‍ #نقد_بخاری (۳۹)

⚠️ دستبرد
❗️حذف فضائل حضرت خدیجه سلام الله علیها

‍ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در اسکن دقت کنید!

1⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:

✍️ «... عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتِ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لِذَلِكَ ، فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَالَةَ » . قَالَتْ فَغِرْتُ فَقُلْتُ مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ ، هَلَكَتْ فِى الدَّهْرِ ، قَدْ ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا تحفة...»

2️⃣ عبارت #بدون_تحریف از مسند احمد بن حنبل:

✍️ « ... عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ قَالَتْ فَغِرْتُ يَوْمًا فَقُلْتُ مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا قَالَ مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ...»

3️⃣ با مقایسه دو عبارت فوق روشن می‌شود که بخاری فضائل بی بدیل حضرت خدیجه سلام الله علیها را سانسور کرده؛ ولی حسادت ها و فحاشی های #عایشه نسبت به ایشان را، ذکر کرده است!
براستی اگر مخالفین ما در قول خود صادق بوده و محبت همسران رسول الله را دارند چرا مانع نشر و #تحریف کننده فضائل حضرت ام المومنین #خدیجه سلام الله علیها هستند؟!!

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

📋 فایل pdf مقاله حذف و تحریف نام حضرت #خدیجه و حضرت فاطمه سلام الله علیهما از برخی احادیث فضائل در کتب حدیثی اهل سنت در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5820

➖➖➖➖
@borrhan|برهان

🔻وقایع یازدهمین روز پس از وفات پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله

- فردای روز ایراد خطبه فدکیه است اینک آن دوازده مرد پایدار و هم پیمان در کنار منبر پیامبر صلی‌الله علیه و آله نشسته‌اند تا به امر امیرالمؤمنین علیه‌السلام حجت را بر ابوبکر تمام کنند؛ (نام این دوازده نفر تصویر بالا)

- با ورود خلیفه و همراهان و نشستن خلیفه بر منبر پیامبر ، اولین نفر از این گروه برمی‌خیزد و ابوبکر را خطاب قرار داده و او را به تقوای الهی دعوت می‌کند ، عمَر حرف او را قطع می‌کند؛ اما او با یادآوری نسب عمر و فرارهایش در جنگها ، عمر را منکوب میکند!

- پس از سکوت عمر در برابر این حملهٔ شدیداللحن ، تا پایان سخنِ این دوازده نفر احدی از سقیفه گران سخن نمی‌گوید؛

- تاثیر این احتجاج بر مسجد به گونه‌ای است که ابوبکر بر منبر فریاد می‌کشد: «خلیفه تان بودم ولی بهترین تان نبودم ؛ رهایم کنید ؛ رهایم کنید !» ...ابوبکر از منبر پایین آمده و به سوی منزل خویش می رود؛ شماتت عمر بر ابوبکر نیز در این جریان خواندنی است!

- ضربه مهلکی بر پیکره خلافت نوپای غاصبین وارده شده و مردم مدینه منتظر سرانجام کار هستند...

🔻بیشتر بخوانید↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44495

🟥 تازیانهٔ عُمَر

#قسمت_دوم

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖 در قسمت اول (اینجا) درباره کارکرد درّه و تازیانهٔ معروف خلیفه دوم در پیشبرد اهدافش مطالبی ذکر شد! و گوشه‌هایی از سیاست خشن و تنبیهی او که نه ملتزم به شرع بود و نه عقل بیان گردید؛
اینکه به مواردی دیگر می‌پردازیم:

- در مورد دیگری کنیزی که لباس نو پوشیده بود از بد حادثه با وزیدن باد چادر روی کنیز کنار رفت و لباس نوی زیرین پدیدار گشت، تازیانه عمر کنیز را دنبال نمود تا تأدیبش کند! و صاحب کنیز که وسط پریده بود تا کنیز بینوا را نجات دهد نیز ضربه‌ای نوش جان کرده بود!

- دیگری نقل میکند که زمانی که پسر بچه‌ای بیش نبوده، گیسویی برای خود گذاشته بود و در کوچه و بازار می‌گشته ، ناگهان عمر را شلاق به دست می‌بیند: «فبصر بی عمر بن خطاب و معه دره» و واکنش طبیعی فرار است، خلیفه به دنبال کودک می‌دود و زلف بلند فرد فراری را گرفته ، وی را به هوا بلند می‌کند، خوشبختانه این بار کودک قسم یاد می‌کند که دیگر مرتکب چنین جرمی نشود و از تازیانه خوردن در امان می‌ماند!

- خنده‌دار آنکه در موردی دو مرد ، پسر نوجوانی را فرزند خود می‌دانستند، به خلیفه مراجعه کردند تا پدر واقعی پسر مشخص شود، خلیفه قیافه شناسی را طلب کرد ، چهره‌شناس با نگاه در صورت بچه گفت که این پسر به هر دوی مدعیان شبیه است ، در مدارک آمده است که پس از اظهار نظر کارشناس، هر سه با تازیانه کتک خوردند! تا چهره‌شناس و دو مدعی از قضاوت بی‌مانند خلیفه انگشت تحیر به دندان بگزند.

- به این ترتیب اگر کسی هر کاری انجام بدهد و حتی در مسجد از خدا طلب روزی می‌کرد باید شلاق بخورد!
- یا اگر فردی به دنبال صاحب مال گم شده‌ای که پیدا کرده بود بگردد، به جرم ریاکاری تازیانه جزایش است....

✖️البته در جایی که تازیانه نبود رفتار خشن و ناگهانی خلیفه به طرق دیگری هم قابل اِعمال بود،
- می‌گویند مردی نزد عمر یک نفَس عمیق و ناکهانی کشید و همین باعث شد که عمر با مشت و لگد او را بنوازد!
- به تصریح برخی از علمای اهل تسنن اینها برای ادب کردن مؤمنان توسط خلیفه بود تا با این روش یاد بگیرند در جای مناسب‌تری نفس عمیق بکشند!

- عمر حتی برخی سیاست‌های پیچیده را نیز با کمک شلاق به نزدیکان خلافت تفهیم می‌کرد!
- برای مثال سعد بن ابی وقاص از آن رو که برای خلیفه در کوچه و بازار بلند نمی‌شد کتک خورد. البته علت اصلی این کار به احتمال زیاد صدور احکامی از سوی سعد بن ابی وقاص بود که با رأی فقهی خلیفه نمی‌خواند!
- از سوی دیگر عبدالله بن مسعود که آراء عجیب خلیفه را تأیید می‌کرد مورد حمایت قرار می‌گرفت ، در موردی فردی که با عبدالله بن مسعود در نحوهٔ پوشش بگو‌ مگو کرده بود در مواجهه با خلیفه تازیانه خورده بود که
«أ ترد علی ابن مسعود؟» «با زادهٔ مسعود مخالفت می‌کنی؟!»

- در همین باب وی با دیدن اُبی بن کعب که مردم به جهت یادگیری و کسب علم دورش جمع شده بودند به سمت آنان حمله ور شد و ابی بن کعب را با تازیانه نواخت و اعلام کرد که چنین گردهمایی‌هایی چون باعث «غرور معلم و ذلت شاگرد است» چوبی دو سر طلاست که باید جلویش گرفته شود!
البته روشن است که کسب علم معنایش می‌توانست مراجعه به عالم واقعی دین که همانا در کنار مسجد منزل داشت و نامش «علی بن ابی طالب» بود منتهی شود ، این همان کاری بود که خلیفه دوم به شدت از آن می‌ترسید، فراموش نشود که همین ابی بن کعب در نهایت جانش را بر سر همین روشنگری‌ها باخت.

- عمر که اصرار داشت ، برخی احکام همانند بسیاری از سنت های اسلامی باید تغییر بنیادی کند، بعضاً با مخالفت برخی از صحابه که صد البته از لحاظ فکری با او در یک گروه بودند مواجه می‌شد. این مخالفت‌ها با تازیانه جواب داده میشد و البته دلیل ظاهری آن می‌توانست بلند نشدن برای خلیفه و یا هر دلیل دیگری باشد.!
- کما این که #ابوهریره و بسیاری از هم مسلکان خلیفه به جرم نقل احادیث ساده ، کتک می‌خوردند تا کسانی که هوس نقل احادیث در فضل امیرمؤمنان علیه‌السلام به سرشان می‌زد، حساب کار خود را بکنند . بدین گونه سیاست‌های مهم خلافت نیز به کمک دره و تازیانه شکل می‌گرفت و مردمان را با نوع جدیدی از خلافت اسلامی آشنا می‌کرد..

چندان دور از تعجب نیست که این وضعیت برای اقشار ضعیف جامعه به مراتب سخت‌تر اعمال شود.
به این مطلب در قسمت سوم خواهیم پرداخت!


✅🔚✅ عمر بن خطاب سیاستمداری است که پایه‌گذار حکومتی دیکتاتوری بود که تاریخ جهان و اسلام را به اعمالش شرمنده خویش ساخت!

#حکومت_علوی
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب لعنيه مرحوم خواجه نصیر طوسی [نسخه خطی] در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5822

🔻لعنیّه جناب خواجه نصیر طوسی - عَلَیهِ الرَّحمة ُو الغـُفرانُ - مُشتمِل بر چهارده فصل و هر فصلی مخصوص است به یکی از مُعانِدین و ظالمین آل پاک حضرت محمد مصطفی (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ)

‍ #ابولؤلؤ (۱۶)

▫️خدمات اهل کاشان به گسترش تشیع

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از موضوعات تاریخی که نیازمند تحقیق و پژوهش روزآمد است، پیرامون نقش شهرها و مناطق گوناگون در تحولات جهان اسلام است.
از جمله این مناطق می توان به شهر کاشان اشاره کرد. اگرچه امروزه از جایگاه مرجعیت فکری و دینی این شهر کاسته شده است، اما در گذشته مردم کاشان، نقش بسزایی در زمینه عالم پروری و پرداخت مخارج ترویج دین داشته اند.

شاید بتوان اوج خدمات مردم کاشان به تشیع را، نفوذ آنان در قلب تپنده جهان اسلام دانست. مدینه که از زمان تاسیس تا به امروز، همواره به عنوان یکی از شهرهای جریان‌ساز بوده است، در خلال قرنهای پنجم تا هفتم توسط اهالی کاشان تحت مدیریت شیعیان قرار گرفت.

ابن فرحون (م ۷۶۹هـ) فقیه مالکی در کتابی که در موضوع تاریخ مدینه نگاشته است، نقش اهالی کاشان در گسترش شیعه در مدینه را اینچنین توصیف می‌کند:

«حتى قيل: إنّ المدينة لم يكن بها من يعرف مذهب الإمامية حتى جاءها القيشانيون من العراق، وذلك أنّهم كانوا أهل مال عظيم، فصاروا يؤلفون ضعفة الناس بالمال، ويعلّمونهم قواعد مذهبهم، ولم يزالوا على ذلك حتى ظهر مذهبهم وكثر المشتغلون به، وعضده الأشراف في ذلك الزمان، ولم يكن لهم ضِدٌّ، ولا في مصر ولا في الشام من يلتفت إليهم؛ لأنّ الملك العادل نور الدين الشهيد كان حاكماً على البلدين، لكن همّه الجهاد».

گفته شده در مدینه کسی که به مذهب امامیه باشد، شناخته نمی‌شد، تا اینکه کاشانیون از عراق به مدینه آمدند، و آنان دارای اموال فراوانی بودند و توجه مردم ضعیف را با بخشش مال جلب کردند و به آنها قواعد مذهبشان را آموختند و همواره بر این شیوه بودند تا اینکه مذهب آنان آشکار شد [فراگیر شد] و پیروانش زیاد شد و سادات مدینه در آن زمان، آنان را یاری کردند در حالی که هیچ مخالفی نداشتند و در مصر و شام کسی متعرض حال آنان نشد زیرا حاکم عادل نورالدین شهید حاکم دو شهر مکه و مدینه بود و همه تلاش او برای جهاد بود

📘ابن فرحون مالکی، نصیحة المشاور و تسلیة المجاور، ص 339-340.

🔸البته به نظر می رسد، مراد ابن فرحون از کاشانیون از عراق، عراق عجم یعنی ایران باشد زیرا منظقه ای در عراق به نام قاشان وجود نداشته و گزارشات متعدد دیگری وجود دارد که این شهر ، مشخصات آن با کاشان ایران سازگار است.

🔚🔻این اقدامات مردم ولایتمدار کاشان، حتی صدای #ابن_تیمیه حرانی (م 728هـ) را نیز در آورده و باعث شده تا منشأ انحرافات مردم مدینه را ورود اهالی کاشان در این شهر بداند. او میگوید:

«فإن أهلها كانوا متمسكين بمذهبهم القديم منتسبين إلى مذهب مالك إلى أوائل المائة السادسة أو قبل ذلك أو بعد ذلك فإنهم قدم إليهم من رافضة المشرق من أهل قاشان وغيرهم من أفسد مذهب كثير منهم لا سيما المنتسبون منهم إلى العترة النبوية وقدم عليهم بكتب أهل البدع المخالفة للكتاب والسنة وبذل لهم أموالا كثيرة فكثرت البدعة فيها من حينئذ.»

همانا اهل مدینه بر مذهب قدیم خودشان که به مذهب مالک منتسب بود، پایبند بودند تا اوایل قرن ششم یا قبل از آن یا بعد از آن، در آن زمان از شیعیان مشرق از اهل کاشان و غیر آنجا بسیاری از مردم آمدند به ویژه کسانی که به خاندان عترت منتسب بودند [از نسل سادات بودند] و کتابهای خود را به مدینه آوردند و اموال فراوانی را خرج کردند تا اینکه از آن زمان بدعت در مدینه زیاد شد!

📘مجموع الفتاوی ابن تیمیه، ج 20 ص 300.

🔖 نکته قابل توجهی که در این گزارشات تاریخی وجود دارد، اینکه همگان تصریح کرده اند که #گسترش_تشیع در مدینه، بدون هیچ‌گونه خشونت و استفاده از زور و شمشیر بوده است؛ بلکه دگرگونی مذهب مردمان مدینه با اجرای برنامه های فرهنگی و نشر و ترویج عقاید تشیع بوده است. بدیهی است این مسأله بدون صرف هزینه های فراوان محقق نخواهد بود و مردم کاشان برای تحقق این هدف، به خوبی توانستند با انجام اقدامات فرهنگی، قلب مردم مدینه را به پذیرش ولایت اهل بیت علیهم السلام متوجه بگردانند.

رحمت و رضوان الهی بر مردم ولایتمداری که از جان و مال خود گذشتند تا پرچم ولایت اهل بیت علیهم السلام در سراسر گیتی به اهتزار درآید.
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻وقایع روزهای یازدهم؛دوازدهم‌وسیزدهم ربیع‌الاول سال ۱۱هجری

- پس از احتجاج ۱۲مرد پایدار ، ابوبکر ۳روز در منزل می‌ماند و به مسجد نمی‌آید؛(ر‌.ک تصویر بالا)

- گمان ها بر این می‌شود که شاید ابوبکر درصدد تحویل حکومت به صاحب اصلی است! ...اما خلیفه از این خانه نشینی هدف دیگری را دنبال می‌کند!

🔻توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44521

🟥 تازیانهٔ عُمَر

#قسمت_سوم (پایانی)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖 در قسمت اول و دوم (اینجا و اینجا) درباره کارکرد درّه و تازیانهٔ معروف خلیفه دوم در پیشبرد اهدافِ حکومتی او‌ مطالبی ذکر شد! سیاست‌هایی با تبعیض شدید ، بیمارگونه و نژاد پرستانه!

اینکه به مواردی دیگر می‌پردازیم:


- کنیزکان در کوچه و مسجد حق پوشانیدن سر خود را نداشتند و نباید شلوار آنان پایشان را می‌پوشانید تا معلوم شود که کنیز هستند در غیر این صورت شلاق خلیفه سر و بدنشان را نوازش می‌کرد
- بردگان و غلامانی که هوس ازدواج با صاحبشان که زن بود به سرشان می‌زد ، علاوه بر تازیانهٔ خلیفه باید خود را برای تبعید و فروش به عنوان برده در تبعیدگاه آماده می‌کردند.
- زنی هم که جرأت کرده بود با غلام خود ازدواج کند، جرمی را در مکتب خلیفه انجام می‌داد که مستحق شلاق بود ، چرا که بردگان و کنیزکان نباید با اربابان خود «اعراب» به صورت زن و شوهر دائم وصلت می‌کردند و باید همان کنیز یا برده باقی می‌ماندند.
- آنان حتی در صورت مسلمان شدن نیز از بیت‌المال بهره‌ای نداشتند ، تبعیض شدید طبقاتی که عمر بن خطاب مبدع آن بود و بعضاً به مذاق حکام و والیان خوش می‌آمد، تمام تاریخ مسلمانان را تحت الشعاع قرار داد و دیدگاه های شعوبی گری را در طول تاریخ سیراب کرد.

- به دستور خلیفه کنیزان حتی به هنگام #نماز جماعت نیز حق پوشاندن سر خود را نداشتند و البته وضع پوششی کنیزکان خود خلیفه در خانه به مراتب تأسف بارتر بود!
- بدتر آنکه خلیفه دوم صاحبان کنیزان را نیز مورد ضرب و شتم قرار می‌داد که چرا کنیز خود را پوشانیده‌اند ، در این میان تکلیف کنیزانی که دنبال حیا و پوشانیدن خود بودند روشن است!

- این رفتار او آنچنان بود که برخی از مردم از شدت ترس از خود بیخود می‌شدند، در موردی حجامت کننده عمر بن خطاب که مردی تنومند بود، از ترس خلیفه خود را نجس کرد ، چرا که خلیفه ناگهان سرفه کرده و سینه خود را صاف نموده بود!

✖️با همه این احوال برخی شیفتگان خلیفه ادعا کرده‌اند که تازیانه عمر دمپایی رسول خداست! و هر کس به تازیانه عمر نوازش شود دیگر آن گناه را مرتکب نمی‌شود! البته در بسیاری از موارد منظور از گناه تازیانه خوردگان روشن نیست و این مدعیان باید توجیه قابل قبول تری برای این ماجرا بتراشند!

🔻 چنین شد که کسانی گفتند :
- مردمان چشم بر زمین می‌دوختند و نمی‌توانستند از ترس سرشان را در برابر او بلند کنند
- از او نفرت داشتند
- و از وی بدشان می‌آمد...

✅🔚✅ آری! تازیانه خلیفه نه به شرع ملتزم بود و نه به عقل و شلاق وی ضرب المثلی در تاریخ شد که «تازیانهٔ عمر از شمشیر حجاج تیزتر و برنده‌تر است = كانَت درّة عمر أهيب من سيف الحَجاج» تازیانه ای که وسیله‌ای بسیار کارآمد در زمینه تثبیت سیاست‌های او و پایه ریزی خلافتش بود، خلافتی که با مضروب کردن و به شهادت رسانیدن دخت پیامبر پی‌ریزی شد!

🔖 عمَر پوپولیستی است که سیاست ، بازیچهٔ اوست و دین ، دستمایهٔ تحمیق و تحقیر توده‌ها برای او! ....هر فردی که بدون تعصب منابع تاریخی خود اهل تسنن را برای شناسایی نحوه حکمرانی عمر بن خطاب بدون درگیر شدن در بوق و کرنای زاهد شماری، معصوم انگاری و تقدس نمایی‌های تاریخ نویسان جیره خوار سلاطین اموی و عباسی مطالعه کند، روحیات او را در خواهد یافت و‌ اذعان خواهد نمود که شیوه حکومتداری ابن خطاب ، همان راه ایلخانان و مغولانی است که به جای دین الهی ، یاسای چنگیزخانی را بر سرزمین های خود حاکم کردند!!

🔖پی‌نوشت: با توجه به گستردگی منابع و تعدد کتب ، و به جهت رعایت اختصار ، از ذکر مآخذ صرفنظر شد، عزیزانی که خواهان مدارک هر قسمت از مجموعه مطالب «تازیانه عمر» هستند می‌توانند به ادمین های کانال پیام دهند.

#حکومت_علوی
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب اثر نایاب در کفر غاصبان حقوق ارباب علیه‌السلام (امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام) ، ۲۳۶صفحه و به قلم محمد منتظر در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5825

‍#حکومت_علوی (۱۵۲)
#عدالت_صحابه (۱۶۰)
معنای #مولا

🔻فرق وافر میان حکومت منتخب غدیر و منتخب سقیفه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

1⃣‍ قالَ سَیّدُنا و مَولانا امِيرُ الْمُؤْمِنِين علی بن ابی طالب‏ صلوات الله علیه: قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهَدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلْبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رِعَاثَهَا مَا تُمْنَعُ مِنْهُ إِلَّا بِالاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَ لَا أُرِيقَ لَهُ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ عِنْدِي بِهِ جَدِيرا

#ترجمه : حضرت مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: «به من خبر رسيده است كه مردى از آنان (لشكريان متجاوز #معاويه ، به فرماندهى سفيان بن عوف غامدى) بر زنى مسلمان يا در ذمه اسلام وارد مى‏شده و خلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره او را به زور مى‏ستانده، و هيچ مانعى براى اين كار جز گريه و زارى و ترحم خواهى نمى‏ديده است. بدين گونه آن سپاه با اموال بسيار بازگشتند، در حالى كه هيچ يك از ايشان زخمى نديد و خونى از ايشان نريخت.اگر مسلمانى بعد از اين از تأسف بميرد، نبايد سرزنش شود، بلكه سزاوار مسلمان است كه از چنين غصه‏اى بميرد.»

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 5
📚نهج البلاغه خطبه 27
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏34، ص: 64


2⃣ إن الخلیفة یؤکد أکثر من مرة على قتل المخالفین سواء کانوا واحدا أم أکثر لأنه – رضی الله عنه – کان یعلم أن ثمرة هذا الخلاف مرة ، وأن الذین سیتجرعون مرارتها هم المسلمون ..... فلا بأس إذا بقتل رجل أو رجلین أو ثلاثة – ولو کانوا من کبار الصحابة – فی سبیل البقاء على الإسلام ودولته مرفوعة الرأس ، موفورة الکرامة ، ترفع رایة الحق وتعلی کلمة الله.

#ترجمه : خلیفهٔ دوم (عمر بن الخطاب) چندین بار بر کشتن مخالفین تاکید می‌کند. چه یک نفر باشند و چه بیشتر چرا که او می‌دانست نتیجهٔ این اختلاف تلخ است و کسانی که تلخی آن را خواهند چشید مسلمانان هستند ..... بنا بر این کشتن یک یا دو یا سه نفر به منظور بقای حکومت بر اسلام و این که حکومت اسلام سربلند بماند و کرامتش تمام و کمال حفظ شود و پرچم حق برافراشته شود و کلمة الله در اوج بماند اشکالی ندارد ؛ حتی اگر این افراد از #بزرگان_صحابه باشند.

📚جولة تاریخیة فی عصر الخلفاء الراشدین (دراسة وصفیة تحلیلیة لأحداث تلک الفترة)،ص310 ط دار المجتمع


پی‌نوشت: «ولایت» یعنی «صاحب اختیاری» در جامعه تنها و تنها، حق انبیاء و اوصیاء علیهم السلام است. غیر ممکن است که زمامداران غیر معصوم بتوانند جوامع بشری را بدون ظلم رهبری نمایند.

➖➖➖➖
@borrhan

🔹بشارت و مژده امام باقر علیه‌السلام به شیعیانی که در فتنه‌‌های #آخر_الزمان خانه نشینن و در درگیری‌ها حضور ندارند

✍️به سند موثق بل صحیح از محمد بن مسلم روایت شده که گوید از امام باقر صلوات الله علیه شنیدم که فرمودند: «پس شما را مژده می‌دهم، باز هم مژده می‌دهم، شما چه می‌خواهید؟ آیا نمی‌‏بينيد دشمنان شما در ارتکاب گناهان الهی کشته می‌شوند و برای رسیدن به دنیای فانی، یکدیگر را به قتل می‌رسانند، ولی شما چنین نیستید و از آنها دوری جسته و در خانه‌های خود در امن و امان هستید، پس سفیانی برای کشتن دشمنان شما برای شما کافی است، و خروج او برای شما از علامات ظهور است پس وقتی آن فاسق خروج کند شما یک یا دو ماه پس از خروجش آسوده خواهید بود و خطر و ناراحتی برای شما پیش نخواهد آمد تا آنکه او خلق بسیاری غیر از شما را بکشد.»

📙غیبت نعمانی، باب۱۸، ح۳
📕بحار ، ج‏۵۲، ص۱۴۰، ح۵۱، باب فضل انتظار الفرج و مدح الشيعة في زمان الغيبة

▫️رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
▫️أللّهُمَّ اشغَلِ الظّالِمِینَ بِالظّالِمِینَ وَ اجعَلنَا بَینِهِم سَالِمِین غانِمین برحْمَتِکَ یا أرْحَمَ‌ الرّاحمین

#خانه_نشینی #علائم_ظهور

‍ #تبری #روابط
#ابوبکر_شناسی #آیه_اکمال

✅ نظر #صریح اهل بیت و عترتِ پیامبر صلی الله علیه و آله درباره ابوبکر و عمر / دیدگاه شیعه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📜 امیرالمومنین علی علیه السلام درباره ابوبکر و عمر فرمودند:

✍ والله، اگر من به عدد پيروان طالوت، يا به عدد اهل بدر، ياور داشتم و آنان دشمنان شما بودند، شما را با شمشير میزدم تا به حق باز گرديد و به راستى در آييد. سپس از مسجد بيرون رفت و بر آغُلى گذشت كه در آن، سى گوسفند بود. پس فرمود: به خدا، اگر من به عدد اين گوسفندان، مردانى داشتم كه براى خداوند عزوجل و پيامبرش دل میسوزاندند، اين پسرِ مگس خوار (*ابوبکر) را از تختش پايين میكشيدم!

📒📗کتاب الكافی جلد ۸ صفحه ۳۳
🌐 lib.eshia.ir/11005/8/33

(* علامه مجلسی در این باره می‌نویسد:
قوله عليه‌السلام: « لأزلت ابن أكلة الذبان » وفي بعض النسخ « الذباب » بكسر الذال وتشديد الياء جمع الذباب ، والمراد به أبو بكر ، ولعله إشارة إلى واقعة كذلك كان اشتهر بها ، ويحتمل أن يكون كناية عن دناءة أصله ورداءة نسبه وحسبه : منظور ابوبکر است و شاید اشاره به واقعه ای دارد که ابوبکر بدان شهرت یافته و احتمال دارد کنایه‌ای باشد از پستی و کثیفیِ اصل و حسب و #نسب_ابوبکر - مرآة العقول/ج25/ص76)

📄 امیرالمومنین، پس از تشکیل شورای شش نفره خلافت توسط عمر بن خطاب به عبدالله بن عباس فرمودند؛

✍ اى ابن عباس! اين گروه ، پس از پيامبرتان با شما دشمنى كردند، همان گونه كه با پيامبرتان در زندگى اش به دشمنى برخاستند! آگاه باش كه به خدا سوگند، جز شمشير، آنان را به راه حق باز نمیگرداند! ... بدان كه به خدا سوگند، اگر عمر بن خطاب زنده بمانَد، زشتى نظرش را درباره ما از گذشته تاكنون به او میفهمانم و اگر بميرد، روز داورى، من و او را گرد هم مى آورَد!

📒📗کتاب ارشاد مفید جلد ۱ صفحه ۲۸۵، ۲۸۶
🌐 http://lib.eshia.ir/27035/1/285
==========================
📜 نظر امام حسن مجتبی علیه السلام درباره ابوبکر و عمر :

✍ ایشان فرمودند: همانا که ابوبکر و عمر خلافت را در دست گرفتند، در حالی که تمام آن از آن ما بود. آنها خلافت را بدون ما برگرفتند و برای ما سهمی از آن، همچون سهم کنار افتاده‌ای در نظر گرفتند. سوگند به خدا روزی که مردم #شفاعت را از ما میجویند، آنها - ابوبکر و عمر - خود را ملامت میکنند!

📒📗‌کتاب الامالی مفید، صفحه ۴۹
🌐 lib.eshia.ir/15035/1/49
============================
📜 دیدگاه امام سجاد علیه‌السلام:

✍ غلام امام سجاد علیه السلام نقل می کند که او گفت: در خدمت امام سجاد علیه السلام خلوتی داشتیم خدمت ایشان عرض کردم: از من بر شما حقی است اگر من را از احوال آن دو یعنی ابوبکر و عمر با خبر نسازید . پس حضرت فرمودند: آن دو کافرند و هر کس محبت آنها را داشته باشد کافر است.

📃 #متن_عربی : وعن أبي علي الخراساني ، عن مولى لعلي بن الحسين ، قال : كنت معه في بعض خلواته ، فقلت : إن لي عليك حقا ، ألا تخبرني عن هذين الرجلين؛ عن ابی بکر و عمر، فقال : كافران ، كافر من أحبهما.

📒📗 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - جلد : 30  صفحه : 381 (ر.ک: تصویر الحاقی)
🌐http://lib.eshia.ir/71860/30/381
=========================
📜 نظر امام باقر علیه السلام درباره ابوبکر و عمر :

✍ راوی گوید: به حضرت عرض كردم : آيا فرزندان يعقوب پيغمبر نبودند؟ ایشان فرمود: نه ، ولى آنها اسباط فرزندان پيغمبر بودند، و چنان بود كه از دنيا نرفتند جز آنكه اهل سعادت و رستگارى شدند (چونكه) توبه كردند و متذكر كردار (بد) خود شدند، ولى شيخين (ابوبکر و عمر) از دنيا رفتند در صورتيكه توبه نكردند و متذكر رفتار بدى كه نسبت به اميرمؤمنان (عليه السلام ) انجام دادند نگشتند.. پس لعنت خدا و فرشتگان و مردمان همگى بر آن دو باد.

📃 #متن_عربی: حنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لَا وَ لَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَمْ يَكُنْ يُفَارِقُوا الدُّنْيَا إِلَّا سُعَدَاءَ تَابُوا وَ تَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا وَ إنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَ لَمْ يَتُوبَا وَ لَمْ يَتَذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ

📒📗کتاب الكافی جلد ۸ صفحه ۲۴۶
lib.eshia.ir/11005/8/246
============================

[1⃣]

‍ 📜 دیدگاه امام صادق علیه‌السلام:

✍ داود بن نعمان گفت: كمیت شاعر خدمت امام صادق علیه السلام رسید و شعرى سرود ؛ امام شعر او را تصحيح نمود. آنگاه فرمودند: خداوند كارهای عالی را دوست دارد و از چیزهاى نامرغوب و بد خوشش نمی‌آيد.
كمیت عرض كرد: آقا اجازه می دهید سؤالی بکنم؟! امام صلوات الله علیه تكیه كرده بودند، راست نشست و سينه خود را بر بالشی تكیه داد فرمود: سؤال كن. عرض کرد: درباره آن دو نفر (ابوبکر و عمر) چه می گویید؟ امام فرمود: ای کمیت! اگر به اندازه حجامت خون در اسلام ریخته شود، يا مالى از راه حرام به دست آید، و يا زنا و زناشویى حرامى انجام شود ؛ گناه آن به گردن آن دو نفر است تا روز قیامت تا قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ما قیام كند. ما بنى هاشم بزرگ و كوچک خود را به سب و برائت از آن دو نفر دستور می دهيم.

📃 #متن_عربی : نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا.

📒📗کتاب إختيار معرفة الرجال جلد ۱ صفحه ۲۰۷
🌐 lib.eshia.ir/10241/1/207
========================
📜 نامه سِری حضرت امام موسی کاظم (علیه السلام) به علی بن سوید :

✍ ... در مورد دو مرد (ابوبکر و عمر) پرسیدی که حق مردی (امیرالمومنین علیه السلام) را غصب کردند... آندو نفرکافرند؛ نفرین و لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم بر آنها باد؛ به خدا سوگند هیچگاه در قلب آنها ایمان داخل نشد... آندو اشخاصی فریب کار و پرفریب و شکاک و منافق بودند تا زمانیکه فرشتگان عذاب جان آنها گرفتند و به محل ذلت و خواری در سرای جاودان بردند.

📃 #متن_عربی: ۹۵. عن علي بن سويد قال: ... و سألت عن رجلين اغتصبا رجلا ...هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شئ من الايمان منذ خروجهما من حالتيها وما ازدادا إلا شكا، كانا خداعين، مرتابين، منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام

📒📗کتاب الكافی جلد ۸ صفحه ۱۲۵
🌐 lib.eshia.ir/11005/8/125
=======================
📜 نظر امام رئوف حضرت رضا علیه‌السلام:

✍و قد سئل الرضا علیه السّلام عن الشیخین، فقال: کانت لنا أمة بارة خرجت من الدنیا و هی علیهما غضبى، و نحن لا نرضى حتى ترضى.

از امام رضا علیه السلام درباره ی شیخین - ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن خطاب - سؤال شد؛ فرمودند: ما یک مادر نیکوکار داشتیم که وقتی از دنیا رفت، از آنان خشمگین بود ما راضی نمی­ شویم تا او از آنان راضی شود.

#متن_عربی : و قد سئل الرضا علیه السّلام عن الشیخین، فقال: کانت لنا أمة بارة خرجت من الدنیا و هی علیهما غضبى، و نحن لا نرضى حتى ترضى.

📒📗 رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ج۲ ص۲۵۹
https://lib.eshia.ir/86780/2/259
======================
📜 نظر امام جواد و تایید امام رضا علیهما السلام :

✍ زکریا بن آدم گوید: خدمت امام رضا علیه‌السلام بودم که حضرت جواد علیه‌السلام را آوردند. آن حضرت دست خود را بر زمین کوبید و رو به آسمان بلند کرد و مدتى در فکر بود تا این که امام رضا (ع) فرمود: جانم به فدایت! در چه فکرى چنین فرو رفته‏ اى؟ فرمود: در فکر ظلمی که به مادرم فاطمه (سلام الله علیها) روا داشتند. به خدا سوگند آن دو نفر را از قبر خارج می‌کنم و آتش می‌زنم و خاکسترشان را به باد می‌دهم و به دریا می‌ریزم. امام رضا علیه‌السلام پیشانى مبارکش را بوسید و فرمود: پدر و مادرم به فدایت! شایسته امامتى.

📒📗 کتاب دلائل الإمامة جلد ۱ صفحه ۴۰۱
🌐 lib.eshia.ir/15165/1/401
=======================
📜امام هادی علیه‌السلام به نقل از امام حسن عسکری علیه‌السلام چنین میفرمایند:

✍ خدایا کشندگان پیامبرانت، و جانشینان انبیایت را به تمام لعنت‌هایت لعنت کن، و آنان را ملازم حرارت آتشت بگردان، و لعنت کن کسی را که حقّ ولی‌ات را غصب کرد، و پیمانش را انکار نمود، و او را پس از یقین و اقرار به ولایتش روزی که دین را برای او کامل کردی منکر شد.

📃 #متن_عربی : اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَنْبِيَائِكَ وَ أَوْصِيَاءِ أَنْبِيَائِكَ بِجَمِيعِ لَعَنَاتِكَ، وَ أَصْلِهِمْ حَرَّ نَارِكَ، وَ الْعَنْ مَنْ غَصَبَ وَلِيَّكَ حَقَّهُ، وَ أَنْكَرَ عَهْدَهُ، وَ جَحَدَهُ بَعْدَ الْيَقِينِ، وَ الْإِقْرَارِ بِالْوَلَايَةِ لَهُ يَوْمَ أَكْمَلْتَ لَهُ الدِّينَ.

📒📗المزار الکبیر، تألیف محمّد بن جعفر مشهدی رحمه الله، صفحه ۲٨۱-۲٨۲، نشر الفقاهة(ر.ک: تصویر الحاقی)
🌐 http://lib.eshia.ir/27788/1/281

〰〰〰〰〰〰

✅🔚✅ بیان روشن و بدون اغماض اعتقادات هر از گاهی لازم است تا اسیر دسیسه های مخالفین و منافقین نشویم!

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت اثر فقیه ثانی، محقق کرکی قدس سره و ترجمه آن به قلم آقای ابوتراب هدائی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5830

🔻مجموعه ای کامل در باب #تبری و لعن دشمنان دین

‍ #نقد_آتئیست (۷۶)

✅ اعترافات دانشمندان بزرگ جهان درباره ایمان به خداوند و خالق جهان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻واین یو اُولت، متخصص شیمی و دکتر در فلسفه و عضو انجمن ژئوفیزیک و انجمن زمین شناسان آمریکا ضمن مقاله ای تحت عنوان هماهنگی دین و دانش می‌نویسد:
«خدا نیروی مادی و محدود نیست و فکر و تجربه محدود بشر نمیتواند آنرا تعریف و تحدید کند، ایمان و اعتقاد به هستیٍ خدا یک کار قلبی است گرچه اثبات علت اُولی و علت العلل بوسیله علم نیز بطور غیر مستقیم این ایمان قلبی را تایید میکند».

🔻هرشل، دانشمند معروف انگلیسیٍ هیئت(=نجوم) که به کاشف آسمان معروف است میگوید:
«هرقدر دایره علم وسیعتر میگردد، استدلالات دندان شکن و قویتری برای خداوند ازلی و ابدی بدست می‌آید، در واقع علمای زمین شناسی و ریاضی دانها و دانشمندان فلکی و طبیعی دانها دست به دست هم داده اند تا کاخ علم یعنی کاخ عظمت حخداوند را محکم برپا سازند».

🔻آندرو کانوٍی آیوی، دکتر در طب و فلسفه و حقوق و فیزیولُژیست آمریکایی در مقاله ای تحت عنوان، وجود خدا حقیقت مطلقی است، می نویسد:
«آیا خدا وجود دارد؟ بلی، مسلم است که خدایی وجود دارد، من همچنانکه به هستی خود اقرار میکنم به وجود و هستی او نیز اعتقاد دارم. ایمان من به خدا که تمام مخلوقات را آفریده و در همه جا حاضر و ناظر حال بشر است، بر روی عقل و منطق و عشق و امید استوار است. گروهی از منکران و بی دینان و حتی بعضی مسیحیان نیز خدا را تاجری می انگارند که بتوان با او معامله پایاپای کرد».

🔻پول کلارنس اًبٍر سولد، دانشمند فیزیک زیستی و دکتر در فلسفه و رئیس شعبه ایزوتوپ و تشعشعات در کمیسیون نیروی اتم در واشنگتن در مقاله ای تحت عنوان، دلائل طبیعی وجود خدا، می‌نویسد:
«آیا خدا یک شخص است؟ بعضی ها میگویند بلی. من تصور نمی کنم از نظر علمی چنین باشد که مثلا خدا را مثل پادشاهی فرض نمود که در روی تختی نشسته و جهان را اداره میکند. از نظر علم نمیتوان درباره خدا تصور مادی کرد، چه وی خارج از قدرت و تعریف و توصیف مادی بشر است ولی خیلی از پدیده های مادی، وجود او را ثابت میکند و آثار صنع وی را روشن میسازد که او دارای عقل و علم و قدرت نامحدودی است».

📚منبع:
اعترافات دانشمندان بزرگ جهان، خیرالله مردانی، تهران چاپ گوته، 1402 ه ق، صفحه 14 تا 16
➖➖➖➖
@borrhan

💎 دکتر جفری لانگ (Jeffrey Long)
استاد ریاضیات دانشگاه کانزاس آمریکا، از آتئیسم خارج، و به دین مبین اسلام مشرف میشوند.

در این کلیپ راجع به خداوند سبحانه و تعالی و قرآن کریم و اسلام صحبت های جالبی را مطرح می‌نمایند که باید شنید!

🔻 دکتر لانگ استادیار ریاضیات در دانشگاه های معتبر آمریکا نه با زور شمشیر اسلام آورده‌اند! نه مسلمان زاده بوده‌اند! و نه هر سخن مشمئز کننده ای که اهل عناد مطرح می‌کنند! چنانچه خودشان تصریح میکنند، قرآن را به طور کامل و با دقت خوانده و به آیین ناب اسلام روی آورده اند. امیدواریم، مسلمان شدن این دانشمند آتئیست، عبرت آموز و هدایتگر باشد.

#نقد_آتئیست (۷۷)
#اعجاز_علمی_قرآن
@borrhan

🔻وقایع روز ۱۴ ربیع‌الاول سال ۱۱هجری

- پس از ۳ روز خانه نشینی ابوبکر ، عده‌ای از سقیفه‌گران با افرادی مسلح به کنار خانه ابوبکر آمده و ابوبکر با همراهی این گروه با عبور از کوچه‌های مدینه وارد مسجد پیامبر شده و بر منبر می‌نشیند!

- عمَر با فریاد اصحاب امیرالمؤمنین علیه‌السلام را تهدید می‌کند که« اگر سخنان قبل خود را تکرار کنید جانتان را خواهیم ستاند»!

- برخی از اصحاب لب به اعتراض می‌گشایند که حمله سقیفه گران به سوی آنان را در پی دارد ؛ امیرالمؤمنین برخاسته و عمر را به گوشه‌ای پرتاب می‌کنند و ... یاران اندک خویش را به سکوت دعوت می‌نمایند؛(ر.ک:تصویر)

- قدرت حاکم برای نشان دادن قدرت خویش در همین روز ، کارگزاران صدیقه کبری سلام الله علیها را از فدک اخراج می‌کند.

🔻بیشتر بخوانید↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44585
https://t.me/borrhan/30250

‍ #اسناد_غضب (۶۷) #شبهات_فاطمیه
#دفن_شبانه (۵۵)

❗️پاسخ به یکی از شبهات سخیف مخالفین!
✖️قهر و عدم‌ تکلم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فقط در قضیه #فدک بوده نه اینکه حضرت برای همیشه با ابوبکر تکلم نکنند!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ پاسخ

- اولا اگر عدم سخن گفتن حضرت زهرا سلام الله علیها با ابوبکر صرفاً بر سر فدک بود پس چرا ایشان وصیت نمودند که ابوبکر در مراسم تشییع پیکر مطهرشان نباشد و حتی ایشان را شبانه دفن کنند؟!

- ثانیا این ادعای ابلهانه با ظاهر و مجموعه روایات اهل تسنن در تعارض بوده و حتی خود علمای اهل تسنن نیز آن را رد کرده اند و اصلا نیازی نیست شیعه به این ماستمالی جواب بدهد! بلکه شارحین بخاری زحمتش را کشیده‌اند و جواب داده اند!

🟩 چنانچه مرحوم کنتوری از علمای شیعه می‌گوید :

🔷 و آنچه بعض اهل سنت تغافل از صريح الفاظ حديث صحيح كرده ، گفته‌اند كه : مراد آن است كه جناب فاطمه ( عليها السلام ) در مالِ ميراث كلام نفرمود، پس آن را خود منصفين اهل سنت ردّ كرده‌اند ، چنانچه ابن حجر در «فتح البارى» بعد نقل اين تأويل از ترمذى گفته :
وتعقّبه البياسي ( الشاشی ) بأن قرينة قوله : (غضبت) تدلّ على أنها امتنعت من الكلام جملةً ، و كذا صريح الهجرة .و در «تنقيح شرح صحيح بخارى»مسطور است : فهجرت أبا بكر ، و لم تزل مهاجرته حتّى توفّيت . . هذا اللفظ يردّ ما حكاه الترمذي عن شيخه علي بن عيسى أنها لم تكلّمه في هذا الميراث خاصة . انتهى .و فاطمه سلام الله علیها از او دوری گزيد و با وی سخن نگفت تا در گذشت .... این عبارت ادعایی را که ترمذی از قول استادش – علی بن عیسی – که گفته فاطمه سلام الله علیها صرفاً در مورد میراث با ابی بکر سخن نگفت ، را رد میکند. پس این شبهه نیز مردود است .

📚تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( ردّ باب دهم تحفه اثنا عشريه )، ج 3 ص 188 - 189 ، اسم المؤلف : علامة المحقق السيد محمّد قلی الموسوی النيسابوری الكنتوری اللكهنوی الوفاة: 1260 هـ ، تحقیق : برات علی سخی داد ، مير احمد غزنوی ، غلام نبی باميانی(ر.ک: تصویر الحاقی)

🟥 شارحین صحیح بخاری و دیگر علمای سنی نيز در رد این ادعای مخالفین ، گفته اند «غَضَبَتْ» دلالت دارد كه حضرت فاطمه عليهاالسلام به كلی از سخن گفتن امتناع ورزيدند و اين معنای صريح رويگردانی (هجر) است.

ابن حجر عسقلانی میگوید:
🔹قَوْلِهِ غَضِبَتْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا امْتَنَعَتْ مِنَ الْكَلَامِ جُمْلَةً وَهَذَا صَرِيحُ الْهَجْرِ 

🔸واژه « غضیبت » قرینه ای بر اینکه فاطمه زهرا سلام الله علیها مطلقاً از هرگونه سخن گفتن با ابی بکر امتناع کرد و همچنین عبارت الهجره صراحت بر این امر دارد.

📚فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر  جلد : 6  صفحه : 202

-------------------
🔹«فهجرت أبا بکر و لم تزل مهاجرته حتّى توفّیت» هذا اللفظ یردّ ما حکاه الترمذی عن شیخه علی بن عیسى أنها لم تکلّمه فی هذا المیراث خاصة.

🔸«فاطمه از ابوبکر دوری گزید و این ادامه داشت تا این که از دنیا رفت» این عبارت آن چه که ترمذی از استادش علی بن عیسی نقل کرده است مبنی بر این که فاطمه فقط در مورد میراث با ابوبکر صحبت نکرد را رد می کند.

📚 التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح  نویسنده : محمد بن بهادر بن عبد الله التركي بدر الدين الزركشي جلد : 2  صفحه : 683

------------------
🔹(ولم تزل مهاجرته) اسم فاعلٍ مِن: هاجَرَ لا مصدرٌ، وفی هذا رَدٌّ لمَا حکاه التِّرمِذی عن شیخه علیِّ بن عِیْسى أنَّها لم تُکلِّمْه فی هذا المیراث خاصةً.

🔸«فاطمه بر حال هجران از ابوبکر بود» اسم فاعل از هاجَرَ نه مصدر، و این عبارت ردی است بر آن چه ترمذی از استادش نقل کرده است مبنی بر این که [حضرت] فاطمه فقط در مورد مسالهٔ میراث با ابوبکر سخن نگفت.

📚اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح،
شمس الدین البرماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى ج9، ص149، تحقیق ودراسة: لجنة مختصة من المحققین بإشراف نور الدین طالب، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.


✅🔚✅ اقوال دیگر شارحین هم موجود است ولی ما به همین مقدار بسنده میکنیم،
بنا بر این ادعای مخالفین ما ، فاقد دلیل و مخالف ظاهر روایت می‌باشد و در نتیجه عدم تکلم حضرت زهراء سلام الله علیها با ابوبکر به صورت مطلق بوده است و نه فقط در یک موضوع خاص. لذا طبق تصریح بخاری و #عایشه حضرت زهرا سلام الله علیها تا زمانیکه در قید حیات بودند با ابوبکر صحبت نفرمودند تا اینکه از دنیا رفتند ؛ علمای اهل‌سنت هم تصریح کرده اند که ایذاء حضرت زهرا سلام الله علیها کفر را بدنبال دارد حال مخالفین محبت کنند از کفر کسانیکه دختر پیامبر را آزردند و حقش را غصب کردند و پهلویش را شکستند دفاع بکنند!!

بحث فدک امروزه کاملاً موشکافی و تکمیل شده است. مخالفان از هر دری وارد شوند محکومند.

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖
@borrhan