خداوند (الوه) را در زبان عبری به صورت جمع (الوهیم) می‌آورند!
دو حرف (ح) و (خ) به علت شباهت در تلفظ و نزدیک بودن مخارج ، گاه تعویض می‌شوند و این تغییر تلفظ‌ها در زبان‌های متفاوت ، عادی است. و حرف عبری مربوطه نیز به ازای هر دو حرف (ح و خ) قرار دارد.
🔺 در اینجا به صراحت آمده است که محبوب واقعی من ، تمام وجودش محمد (ستوده ، پسندیده و خواستنی) است! یعنی علاوه بر آنکه نامش محمد است ، در تمام ابعاد روحی و جسمی نیز ستودنی است و عیبی در او یافت نمیشود! یک انسان معصوم و نمونه است ، نه یک محبت زود گذر دنیوی...
و آن شخصیت مورد بحث ، یار و دوستِ سلیمان علیه‌السلام است .
←←نشان دادیم که پیامبر گرامی صلی‌الله علیه و آله بزرگترین یاری و دوستی را در حق سلیمان نبی به جا آورد! زیرا قرآن و سنتی که او آورد ، تهمت شرک ، شهوت رانی ، ظلم و ... را از چهره ایشان زدودند!
🔺 یکی دیگر از اوصاف آن انسان کامل این است که «دهانش شیرین است.» یعنی سخنانش زیبا ، جذاب و شیرین است . و ما میدانیم پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از سخنورترین مردم عرب بودند و قرآنی که از جانب وحی بر زبانش جاری شد ، متنی بسیار زیبا و فصیح دارد. و این مقدار را مخالف و موافق اعتراف دارند.
▫️در ادامه ، تصویر متن اصلی عبری ، ترجمه فارسی آن و یک ترجمه انگلیسی و عربی دیگر را مشاهده میکنید که در این ترجمه ها نیز (محمدیم) را به دلپذیر ، خواستنی و مرغوب و....ترجمه کرده اند.
همچنین در اسکنها ، معنای ریشه (ح م د/ خ م د) و مشتقات آن را در زبان عبری مشاهده میکنید که آن را به نفیس ، پسندیده ، خواستنی و امثال آن معنا کرده‌اند. (در واقع دو زبان عبری و عربی از ریشه سامی هستند و بسیار شبیه)
🔚به این نکتهٔ مهم هم توجه بفرمایید که این متن درباره «یک مرد» سخن می‌گوید که چنین خصوصیاتی دارد . اما در زبان فارسی که ضمیر مذکر و مونث تفکیک نشده اند، گاه اشتباه پیش می‌آید. اما در ترجمه های عربی و انگلیسی (که برخی را ارسال کردیم.) این واقعیت مشخص است.
👈 پس از ارائه اسناد ، به تحلیل بیشتر از متن و برخی دیگر از خصوصیات این شخصیت خواهیم پرداخت.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#منجی (۳۱۶) #آیه_ولایت (۷۰)
#اولی_الامر (۳۸) #اجماع (۱۲)
✅ نصی از قرآن کریم و تورات در رابطه با امامت و پیشوایی و ارتباط آنها با یکدیگر
🔻حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید!
💡با دقت بخوانید!
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🟨 ابتدا آیه قرآنی را بررسی می‌کنیم و سپس به بررسی #پیشگویی توراتی که از حضرت یعقوب علیه‌السلام نقل شده است می‌پردازیم.
در سوره نساء - آیه ۵٩ چنین میخوانیم :
📖 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
#ترجمه : «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را ! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را ! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید (و از آنها داوری بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این (کار) برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.»
✅🔚چنانکه مشخص است : بحث تفسیری مربوط به این آیه دارای تفصیلی است که از حوصله و موضوع فعلی بحث خارج است. اما به نکات مهمی در این بخش پرداخته خواهد شد
🟨⁉️❔مصداق اولی الامر در این آیه چه کسانی هستند؟
اهل سنت غالبا مصداق آن را در امیران و قاضیان و علما و امثال ایشان جست و جو می‌کنند. اما تفسیر شیعی به صورت اجمالی‌اش چنین است↓↓
🔰 اطاعت اولی الامر در اینجا به صورت مطلق و قرین اطاعت خدا و رسول آورده شده و اولی الامر نیز عطف بر رسول شده است. که این به معنای #عصمت اولی الامر می‌باشد! و مصداقی جز #دوازده خلیفه شرعی پیامبر صلی‌الله علیه و آله ندارد.
یعنی همان حق اطاعتی که برای رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد برای اولی الامر نیز وجود دارد؛
اطاعت از غیر معصوم ، مشروط بوده و دارای حدودی است. پس نمی‌تواند اطاعت بی قید و شرط باشد در حالی که اینجا مطلق آورده شده؛ و امر غیر معصوم نمی‌تواند همان قداست و نفوذی را داشته باشد که برای الله و رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد.
🟨⁉️❔اطاعت حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در چه سطحی واجب است؟
آیه ۶۵ نساء میفرماید:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
#ترجمه : به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داوری طلبند؛ و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.
آیه ۳۶ احزاب میفرماید:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
#ترجمه : هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را الزام بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا) داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است!
🟨⁉️❔سوال : اگر اولی الامر را در اینجا به معنای اجماع علما و بزرگان بگیریم میتوان این اجماع را معصوم دانست و تبعیت از آن را هم می توان مطلق شمرد!؟
🔰 پاسخ :
اجماع به معنای فراگیرش جز در ضرورت های مبنایی و اصول دینی شکل نمی‌گیرد که در آن موارد هم از طریق قرآن و سنت به صورت قطعی برای ما رسیده است. در اینجا هم عصمت و حجیت برای قرآن و سنت معصوم است؛
اما اتفاق نظر اکثریت صاحب نظران هم دلیلی بر عصمتش وجود ندارد، و باید دلایل را بررسی کرد تا به نگاه حق رسید و الا نگاه یک اکثریت به خودی خود ، چنین نیست. چه رسد که دو یا چند دسته نگاه متفاوت و هم وزن (از نظر تعداد و جایگاه و ...) بین نخبگان امت وجود داشته باشد.
پس تاویل اولی الامر به اجماع اهل حل و عقد نیز به معنای بیهوده بودن آن فرمان قرآنی است! که کتاب خدا از چنین امری منزه است. یعنی به چیزی امر کند که هیچ مصداقیت و فایده ای در خارج ندارد
«1⃣»
#اولی_الامر (۳۸) #اجماع (۱۲)
✅ نصی از قرآن کریم و تورات در رابطه با امامت و پیشوایی و ارتباط آنها با یکدیگر
🔻حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید!
💡با دقت بخوانید!
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🟨 ابتدا آیه قرآنی را بررسی می‌کنیم و سپس به بررسی #پیشگویی توراتی که از حضرت یعقوب علیه‌السلام نقل شده است می‌پردازیم.
در سوره نساء - آیه ۵٩ چنین میخوانیم :
📖 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
#ترجمه : «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را ! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را ! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید (و از آنها داوری بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این (کار) برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.»
✅🔚چنانکه مشخص است : بحث تفسیری مربوط به این آیه دارای تفصیلی است که از حوصله و موضوع فعلی بحث خارج است. اما به نکات مهمی در این بخش پرداخته خواهد شد
🟨⁉️❔مصداق اولی الامر در این آیه چه کسانی هستند؟
اهل سنت غالبا مصداق آن را در امیران و قاضیان و علما و امثال ایشان جست و جو می‌کنند. اما تفسیر شیعی به صورت اجمالی‌اش چنین است↓↓
🔰 اطاعت اولی الامر در اینجا به صورت مطلق و قرین اطاعت خدا و رسول آورده شده و اولی الامر نیز عطف بر رسول شده است. که این به معنای #عصمت اولی الامر می‌باشد! و مصداقی جز #دوازده خلیفه شرعی پیامبر صلی‌الله علیه و آله ندارد.
یعنی همان حق اطاعتی که برای رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد برای اولی الامر نیز وجود دارد؛
اطاعت از غیر معصوم ، مشروط بوده و دارای حدودی است. پس نمی‌تواند اطاعت بی قید و شرط باشد در حالی که اینجا مطلق آورده شده؛ و امر غیر معصوم نمی‌تواند همان قداست و نفوذی را داشته باشد که برای الله و رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد.
🟨⁉️❔اطاعت حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در چه سطحی واجب است؟
آیه ۶۵ نساء میفرماید:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
#ترجمه : به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داوری طلبند؛ و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.
آیه ۳۶ احزاب میفرماید:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
#ترجمه : هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را الزام بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا) داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است!
🟨⁉️❔سوال : اگر اولی الامر را در اینجا به معنای اجماع علما و بزرگان بگیریم میتوان این اجماع را معصوم دانست و تبعیت از آن را هم می توان مطلق شمرد!؟
🔰 پاسخ :
اجماع به معنای فراگیرش جز در ضرورت های مبنایی و اصول دینی شکل نمی‌گیرد که در آن موارد هم از طریق قرآن و سنت به صورت قطعی برای ما رسیده است. در اینجا هم عصمت و حجیت برای قرآن و سنت معصوم است؛
اما اتفاق نظر اکثریت صاحب نظران هم دلیلی بر عصمتش وجود ندارد، و باید دلایل را بررسی کرد تا به نگاه حق رسید و الا نگاه یک اکثریت به خودی خود ، چنین نیست. چه رسد که دو یا چند دسته نگاه متفاوت و هم وزن (از نظر تعداد و جایگاه و ...) بین نخبگان امت وجود داشته باشد.
پس تاویل اولی الامر به اجماع اهل حل و عقد نیز به معنای بیهوده بودن آن فرمان قرآنی است! که کتاب خدا از چنین امری منزه است. یعنی به چیزی امر کند که هیچ مصداقیت و فایده ای در خارج ندارد
«1⃣»
Telegram
attach 📎
🟨 ⁉️❔سوال : آیه در ادامه فرموده که اگر در چیزی نزاع داشتید ، به الله و رسول ارجاع دهید! و این نشان میدهد که اطاعت از اولی الامر ، بدون قید و شرط نیست و نمی‌تواند ارتباطی به امامان معصوم در نگاه شیعی داشته باشد! چون در این درجه نامی از اولی الامر نیاورده است. پس اختلاف کردن و تبعیت نکردن نسبت به اولی الامر را جایز شمرده است. برای همین هم مرجع نهایی حل اختلاف را الله و پیامبرش قرار داده است!
🔰پاسخ :
آیه در اینجا طرحی برای حل همه ی نزاع های امت ارائه داده است. از جمله اختلاف در امامت. یعنی یکی از آن اختلافاتی که قرار است با ارجاع به خدا و رسول صلی‌الله علیه و آله حل و فصل شود همین بحث اولی الامر و ریاست جامعه است.
خداوند میدانست که درباره امامت بعد از نبی و مصداق اولی الامر ، اختلاف خواهد شد و میدانست که بسیاری از مسلمین ، قائل به عصمت امامان پس از پیامبر نخواهند بود.
یکی از بارزترین مصادیق اختلاف بین مسلمین در زمینه امامت و خلافت است!
مصداق واقعی خلفا چه کسی است؟
اوصاف خلیفه پیامبر چیست؟ و ...
بسیاری اختلافات مسلمین از همین جا سرچشمه گرفتند ؛ معقول ترین راه در این زمینه همین بود که مرجع نهایی حل نزاع ها را الله و رسول قرار دهند ، وقتی با رجوع به الله و رسولش ، امامت اهل بیت را فهمیدیم طبیعتا اطاعت کامل از ایشان را نیز بر خود لازم میدانیم.
🔻بیان دیگر : مسلمانان درباره اولی الامر پس از رسول الله صلی‌الله علیه و آله اختلاف دارند! چه باید بکنند؟
▫️یک . رجوع به الله : خداوند در قرآن نصوصی در زمینه امامت قرار داده است و همچنین برای امام معصوم ، #معجزات و فضایل و علومی قرار داده که جایگاهش شناخته شود!
▫️دو . رجوع به رسول الله صلی‌الله علیه و آله : آن حضرت نیز نصوص متعددی درباره اولی الامر را پس از خودش بر جای نهاده و حتما چنین قضیه مهمی را بدون بیان و بلاتکلیف رها نکرده است
←پس ادامهٔ آیه به هیچ وجه نافی #عصمت همه یا برخی از اولی الامر نیست. بلکه پس از معرفی سه رکن اطاعت خدا ، پیامبر ، اولی الامر مرجع نهایی برای حل اختلافات را نیز
تعیین کرده است که همه مسلمین آن را به رسمیت می‌شناسند. اساساً اگر آیه خلاف این را در این مرحله نهایی می‌فرمود ، جای اشکال داشت.
به علاوه که در ادامه آیه سخن از ایمان به خدا و معاد به میان آمده است.
آیا کسی میتواند مدعی شود که چون در ادامه سخنی از ایمان به رسول نیست ، پس ایمان به ایشان نیز لازم نیست؟ قطعا خیر ! در اینجا نیز می خواهد بفرماید : اطاعت شما از الله و
رسول ، بر پایه ایمان به خدا و معاد است.
یعنی اینجا ما سه مرحله را شاهد هستیم↓
❶ اول . بیان سه مرجع مقدس در اطاعت
❷ دوم . بیان دو مرجع نهایی در حل اختلاف
❸ سوم . بیان دو مبنای ایمانی (ایمان به خدا و معاد) به عنوان اساس منطقی اطاعت و رجوع به خدا و پیامبر
🔚←در ادامه به بررسی پیشگویی تورات خواهیم پرداخت و اثبات خواهیم کرد بر اساس تورات نیز حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید که اطاعتی جهانی برای او قرار داده شده است.
این مجموعه جذاب را دنبال کنید!
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan
🔰پاسخ :
آیه در اینجا طرحی برای حل همه ی نزاع های امت ارائه داده است. از جمله اختلاف در امامت. یعنی یکی از آن اختلافاتی که قرار است با ارجاع به خدا و رسول صلی‌الله علیه و آله حل و فصل شود همین بحث اولی الامر و ریاست جامعه است.
خداوند میدانست که درباره امامت بعد از نبی و مصداق اولی الامر ، اختلاف خواهد شد و میدانست که بسیاری از مسلمین ، قائل به عصمت امامان پس از پیامبر نخواهند بود.
یکی از بارزترین مصادیق اختلاف بین مسلمین در زمینه امامت و خلافت است!
مصداق واقعی خلفا چه کسی است؟
اوصاف خلیفه پیامبر چیست؟ و ...
بسیاری اختلافات مسلمین از همین جا سرچشمه گرفتند ؛ معقول ترین راه در این زمینه همین بود که مرجع نهایی حل نزاع ها را الله و رسول قرار دهند ، وقتی با رجوع به الله و رسولش ، امامت اهل بیت را فهمیدیم طبیعتا اطاعت کامل از ایشان را نیز بر خود لازم میدانیم.
🔻بیان دیگر : مسلمانان درباره اولی الامر پس از رسول الله صلی‌الله علیه و آله اختلاف دارند! چه باید بکنند؟
▫️یک . رجوع به الله : خداوند در قرآن نصوصی در زمینه امامت قرار داده است و همچنین برای امام معصوم ، #معجزات و فضایل و علومی قرار داده که جایگاهش شناخته شود!
▫️دو . رجوع به رسول الله صلی‌الله علیه و آله : آن حضرت نیز نصوص متعددی درباره اولی الامر را پس از خودش بر جای نهاده و حتما چنین قضیه مهمی را بدون بیان و بلاتکلیف رها نکرده است
←پس ادامهٔ آیه به هیچ وجه نافی #عصمت همه یا برخی از اولی الامر نیست. بلکه پس از معرفی سه رکن اطاعت خدا ، پیامبر ، اولی الامر مرجع نهایی برای حل اختلافات را نیز
تعیین کرده است که همه مسلمین آن را به رسمیت می‌شناسند. اساساً اگر آیه خلاف این را در این مرحله نهایی می‌فرمود ، جای اشکال داشت.
به علاوه که در ادامه آیه سخن از ایمان به خدا و معاد به میان آمده است.
آیا کسی میتواند مدعی شود که چون در ادامه سخنی از ایمان به رسول نیست ، پس ایمان به ایشان نیز لازم نیست؟ قطعا خیر ! در اینجا نیز می خواهد بفرماید : اطاعت شما از الله و
رسول ، بر پایه ایمان به خدا و معاد است.
یعنی اینجا ما سه مرحله را شاهد هستیم↓
❶ اول . بیان سه مرجع مقدس در اطاعت
❷ دوم . بیان دو مرجع نهایی در حل اختلاف
❸ سوم . بیان دو مبنای ایمانی (ایمان به خدا و معاد) به عنوان اساس منطقی اطاعت و رجوع به خدا و پیامبر
🔚←در ادامه به بررسی پیشگویی تورات خواهیم پرداخت و اثبات خواهیم کرد بر اساس تورات نیز حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید که اطاعتی جهانی برای او قرار داده شده است.
این مجموعه جذاب را دنبال کنید!
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan
Telegram
attach 📎
#منجی (۳۱۸) #اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۰)
#آیات_مهدوی (۱۴۰) #شبهات_مهدوی
#نماز_تراویح (۳۹) #دولت_حق #عصمت
✅ مصداق اتم و انحصاری خلیفة الله
💡چگونگی اداره جهان در عصر ظهور
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
در باب مهدویت روایتی است که از طریق اهل سنت هم نقل شده؛ پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله میفرمایند :
💠 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَخْرُجُ اَلْمَهْدِيُّ وَ عَلَى رَأْسِهِ غَمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي هَذَا اَلْمَهْدِيُّ خَلِيفَةُاَللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ(۱ : موارد مشابه در اسکن الحاقی و در ادامه خواهد آمد.)
#ترجمه: مهدی درحالی قیام می کند که پاره ابری بالای سرش در حرکت است آنگاه منادی ندا در میدهد که این مهدی #خلیفه_خدا است بنابراین از او پیروی کنید.
🔸🔚به نظر میرسد تعبیر خلیفه الله که در این روایت آمده با توجه به منابع فریقین #مخصوص امام زمان علیه السلام باشد؛ در روایات دیگر که الفاظش مشابه همین روایت است این تعبیر نسبت به هیچ یک از ائمه به کار نرفته است؛
درباره آنان خصوصاً امیرالمومنین علیه السلام از تعابیر «خلیفة رسول الله» و «وصی و رسول الله» و «خلیفته علی عباده» استفاده شده است؛←از جمله در زیارت مطلقه امیرالمومنین علیه‌السلام که مرحوم محدث قمی به نقل از شیخ مفید و شهید ثانی و سید بن طاووس نقل کرده است ،چنین میخوانیم :
💠 اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتِهِ وَ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، ...
🔻هم چنین تعابیری از قبیل «علی حجة الله علی عباده» و «علی حجة الله و خلیفته علی عباده» و «حجة الله علی خلقه» و «انت وصیی و خلیفتی» و تعابیر مشابه اینها از سوی پیامبر همگی تعابیر مختلفی در شأن و منزلت حضرت علی مرتضی علیه السلام است ولی در هیچ یک از آنها تعبیر «خلیفة الله» دیده نشده؛ و میتواند بیانگر این حقیقت باشد که این تعبیر به وجود مقدس امام عصر ارواحنا فدا اختصاص دارد.
از سوی دیگر روایت مذکور شاید بتواند اشاره به این آیه شریفه باشد.
📖 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ.(۲)
#ترجمه : و به یاد آر هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان فرمود من در زمین خلیفه قرار می‌دهم گفتند آیا کسی را در زمین قرار می‌دهی که در آن فساد کند و خون ها بریزد در حالی که ما تو را به پاکی می‌ستایم و تقدیس می‌کنیم گفت من آن می دانم که شما نمیدانید.
🔚🔖شاید تعبیر «أنَجعَلُ فیها» بتواند بیانگر این حقیقت باشد که←هدف اقصای خلقت از آدم ابوالبشر آغاز شده به وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف تحقق می‌یابد؛
به موجب این آیه خداوند معلومات قبلی مورد نیاز را نیز به ملائک داده بود که این موجود موجودی دارای اختیار است به طوری که هم میشود به زور از او کاری خواست و هم میشود به اراده خودش او را به کاری واداشت؛ ضمن اینکه عوامل مختلف، در او اثر گذارند و نتیجه وجودی این عوامل مختلف ، تضاد در اثر گذاری است ؛←عاملی اقتضا میکند تا شخص با رغبت به کاری اقدام کند و اقتضای عامل دیگر آن است که شخص بدون رغبت به کاری اقدام ورزد؛
به عبارت دیگر به عنوان مثال ، عامل ضروری مانند سود حاصل از کشت و کار با تنبلی او ناسازگار است و علیرغم میل باطنی با تنبلی و کسالت ، صبح اول وقت برخیزد و آبیاری مزرعه اقدام می کند؛
انسان محصول این ترکیب متضاد است و در نهایت به سمت آن عاملی گرایش می‌یابد که با میل و شهوت درونی او سازگاری بیشتری دارد، در این میان غلبه از آنِ میل درونی وی است و حرکت بر خلاف جهت آن ، اتفاقی است که کمتر می‌افتد.
سخن ملائکه در این آیه عبارت دیگر از چنین واقعیتی است ؛ لذا پاسخی که خدا به فرشتگان داد در حقیقت دهان ملائکه را بست!
پاسخ خدا به ملائکه در حقیقت به آنان تفهیم کرد که کمال آدمی که می‌خواهم بیافرینم ، تنها از راه آموختن است ، به آموزش می توان این آدم را کمال بخشید. از این رو آیه میفرماید اصلاً آدم و نسلش آفریده شدند تا در زمین خلیفه باشند ؛
┄┉❈❖❈┉┄┄┄┄┄┄┉❈❖❈┉┄
۱- مسند احمد بن حنبل البیان جلد ۱ صفحه۱۳۰- کتاب الفتن و الملاحم باب نسبة المهدی ابن حماد مروزی جلد ۱ صفحه ۳۷۰ حدیث ۱۰۸۹ - العمال متقی هندی جلد ۱۸ صفحه ۲۱۵ و ۲۱۶ ؛ نعیمه بن حماد از مشایخ بخاری و از محدثآن معروف است که میگویند جانش را بر سر تصلب در اعتقادش داده زیرا زیر بار اعتقاد به خلق قران نرفت لذا اهل سنت را از شهدای راه حق می‌دانند.
۲- بقره آیه۳۰
«1⃣»
#آیات_مهدوی (۱۴۰) #شبهات_مهدوی
#نماز_تراویح (۳۹) #دولت_حق #عصمت
✅ مصداق اتم و انحصاری خلیفة الله
💡چگونگی اداره جهان در عصر ظهور
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
در باب مهدویت روایتی است که از طریق اهل سنت هم نقل شده؛ پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله میفرمایند :
💠 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَخْرُجُ اَلْمَهْدِيُّ وَ عَلَى رَأْسِهِ غَمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي هَذَا اَلْمَهْدِيُّ خَلِيفَةُاَللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ(۱ : موارد مشابه در اسکن الحاقی و در ادامه خواهد آمد.)
#ترجمه: مهدی درحالی قیام می کند که پاره ابری بالای سرش در حرکت است آنگاه منادی ندا در میدهد که این مهدی #خلیفه_خدا است بنابراین از او پیروی کنید.
🔸🔚به نظر میرسد تعبیر خلیفه الله که در این روایت آمده با توجه به منابع فریقین #مخصوص امام زمان علیه السلام باشد؛ در روایات دیگر که الفاظش مشابه همین روایت است این تعبیر نسبت به هیچ یک از ائمه به کار نرفته است؛
درباره آنان خصوصاً امیرالمومنین علیه السلام از تعابیر «خلیفة رسول الله» و «وصی و رسول الله» و «خلیفته علی عباده» استفاده شده است؛←از جمله در زیارت مطلقه امیرالمومنین علیه‌السلام که مرحوم محدث قمی به نقل از شیخ مفید و شهید ثانی و سید بن طاووس نقل کرده است ،چنین میخوانیم :
💠 اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتِهِ وَ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، ...
🔻هم چنین تعابیری از قبیل «علی حجة الله علی عباده» و «علی حجة الله و خلیفته علی عباده» و «حجة الله علی خلقه» و «انت وصیی و خلیفتی» و تعابیر مشابه اینها از سوی پیامبر همگی تعابیر مختلفی در شأن و منزلت حضرت علی مرتضی علیه السلام است ولی در هیچ یک از آنها تعبیر «خلیفة الله» دیده نشده؛ و میتواند بیانگر این حقیقت باشد که این تعبیر به وجود مقدس امام عصر ارواحنا فدا اختصاص دارد.
از سوی دیگر روایت مذکور شاید بتواند اشاره به این آیه شریفه باشد.
📖 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ.(۲)
#ترجمه : و به یاد آر هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان فرمود من در زمین خلیفه قرار می‌دهم گفتند آیا کسی را در زمین قرار می‌دهی که در آن فساد کند و خون ها بریزد در حالی که ما تو را به پاکی می‌ستایم و تقدیس می‌کنیم گفت من آن می دانم که شما نمیدانید.
🔚🔖شاید تعبیر «أنَجعَلُ فیها» بتواند بیانگر این حقیقت باشد که←هدف اقصای خلقت از آدم ابوالبشر آغاز شده به وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف تحقق می‌یابد؛
به موجب این آیه خداوند معلومات قبلی مورد نیاز را نیز به ملائک داده بود که این موجود موجودی دارای اختیار است به طوری که هم میشود به زور از او کاری خواست و هم میشود به اراده خودش او را به کاری واداشت؛ ضمن اینکه عوامل مختلف، در او اثر گذارند و نتیجه وجودی این عوامل مختلف ، تضاد در اثر گذاری است ؛←عاملی اقتضا میکند تا شخص با رغبت به کاری اقدام کند و اقتضای عامل دیگر آن است که شخص بدون رغبت به کاری اقدام ورزد؛
به عبارت دیگر به عنوان مثال ، عامل ضروری مانند سود حاصل از کشت و کار با تنبلی او ناسازگار است و علیرغم میل باطنی با تنبلی و کسالت ، صبح اول وقت برخیزد و آبیاری مزرعه اقدام می کند؛
انسان محصول این ترکیب متضاد است و در نهایت به سمت آن عاملی گرایش می‌یابد که با میل و شهوت درونی او سازگاری بیشتری دارد، در این میان غلبه از آنِ میل درونی وی است و حرکت بر خلاف جهت آن ، اتفاقی است که کمتر می‌افتد.
سخن ملائکه در این آیه عبارت دیگر از چنین واقعیتی است ؛ لذا پاسخی که خدا به فرشتگان داد در حقیقت دهان ملائکه را بست!
پاسخ خدا به ملائکه در حقیقت به آنان تفهیم کرد که کمال آدمی که می‌خواهم بیافرینم ، تنها از راه آموختن است ، به آموزش می توان این آدم را کمال بخشید. از این رو آیه میفرماید اصلاً آدم و نسلش آفریده شدند تا در زمین خلیفه باشند ؛
┄┉❈❖❈┉┄┄┄┄┄┄┉❈❖❈┉┄
۱- مسند احمد بن حنبل البیان جلد ۱ صفحه۱۳۰- کتاب الفتن و الملاحم باب نسبة المهدی ابن حماد مروزی جلد ۱ صفحه ۳۷۰ حدیث ۱۰۸۹ - العمال متقی هندی جلد ۱۸ صفحه ۲۱۵ و ۲۱۶ ؛ نعیمه بن حماد از مشایخ بخاری و از محدثآن معروف است که میگویند جانش را بر سر تصلب در اعتقادش داده زیرا زیر بار اعتقاد به خلق قران نرفت لذا اهل سنت را از شهدای راه حق می‌دانند.
۲- بقره آیه۳۰
«1⃣»
Telegram
attach 📎
#شبهات_مهدوی
#اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۴)
✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...»
#قسمت_سوم
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند:
💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما .(اسکن این روایت به نقل از #ابن_تیمیه پیوست میشود**)
در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» ، در قسمت دوم به مفهوم بعث و بعثت پرداختیم ؛
و حال این قسمت :
۲- مفهوم بعث و بعثت در روایت مورد بحث
✍... وقتی خاتم الانبیا واژه بعثت را آنهم بعثت الهی را در خصوص مهدی آل محمد و عجل الله فرجه الشریف به کار می برند می‌رسانند که آنچه از ناحیه خداوند مصحّح رسالت الهی است ، و موجب شده تا حضرت حق جل و علا این امر خطیر را تنها به خودش نسبت دهد ، عیناً در موضوع بعثت مهدی آل محمد علیهم‌السلام نیز جاری است.
←یعنی بعثت آن حضرت نیز از شئون مختصه خداوند متعال است ؛ لذا وجود این شایستگی در آن امام همام امری نیست که در طول زمان و به تدریج در اثر تلاش و مجاهدت ایجاد شده باشد بلکه به مفهوم دقیق کلمه چنین اهلیتی یکباره با ارادهٔ حق تعالی به آن حضرت با تمامی لوازم آن اعطا شده است.
✅🔚 نکته مهم دیگری که از تدبر در روایت فوق الذکر می توان به آن رسید این است که «بعثت» از قبیل مناصبی است که خدا کسی را واسطه دستیابی به آن قرار نداده است ، بلکه منصوب آن را خداوند خودش برگزیده و برمی‌گزیند.
#ترجمه : «پروردگار تو هر آنچه را مشیت کند می‌آفریند و بر می‌گزیند و آنها را اختیاری نیست»
{قصص/۶۸}
✅🔚 بعثت در امری بدین اهمیت منصبی در عِداد رسالت الهی است. وقتی به دنبال رسالت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قرار می‌گیرد ، بدان معناست که هر آنچه از حقّ طاعت که شیعه با زیربنای #عصمت و لوازم آن در معنای الهیِ امامت بدان قائل است و خداوند به خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله داده است ، همان را به ائمه اطهار علیهم السلام و وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز داده است ؛
واضح است که اگر کسی قائل به خاتمیت پیغمبر نباشد حداقل مطلب این است که ایشان را مبعوث الهی میداند ، بدیهی است که اعتقاد به بعثت ، منهای نبوت ، عصمت و همهٔ خصوصیات آن را به دنبال خود دارد ، این بدان معنی است که قول به امامت آن حضرت برای یک شیعهٔ معتقد محفوظ است ؛
حال بر این اساس اگر مخالفین ما ، ائمه دیگر را به این معنا نپذیرند مجبور خواهند بود تا از تعبیر «یبعث الله» در کلام رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ، مهدی عالم آل محمد علیه السلام را در معنای امامت یکی از #دوازده امامی که پیغمبر نسبت بدانان خبر داده است بپذیرند.
این یعنی اینکه یا باید قائل به فاصله هزار ساله بین عهد امامت و ولایت آن حضرت شد که البته چنین قولی به گفتار دیوانگان بیشتر شباهت دارد ؛ یا باید قائل به ولادت و غیبت و ظهور پس از غیبت گردید ، این راهی است که بنا بر مفاد حدیث چاره‌ای جز پذیرش آن نداریم. (منظور این است که ممکن است عده ای بگویند امام عصر علیه السلام به دنیا آمده، غایب شده اند؛ سپس در آخر الزمان، به امامت مبعوث خواهند شد. در حالی که ایشان همواره امام و پس از امام عسکری علیه السلام، مبعوث بوده‌اند.)
------------
(**) همانگونه که در اسکن الحاقی مشاهده میکنید ابن تیمیه عبارتی را در متن حدیث آورده که خود علمای عامه هم تصریح کرده اند که این لفظ «اسم ابيه اسم ابي» از اضافات است:
🔸ورواه غير عاصم عن زر وهو عمرو بن مرة عن زر، كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى عن زائدة عن عاصم فإنه قال فيه (واسم أبيه اسم أبي). ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها، والله أعلم.
... اين روايت را غير عاصم از طريق زر بن حبيش، عمرو بن مره از زر روايت كرده است. تمام اين راويان، روايت را با جمله «اسمه اسمي» نقل كرده‌اند؛ مگر عبيد الله بن موسى از طريق زائده از عاصم كه در روايت او جمله «واسم ابيه اسم ابي» آمده است. هيچ عاقلى شك ندارد كه اين جمله اضافه است و با توجه به اجتماع اين راويان بر خلاف آن، روايت او مورد اعتبار نيست.
📔 الگنجي الشافعي، الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي،۷ (متوفاي658هـ)، البيان في أخبار صاحب الزمان ص ۴۸۳.
↓جایگاه گنجی شافعی نزد عامه↓
ابن خلكان در ترجمه او مي‌نويسد :
🔸الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .
محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي‌كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي‌شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي‌كرد او پيشوا و محدث بود .
📔 الوافي بالوفيات ۱۴۸/۵
➖➖➖➖
@borrhan
#اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۴)
✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...»
#قسمت_سوم
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند:
💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما .(اسکن این روایت به نقل از #ابن_تیمیه پیوست میشود**)
در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» ، در قسمت دوم به مفهوم بعث و بعثت پرداختیم ؛
و حال این قسمت :
۲- مفهوم بعث و بعثت در روایت مورد بحث
✍... وقتی خاتم الانبیا واژه بعثت را آنهم بعثت الهی را در خصوص مهدی آل محمد و عجل الله فرجه الشریف به کار می برند می‌رسانند که آنچه از ناحیه خداوند مصحّح رسالت الهی است ، و موجب شده تا حضرت حق جل و علا این امر خطیر را تنها به خودش نسبت دهد ، عیناً در موضوع بعثت مهدی آل محمد علیهم‌السلام نیز جاری است.
←یعنی بعثت آن حضرت نیز از شئون مختصه خداوند متعال است ؛ لذا وجود این شایستگی در آن امام همام امری نیست که در طول زمان و به تدریج در اثر تلاش و مجاهدت ایجاد شده باشد بلکه به مفهوم دقیق کلمه چنین اهلیتی یکباره با ارادهٔ حق تعالی به آن حضرت با تمامی لوازم آن اعطا شده است.
✅🔚 نکته مهم دیگری که از تدبر در روایت فوق الذکر می توان به آن رسید این است که «بعثت» از قبیل مناصبی است که خدا کسی را واسطه دستیابی به آن قرار نداده است ، بلکه منصوب آن را خداوند خودش برگزیده و برمی‌گزیند.
#ترجمه : «پروردگار تو هر آنچه را مشیت کند می‌آفریند و بر می‌گزیند و آنها را اختیاری نیست»
{قصص/۶۸}
✅🔚 بعثت در امری بدین اهمیت منصبی در عِداد رسالت الهی است. وقتی به دنبال رسالت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قرار می‌گیرد ، بدان معناست که هر آنچه از حقّ طاعت که شیعه با زیربنای #عصمت و لوازم آن در معنای الهیِ امامت بدان قائل است و خداوند به خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله داده است ، همان را به ائمه اطهار علیهم السلام و وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز داده است ؛
واضح است که اگر کسی قائل به خاتمیت پیغمبر نباشد حداقل مطلب این است که ایشان را مبعوث الهی میداند ، بدیهی است که اعتقاد به بعثت ، منهای نبوت ، عصمت و همهٔ خصوصیات آن را به دنبال خود دارد ، این بدان معنی است که قول به امامت آن حضرت برای یک شیعهٔ معتقد محفوظ است ؛
حال بر این اساس اگر مخالفین ما ، ائمه دیگر را به این معنا نپذیرند مجبور خواهند بود تا از تعبیر «یبعث الله» در کلام رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ، مهدی عالم آل محمد علیه السلام را در معنای امامت یکی از #دوازده امامی که پیغمبر نسبت بدانان خبر داده است بپذیرند.
این یعنی اینکه یا باید قائل به فاصله هزار ساله بین عهد امامت و ولایت آن حضرت شد که البته چنین قولی به گفتار دیوانگان بیشتر شباهت دارد ؛ یا باید قائل به ولادت و غیبت و ظهور پس از غیبت گردید ، این راهی است که بنا بر مفاد حدیث چاره‌ای جز پذیرش آن نداریم. (منظور این است که ممکن است عده ای بگویند امام عصر علیه السلام به دنیا آمده، غایب شده اند؛ سپس در آخر الزمان، به امامت مبعوث خواهند شد. در حالی که ایشان همواره امام و پس از امام عسکری علیه السلام، مبعوث بوده‌اند.)
------------
(**) همانگونه که در اسکن الحاقی مشاهده میکنید ابن تیمیه عبارتی را در متن حدیث آورده که خود علمای عامه هم تصریح کرده اند که این لفظ «اسم ابيه اسم ابي» از اضافات است:
🔸ورواه غير عاصم عن زر وهو عمرو بن مرة عن زر، كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى عن زائدة عن عاصم فإنه قال فيه (واسم أبيه اسم أبي). ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها، والله أعلم.
... اين روايت را غير عاصم از طريق زر بن حبيش، عمرو بن مره از زر روايت كرده است. تمام اين راويان، روايت را با جمله «اسمه اسمي» نقل كرده‌اند؛ مگر عبيد الله بن موسى از طريق زائده از عاصم كه در روايت او جمله «واسم ابيه اسم ابي» آمده است. هيچ عاقلى شك ندارد كه اين جمله اضافه است و با توجه به اجتماع اين راويان بر خلاف آن، روايت او مورد اعتبار نيست.
📔 الگنجي الشافعي، الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي،۷ (متوفاي658هـ)، البيان في أخبار صاحب الزمان ص ۴۸۳.
↓جایگاه گنجی شافعی نزد عامه↓
ابن خلكان در ترجمه او مي‌نويسد :
🔸الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .
محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي‌كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي‌شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي‌كرد او پيشوا و محدث بود .
📔 الوافي بالوفيات ۱۴۸/۵
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
🔹قول فخر رازی از علماء متعصب عامه درباره حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف
🔺فخر رازی دانشمند و مفسر مشهور اهل سنت پیرامون صاحب الزمان بودن امام عصر علیه السلام می‌نویسد:
«پس ثابت شد که آن شخص، کامل است و نیز ثابت شد که آن شخص همان قطب این عالم عنصری است، و دیگران مانند تابعان او هستند. وعده‌ای از شیعیان #دوازده امامی ایشان را امام معصوم می‌دانند. و گاهی نیز به او صاحب الزمان گفته و میگویند که غائب است. شیعیان در این دو وصف اخیر ( #عصمت و صاحب الزمان بودن حضرت مهدی علیه السلام) راست گفته‌اند. چرا که او [امام زمان] از نواقصی که در دیگران وجود دارد، مبرا است و همچنین صاحب الزمان می‌باشد.
📓 المطالب العالیة، ج۸، ص۱۰۶، ط دار الکتاب العربی
✍🏻همین که فخر رازی متعصب ، شیعه را در اینکه امام عصر علیه السلام را صاحب الزمان می‌نامند تصدیق میکند ، در واقع اذعان و اعترافی به ثبوت #تولد حضرت ولیعصر عجل الله فرجه هست!
#اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۵)
#قاعده_الزام
@borrhan
🔺فخر رازی دانشمند و مفسر مشهور اهل سنت پیرامون صاحب الزمان بودن امام عصر علیه السلام می‌نویسد:
«پس ثابت شد که آن شخص، کامل است و نیز ثابت شد که آن شخص همان قطب این عالم عنصری است، و دیگران مانند تابعان او هستند. وعده‌ای از شیعیان #دوازده امامی ایشان را امام معصوم می‌دانند. و گاهی نیز به او صاحب الزمان گفته و میگویند که غائب است. شیعیان در این دو وصف اخیر ( #عصمت و صاحب الزمان بودن حضرت مهدی علیه السلام) راست گفته‌اند. چرا که او [امام زمان] از نواقصی که در دیگران وجود دارد، مبرا است و همچنین صاحب الزمان می‌باشد.
📓 المطالب العالیة، ج۸، ص۱۰۶، ط دار الکتاب العربی
✍🏻همین که فخر رازی متعصب ، شیعه را در اینکه امام عصر علیه السلام را صاحب الزمان می‌نامند تصدیق میکند ، در واقع اذعان و اعترافی به ثبوت #تولد حضرت ولیعصر عجل الله فرجه هست!
#اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۵)
#قاعده_الزام
@borrhan
#شخصیت_زدگی
#آیه_تطهیر #اولی_الامر
معنای #مولا
⛔️این نوع پیروی، گمراهت میکند...!
(نهی های قرآنی از اطاعت غیر معصوم)
💡از چه کسی باید فرمانبرداری کرد؟
✧❁﷽❁✧
با توجّه به این که خلقت انسان به هدف رسیدن وی به تکامل و سعادت است، هر فرد باید برای رسیدن به این مقصود همّت خود را به کار بسته و مقدّمات رسیدن به سعادت را فراهم کند. راه سعادت انسان را تنها خداوندی میداند که خالق اوست و به تمام امور آگاه بوده و تمام افعالش عین مصلحت است. پس برای رسیدن به رستگاری و نجات از شقاوت؛ تنها راه ممکن، پیروی از دستوراتی است که خداوند برای تکامل انسان منظور داشته است.
امّا ما که به صورت مستقیم با خداوند عزّ و جلّ ارتباط نداریم، چگونه و از چه راه دستورات و اوامر او را بشناسیم و اطاعت کنیم؟
خداوند متعال عده ای را از میان بندگان برجسته اش گزیده و آنان را سزاوار برگرفتن علم دینش دانسته، تا شریعت خود را از راه آنان به مردمان عادی عرضه کند؛ آنگاه آنان را با صفت #عصمت حفظ و پشتیبانی نموده تا بدون هیچ کم و کاستی، دستورات پروردگار متعال را به بندگان برسانند.اینان انبیا و اوصیای آنان علیهم السلام هستند که بر مردم لازم است به سخنانشان گوش فرا داده و مطیع محض آنان باشند، چرا که هر آنچه میگویند از جانب خداوند متعال بوده و از پیش خود هرگز فرمانی صادر نمی‌کنند.
🔸بل عباد مکرمون* لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُون (الأنبیاء 26-27)
بلکه آنان بندگانی بزرگوارند، که بر خداوند متعال در سخن گفتن پیش دستی نکرده، و به امر او عمل می کنند.
🔸امام باقر علیه السلام: اگر ما از روی نظر خود سخن میگفتیم همچون پیشینیان گمراه بودیم، ولی سخن ما از امر روشنیست که خداوند برای رسولش (صلی الله علیه و آله) مبیّن نموده و سپس وی برای ما روشن نموده است. (بحار 2: 172: ر.ک:تصویر ↓)
✔️پس اطاعتشان در واقع همان اطاعت خداوند، و سرپیچی از دستوراتشان در حقیقت عصیان از دستورات اوست:
{ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ} النساء: 80
«من أطاعَهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصی الله».
✔️و در راه دین هیچ فردی جز آنان (علیهم السلام) نمی تواند رهنما باشد:
لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا يخرج من عندنا أهل البيت.(بصائر الدرجات:10)
امام باقر علیه السلام: هیچ علم صحیحی یافت نخواهید کرد، مگر آنچه از نزد ما اهل بیت به شما رسیده باشد.
✅نتیجه آنکه : در مسألهٔ اطاعت از غیر معصوم با تمرکز بر ادلّهٔ انحصار اطاعت در معصومین علیهم السلام و حکمت آن ، مانند استدلال بالا و مطالبی که ذیل هشتک های #ضرورت_معرفت_امام و #شخصیت_زدگی تقدیم تان شده ، در این راستا علاوه بر نبود دلیل بر اطاعت غیر معصوم، میتوان به آیات و روایات فراوانی استتناد نمود که مؤمنین را از اطاعت گنهکاران باز می دارد.
در ادامه برخی از آنان ذکر میشود:
🔹{وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُون} (الانعام/۱۱۶)
چنانچه از بیشتر زمینیان اطاعت کنی، تو را از راه خداوند گمراه می کنند، (چه اینکه آنان) تنها به دنبال ظن و گمان هستند..
🔹{وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطا} (الکهف/۲۸)
و از کسی دلش را از یاد خود غافل نمودیم و پیروی هوای نفس شد و تجاوزگر بود، اطاعت مکن.
🔹{وَ لا تُطيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفين} (الشعراء/۱۵۱)
از امر مسرفین (زیاده روها) فرمانبرداری نکنید.
🔹{ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَريعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذينَ لا يَعْلَمُون} (الجاثیة/۱۸)
آنگاه تو را بر شریعت و روشی قرار دادیم، پس پیرو آن باش، و از نظرات و هوای دل آنان که نمی دانند پیروی مکن.
☑️← توجه به این نکته هم ضروریست که هیچ یک از ما نسبت به باطن افراد آگاهی نداریم؛ همچنین با مثال های فراوان قرآنی و حدیثی و تجربه های مسلم تاریخی، میدانیم که کمالات ظاهری افراد به هیچ وجه سبب یقین به باطن افراد نیست تا صفاتی نفسانی که در آیات شریفه بالا از اطاعت دارندگان آن نهی شده همچون (اسراف و فساد)، (غفلت از یاد خدا)، (هواپرستی) و... را دریابیم.
بلکه آیه اول به صراحت می‌رساند که بیشتر مردم حاوی این صفات ناپسند هستند.
از سوی دیگر این نهی از اطاعت، مثل حرامهای تکلیفی نیست که در صورت شکّ، نیازی به احتیاط نباشد (به اصطلاح: اصل برائت جاری شود)! بلکه دستوری اعتقادی و اساسی است که طبق اولین آیهٔ فوق، سرپیچی از آن میتواند موجبات گمراهی ابدی را فراهم آورد. پس باید کاملاً یقین داشت که فرد مورد اطاعت، آن صفات را ندارد.
و به جز ائمهٔ معصومین علیهم السلام، هیچ تضمینی به احدی داده نشده که کاملا پاکیزه و مطهّر باشد. بنابراین اطاعت و تبعیّت از هر فردی به جز آنان، روا نیست.
@borrhan
#آیه_تطهیر #اولی_الامر
معنای #مولا
⛔️این نوع پیروی، گمراهت میکند...!
(نهی های قرآنی از اطاعت غیر معصوم)
💡از چه کسی باید فرمانبرداری کرد؟
✧❁﷽❁✧
با توجّه به این که خلقت انسان به هدف رسیدن وی به تکامل و سعادت است، هر فرد باید برای رسیدن به این مقصود همّت خود را به کار بسته و مقدّمات رسیدن به سعادت را فراهم کند. راه سعادت انسان را تنها خداوندی میداند که خالق اوست و به تمام امور آگاه بوده و تمام افعالش عین مصلحت است. پس برای رسیدن به رستگاری و نجات از شقاوت؛ تنها راه ممکن، پیروی از دستوراتی است که خداوند برای تکامل انسان منظور داشته است.
امّا ما که به صورت مستقیم با خداوند عزّ و جلّ ارتباط نداریم، چگونه و از چه راه دستورات و اوامر او را بشناسیم و اطاعت کنیم؟
خداوند متعال عده ای را از میان بندگان برجسته اش گزیده و آنان را سزاوار برگرفتن علم دینش دانسته، تا شریعت خود را از راه آنان به مردمان عادی عرضه کند؛ آنگاه آنان را با صفت #عصمت حفظ و پشتیبانی نموده تا بدون هیچ کم و کاستی، دستورات پروردگار متعال را به بندگان برسانند.اینان انبیا و اوصیای آنان علیهم السلام هستند که بر مردم لازم است به سخنانشان گوش فرا داده و مطیع محض آنان باشند، چرا که هر آنچه میگویند از جانب خداوند متعال بوده و از پیش خود هرگز فرمانی صادر نمی‌کنند.
🔸بل عباد مکرمون* لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُون (الأنبیاء 26-27)
بلکه آنان بندگانی بزرگوارند، که بر خداوند متعال در سخن گفتن پیش دستی نکرده، و به امر او عمل می کنند.
🔸امام باقر علیه السلام: اگر ما از روی نظر خود سخن میگفتیم همچون پیشینیان گمراه بودیم، ولی سخن ما از امر روشنیست که خداوند برای رسولش (صلی الله علیه و آله) مبیّن نموده و سپس وی برای ما روشن نموده است. (بحار 2: 172: ر.ک:تصویر ↓)
✔️پس اطاعتشان در واقع همان اطاعت خداوند، و سرپیچی از دستوراتشان در حقیقت عصیان از دستورات اوست:
{ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ} النساء: 80
«من أطاعَهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصی الله».
✔️و در راه دین هیچ فردی جز آنان (علیهم السلام) نمی تواند رهنما باشد:
لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا يخرج من عندنا أهل البيت.(بصائر الدرجات:10)
امام باقر علیه السلام: هیچ علم صحیحی یافت نخواهید کرد، مگر آنچه از نزد ما اهل بیت به شما رسیده باشد.
✅نتیجه آنکه : در مسألهٔ اطاعت از غیر معصوم با تمرکز بر ادلّهٔ انحصار اطاعت در معصومین علیهم السلام و حکمت آن ، مانند استدلال بالا و مطالبی که ذیل هشتک های #ضرورت_معرفت_امام و #شخصیت_زدگی تقدیم تان شده ، در این راستا علاوه بر نبود دلیل بر اطاعت غیر معصوم، میتوان به آیات و روایات فراوانی استتناد نمود که مؤمنین را از اطاعت گنهکاران باز می دارد.
در ادامه برخی از آنان ذکر میشود:
🔹{وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُون} (الانعام/۱۱۶)
چنانچه از بیشتر زمینیان اطاعت کنی، تو را از راه خداوند گمراه می کنند، (چه اینکه آنان) تنها به دنبال ظن و گمان هستند..
🔹{وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطا} (الکهف/۲۸)
و از کسی دلش را از یاد خود غافل نمودیم و پیروی هوای نفس شد و تجاوزگر بود، اطاعت مکن.
🔹{وَ لا تُطيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفين} (الشعراء/۱۵۱)
از امر مسرفین (زیاده روها) فرمانبرداری نکنید.
🔹{ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَريعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذينَ لا يَعْلَمُون} (الجاثیة/۱۸)
آنگاه تو را بر شریعت و روشی قرار دادیم، پس پیرو آن باش، و از نظرات و هوای دل آنان که نمی دانند پیروی مکن.
☑️← توجه به این نکته هم ضروریست که هیچ یک از ما نسبت به باطن افراد آگاهی نداریم؛ همچنین با مثال های فراوان قرآنی و حدیثی و تجربه های مسلم تاریخی، میدانیم که کمالات ظاهری افراد به هیچ وجه سبب یقین به باطن افراد نیست تا صفاتی نفسانی که در آیات شریفه بالا از اطاعت دارندگان آن نهی شده همچون (اسراف و فساد)، (غفلت از یاد خدا)، (هواپرستی) و... را دریابیم.
بلکه آیه اول به صراحت می‌رساند که بیشتر مردم حاوی این صفات ناپسند هستند.
از سوی دیگر این نهی از اطاعت، مثل حرامهای تکلیفی نیست که در صورت شکّ، نیازی به احتیاط نباشد (به اصطلاح: اصل برائت جاری شود)! بلکه دستوری اعتقادی و اساسی است که طبق اولین آیهٔ فوق، سرپیچی از آن میتواند موجبات گمراهی ابدی را فراهم آورد. پس باید کاملاً یقین داشت که فرد مورد اطاعت، آن صفات را ندارد.
و به جز ائمهٔ معصومین علیهم السلام، هیچ تضمینی به احدی داده نشده که کاملا پاکیزه و مطهّر باشد. بنابراین اطاعت و تبعیّت از هر فردی به جز آنان، روا نیست.
@borrhan
Telegram
attach 📎