نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - امیرالمؤمنین علیه‌السلام و پاسخ به چرایی پذیرش حکومت

#قسمت_دهم
#قسمت_پایانی

#خطبه_شقشقیه (۲۲)
#حکومت_علوی (۲۱۷)
@borrhan

🔷 ادیب عراقی استاد سید جابر الجابري (متولد ۱۹۵۸ م. نجف اشرف) در بیتی زیبا در مدح امیر المؤمنین صلوات الله علیه سروده است:

«و چه اندازه فرق است بین چشمانی که شب‌ها مراقب ایتام است و چشمانی که در شام با حالت مستی خواب می‌باشد...»

وَعَينَينِ، عَينٍ تَحرُسُ اليُتمَ لَيلَها
وَأخرى بقَصرِ الشامِ غافِيَةً سَكِرا

📜 موسوعة شعراء الغدير، ج ٦، ص ٢۹

✍ پی‌نوشت: این هم از مظلومیت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است که برای روشن شدن حقایق برای آزاداندیشان عالم مجبوریم "عین الله" را با فردی همچون #معاویه مقایسه کنیم!

أين الثرى من الثريا؟!

#حکومت_علوی (۲۱۸)
@borrhan

‍ #فرقه_ناجیه (۶۷)
#مبعث (۷۱)


✅ حکمت عدم اجبار در دین

←سوال مهم مأمون از تفسیر یکی از آیات قرآن و پاسخ بسیار کاربردی امام رضا علیه‌السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ اَلْقُرَشِيُّ ره قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ اَلْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي اَلصَّلْتِ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ قَالَ: سَأَلَ المَأمونُ یوما عَلِی بنَ موسَی الرِّضا(ع) فَقالَ لَهُ: یا بنَ رَسولِ اللّهِ، ما مَعنی قَولِ اللّهِ عز و جل:«وَ لَوْ شَاءَ رَبُّک لَأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کلُّهُمْ جَمِیعًا أَفَأَنتَ تُکرِهُ النَّاسَ حَتَّی یکونُواْ مُؤْمِنِینَ»؟ فَقالَ الرِّضا(ع): حَدَّثَنی أبی موسَی بنُ جَعفَرٍ، عَن أبیهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أبیهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِی، عَن أبیهِ عَلِی بنِ الحُسَینِ، عَن أبیهِ الحُسَینِ بنِ عَلِی، عَن أبیهِ عَلِی بنِ أبی طالِبٍ(ع): أنَّ المُسلِمینَ قالوا لِرَسولِ اللّهِ(ص): لَو أکرَهتَ ـ یا رَسولَ اللّهِ ـ مَن قَدَرتَ عَلَیهِ مِنَ النّاسِ عَلَی الإِسلامِ کثُرَ عَدَدُنا وقَوینا عَلی عَدُوِّنا! فَقالَ رَسولُ اللّهِ(ص): ما کنتُ لِأَلقَی اللّهَ عز و جل بِبِدعَةٍ لَم یحدِث إلَی فیها شَیئا، وما أنَا مِنَ المُتَکلِّفینَ. فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَک وتَعالی: یا مُحَمَّدُ«وَ لَوْ شَاءَ رَبُّک لَأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کلُّهُمْ جَمِیعًا»عَلی سَبیلِ الإِلجاءِ وَالاِضطِرارِ فِی الدُّنیا کما یؤمِنونَ عِندَ المُعاینَةِ ورُؤیةِ البَأسِ فِی الآخِرَةِ، ولَو فَعَلتُ ذلِک بِهِم لَم یستَحِقّوا مِنّی ثَوابا ولا مَدحا، لکنّی اُریدُ مِنهُم أن یؤمِنوا مُختارینَ غَیرَ مُضطَرّینَ؛ لِیستَحِقّوا مِنِّی الزُّلفی وَالکرامَةَ ودَوامَ الخُلودِ فی جَنَّةِ الخُلدِ.

📚 کتاب التوحيد صفحه ۳۳۳

#ترجمه : به نقل از ابو صَلت، عبد السلام بن صالح هروی : روزی مأمون از امام رئوف حضرت علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) پرسید: ای فرزند پیامبر خدا! معنای این آیه شریف: «و اگر پروردگار تو می‌خواست، قطعا همه آنان که در زمین اند، ایمان می‌آوردند. پس آیا تو مردم را ناگزیر می‌کنی که بگروند؟» چیست؟

فرمودند: «پدرم موسی بن جعفر، به نقل از پدرش جعفر بن محمّد، به نقل از پدرش محمّد بن علی، به نقل از پدرش علی بن الحسین، به نقل از پدرش حسین بن علی، به نقل از پدرش علی بن ابی طالب(علیهم‌السلام) برایم روایت کرد که مسلمانان به پیامبر خدا گفتند: ای پیامبر خدا! اگر هر تعداد از مردم را که می‌توانستی به اسلام وادار کنی، وادار می‌کردی، شمارِ ما فراوان می‌شد و بر دشمنانمان قوّت می‌یافتیم. ←پیامبر خدا فرمودند : من خداوند عز و جل را با بدعتی که برایم بنیان نگذاشته، ملاقات نخواهم کرد و من از کسانی نیستم که از پیش خود، چیزی می‌سازند. در پی آن، خداوند متعال، این آیه را فرو فرستاد: ای محمّد! «و اگر پروردگار تو می‌خواست، همه آنان که در زمین‌اند، ایمان می‌آوردند»، امّا به شیوه وادار ساختن و از روی ناچاری در دنیا، همان گونه که در آخرت با مشاهده عذاب، ایمان می‌آورند؛ ولی اگر با آنان چنین کنم، استحقاق پاداش یا ستایش ندارند؛ امّا من خواسته‌ام تا آنان از روی اختیار، بدون ناچاری، ایمان بیاورند تا از سوی من، استحقاق قربت، کرامت و جاودانگی در بهشت جاوید را پیدا کنند.


✍ پی‌نوشت: این روایت، بر اساس اصل اصیل قرآنی، ملاک ارزش عمل و استحقاق پاداش در قیامت را انتخاب از روی اختیار می‌داند و اصولا هدف خلقت انسان نیل به درجات قرب الهی از روی «انتخاب» است و به همین جهت اولیای دین، هرگز مردم را در پذیرش نبوت و امامت خود الزام نمی‌کردند تا نظام تشریع نیز همسو با هدف خلقت، جریان یابد "انلزمکموها و انتم لها کرهون"

پیشنهاد مطالعه:
- جلوه‌هایی از #حکومت_علوی←اینجا و اینجا
- چگونگی اداره جهان در عصر ظهور و اینجا
- پرهیز از تحمیل اعمال عبادی به مردم
- دست از سر مردم بردارید!
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #حکومت_علوی (۲۲۰)

✅ عدالت را فدای مصلحت نمی‌کند؛

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


▪️[الكافی] عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَیْمَانَ الْبَجَلِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ شُعَیْبِ بْنِ مِیثَمٍ التَّمَّارِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِیِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی مِخْنَفٍ الْأَزْدِیِّ قَالَ: أَتَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام رَهْطٌ مِنَ الشِّیعَةِ فَقَالُوا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَوْ أَخْرَجْتَ هَذِهِ الْأَمْوَالَ فَفَرَّقْتَهَا فِی هَؤُلَاءِ الرُّؤَسَاءِ وَ الْأَشْرَافِ وَ فَضَّلْتَهُمْ عَلَیْنَا حَتَّی إِذَا اسْتَوْسَقَتِ الْأُمُورُ عُدْتَ إِلَی أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ اللَّهُ مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِیَّةِ وَ الْعَدْلِ فِی الرَّعِیَّةِ فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَیْحَكُمْ أَ تَأْمُرُونِّی أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِیمَنْ وُلِّیتُ عَلَیْهِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا وَ اللَّهِ لَا یَكُونُ ذَلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِیرُ وَ مَا رَأَیْتُ فِی السَّمَاءِ نَجْماً ... .

#ترجمه : گروهی از شیعیان نزد أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه آمدند و گفتند:
ای أمیرالمؤمنین ای کاش این اموال را بیرون آوری و میان این سران و اشراف تقسیم کنی و آن‌ها را بر ما برتری دهی تا وقتی که کارها به سامان می‌شود؛ آنگاه به آن تقسیم عادلانه و عدالت با مردم که خدا تو را با آن سرشته است بازگردی.
حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
«وای بر شما، آیا من را فرمان میدهيد تا پیروزی را بجويم به ستم كردن درمورد آنانی که والی او هستم ؟!» نه به خدا مادامی که قصه گوی شب قصه گوید و ستاره‌ها را در آسمان ببینی این چنین نخواهد بود....»

📔 بحارالأنوار جلد۴۱ صفحه۱۲۲


✍ پی‌نوشت: یکی از نکات کلیدی در حکومت داری امیرمومنان علی علیه‌السلام که باید هماره به مثابه الگو و تابلویی در پیشگاه همگان باشد آن‌ است که حضرت سلام الله علیه برای حفظ و بقای حکومت اسلامی خود هرگز حاضر نبودند عدل و حق و اخلاق را به پای آن ذبح کنند و در یک کلام، سیاستشان مخالف با سیاست اموی و ...بود که در آن هدف، هر وسیله‌ای را توجیه می‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #حکومت_علوی (۲۲۳)
#صفین (۱۱۹)

✧❁﷽❁✧

🔺بعد از جریان صفین خوارج در صحرای حروراء جمع شدند و با شعار علیه امیرالمومنین علیه السلام ایشان را مشرک خواندند!!!

امام علیه السلام به یارانشان فرمودند:
«دَعُوهُمْ مَا لَمْ يَسْفِكُوا دَماً أَوْ يَغْصِبُوا مَالا» یعنی؛ تا زمانی که خونی نریختند و مالی غصب نکردند رهایشان کنید.

📕بحار الأنوار، ج‏۳۳، ص۳۴۳، باب۲۳


✍ پی‌نوشت: خوارج مادامی که با شخص امیرالمؤمنین مشکل داشتند حضرت کارشان نداشتند، ولی بعد از آن‏که دست به اسلحه بردند و ناامنی ایجاد کردند و کشتار راه انداختند، امیرالمؤمنین ناچار شدند با آنها مقابله نمایند.

خوارج در حضور امیرالمؤمنین علیه آن حضرت شعار می‏‌دادند، ولی ایشان با آنان برخوردی نداشت.

←عبداللّه بن کوّاء یکی از سران خوارج در حالی که امام نماز صبح می‌خواندند، در بین نماز آیه «وَ لَقَدْ أُوحِی إلَیک وَ إلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِک لَئِنْ أَشْرَکتَ لَیحْبَطَنَّ عَمَلُک وَ لَتَکونَنَّ مِنَ الخَاسِرین» را می‌خواند و با این کار می‌خواست بگوید حضرت امیر علیه‌السلام با قبول حکمیت کافر شده است! و خدمات و مجاهدتهای سابق او همه از بین رفته است؛

حضرت سکوت کردند تا آیه تمام شد و به نمازشان ادامه دادند؛ ولی ابن‏ کوّاء که دست ‏بردار نبود دوباره همان آیه را خواند، باز هم حضرت صبر کردند و پس از اتمام آیه دوباره نمازشان را ادامه دادند؛

بار سوّم که ابن‏ کوّاء آیه را خواند حضرت این آیه را خواندند: «فَاصْبِرْ إنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لایسْتَخِفَّنَّک الَّذِینَ لایوقِنُون» و با خواندن این آیه به او گفتند که صبر کند تا وعده خدا فرا رسد؛ و در دادگاه الهی معلوم خواهد شد که علی بر حق و شما مقدّسین بی ‏بصیرت بر باطل بوده‏‌اید.

←خرّیت بن راشد هم که رئیس قبیله بنی ناجیه بود و با سیصد نفر از مردان قبیله خود در کوفه مقیم شده بودند، با سی نفر از یارانش نزد آن حضرت ع آمد و گفت: از این به بعد اطاعت امر تو را نمی‌کنیم و پشت سر تو نماز نمی‏خوانیم و از تو جدا می‏شویم.

بعضی از یاران حضرت وقتی دیدند نمی‏توانند او را از تصمیمی که گرفته منصرف کنند، به حضرت گفتند: بازداشتش کنید.
حضرت فرمودند: «اگر بخواهیم هر کسی را که مورد اتهام است بازداشت کنیم زندان‌ها را پر کرده‏ ایم.»

➖➖➖➖
@borrhan

🔻آنچه که از سیرهْ علوی کمتر شنیده‌اید!

امام باقر سلام‌الله‌علیه‌وآله:
امیرالمؤمنین صلوات الله علیه وقتی اسیری را در جنگ‌های شام می‌گرفت، سلاح و چهارپایش را می‌گرفت و سپس او را قسم می‌داد که علیه او کاری نکند.

📗مناقب آل أبي طالب، ج۲، ص۱۳۲: [ عن أبي جعفر علیه السلام قال: كان علي علیه السلام إذا أخذ أسيرا في حروب الشام أخذ سلاحه و دابته و استحلفه أن لا يعين عليه. ]


✍ پی‌نوشت: این مطلب معروف و متفق علیه است.اصلا اسیر نمی‌گرفتند؛ سلاح و مَرکب او را می‌گرفتند؛ بعد قول می‌داد و  آزاد می‌شد.

سلام الله علیه!

#حکومت_علوی (۲۲۴)
@borrhan

✨خطبه امام حسن مجتبی سلام الله علیه بعد از شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام

✍🏻هبیره گوید: صبح پس از شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام، امام حسن علیه السلام خطبه‌ای خواندند و در آن فرمودند: دیشب مردی از پیش ما رفت که هیچ یک از گذشتگان بر او سبقت نگرفته و علم او را هیچ یک از آیندگان درک نخواهد کرد.
او کسی بود که هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله او را برای جهاد می‌فرستاد، جبرئیل از جانب راست و میکائیل از جانب چپ او حمایت می‌کرد، از ميدان جنگ بر نمی‌گشت جز اينكه خداوند فتح و پیروزی را به دست مبارکش به ارمغان می‌آورد.
از مال دنیا نه طلای زردی باقی گذاشت، و نه نقره سفیدی، تنها هفتصد درهم از آنچه به او هدیه کرده بودند باقی گذشت، که با آن پول هم می‌خواست خادمی برای خانواده‌‏اش بخرد.

📓بشارة المصطفى، ص۳۶۲
📘کشف الغمة، ج۱، ص۱۸۶
📕مسائل عليّ بن جعفر، ج۱، ص۳۲۸
📙فضائل الصحابة، احمد ابن حنبل، ج۲، ص۶۰۰


پیشنهاد مطالعه : امیرعدالت

#شب_قدر (۶۵)
#افضلیت (۳۴۷)
#حکومت_علوی (۲۲۶)
@borrhan