#تفسیر_قرآن

#امام_حسن_عسکری علیه السلام در #تفسير آيه ۸۳/بقره،
«با مردم به #زبان_خوش سخن بگوييد»
فرمودند:

يعنى با همه مردم، چه #مؤمن و چه #مخالف، به زبان خوش سخن بگوييد.
مؤمن، به هم مذهبان روى خوش نشان مى دهد و با مخالفان با مدارا سخن مى‌گويد تا به #ايمان، جذب شوند و حتّى اگر نشدند با اين رفتار از بدى هاى آنان در حقّ خود و برادران مؤمنش پيشگيرى كرده است.

📚البرهان فی تفسیر القرآن، ج1، ص266

http://lib.eshia.ir/71664/1/266

#مکارم_اخلاق
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف
#نقد_مولوی
#نقد_شبستری

💢شریعت ، طریقت ، حقیقت💢

همواره منتقدین صوفیه، آنها را به شریعت گریزی و ترک اعمال و دستورات دینی متهم می‌کنند.
از طرف دیگر بسیاری از پیروان فرق صوفیه، نه تنها اعمال واجب بلکه مستحبات دینی را نیز به جای می آورند و به تمام آداب و دستورات دینی ملتزم هستند.
حال باید پرسید آیا منتقدین در اشتباه هستند؟؟؟
این تناقض را چگونه می توان حل کرد؟؟؟

〰〰〰〰〰▪️🔹▪️

☑️ پاسخ:

#مهمترین_نیرنگ_صوفیه در این آموزه خوابیده است ؛
زیرا اگر آنها از همان ابتدا به مریدان خود بگویند ما التزامی به رعایت شرع نداریم، هیچ کس به سمت این فرق جذب نمی شود بلکه مهمترین روش جذب آنها، دعوت به شریعت و دین است.
اما باید دانست که:
سیر و سلوک در تصوف دارای سه مرحله می‌باشد:

🔻مرحله اول #شریعت است،

مادامی که صوفی در این مرحله به سر می برد باید مانند دیگر مسلمانان تمام دستورات دینی را به جا آورده و کوچکترین خللی به آنها وارد نسازد.
در این مرحله حتی به مریدان دستور می‌دهند که از مراجع تقلید کنند.مدت زمانی که شخص در این مرحله می ماند، متغایر و متفاوت است. حتی مشاهده شده که گاهی بیست سال یا سی سال یک مرید را در این مرحله نگه داشته اند. زیرا به اندازه کافی تسلیم حکم اقطاب خود نبوده است.

🔻مرحله دوم #طریقت است،

در این مرحله صوفی باید حکم و دستور قطب را انجام دهد و اگر دستور او #مخالف شریعت بود، #حکم_قطب #مقدم می‌شود. به عنوان مثال یکی از اقطاب فرق کنونی به برخی از مریدانش گفته بود که شما در این ماه رمضان لازم نیست #روزه بگیرید زیرا کارهای مهم تری برای شما در نظر گرفته شده است!!

🔻مرحله سوم #حقیقت است،

یعنی صوفی در ذات خدا فناء شده و باقی به بقاء او می باشد. در این مرحله (که معمولاً افراد بسیار معدودی به آن می رسند) دیگر نیازی به انجام احکام شریعت و التزام به دستورات دینی نیست. زیرا شریعت و طریقت، همچون نردبانی برای صعود به درجات بالا بود و حال که شخص به آن درجات رسیده است به نردبان هیچ نیازی ندارد.

⬇️ در این مرحله است که می گویند:

ما ز قرآن مغز را برداشتیم
پوست را بهر خران بگذاشتیم

👤شبستری در تمثیلی می‌گوید :

تبه گردد سراسر مغز بادام
گرش از پوست بخراشی گه خام
ولی چون پخته شد، بی پوست نیکوست
اگر مغزش برآری برکنی پوست
شریعت پوست، مغز آمد حقیقت
میان این و آن باشد طریقت
(گلشن راز ص42)

👤 مولوی در دفتر پنجم مثنوی با تماثیلی این سه مرحله را تبیین می کند:

شريعت همچو شمع است ره می‌نمايد و بى‏‌ آن كه شمع به دست آورى راه رفته نشود و چون در ره آمدى آن رفتن تو طريقت است و چون رسيدى به مقصود آن حقيقت است و جهت اين گفته‏اند كه لَو ظَهَرَتِ الحَقائِقُ بَطَلَتِ الشَّرائِعُ (اگر به حقیقت برسی شریعت باطل می شود)
شريعت همچون علم كيميا آموختن است از استاد يا از كتاب و طريقت استعمال كردن داروها و مس را در كيميا ماليدن است و حقيقت زر شدن مس، كيميا دانان به علم كيميا شادند و عمل كنندگان به عمل كيميا شادند و حقيقت يافتگان به حقيقت شادند كه ما زر شديم و از علم و عمل كيميا آزاد شديم!!

🚫👈 یعنی انسانی که شمع به دست گرفته تا به مقصد برسد، بعد از رسیدن به مقصد دیگر شمع نگه داشتن لازم نیست بلکه قبیح است؛
شریعت نیز مانند همین شمع می باشد که بعد از فناء فی الله، هیچ نیازی به آن نمی‌باشد❗️

⚠️ در آخر باید توجه داشت که شریعت گریزی یکی از مهمترین شاخصه های عرفان های کاذب می باشد با این تفاوت که در عرفان های دیگر از همان #ابتدا سالک را از اعمال شریعت منع می کنند لکن در تصوف این دستور #بعد از طی مراحلی صادر می‌شود.

===================

در تکمله این بحث استماع سخنرانی #دکتر_حسین_فریدونی با عنوان <<شریعت، طریقت و حقیقت>> توصیه می‌شود::

https://t.me/borrhan/16632

➖➖➖➖➖➖

▪️کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح و نقد بزرگان تصوف

🆔 @borrhan

🔻مولوی در ادامه می‌نویسد:
من حلالت می‌کنم خونم بریز!
تا نبیند چشم من آن رستخیز
لیک بی غم شو شفیع تو منم!
خواجه روحم نه مملوک تنم
📕 مثنوی، دفتر اول، بخش ۱۷۰

💠 ملامحمد طاهر قمی می‌نویسد:
و دلیل دیگر بر بدی اعتقاد ملای روم این بیت مثنویست: "غم مخور فردا شفیع تو منم" این بیت را از زبان حضرت مرتضی علیه السلام گفته و مخاطب به این کلام ابن ملجم [لعنة الله علیه] است. این رأی فاسد و #مخالف_اجماع اهل بیت است و مخالف روایت مشهوره است که شیعه و سنی در کتابهای خود روایت کرده‌اند. که حضرت رسول (صلی الله علیه وآله) به حضرت مرتضی (علیه السلام) فرمود: اشقى الآخرين آن کسی است که محاسنت را بخونسرت رنگین نماید.
📗 تحفه الاخیار، ص۱۷۹و۱۸۰

💥 صوفی کش مشهور آقا محمد علی کرمانشاهی نیز مینویسد:
این اشعار مولوی #مذهب_جبر است ... و به اجماع مسلمين به وصيّت حضرت امير المؤمنين (عليه السلام) حضرت امام حسن (عليه السلام) ابن ملجم لعين را كشت و به اذن آن حضرت و حضرت امام حسين (عليه السلام) جسد آن اشقى الآخرين را سوزاندند.
📚 مقامع الفضل، ج۱، ص۴۵۳

💥 و همچنین در کتاب دیگرش نیز می‌نویسد:
و این افترا مانند افترائی است که مذکور شد از حکایت حضرت امیر[علیه السلام] به ابن ملجم [لعنة الله علیه] ، ووعدۀ شفاعت به او دادن ، وبغض او را در دل نداشتن ، وکشتن را از ابن ملجم ندانستن، بلکه از خدا دانستن ، زیرا که همه آنها کذب وافتراست، زیرا که ابن ملجم اشقى الاخرين بوده و قابل شفاعت نبوده.
📚 خیراتیه در ابطال صوفیه، ج۲، ص۴۸

🔹 جناب میر جلال ابراهیمی شارح کتاب مثنوی ذیل قول "غم مخور که شفیع تو منم" می‌نویسد:
هیچ تاریخی از امیرالمؤمنین علیه السلام چنین گفتاری را نقل نکرده است!
📘شرح تحلیلی اعلام مثنوی، ص۷۷۱

و در آخر یک روایت از امام رضا علیه السلام پیرامون جبرگرایان:
امام رضا علیه السلام فرمودند:
🔸بالتَّشْبِيهِ وَ الْجَبْرِ فَهُوَ كَافِرٌ مُشْرِكٌ وَ نَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة.
🔹هر کس به تشبیه و جبر اعتقاد داشته باشد کافر و مشرک است، و ما در دنیا و آخرت از او بیزاریم.
📚 التوحید، شیخ صدوق، ص۳۶۴

📝 اسکن‌های مصادر در پست بعد

➖➖➖➖➖➖➖➖

🆔 کانال برهان و نقد بزرگان تصوف و نقد عرفان بشری
@borrhan