#ازدواج_حضرت‌ام‌کلثوم سلام الله علیها[8]
✅ طبق آنچه #تا_کنون ارائه شد در این مرحله به این جمع بندی می‌رسیم که :
اهل خلاف این واقعه را در کتاب هایشان از دو طریق نقل کردهاند.
۱- طریق اهل‌بیت علیهم‌السلام(*)
۲- طریق غیراهل‌بیت علیهم‌السلام
و آن چه قابل توجه است این که:
بزرگان اهل جرح و تعدیل از اعلام و محققین عامه، روایات وارده از #هردوطریق را تضعیف کردهاند و هیچ یک را قابل اعتنا ندانسته‌اند!!
➕ علاوه این که ، محتوای این روایات از اضطراب عجیبی برخوردار است که خود این اضطرابِ متن از اسباب تضعیف حدیث نزد محققین است.
نتیحه سخن این که👇
🟥 اولا: در میان کتب اهل سنت، کتبی که از اعتبار خاصی برخوردارند (مانند صحاح و اکثر قریب به اتفاق مَسانید و مَعاجم) نام و نشانی از وقوع این تزویج با میل و رضایت حضرت امیر علیه السلام در آنها یافت نمی‌شود.
🟥 ثانیا: در سایر کتب‌هایشان که این واقعه را نقل کردهاند، حدیثی که خودشان اتفاق بر صحت سند آن داشته باشند، موجود نیست.
🟥 ثالثا: متن روایات موجود(صرفنظر از نِقاش سندی) از اضطراب عجیب در ذکر جوانب مختلف واقعه برخوردار است و محققین حدیث شناس، روایاتی را که اضطراب متن در آنها به مراتب کمتر از آنست که در روایات این واقعه به چشم می‌خورد، از حیّز اعتبار، ساقط کرده و تضعیف می‌نمایند.
مبنی بر آنچه گذشت، چنین گفته می‌شود::
🔚 نقل قابل اعتنایی از مخالفین در این باره به دست نیامد.
🔚 و بنا بر ظاهر روایات شیعه - در صورتی که اصل آن را انکار نکنیم ، و روایات وارده را نیز از ظاهرش که دلالت بر وقوع واقعه می‌نماید، منصرف ننماییم، که البته خود این دو مطلب نیز جای بحث و تحقیق عمیقی دارد - نهایت آنچه که امکان دارد طبق روایات موجود در کتب شیعه که مجموعا 3 روایت است به آن ملتزم شویم ، این است که::
♦️امیرالمومنین علیه‌السلام با مراجعات مکرر و پافشاری و اصرار زیاد عمر بن خطاب (که در روایات مخالفین نیز کاملا مشهود است) و پس از رد و انکارها و اعتذارهای مختلف از جانب آن حضرت، و بالاخره تهدیدهای گوناگون از ناحیه عمر و واسطه قرار دادن عمر ، عقیل و عباس را (که مدارک عامه، با صراحت حاکی از تمام این امور است) در شرایطی ناهنجار و بدون رضایت قلبی، امر تزویج ام کلثوم را به عمویشان عباس واگذار فرمودند.
عمو نیز پس از اجرای عقد، آن علویه جلیله را به خانه عمر برده و بعد از مدتی #کوتاه ، قتل خلیفه واقع گردید و امیرالمومنین علی علیه السلام دخترشان را به منزل خودشان برگرداندند.
⁉️❔کدام عاقل که از ذره ای انصاف بهره‌مند باشد، واقعه‌ای که مشتمل بر چنین خصوصیتی میباشد را دلیل بر وجود #روابط به اصطلاح حسنه بین امیرالمومنین علی علیه السلام و عمر بن صحاک می‌داند، که در نتیجه از این راه بخواهد تصحیح خلافت او را بنماید؛ ❗️
و هم چنان که مکرر گفته شد، بعد از اثبات مدعای شیعه با دلایل متقن و غیر قابل خدشه، مبنی بر اینکه حق تعیین امام و خلیفه و جانشین رسول خدا صلی الله علیه و آله،
حق انحصاری خداوند متعال میباشد ، و بندگان را در این زمینه هیچ گونه حقی نیست؛
جایی برای استدلال به این گونه وقایع (بر فرض وقوع ، و این که حتی وقوعش با رضایت انجام گرفته باشد) ، برای اثبات مقام منیع امامت برای امام غیر حق و غیر منتخب خداوند متعال نمی‌ماند.
☑️☑️ لذا وقوع مضاجعت ، ولادت فرزندانی از این مخدره برای عمر؛ و فرستادن امیرالمومنین علی علیه السلام آن مخدره را برای عمر در حالی که آرایش و زینت کرده باشد!!!! برانداز کردن خلیفه آن مکرمه را!!!
و سایر مطالب واهی و بی‌اساس که در متن روایات اهل خلاف موجود است، تمامی #کذب و #افتراء و #جعل و #وضع بوده و فاقد کوچک‌ترین ارزشی میباشد.
(*) تنها در کتاب تهذیب التهذیب
➖➖➖➖➖➖
#ادامه_دارد
🆔 @borrhan
✅ طبق آنچه #تا_کنون ارائه شد در این مرحله به این جمع بندی می‌رسیم که :
اهل خلاف این واقعه را در کتاب هایشان از دو طریق نقل کردهاند.
۱- طریق اهل‌بیت علیهم‌السلام(*)
۲- طریق غیراهل‌بیت علیهم‌السلام
و آن چه قابل توجه است این که:
بزرگان اهل جرح و تعدیل از اعلام و محققین عامه، روایات وارده از #هردوطریق را تضعیف کردهاند و هیچ یک را قابل اعتنا ندانسته‌اند!!
➕ علاوه این که ، محتوای این روایات از اضطراب عجیبی برخوردار است که خود این اضطرابِ متن از اسباب تضعیف حدیث نزد محققین است.
نتیحه سخن این که👇
🟥 اولا: در میان کتب اهل سنت، کتبی که از اعتبار خاصی برخوردارند (مانند صحاح و اکثر قریب به اتفاق مَسانید و مَعاجم) نام و نشانی از وقوع این تزویج با میل و رضایت حضرت امیر علیه السلام در آنها یافت نمی‌شود.
🟥 ثانیا: در سایر کتب‌هایشان که این واقعه را نقل کردهاند، حدیثی که خودشان اتفاق بر صحت سند آن داشته باشند، موجود نیست.
🟥 ثالثا: متن روایات موجود(صرفنظر از نِقاش سندی) از اضطراب عجیب در ذکر جوانب مختلف واقعه برخوردار است و محققین حدیث شناس، روایاتی را که اضطراب متن در آنها به مراتب کمتر از آنست که در روایات این واقعه به چشم می‌خورد، از حیّز اعتبار، ساقط کرده و تضعیف می‌نمایند.
مبنی بر آنچه گذشت، چنین گفته می‌شود::
🔚 نقل قابل اعتنایی از مخالفین در این باره به دست نیامد.
🔚 و بنا بر ظاهر روایات شیعه - در صورتی که اصل آن را انکار نکنیم ، و روایات وارده را نیز از ظاهرش که دلالت بر وقوع واقعه می‌نماید، منصرف ننماییم، که البته خود این دو مطلب نیز جای بحث و تحقیق عمیقی دارد - نهایت آنچه که امکان دارد طبق روایات موجود در کتب شیعه که مجموعا 3 روایت است به آن ملتزم شویم ، این است که::
♦️امیرالمومنین علیه‌السلام با مراجعات مکرر و پافشاری و اصرار زیاد عمر بن خطاب (که در روایات مخالفین نیز کاملا مشهود است) و پس از رد و انکارها و اعتذارهای مختلف از جانب آن حضرت، و بالاخره تهدیدهای گوناگون از ناحیه عمر و واسطه قرار دادن عمر ، عقیل و عباس را (که مدارک عامه، با صراحت حاکی از تمام این امور است) در شرایطی ناهنجار و بدون رضایت قلبی، امر تزویج ام کلثوم را به عمویشان عباس واگذار فرمودند.
عمو نیز پس از اجرای عقد، آن علویه جلیله را به خانه عمر برده و بعد از مدتی #کوتاه ، قتل خلیفه واقع گردید و امیرالمومنین علی علیه السلام دخترشان را به منزل خودشان برگرداندند.
⁉️❔کدام عاقل که از ذره ای انصاف بهره‌مند باشد، واقعه‌ای که مشتمل بر چنین خصوصیتی میباشد را دلیل بر وجود #روابط به اصطلاح حسنه بین امیرالمومنین علی علیه السلام و عمر بن صحاک می‌داند، که در نتیجه از این راه بخواهد تصحیح خلافت او را بنماید؛ ❗️
و هم چنان که مکرر گفته شد، بعد از اثبات مدعای شیعه با دلایل متقن و غیر قابل خدشه، مبنی بر اینکه حق تعیین امام و خلیفه و جانشین رسول خدا صلی الله علیه و آله،
حق انحصاری خداوند متعال میباشد ، و بندگان را در این زمینه هیچ گونه حقی نیست؛
جایی برای استدلال به این گونه وقایع (بر فرض وقوع ، و این که حتی وقوعش با رضایت انجام گرفته باشد) ، برای اثبات مقام منیع امامت برای امام غیر حق و غیر منتخب خداوند متعال نمی‌ماند.
☑️☑️ لذا وقوع مضاجعت ، ولادت فرزندانی از این مخدره برای عمر؛ و فرستادن امیرالمومنین علی علیه السلام آن مخدره را برای عمر در حالی که آرایش و زینت کرده باشد!!!! برانداز کردن خلیفه آن مکرمه را!!!
و سایر مطالب واهی و بی‌اساس که در متن روایات اهل خلاف موجود است، تمامی #کذب و #افتراء و #جعل و #وضع بوده و فاقد کوچک‌ترین ارزشی میباشد.
(*) تنها در کتاب تهذیب التهذیب
➖➖➖➖➖➖
#ادامه_دارد
🆔 @borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_محرم
#یزید در منابع مخالفین (۵۱)
پاسخ کوبنده به شبههٔ معاندین:
⁉️❔ آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده؟!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
یکی از خزعبلاتی که مدتیست بر زبان برخی از اسلام ستیزان فریبکار و وهابیون اُمَوی جاری شده است، تلاش برای برائت یزید از قتل سیدالشهداء علیه السلام میباشد!
میگویند؛ یزید نه چنین دستوری داده و نه رضایت به این امر داشته است! (زهی جهالت)... پرچمدار این شبهه پوچ و پوشالی هم کسی نیست جز سردسته ی منافقین، #ابن_تیمیه که دروغ ها و دشمنیش با اهل بیت علیهم السلام زبانزد خاص و عام است.... او میگوید:
✖️يزيد لم يأمر بقتل الحسين بإتفاق أهل النقل. يزيد دستور قتل حسين را نداده است !!!
منهاج السنة لإبن تيمية، ج4، ص472
✅ حقیقت مثل روز روشن است اما قصد داریم به مرور به این شبهه پاسخ دهیم تا نتوانند دور از چشم محققین شیعه، افراد کم اطلاع را فریب دهند.
📃 بخش اول:
#پیشگویی های پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد مجرم و قاتل بودن یزید:
🔻گزارش طبرانی؛ راوی میگوید: پیامبر (ص) فرمود: خدا، رحمت كند كسى را كه نبوت را چنان كه شايسته است، بشناسد و بر آن شناخت، پايدار بماند ! اى معاذ! نگاه دار و بشمار. هنگامى كه به پنج رسيدم، فرمود: يزيد! خدا، يزيد را بركت ندهد! و سپس اشک از چشمانش سرازير شد و فرمود: خبر شهادت حسين (ع) را برايم آوردند و نيز #تربت او را و از قاتلش آگاهم كردند!
#متن_عربی: رَحِمَ اللهُ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، و َخَرَجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلَهَا، أَمْسِكْ يَا مُعَاذُ وَأَحْصِقَالَ: فَلَمَّا بَلَغْتُ خَمْسَةً قَالَ: يَزِيدُ، لَايُبَارَكُ اللهُ فِي يَزِيدَ ثُمَّ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ: نُعِيَ إِلَيَّ حُسَيْنٌ، وَأُتِيتُ بِتُرْبَتِهِ، و َأُخْبِرَتْ بِقَاتِلِهِ، و َالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُقْتَلُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ لَا يَمْنَعُوهُ إِلَّا خَالَفَ اللهُ بَيْنَ صُدُورِهِمْ و َقُلُوبِهِمْ،
📒نام کتاب: معجم الكبير نویسنده: الطبرانی جلد 20 صفحه 38
🌐 https://b2n.ir/611901
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻گزارش خوارزمی: راوی نقل میکند: پيامبر صلى الله عليه و آله عازم يكى از سفرهايش شد و در جايى از راه ايستاد و كلمه استرجاع (إنّا للّه و إنّا إليه راجعون) بر زبان راند و چشمانش اشكبارت شد و چون علّت را پرسيدند، فرمود: اين، جبرئيل است كه از سرزمين كنار فرات به نام كربلا برايم خبر آورده كه فرزندم حسين، پسر فاطمه، در آن جا كشته مى شود. گفته شد: اى پيامبر خدا! چه كسى او را مى كشد؟ فرمود: «مردى به نام يزيد، كه خدا به عمرش بركت ندهد! گويى جايگاه به خاك افتادن و به خاک سپردنش را و سرش را كه به هديه آورده اند، مى بينم...
#متن_عربی:خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله في سَفَرٍ لَهُ، فَلَمّا كانَ في بَعضِ الطَّريقِ وَقَفَ، فَاستَرجَعَ و دَمَعَت عَيناهُ، فَسُئِلَ عَن ذلِكَ، فَقالَ: هذا جَبرَئيلُ عليه السلام يُخبِرُني عَن أرضٍ بِشاطِىِ الفُراتِ، يُقالُ لَها كَربَلاءُ، يُقتَلُ بِها وَلَدِيَ الحُسَينُ ابنُ فاطِمَةَ. فَقيلَ: مَن يَقتُلُهُ. يا رَسولَ اللّه ِ ؟ فَقالَ: رَجُلٌ يُقالُ لَهُ: يَزيدُ، لا بارَكَ اللّه ُ لَهُ في نَفسِهِ ! و كَأَنّي أنظُرُ إلى مَصرَعِهِ و مَدفَنِهِ بِها و قَد اُهدِيَ بِرَأسِهِ ..
📒نام کتاب: مقتل الحسین علیه السلام نویسنده: خوارزمی جلد 1 صفحه 238
🌐 https://b2n.ir/019848
(ر.ک:تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻گزارش ابن اعثم: امام على عليه السلام به اعور همدانی فرمود: «نه، اى حارث! قانون خدا، پيشى گرفته و قضاى او، نافذ گشته و محبوبم محمّد صلى الله عليه و آله، به من خبر داده كه يزيد، پسرم را میكشد. خدا، عذابش را در آتش بيفزايد!
#متن_عربی: وجل لما رأيت، فقال له الحارث: كلا يا أميرالمؤمنين! لا يكون إلا خيرا، فقال له علي رضی الله عنه: هيهات يا حارث! سبقت كلمة الله و نفذ قضاؤه، و قد أخبرني حبيبي محمد صلّى الله عليه و سلّم أن ابنی يقتله يزيد زاده الله في النار عذابا.
📒نام کتاب: الفتوح لابن اعثم نویسنده: ابن أعثم جلد 2 صفحه 554
🌐 https://b2n.ir/870401
#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
#یزید در منابع مخالفین (۵۱)
پاسخ کوبنده به شبههٔ معاندین:
⁉️❔ آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده؟!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
یکی از خزعبلاتی که مدتیست بر زبان برخی از اسلام ستیزان فریبکار و وهابیون اُمَوی جاری شده است، تلاش برای برائت یزید از قتل سیدالشهداء علیه السلام میباشد!
میگویند؛ یزید نه چنین دستوری داده و نه رضایت به این امر داشته است! (زهی جهالت)... پرچمدار این شبهه پوچ و پوشالی هم کسی نیست جز سردسته ی منافقین، #ابن_تیمیه که دروغ ها و دشمنیش با اهل بیت علیهم السلام زبانزد خاص و عام است.... او میگوید:
✖️يزيد لم يأمر بقتل الحسين بإتفاق أهل النقل. يزيد دستور قتل حسين را نداده است !!!
منهاج السنة لإبن تيمية، ج4، ص472
✅ حقیقت مثل روز روشن است اما قصد داریم به مرور به این شبهه پاسخ دهیم تا نتوانند دور از چشم محققین شیعه، افراد کم اطلاع را فریب دهند.
📃 بخش اول:
#پیشگویی های پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد مجرم و قاتل بودن یزید:
🔻گزارش طبرانی؛ راوی میگوید: پیامبر (ص) فرمود: خدا، رحمت كند كسى را كه نبوت را چنان كه شايسته است، بشناسد و بر آن شناخت، پايدار بماند ! اى معاذ! نگاه دار و بشمار. هنگامى كه به پنج رسيدم، فرمود: يزيد! خدا، يزيد را بركت ندهد! و سپس اشک از چشمانش سرازير شد و فرمود: خبر شهادت حسين (ع) را برايم آوردند و نيز #تربت او را و از قاتلش آگاهم كردند!
#متن_عربی: رَحِمَ اللهُ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، و َخَرَجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلَهَا، أَمْسِكْ يَا مُعَاذُ وَأَحْصِقَالَ: فَلَمَّا بَلَغْتُ خَمْسَةً قَالَ: يَزِيدُ، لَايُبَارَكُ اللهُ فِي يَزِيدَ ثُمَّ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ: نُعِيَ إِلَيَّ حُسَيْنٌ، وَأُتِيتُ بِتُرْبَتِهِ، و َأُخْبِرَتْ بِقَاتِلِهِ، و َالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُقْتَلُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ لَا يَمْنَعُوهُ إِلَّا خَالَفَ اللهُ بَيْنَ صُدُورِهِمْ و َقُلُوبِهِمْ،
📒نام کتاب: معجم الكبير نویسنده: الطبرانی جلد 20 صفحه 38
🌐 https://b2n.ir/611901
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻گزارش خوارزمی: راوی نقل میکند: پيامبر صلى الله عليه و آله عازم يكى از سفرهايش شد و در جايى از راه ايستاد و كلمه استرجاع (إنّا للّه و إنّا إليه راجعون) بر زبان راند و چشمانش اشكبارت شد و چون علّت را پرسيدند، فرمود: اين، جبرئيل است كه از سرزمين كنار فرات به نام كربلا برايم خبر آورده كه فرزندم حسين، پسر فاطمه، در آن جا كشته مى شود. گفته شد: اى پيامبر خدا! چه كسى او را مى كشد؟ فرمود: «مردى به نام يزيد، كه خدا به عمرش بركت ندهد! گويى جايگاه به خاك افتادن و به خاک سپردنش را و سرش را كه به هديه آورده اند، مى بينم...
#متن_عربی:خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله في سَفَرٍ لَهُ، فَلَمّا كانَ في بَعضِ الطَّريقِ وَقَفَ، فَاستَرجَعَ و دَمَعَت عَيناهُ، فَسُئِلَ عَن ذلِكَ، فَقالَ: هذا جَبرَئيلُ عليه السلام يُخبِرُني عَن أرضٍ بِشاطِىِ الفُراتِ، يُقالُ لَها كَربَلاءُ، يُقتَلُ بِها وَلَدِيَ الحُسَينُ ابنُ فاطِمَةَ. فَقيلَ: مَن يَقتُلُهُ. يا رَسولَ اللّه ِ ؟ فَقالَ: رَجُلٌ يُقالُ لَهُ: يَزيدُ، لا بارَكَ اللّه ُ لَهُ في نَفسِهِ ! و كَأَنّي أنظُرُ إلى مَصرَعِهِ و مَدفَنِهِ بِها و قَد اُهدِيَ بِرَأسِهِ ..
📒نام کتاب: مقتل الحسین علیه السلام نویسنده: خوارزمی جلد 1 صفحه 238
🌐 https://b2n.ir/019848
(ر.ک:تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻گزارش ابن اعثم: امام على عليه السلام به اعور همدانی فرمود: «نه، اى حارث! قانون خدا، پيشى گرفته و قضاى او، نافذ گشته و محبوبم محمّد صلى الله عليه و آله، به من خبر داده كه يزيد، پسرم را میكشد. خدا، عذابش را در آتش بيفزايد!
#متن_عربی: وجل لما رأيت، فقال له الحارث: كلا يا أميرالمؤمنين! لا يكون إلا خيرا، فقال له علي رضی الله عنه: هيهات يا حارث! سبقت كلمة الله و نفذ قضاؤه، و قد أخبرني حبيبي محمد صلّى الله عليه و سلّم أن ابنی يقتله يزيد زاده الله في النار عذابا.
📒نام کتاب: الفتوح لابن اعثم نویسنده: ابن أعثم جلد 2 صفحه 554
🌐 https://b2n.ir/870401
#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_محرم
#یزید در منابع مخالفین (۵۲)
⚠️ پاسخ کوبنده به شبهه ی معاندین: آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده ؟!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت اول:
https://t.me/borrhan/49520
✅ قسمت دوم:
📝📝 متن نامه های یزید به ولید بن عتبه والی مدینه و دستور به قتل سیدالشهدا علیه السلام در صورت عدم #بیعت :
📃 گزارش ابن اعثم کوفی در الفتوح:
✍ یزید براى وليد بن عُتبه چنين نوشت: «از بنده خدا يزيد، اميرمؤمنان، به وليد بن عتبه. امّا بعد، چون نامه به دستت رسيد، براى بار دوم، با تأكيد بسيار، از مردم مدينه بيعت بگير. عبداللّه بن زبير را رها كن؛ چرا كه او از دست ما بيرون نمى رود و تا زنده است ، از دست ما نجات پيدا نمیكند؛ ولى به همراه جواب، سرِ حسين بن على را بفرست. اگر چنين كنى، فرماندهى سپاهيان را به تو وا مى گذارم و پاداش و بهره بزرگ را يك جا نزد من خواهى داشت. والسلام!
#متن_عربی: قالَ: فَكَتَبَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ: مِن عَبدِاللّه ِ يَزيدَ أميرِالمُؤمِنينَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ. أمّا بَعدُ ، فَإِذا وَرَدَ عَلَيكَ كِتابي هذا فَخُذِ البَيعَةَ ثانِيا عَلى أهلِ المَدينَةِ بِتَوكيدٍ مِنكَ عَلَيهِم، و ذَر عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ؛ فَإِنَّهُ لَن يَفوتَنا ولَن يَنجُوَ مِنّا۶ أبَدا ما دامَ حَيّا، و َليَكُن مَعَ جَوابِكَ إلَيَّ رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ فَقَد جَعَلتُ لَكَ أعِنَّةَ الخَيلِ، و لَكَ عِندِي الجائِزَةُ و الحَظُّ الأَوفَرُ، و َالنِّعمَةُ واحِدَةً، و َالسَّلامُ
📒نام کتاب : الفتوح لابن اعثم (ابن أعثم) ، جلد : 5 ، صفحه : 18
🌐https://b2n.ir/050537
(ر.ک : تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش یعقوبی در تاریخش:
✍ يزيد بن معاويه ـ كه مادرش ميسون دختر بَحْدَل كلبى بود ـ در آغاز ماه رجب سال شصت هجرى ...، در حالى به حكومت رسيد كه بيرون از دمشق بود. چون به دمشق آمد، نامه اى براى وليد بن عتبة بن ابى سفيان، فرماندار مدينه، نوشت: «هر گاه نامه ام به دست تو رسيد، حسين بن على (ع) و عبداللّه بن زبير را فرا بخوان و برايم از آنها بيعت بگير و اگر سر باز زدند، گردنشان را بزن و سرشان را برايم بفرست. از مردمان ديگر هم برايم بيعت بگير و هر كه امتناع كرد، همان حكم را در باره اش اجرا كن. تمام.
#متن_عربی: مَلَكَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ ـ و اُمُّهُ ميسونُ بِنتُ بَحدَلٍالكَلبِيِ ـ في مُستَهَلِّ رَجَبٍ سَنَةَ 60 ه ... و كانَ غائِبا، فَلَمّا قَدِمَ دِمَشقَ كَتَبَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ ـ و هُوَ عامِلُ المَدينَةِ: إذا أتاكَ كِتابي هذا، فَأَحضِرِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ و عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ ، فَخُذهُما بِالبَيعَةِ لي، فَإِنِ امتَنَعا فَاضرِب أعناقَهُما، وَ ابعَث لي بِرُؤوسِهِما، وخُذِ النّاسَ بِالبَيعَةِ، فَمَنِ امتَنَعَ فَأَنفِذ فيهِ الحُكمَ، و فِي الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وعَبدِ اللّه ِ بنِ الزُّبَيرِ، وَ السَّلامُ
📒نام کتاب : تاريخ يعقوبی نویسنده : احمد بن ابی یعقوب جلد : 2 صفحه : 241
🌐https://b2n.ir/951178
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش مقتل الحسین (ع) از خوارزمی:
✍ یزید براى وليد، كاغذى كوچك به اندازه گوش موش نوشت كه: از حسين بن على (ع) و عبدالرحمان بن ابوبكر و عبداللّه بن زبير و عبداللّه بن عمر بن خطّاب، با سختى و بى هيچ رخصتى برايم بيعت بگير و هر كس امتناع ورزيد، گردنش را بزن و سرش را برايم بفرست!
#متن_عربی: قالَ: ثُمَّ كَتَبَ إلَيهِ في صَحيفَةٍ صَغيرَةٍ كَأَنَّها اُذُنُ فَأرَةٍ: أمّا بَعدُ، فَخُذِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ و عَبدَالرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ و عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ و عَبدَاللّه ِ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ أخذا عَنيفا لَيسَت فيهِ رُخصَةٌ ؛ فَمَن أبى عَلَيكَ مِنهُم فَاضرِب عُنُقَهُ وَ ابعَث إلَيَّ بِرَأسِهِ.
📒نام کتاب : مقتل الحسین (ع) نویسنده : خوارزمی جلد 1 صفحه 262
🌐https://b2n.ir/069487
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 تصریح حضرت امام صادق علیه السلام به صحت این نامه ها:
✍ امام صادق علیه السلام فرمود: یزید به ولید ابن عتبه نوشت: «امّا بعد، چون نامه ام به دستت رسيد، به سرعت، جواب نامه را بفرست و در نامه ات روشن ساز كه چه كسانى بيعت را پذيرفتند و چه كسانى از آن، سر باز زدند و با نامه، سرِ حسين بن على (ع) را نيز بفرست.
📒نام کتاب: الامالی صدوق جلد 1 صفحه 216
🌐 https://b2n.ir/989991
➖➖➖➖➖
#ادامه_دارد
@borrhan
#یزید در منابع مخالفین (۵۲)
⚠️ پاسخ کوبنده به شبهه ی معاندین: آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده ؟!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت اول:
https://t.me/borrhan/49520
✅ قسمت دوم:
📝📝 متن نامه های یزید به ولید بن عتبه والی مدینه و دستور به قتل سیدالشهدا علیه السلام در صورت عدم #بیعت :
📃 گزارش ابن اعثم کوفی در الفتوح:
✍ یزید براى وليد بن عُتبه چنين نوشت: «از بنده خدا يزيد، اميرمؤمنان، به وليد بن عتبه. امّا بعد، چون نامه به دستت رسيد، براى بار دوم، با تأكيد بسيار، از مردم مدينه بيعت بگير. عبداللّه بن زبير را رها كن؛ چرا كه او از دست ما بيرون نمى رود و تا زنده است ، از دست ما نجات پيدا نمیكند؛ ولى به همراه جواب، سرِ حسين بن على را بفرست. اگر چنين كنى، فرماندهى سپاهيان را به تو وا مى گذارم و پاداش و بهره بزرگ را يك جا نزد من خواهى داشت. والسلام!
#متن_عربی: قالَ: فَكَتَبَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ: مِن عَبدِاللّه ِ يَزيدَ أميرِالمُؤمِنينَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ. أمّا بَعدُ ، فَإِذا وَرَدَ عَلَيكَ كِتابي هذا فَخُذِ البَيعَةَ ثانِيا عَلى أهلِ المَدينَةِ بِتَوكيدٍ مِنكَ عَلَيهِم، و ذَر عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ؛ فَإِنَّهُ لَن يَفوتَنا ولَن يَنجُوَ مِنّا۶ أبَدا ما دامَ حَيّا، و َليَكُن مَعَ جَوابِكَ إلَيَّ رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ فَقَد جَعَلتُ لَكَ أعِنَّةَ الخَيلِ، و لَكَ عِندِي الجائِزَةُ و الحَظُّ الأَوفَرُ، و َالنِّعمَةُ واحِدَةً، و َالسَّلامُ
📒نام کتاب : الفتوح لابن اعثم (ابن أعثم) ، جلد : 5 ، صفحه : 18
🌐https://b2n.ir/050537
(ر.ک : تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش یعقوبی در تاریخش:
✍ يزيد بن معاويه ـ كه مادرش ميسون دختر بَحْدَل كلبى بود ـ در آغاز ماه رجب سال شصت هجرى ...، در حالى به حكومت رسيد كه بيرون از دمشق بود. چون به دمشق آمد، نامه اى براى وليد بن عتبة بن ابى سفيان، فرماندار مدينه، نوشت: «هر گاه نامه ام به دست تو رسيد، حسين بن على (ع) و عبداللّه بن زبير را فرا بخوان و برايم از آنها بيعت بگير و اگر سر باز زدند، گردنشان را بزن و سرشان را برايم بفرست. از مردمان ديگر هم برايم بيعت بگير و هر كه امتناع كرد، همان حكم را در باره اش اجرا كن. تمام.
#متن_عربی: مَلَكَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ ـ و اُمُّهُ ميسونُ بِنتُ بَحدَلٍالكَلبِيِ ـ في مُستَهَلِّ رَجَبٍ سَنَةَ 60 ه ... و كانَ غائِبا، فَلَمّا قَدِمَ دِمَشقَ كَتَبَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ ـ و هُوَ عامِلُ المَدينَةِ: إذا أتاكَ كِتابي هذا، فَأَحضِرِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ و عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ ، فَخُذهُما بِالبَيعَةِ لي، فَإِنِ امتَنَعا فَاضرِب أعناقَهُما، وَ ابعَث لي بِرُؤوسِهِما، وخُذِ النّاسَ بِالبَيعَةِ، فَمَنِ امتَنَعَ فَأَنفِذ فيهِ الحُكمَ، و فِي الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وعَبدِ اللّه ِ بنِ الزُّبَيرِ، وَ السَّلامُ
📒نام کتاب : تاريخ يعقوبی نویسنده : احمد بن ابی یعقوب جلد : 2 صفحه : 241
🌐https://b2n.ir/951178
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش مقتل الحسین (ع) از خوارزمی:
✍ یزید براى وليد، كاغذى كوچك به اندازه گوش موش نوشت كه: از حسين بن على (ع) و عبدالرحمان بن ابوبكر و عبداللّه بن زبير و عبداللّه بن عمر بن خطّاب، با سختى و بى هيچ رخصتى برايم بيعت بگير و هر كس امتناع ورزيد، گردنش را بزن و سرش را برايم بفرست!
#متن_عربی: قالَ: ثُمَّ كَتَبَ إلَيهِ في صَحيفَةٍ صَغيرَةٍ كَأَنَّها اُذُنُ فَأرَةٍ: أمّا بَعدُ، فَخُذِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ و عَبدَالرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ و عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ و عَبدَاللّه ِ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ أخذا عَنيفا لَيسَت فيهِ رُخصَةٌ ؛ فَمَن أبى عَلَيكَ مِنهُم فَاضرِب عُنُقَهُ وَ ابعَث إلَيَّ بِرَأسِهِ.
📒نام کتاب : مقتل الحسین (ع) نویسنده : خوارزمی جلد 1 صفحه 262
🌐https://b2n.ir/069487
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 تصریح حضرت امام صادق علیه السلام به صحت این نامه ها:
✍ امام صادق علیه السلام فرمود: یزید به ولید ابن عتبه نوشت: «امّا بعد، چون نامه ام به دستت رسيد، به سرعت، جواب نامه را بفرست و در نامه ات روشن ساز كه چه كسانى بيعت را پذيرفتند و چه كسانى از آن، سر باز زدند و با نامه، سرِ حسين بن على (ع) را نيز بفرست.
📒نام کتاب: الامالی صدوق جلد 1 صفحه 216
🌐 https://b2n.ir/989991
➖➖➖➖➖
#ادامه_دارد
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_محرم
#یزید در منابع مخالفین (۵۳)
#حره
⚠️ پاسخ کوبنده به شبهه ی معاندین: آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده ؟!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت دوم:
https://t.me/borrhan/49557
#قسمت_سوم:
در این جستار به ذکر چند گزارش تاریخی مهم می‌پردازیم که قرینه ی نامه های بخش قبل، و مدارکی بسیار مهم میباشد و دست دروغ گویان را رو میکند!
ملاحظه بفرمایید:
📃 گزارش احمد بن یحیی بلاذری (متوفی 279 هجری قمری) :
✍ یزید بن معاویه که کنیه اش ابوخالد بود. عَمرِی از هیثم بن عدی از ابن عیاش و عوانة و از هشام ابن کلبی از پدرش و ابو مخنف و غیر این دو، می گویند: یزید بن معاویه اولین کسی بود که شرب خمر را علنی کرد. او دلباخته غنا و طرب و شکار و همدمی با دختران و پسران آوازه خوان بود. عیاشی و سرگرمیِ دیگرش، میمون بازی و جنگ اندازی سگها و خروسها بود سپس به دست او قتل حسین بن علی و قتل اهل حرّة و سنگ باران کعبه و آتش زدن آن صورت گرفت ...
#متن_عربی: 765- و أما يزيد بْن مُعَاوِيَة فكان يكنى أباخالد، حَدَّثَنِي الْعَمْرِيّ عَن الْهَيْثَم بْن عدي عَنِ ابن عياش و عوانة و عن هشام ابن الكلبي عَنْ أبيه وأبي مخنف و غيرهما قالوا: كان يزيد بْن مُعَاوِيَة أول من أظهر شرب الشراب و الاستهتار بالغناء والصيد واتخاذ القيان و الغلمان و التفكه بما يضحك منه المترفون من القرود والمعاقرة بالكلاب والديكة ثم جرى على يده قتل الحسين و قتل أهل الحرة ورمي البيت و إحراقه، و كان مع هذا صحيح العقدة فيما يرى، ماضي العزيمة لا يهم بشيء إلا ركبه.
📒نام کتاب: أنساب الأشراف نویسنده: بلاذری جلد 5 صفحه 286
🌐https://b2n.ir/551647
(ر.ک:تصویر پایین)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش ابوحنیفه دینوری (متوفی 282 هجری قمری)
✍ عبيداللّه بن زياد گفت: كشتن حسين، به اين دليل بود كه او بر حاكم و امّتِ يك پارچه اسلامى خروج كرد. حاكم هم برايم نوشت و مرا به كشتن او، دستور داد. اگر اين اشتباه بوده، به عهده يزيد است.
#متن_عربی: قال عُبیدالله؛ أمّا قَتلِي الحُسَينَ فَإِنَّهُ خَرَجَ عَلى إمامٍ واُمَّةٍ مُجتَمِعَةٍ، و كَتَبَ إلَيَّ الإِمامُ يَأمُرُني بِقَتلِهِ، فَإِن كانَ ذلِكَ خَطَأً كانَ لازِما لِيَزيدَ
📒نام کتاب: اخبار الطوال جلد 1 صفحه 284
🌐https://b2n.ir/794851
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش عزالدین ابن اثیر (متوفی 630 هجری قمری) :
✍ عبیدالله ابن زياد به مسافر بن شريح يشكری ميگويد: اين كه من حسين را به قتل رساندم، به اين خاطر بود كه یزید مرا بين كشته شدن خودم و كشتن حسين مخير نموده بود و من بين اين دو كشتن حسين را انتخاب كردم.
#متن_عربی: أما قتلي الحسين، فإنه أشار علي يزيد بقتله أو قتلي، فاخترت قتله
📒نام کتاب: الكامل فی التاريخ نویسنده: ابن الاثير، جلد 4 صفحه 140
🌐https://b2n.ir/545849
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#ادامه_دارد
@borrhan
#یزید در منابع مخالفین (۵۳)
#حره
⚠️ پاسخ کوبنده به شبهه ی معاندین: آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده ؟!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت دوم:
https://t.me/borrhan/49557
#قسمت_سوم:
در این جستار به ذکر چند گزارش تاریخی مهم می‌پردازیم که قرینه ی نامه های بخش قبل، و مدارکی بسیار مهم میباشد و دست دروغ گویان را رو میکند!
ملاحظه بفرمایید:
📃 گزارش احمد بن یحیی بلاذری (متوفی 279 هجری قمری) :
✍ یزید بن معاویه که کنیه اش ابوخالد بود. عَمرِی از هیثم بن عدی از ابن عیاش و عوانة و از هشام ابن کلبی از پدرش و ابو مخنف و غیر این دو، می گویند: یزید بن معاویه اولین کسی بود که شرب خمر را علنی کرد. او دلباخته غنا و طرب و شکار و همدمی با دختران و پسران آوازه خوان بود. عیاشی و سرگرمیِ دیگرش، میمون بازی و جنگ اندازی سگها و خروسها بود سپس به دست او قتل حسین بن علی و قتل اهل حرّة و سنگ باران کعبه و آتش زدن آن صورت گرفت ...
#متن_عربی: 765- و أما يزيد بْن مُعَاوِيَة فكان يكنى أباخالد، حَدَّثَنِي الْعَمْرِيّ عَن الْهَيْثَم بْن عدي عَنِ ابن عياش و عوانة و عن هشام ابن الكلبي عَنْ أبيه وأبي مخنف و غيرهما قالوا: كان يزيد بْن مُعَاوِيَة أول من أظهر شرب الشراب و الاستهتار بالغناء والصيد واتخاذ القيان و الغلمان و التفكه بما يضحك منه المترفون من القرود والمعاقرة بالكلاب والديكة ثم جرى على يده قتل الحسين و قتل أهل الحرة ورمي البيت و إحراقه، و كان مع هذا صحيح العقدة فيما يرى، ماضي العزيمة لا يهم بشيء إلا ركبه.
📒نام کتاب: أنساب الأشراف نویسنده: بلاذری جلد 5 صفحه 286
🌐https://b2n.ir/551647
(ر.ک:تصویر پایین)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش ابوحنیفه دینوری (متوفی 282 هجری قمری)
✍ عبيداللّه بن زياد گفت: كشتن حسين، به اين دليل بود كه او بر حاكم و امّتِ يك پارچه اسلامى خروج كرد. حاكم هم برايم نوشت و مرا به كشتن او، دستور داد. اگر اين اشتباه بوده، به عهده يزيد است.
#متن_عربی: قال عُبیدالله؛ أمّا قَتلِي الحُسَينَ فَإِنَّهُ خَرَجَ عَلى إمامٍ واُمَّةٍ مُجتَمِعَةٍ، و كَتَبَ إلَيَّ الإِمامُ يَأمُرُني بِقَتلِهِ، فَإِن كانَ ذلِكَ خَطَأً كانَ لازِما لِيَزيدَ
📒نام کتاب: اخبار الطوال جلد 1 صفحه 284
🌐https://b2n.ir/794851
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📃 گزارش عزالدین ابن اثیر (متوفی 630 هجری قمری) :
✍ عبیدالله ابن زياد به مسافر بن شريح يشكری ميگويد: اين كه من حسين را به قتل رساندم، به اين خاطر بود كه یزید مرا بين كشته شدن خودم و كشتن حسين مخير نموده بود و من بين اين دو كشتن حسين را انتخاب كردم.
#متن_عربی: أما قتلي الحسين، فإنه أشار علي يزيد بقتله أو قتلي، فاخترت قتله
📒نام کتاب: الكامل فی التاريخ نویسنده: ابن الاثير، جلد 4 صفحه 140
🌐https://b2n.ir/545849
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#ادامه_دارد
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#دستور_به_صبر (۳۶)
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(*)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.
در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.
🔸از امیرالمؤمنین علیه السلام این چنین نقل شده است:
همراه پیامبر صلی الله علیه و آله در یکی از باغهای بیرون مدینه در گردش بودیم. ناگهان متوجه شدم که آن حضرت به من نظر افکنده و گریه می کند. علت را جویا شدم، حضرت فرمود: یا علی! گریه می کنم به سبب آن کینه هایی که نسبت به تو در سینه بعضی از مردان قومم وجود دارد و بعد از من آشکار می کنند. امیرالمؤمنین علیه السلام می گوید: سؤال کردم یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وظیفه من در آن هنگام چیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: صبر کن یا علی. گفتم اگر نتوانستم صبر کنم چه می شود؟ حضرت فرمود: به زحمت خواهی افتاد.(۱)
🔸پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: یا علی! امت من پس از من به تو خیانت خواهد کرد. اگر یارانی یافتی برخیز و در غیر این صورت سکوت اختیار کن.(۲)
🔸هم چنین درباره جریان صبر امیرالمؤمنین نقل شده است: روزی آن حضرت درکوفه خطبه ایراد کرد و در حین خطبه سخن از مظلومیت وصبر خود به میان آورد؛ در همان هنگام #اشعث_بن_قیس صدا زد یا امیرالمؤمنین علیه السلام از آن روز که به عراق آمده ای خطبه ای نخواندی، مگر اینکه سخن از سزاوار بودن و مظلومیت خود به میان آوردی. اگر چنین است که تو از همه سزاوار بودی، پس چرا در آن وقت که برادران از دو تیره ی تیم و عدی بیعت ستانی را آغاز کردند شمشیر در دست نگرفته، از حق خود دفاع نکردی؟ پس از این گفتار اشعث، امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب او فرمود: بدان که ترسو بودن یا کراهت داشتن از مرگ، مرا از قیام باز نداشت، تنها چیزی که مرا واداشت تا دست از قیام بردارم، تعهد بود که برادرم رسول خدا صلی الله علیه و آله از من گرفته بود؛ زیرا روزی آن حضرت تمام وقایع و رفتار امت را برایم خبر داد و من از ایشان سؤال کردم که در آن وضعیت چه کنم؟ فرمود: اگر یارانی یافتی قیام کن و در غیر آن صورت دست نگه داشته، جان خود را حفظ کن تا به من ملحق گردی. پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله نیرنگ ها با من آغاز شد ومن به اطرافم نظر افکندم غیر از چهار نفر برای خود یاور نیافتم؛ لذا خانه نشینی را اختیار و صبر کردم.(۳- ر.ک: تصویر الحاقی)
___
۱) تاریخ مدینه دمشق ج2 ص323 - شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج4 ص107
۲) تاریخ البغداد ج11 ص216 - المستدرک علی الصحیحین ج3 ص140 - احقاق الحق ج7 ص325
۳) الاحتجاج ج 1 ص190 - بحارالأنوار ج 29 ص419 - مصباح الهدایه ص104
#ادامه_دارد
(*) : تمام پاسخها مستند و بر طبق کتب تاریخی است. به ویژه به نهج‌البلاغه استناد خواهد شد.
تنها نکتۀ قابل ذکر اینست که همزمان به منابع شیعه و منابع عامه ارجاع داده‌ایم در حالی که منابع مخالفان نزد ما اعتباری ندارد، اما به #قاعده_الزام به آنان استناد می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(*)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.
در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.
🔸از امیرالمؤمنین علیه السلام این چنین نقل شده است:
همراه پیامبر صلی الله علیه و آله در یکی از باغهای بیرون مدینه در گردش بودیم. ناگهان متوجه شدم که آن حضرت به من نظر افکنده و گریه می کند. علت را جویا شدم، حضرت فرمود: یا علی! گریه می کنم به سبب آن کینه هایی که نسبت به تو در سینه بعضی از مردان قومم وجود دارد و بعد از من آشکار می کنند. امیرالمؤمنین علیه السلام می گوید: سؤال کردم یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وظیفه من در آن هنگام چیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: صبر کن یا علی. گفتم اگر نتوانستم صبر کنم چه می شود؟ حضرت فرمود: به زحمت خواهی افتاد.(۱)
🔸پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: یا علی! امت من پس از من به تو خیانت خواهد کرد. اگر یارانی یافتی برخیز و در غیر این صورت سکوت اختیار کن.(۲)
🔸هم چنین درباره جریان صبر امیرالمؤمنین نقل شده است: روزی آن حضرت درکوفه خطبه ایراد کرد و در حین خطبه سخن از مظلومیت وصبر خود به میان آورد؛ در همان هنگام #اشعث_بن_قیس صدا زد یا امیرالمؤمنین علیه السلام از آن روز که به عراق آمده ای خطبه ای نخواندی، مگر اینکه سخن از سزاوار بودن و مظلومیت خود به میان آوردی. اگر چنین است که تو از همه سزاوار بودی، پس چرا در آن وقت که برادران از دو تیره ی تیم و عدی بیعت ستانی را آغاز کردند شمشیر در دست نگرفته، از حق خود دفاع نکردی؟ پس از این گفتار اشعث، امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب او فرمود: بدان که ترسو بودن یا کراهت داشتن از مرگ، مرا از قیام باز نداشت، تنها چیزی که مرا واداشت تا دست از قیام بردارم، تعهد بود که برادرم رسول خدا صلی الله علیه و آله از من گرفته بود؛ زیرا روزی آن حضرت تمام وقایع و رفتار امت را برایم خبر داد و من از ایشان سؤال کردم که در آن وضعیت چه کنم؟ فرمود: اگر یارانی یافتی قیام کن و در غیر آن صورت دست نگه داشته، جان خود را حفظ کن تا به من ملحق گردی. پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله نیرنگ ها با من آغاز شد ومن به اطرافم نظر افکندم غیر از چهار نفر برای خود یاور نیافتم؛ لذا خانه نشینی را اختیار و صبر کردم.(۳- ر.ک: تصویر الحاقی)
___
۱) تاریخ مدینه دمشق ج2 ص323 - شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج4 ص107
۲) تاریخ البغداد ج11 ص216 - المستدرک علی الصحیحین ج3 ص140 - احقاق الحق ج7 ص325
۳) الاحتجاج ج 1 ص190 - بحارالأنوار ج 29 ص419 - مصباح الهدایه ص104
#ادامه_دارد
(*) : تمام پاسخها مستند و بر طبق کتب تاریخی است. به ویژه به نهج‌البلاغه استناد خواهد شد.
تنها نکتۀ قابل ذکر اینست که همزمان به منابع شیعه و منابع عامه ارجاع داده‌ایم در حالی که منابع مخالفان نزد ما اعتباری ندارد، اما به #قاعده_الزام به آنان استناد می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#دستور_به_صبر (۳۷)
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام (۲)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت اول↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50643
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
🔻قسمت دوم
گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.
در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.
🔻ابن ابی الحدید در این باره می گوید:
پیامبر صلی الله علیه و آله از علی علیه السلام تعهد گرفته بود که بعد از او در برابر دشواری‌ها صبر کند و او هم بنابر تعهدی که داده بود صبر کرد؛
هم چنان که خودش فرمود:
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به وضعیت مردم نگریستم که اگر آنان از من پیروی کنند به سبب سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله است که بر مردم اطاعت از من را واجب کرده بود و وظیفه مردم روشن بود که نخست از سفارش پیامبرشان که اطاعت از من بود پیروی کنند و بعد سخن از بیعت به میان آورند.
این محقق اهل سنت در ادامه می گوید: بغدادیان هم نظرشان این است که علی علیه السلام پرفضیلت تر و سزاوارتر از دیگران به امامت بود؛ اما چون پیامبر صلی الله علیه و آله به ایشان توصیه کرده بود که اگر کسانی که پایین تر از او هستند درباره خلافت با او نزاع کنند او دست از نزاع بردارد و صبر پیشه کند و اگر پیامبر صلی الله علیه و آله این سفارش را به علی علیه السلام نمی کرد او به دلیل آن برتری ای که داشت مخالفان را از سر راه برمی‌داشت.(۴)
❗️در ادامه می گوید:
شیخ ما ابوالقاسم بلخی و شاگردانش تصریح کرده اند که اگر علی علیه‌السلام در امر حکومت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله منازعه می کرد و در این راه شمشیر می‌کشید، ما حکم می‌کردیم که مخالفان او مهدورالدم هستند؛ هم چنانکه وقتی او (در مقابل ناکثین، قاسطین و مارقین) شمشیر کشید و ما حکم به واجب القتل بودن آنان دادیم و بر ما است که بگوییم مخالفان او فاسق هستند؛ زیرا اخبار فراوانی به ما رسیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:
💠 «علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث ما دار»
علی علیه السلام با حق است و حق با علی علیه السلام و حق گردش می کند به هر طرف که علی علیه السلام گردش کند.
نیز بارها به علی علیه السلام فرمود:
💠 «حربک حربی و سلمک سلمی»
جنگ با تو جنگ با من است و سازش با تو سازش با من است.(۵)
_____
۴) شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 211.
۵) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 2، ص 212.
🔖پی‌نوشت::
واقعیت این است که سفارش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و عهد آن حضرت با ایشان یکی از عوامل صبر و شکیبایی امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است؛ ولی آنچه قابل یادآوری است این است که چگونه این محققان اهل سنت رسمیت یافتن خلافت علی علیه السلام را وابسته به شمشیر و قیام آن حضرت دانسته‌اند؟!!
و آنان چگونه درک نکرده اند که اسلام تنها دین شمشیر و خشونت نیست، بلکه با در نظرداشتن شرایط هم از صلح و سازش و هم از شمشیر و جنگ استفاده میکند؛
چنان چه اقدامات و موضعگیری های رسول اکرم صلی الله علیه و آله در برابر دشمنانش #بهترین_گواه است.
#ادامه_دارد.
#جمل #صفین
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت
➖➖➖➖➖
@borrhan
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام (۲)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت اول↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50643
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
🔻قسمت دوم
گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.
در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.
🔻ابن ابی الحدید در این باره می گوید:
پیامبر صلی الله علیه و آله از علی علیه السلام تعهد گرفته بود که بعد از او در برابر دشواری‌ها صبر کند و او هم بنابر تعهدی که داده بود صبر کرد؛
هم چنان که خودش فرمود:
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به وضعیت مردم نگریستم که اگر آنان از من پیروی کنند به سبب سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله است که بر مردم اطاعت از من را واجب کرده بود و وظیفه مردم روشن بود که نخست از سفارش پیامبرشان که اطاعت از من بود پیروی کنند و بعد سخن از بیعت به میان آورند.
این محقق اهل سنت در ادامه می گوید: بغدادیان هم نظرشان این است که علی علیه السلام پرفضیلت تر و سزاوارتر از دیگران به امامت بود؛ اما چون پیامبر صلی الله علیه و آله به ایشان توصیه کرده بود که اگر کسانی که پایین تر از او هستند درباره خلافت با او نزاع کنند او دست از نزاع بردارد و صبر پیشه کند و اگر پیامبر صلی الله علیه و آله این سفارش را به علی علیه السلام نمی کرد او به دلیل آن برتری ای که داشت مخالفان را از سر راه برمی‌داشت.(۴)
❗️در ادامه می گوید:
شیخ ما ابوالقاسم بلخی و شاگردانش تصریح کرده اند که اگر علی علیه‌السلام در امر حکومت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله منازعه می کرد و در این راه شمشیر می‌کشید، ما حکم می‌کردیم که مخالفان او مهدورالدم هستند؛ هم چنانکه وقتی او (در مقابل ناکثین، قاسطین و مارقین) شمشیر کشید و ما حکم به واجب القتل بودن آنان دادیم و بر ما است که بگوییم مخالفان او فاسق هستند؛ زیرا اخبار فراوانی به ما رسیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:
💠 «علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث ما دار»
علی علیه السلام با حق است و حق با علی علیه السلام و حق گردش می کند به هر طرف که علی علیه السلام گردش کند.
نیز بارها به علی علیه السلام فرمود:
💠 «حربک حربی و سلمک سلمی»
جنگ با تو جنگ با من است و سازش با تو سازش با من است.(۵)
_____
۴) شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 211.
۵) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 2، ص 212.
🔖پی‌نوشت::
واقعیت این است که سفارش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و عهد آن حضرت با ایشان یکی از عوامل صبر و شکیبایی امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است؛ ولی آنچه قابل یادآوری است این است که چگونه این محققان اهل سنت رسمیت یافتن خلافت علی علیه السلام را وابسته به شمشیر و قیام آن حضرت دانسته‌اند؟!!
و آنان چگونه درک نکرده اند که اسلام تنها دین شمشیر و خشونت نیست، بلکه با در نظرداشتن شرایط هم از صلح و سازش و هم از شمشیر و جنگ استفاده میکند؛
چنان چه اقدامات و موضعگیری های رسول اکرم صلی الله علیه و آله در برابر دشمنانش #بهترین_گواه است.
#ادامه_دارد.
#جمل #صفین
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#دستور_به_صبر (۳۷)
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(٣)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت دوم↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50657
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾2_ مصلحت اسلام
امیرالمؤمنین علیه السلام می‌دانستند که بر اثر رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و خودسری های بعضی اصحاب، مدینه که پایگاه مرکزی اسلام بود دچار بی نظمی فراوان می‌شود و خطراتی اسلام را تهدید میکند که با ارزیابی دقیق آن روزگار و سخنان امیرالمؤمنین علیه السلام درباره وضعیت جامعه آن روز می‌شود آشفتگی های آن روزگار را این چنین ترسیم کرد:
🔸 مدعیان خلافت برای حفظ موقعیت خود حاضر بودند که برای برداشتن مخالفان از سر راه خود و خاموش کردن صدای حق طلبان، دست به هرگونه اقدام ناشایست بزنند که نتیجه‌اش آشوب و ایجاد درگیری در مرکزیت اسلام بود؛ چنان چه حضرت در جواب آن عده که قصد داشتند ابوبکر را از بالای منبر پایین بیاورند فرمود: اگر چنین کنید آنان با شما درگیر می‌شوند و شما در برابر آنان مانند سرمه در چشم و نمک در طعام هستید.(۶)
🔹 افراد تحقیر شده‌ای مانند ابوسفیان که سالها به فکر ضربه زدن به اسلام بودند و برای این کار لحظه شماری می‌کردند؛ حال شدیداً به طمع افتاده بودند تا از فضای ناآرام مدینه استفاده کنند و هویت از دست رفته خود را باز یابند، که نخستین اقدام او تحریک طایفه بنی‌هاشم به مقابله با طایفه تیم و عدی بود. هنگامی که ابوبکر و عمر در سقیفه مشغول #بیعت گیری و بنی هاشم در کنار بدن مطهر پیامبر صلی الله علیه و آله بودند، ابوسفیان به درِ خانه پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای بنی هاشم! چه شده شما را که در خانه نشسته‌اید و مردانی بی ارزش و گمنام از تیم و عدی در حال غصب کردن حق شما هستند؟ بعد رو به علی علیه السلام کرد و گفت: دست خود را بگشای تا با تو بیعت کنم؛ ولی امیرالمؤمنین علیه السلام با شناختی که از او داشتند، قاطعانه او را رد فرمودند.(۷) نیز افراد شکست خورده در سقیفه مانند سعد بن عباده و اطرافیانش با تهدید به آشوب، سقیفه را ترک کرده بودند.(۸)
🔸 با انتشار خبر درگذشت رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیرون از مدینه و در بین قبایل تازه مسلمان شده، گروهی از آنان به آیین نیاکان خود برگشته بودند و پرچم ارتداد را برافراشته بودند.(۹)
🔹 مدعیان دروغگو در نجد و یمامه مانند مسیلمه کذاب و زنی به نام سجّاح، از بنی تمیم ادعای پیامبری کرده بودند و با فریفتن عده ای در حال تدارک حمله به مدینه بودند.(۱۰)
🔸 رومیان نیز خطر بزرگی به حساب می‌آمدند و احتمال می‌رفت که از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله سوء استفاده کنند و به مسلمانان حمله کنند.
🔚🔚 حضرت امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام با درک این نارسایی ها در جامعه اسلامی، نتوانستند برای گرفتن حق خود دست به قیام بزنند و همبستگی ظاهری مسلمانان را که به واسطه پیامبر صلی الله علیه و آله به وجود آمده بود برهم زنند. ایشان به خوبی می‌دانستند که در آن موقعیت، باز نمودن جبهه مستقل در مقابل حکومت، پایه های حکومت مرکزی را به نفع دشمنان سست خواهد کرد و مسلمانان را متفرق میکند. به همین دلیل بود که موضع شکیبایی را اختیار فرمودند چنان چه در یکی از سخنان #دردمندانه خود به مضمون چنین فرموده‌اند:
💠 «کسی درباره حقانیت ما بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله شک نداشت؛ ولی با این حال عده ای خلافت پیامبر صلی الله علیه و آله را از ما گرفتند. به خدا سوگند اگر بیم آن نبود که تفرقه میان مسلمانان برقرار شود و مردم از دین برگردند و دین غریب بماند، ما هم به قدر توان خود می کوشیدیم و از هر لحاظ تغییراتی می دادیم.»(۱۱)
__
۶- خصال صدوق، ج 2، ص229.
۷- تاریخ الطبری، ج 2، ص237؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 126.
۸- الامامه و السیاسه، ص 8؛ السیره الحلبیه، ج 3، ص 481.
۹- تاریخ الطبری، ج 2، ص 245.
۱۰- البدایه و النهایه، ج 6، ص 311؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص129؛ تاریخ الطبری، ج 2، ص 254.
۱۱- الارشاد مفید، ج 1، ص 245.
#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(٣)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت دوم↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50657
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾2_ مصلحت اسلام
امیرالمؤمنین علیه السلام می‌دانستند که بر اثر رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و خودسری های بعضی اصحاب، مدینه که پایگاه مرکزی اسلام بود دچار بی نظمی فراوان می‌شود و خطراتی اسلام را تهدید میکند که با ارزیابی دقیق آن روزگار و سخنان امیرالمؤمنین علیه السلام درباره وضعیت جامعه آن روز می‌شود آشفتگی های آن روزگار را این چنین ترسیم کرد:
🔸 مدعیان خلافت برای حفظ موقعیت خود حاضر بودند که برای برداشتن مخالفان از سر راه خود و خاموش کردن صدای حق طلبان، دست به هرگونه اقدام ناشایست بزنند که نتیجه‌اش آشوب و ایجاد درگیری در مرکزیت اسلام بود؛ چنان چه حضرت در جواب آن عده که قصد داشتند ابوبکر را از بالای منبر پایین بیاورند فرمود: اگر چنین کنید آنان با شما درگیر می‌شوند و شما در برابر آنان مانند سرمه در چشم و نمک در طعام هستید.(۶)
🔹 افراد تحقیر شده‌ای مانند ابوسفیان که سالها به فکر ضربه زدن به اسلام بودند و برای این کار لحظه شماری می‌کردند؛ حال شدیداً به طمع افتاده بودند تا از فضای ناآرام مدینه استفاده کنند و هویت از دست رفته خود را باز یابند، که نخستین اقدام او تحریک طایفه بنی‌هاشم به مقابله با طایفه تیم و عدی بود. هنگامی که ابوبکر و عمر در سقیفه مشغول #بیعت گیری و بنی هاشم در کنار بدن مطهر پیامبر صلی الله علیه و آله بودند، ابوسفیان به درِ خانه پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای بنی هاشم! چه شده شما را که در خانه نشسته‌اید و مردانی بی ارزش و گمنام از تیم و عدی در حال غصب کردن حق شما هستند؟ بعد رو به علی علیه السلام کرد و گفت: دست خود را بگشای تا با تو بیعت کنم؛ ولی امیرالمؤمنین علیه السلام با شناختی که از او داشتند، قاطعانه او را رد فرمودند.(۷) نیز افراد شکست خورده در سقیفه مانند سعد بن عباده و اطرافیانش با تهدید به آشوب، سقیفه را ترک کرده بودند.(۸)
🔸 با انتشار خبر درگذشت رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیرون از مدینه و در بین قبایل تازه مسلمان شده، گروهی از آنان به آیین نیاکان خود برگشته بودند و پرچم ارتداد را برافراشته بودند.(۹)
🔹 مدعیان دروغگو در نجد و یمامه مانند مسیلمه کذاب و زنی به نام سجّاح، از بنی تمیم ادعای پیامبری کرده بودند و با فریفتن عده ای در حال تدارک حمله به مدینه بودند.(۱۰)
🔸 رومیان نیز خطر بزرگی به حساب می‌آمدند و احتمال می‌رفت که از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله سوء استفاده کنند و به مسلمانان حمله کنند.
🔚🔚 حضرت امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام با درک این نارسایی ها در جامعه اسلامی، نتوانستند برای گرفتن حق خود دست به قیام بزنند و همبستگی ظاهری مسلمانان را که به واسطه پیامبر صلی الله علیه و آله به وجود آمده بود برهم زنند. ایشان به خوبی می‌دانستند که در آن موقعیت، باز نمودن جبهه مستقل در مقابل حکومت، پایه های حکومت مرکزی را به نفع دشمنان سست خواهد کرد و مسلمانان را متفرق میکند. به همین دلیل بود که موضع شکیبایی را اختیار فرمودند چنان چه در یکی از سخنان #دردمندانه خود به مضمون چنین فرموده‌اند:
💠 «کسی درباره حقانیت ما بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله شک نداشت؛ ولی با این حال عده ای خلافت پیامبر صلی الله علیه و آله را از ما گرفتند. به خدا سوگند اگر بیم آن نبود که تفرقه میان مسلمانان برقرار شود و مردم از دین برگردند و دین غریب بماند، ما هم به قدر توان خود می کوشیدیم و از هر لحاظ تغییراتی می دادیم.»(۱۱)
__
۶- خصال صدوق، ج 2، ص229.
۷- تاریخ الطبری، ج 2، ص237؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 126.
۸- الامامه و السیاسه، ص 8؛ السیره الحلبیه، ج 3، ص 481.
۹- تاریخ الطبری، ج 2، ص 245.
۱۰- البدایه و النهایه، ج 6، ص 311؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص129؛ تاریخ الطبری، ج 2، ص 254.
۱۱- الارشاد مفید، ج 1، ص 245.
#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#پاسخ_به_شبهات
🔚 پاسخ به شبهه‌پراکنی‌های کانالهای ملحد و وهابیت :
✅ اسناد معتبر روایی از کتب شیعه و سنی پیرامون شهادت حضرت صدیق اکبر - فاروق اعظم - سید العرب و العجم - امامی و مولای علی ابن ابیطالب (عليه السلام) در محراب نماز
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
📄 کتب شیعه:
💠 در کتاب عیون الاخبار الرضا (ع) تالیف شیخ صدوق رحمه الله (متوفی ۳۸۱ هجری قمری) میخوانیم:
✍ پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود: گويا تو را مينگرم كه برای (تقرب به) خدایت نماز میگذاری و شقى ترین مردم برانگيخته شده، ضربتى بر سر تو وارد میآورد که محاسنت را بدان خضاب می کند.
📃 #متن_عربی: فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)
📗نام کتاب : عيون أخبار الرضا (ع) نویسنده : شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۲۹۷
🔗 lib.eshia.ir/86808/1/297
===========================
💠 در کتاب امالی طوسی، تالیف شیخ الطائفه رحمه الله (متوفی ۴۶۰ هجری قمری) میخوانیم :
✍ امام سجاد (علیه السلام) فرمود: آنگاه که امیرمؤمنان (ع) به سجده رفته بودند [ سجده اول را رفته بودند در بين دو سجده ] ابن ملجم ضربتی به سر آن حضرت وارد آورد.
📃 #متن_عربی: عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ كَانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَتْ ضَرَبْتُهُ عَلَى الْحَائِطِ، وَ أَمَّا ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ وَ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى رَأْسِهِ عَلَى الضَّرْبَةِ الَّتِي كَانَتْ
📗نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : شيخ طوسی جلد ۱ صفحه ۳۶۵
🔗 lib.eshia.ir/27725/1/365
===========================
📄 کتب اهل سنت :
💠 در کتاب فضائل الصحابه، تالیف احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱ هجری قمری) میخوانیم :
✍ ليث بن سعد گويد: امام علی (ع) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيدند)
📃 #متن_عربی: قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، انَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ ضَرَبَ عَلِيًّا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى دَهْسٍ بِسَيْفٍ كَانَ سَمَّهُ بِالسُّمِّ، وَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ وَدُفِنَ بِالْكُوفَةِ
📗نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد ۲ صفحه ۵۵۸
🔗 lib.efatwa.ir/42183/2/558
===========================
💠 در کتاب معجم الصحابه، تالیف ابوالقاسم بغوی (متوفی ۳۱۷ هجری قمری) میخوانیم:
✍ علی (عليه السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيد)
📃 #متن_عربی: حدثنا أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير المصري قال: أخبرني الليث بن سعد: أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على [رأسه] بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن بالكوفة ليلا.
📗 نام کتاب : معجم الصحابة نویسنده : أبوالقاسم بغوی جلد ۴ صفحه ۳۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40454/4/367
===========================
💠 در کتاب الحاوی الکبیر ؛ تالیف ابوالحسن ماوردی (متوفی ۴۵۰ هجری قمری) میخوانیم :
✍ علی (ع) نماز صبح را شروع کرد، ابن ملجم در رکعت نخست دست نگه داشت... سپس در سجده رکعت دوم نماز ضربتی وارد آورد و پيشانی او را شکافت.
📃 #متن_عربی: وَأَحْرَمَ بِرَكْعَتِي الْفَجْرِ، فَأَمْسَكَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَنْهُ فِي الركعة الأول حَتَّى قَدَّرَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ، وَرَأَى سُجُودَهُ أَطْوَلَ مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَذَا السُّنَّةُ. فَلَمَّا قَامَ إِلَى الثَّانِيَةِ ضَرْبَهُ فِي سُجُودِهِ ضَرْبَةً فَلَقَ بِهَا هَامَتَهُ.
📗نام کتاب : الحاوی الكبير نویسنده : الماوردی جلد ۱۳ صفحه ۱۱۳
🔗 lib.efatwa.ir/43852/13/113
(در این لینک به عبارت #فزت و رب الکعبه نیز اشاره شده است.)
============================
💠 در کتاب مقتل علی (ع)، تالیف ابن ابی الدنیا (متوفی ۲۸۱ هجری قمری) میخوانیم :
✍ زمانيكه #ابن_ملجم به علي عليه السلام ضربت زد، ايشان مشغول نماز بود.
📃 #متن_عربی: ۱۶- حدثنا الحسين نا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة
📗نام کتاب : مقتل علي نویسنده : ابن أبي الدنيا جلد ۱ صفحه ۳۱
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/31
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/30
برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد!
#ادامه_دارد...
➖➖➖➖
@borrhan
🔚 پاسخ به شبهه‌پراکنی‌های کانالهای ملحد و وهابیت :
✅ اسناد معتبر روایی از کتب شیعه و سنی پیرامون شهادت حضرت صدیق اکبر - فاروق اعظم - سید العرب و العجم - امامی و مولای علی ابن ابیطالب (عليه السلام) در محراب نماز
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
📄 کتب شیعه:
💠 در کتاب عیون الاخبار الرضا (ع) تالیف شیخ صدوق رحمه الله (متوفی ۳۸۱ هجری قمری) میخوانیم:
✍ پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود: گويا تو را مينگرم كه برای (تقرب به) خدایت نماز میگذاری و شقى ترین مردم برانگيخته شده، ضربتى بر سر تو وارد میآورد که محاسنت را بدان خضاب می کند.
📃 #متن_عربی: فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)
📗نام کتاب : عيون أخبار الرضا (ع) نویسنده : شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۲۹۷
🔗 lib.eshia.ir/86808/1/297
===========================
💠 در کتاب امالی طوسی، تالیف شیخ الطائفه رحمه الله (متوفی ۴۶۰ هجری قمری) میخوانیم :
✍ امام سجاد (علیه السلام) فرمود: آنگاه که امیرمؤمنان (ع) به سجده رفته بودند [ سجده اول را رفته بودند در بين دو سجده ] ابن ملجم ضربتی به سر آن حضرت وارد آورد.
📃 #متن_عربی: عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ كَانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَتْ ضَرَبْتُهُ عَلَى الْحَائِطِ، وَ أَمَّا ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ وَ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى رَأْسِهِ عَلَى الضَّرْبَةِ الَّتِي كَانَتْ
📗نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : شيخ طوسی جلد ۱ صفحه ۳۶۵
🔗 lib.eshia.ir/27725/1/365
===========================
📄 کتب اهل سنت :
💠 در کتاب فضائل الصحابه، تالیف احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱ هجری قمری) میخوانیم :
✍ ليث بن سعد گويد: امام علی (ع) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيدند)
📃 #متن_عربی: قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، انَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ ضَرَبَ عَلِيًّا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى دَهْسٍ بِسَيْفٍ كَانَ سَمَّهُ بِالسُّمِّ، وَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ وَدُفِنَ بِالْكُوفَةِ
📗نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد ۲ صفحه ۵۵۸
🔗 lib.efatwa.ir/42183/2/558
===========================
💠 در کتاب معجم الصحابه، تالیف ابوالقاسم بغوی (متوفی ۳۱۷ هجری قمری) میخوانیم:
✍ علی (عليه السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيد)
📃 #متن_عربی: حدثنا أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير المصري قال: أخبرني الليث بن سعد: أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على [رأسه] بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن بالكوفة ليلا.
📗 نام کتاب : معجم الصحابة نویسنده : أبوالقاسم بغوی جلد ۴ صفحه ۳۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40454/4/367
===========================
💠 در کتاب الحاوی الکبیر ؛ تالیف ابوالحسن ماوردی (متوفی ۴۵۰ هجری قمری) میخوانیم :
✍ علی (ع) نماز صبح را شروع کرد، ابن ملجم در رکعت نخست دست نگه داشت... سپس در سجده رکعت دوم نماز ضربتی وارد آورد و پيشانی او را شکافت.
📃 #متن_عربی: وَأَحْرَمَ بِرَكْعَتِي الْفَجْرِ، فَأَمْسَكَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَنْهُ فِي الركعة الأول حَتَّى قَدَّرَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ، وَرَأَى سُجُودَهُ أَطْوَلَ مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَذَا السُّنَّةُ. فَلَمَّا قَامَ إِلَى الثَّانِيَةِ ضَرْبَهُ فِي سُجُودِهِ ضَرْبَةً فَلَقَ بِهَا هَامَتَهُ.
📗نام کتاب : الحاوی الكبير نویسنده : الماوردی جلد ۱۳ صفحه ۱۱۳
🔗 lib.efatwa.ir/43852/13/113
(در این لینک به عبارت #فزت و رب الکعبه نیز اشاره شده است.)
============================
💠 در کتاب مقتل علی (ع)، تالیف ابن ابی الدنیا (متوفی ۲۸۱ هجری قمری) میخوانیم :
✍ زمانيكه #ابن_ملجم به علي عليه السلام ضربت زد، ايشان مشغول نماز بود.
📃 #متن_عربی: ۱۶- حدثنا الحسين نا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة
📗نام کتاب : مقتل علي نویسنده : ابن أبي الدنيا جلد ۱ صفحه ۳۱
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/31
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/30
برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد!
#ادامه_دارد...
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#پاسخ_به_شبهات
🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و ملحد:
✅ اسناد معتبر تاریخی، پیرامون شهادت امیرالمومنین - امام المسلمین - عمود الدین - سرالاسرار - نورالانوار - امام الاطهار سیدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام در محراب نماز[2]
#قسمت_دوم
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
💠 در کتاب الفتوح، تالیف؛ ابن اعثم کوفی (متوفی ۳۱۴ هجری قمری) میخوانیم :
✍ ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمی که خوابيده بودند جا داد، علی (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايی را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتی بر سر او فرو آورد.
📃 #متن_عربی: و أذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد، فجعل ينبه من في المسجد من النيام، ثم صار إلى محرابه فوقف فيه، فافتتح الصلاة و قرأ، فلما ركع و سجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه
📗نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد ۴ صفحه ۲۷۸
🔗 lib.eshia.ir/40046/4/278
==========================
💠 در کتاب البدء و التاریخ، تالیف؛ ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) میخوانیم:
✍ علی (ع) وارد مسجد شد و (برای نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتی بر سر او وارد کرد.
📃 #متن_عربی: ماذا لقيت من أمتك قال ادع الله أن يريحك منهم قالوا ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وقال له قم فما أراك إلا الذي أظنه وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته
📗نام کتاب : البدء والتاريخ نویسنده : المقدسی، المطهر بن طاهر جلد ۵ صفحه ۲۳۲
🔗 lib.efatwa.ir/40018/5/232
===========================
💠 در کتاب تاریخ مدینه دمشق، تالیف: ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:
✍ علی (علیه‌السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم #ابن_ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت.
📃 #متن_عربی: أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه
📗نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : أبوالقاسم ابن عساکر جلد ۴۲ صفحه ۵۵۷ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔗 lib.efatwa.ir/40314/42/557
===========================
💠 در کتاب تاریخ مختصر دول، تالیف؛ أبوالفرج ابن العبری (متوفى ۶۸۵ هجری قمری) میخوانیم:
✍ ابن ملجم به کوفه آمد و شمشیر خود را مسموم نمود و به مسجد رفت و بیتوته نمود، امیرالمومنین علیه السلام وارد مسجد شدند و کسانی که خواب بودند بیدار کردند ابن ملجم آماده شد و در حال رکوع حضرت را به شهادت رساند و با شمشیر به پیشانی حضرت زد و حضرت را به شهادت رساند.
📃 #متن_عربی: ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ.
📗نام کتاب : تاريخ مختصر الدول نویسنده : ابن العبری جلد ۱ صفحه ۱۰۸
🔗 lib.efatwa.ir/40087/1/108
قسمت اول
#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan
🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و ملحد:
✅ اسناد معتبر تاریخی، پیرامون شهادت امیرالمومنین - امام المسلمین - عمود الدین - سرالاسرار - نورالانوار - امام الاطهار سیدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام در محراب نماز[2]
#قسمت_دوم
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
💠 در کتاب الفتوح، تالیف؛ ابن اعثم کوفی (متوفی ۳۱۴ هجری قمری) میخوانیم :
✍ ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمی که خوابيده بودند جا داد، علی (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايی را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتی بر سر او فرو آورد.
📃 #متن_عربی: و أذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد، فجعل ينبه من في المسجد من النيام، ثم صار إلى محرابه فوقف فيه، فافتتح الصلاة و قرأ، فلما ركع و سجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه
📗نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد ۴ صفحه ۲۷۸
🔗 lib.eshia.ir/40046/4/278
==========================
💠 در کتاب البدء و التاریخ، تالیف؛ ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) میخوانیم:
✍ علی (ع) وارد مسجد شد و (برای نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتی بر سر او وارد کرد.
📃 #متن_عربی: ماذا لقيت من أمتك قال ادع الله أن يريحك منهم قالوا ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وقال له قم فما أراك إلا الذي أظنه وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته
📗نام کتاب : البدء والتاريخ نویسنده : المقدسی، المطهر بن طاهر جلد ۵ صفحه ۲۳۲
🔗 lib.efatwa.ir/40018/5/232
===========================
💠 در کتاب تاریخ مدینه دمشق، تالیف: ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:
✍ علی (علیه‌السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم #ابن_ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت.
📃 #متن_عربی: أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه
📗نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : أبوالقاسم ابن عساکر جلد ۴۲ صفحه ۵۵۷ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔗 lib.efatwa.ir/40314/42/557
===========================
💠 در کتاب تاریخ مختصر دول، تالیف؛ أبوالفرج ابن العبری (متوفى ۶۸۵ هجری قمری) میخوانیم:
✍ ابن ملجم به کوفه آمد و شمشیر خود را مسموم نمود و به مسجد رفت و بیتوته نمود، امیرالمومنین علیه السلام وارد مسجد شدند و کسانی که خواب بودند بیدار کردند ابن ملجم آماده شد و در حال رکوع حضرت را به شهادت رساند و با شمشیر به پیشانی حضرت زد و حضرت را به شهادت رساند.
📃 #متن_عربی: ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ.
📗نام کتاب : تاريخ مختصر الدول نویسنده : ابن العبری جلد ۱ صفحه ۱۰۸
🔗 lib.efatwa.ir/40087/1/108
قسمت اول
#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#عاشورادرکتاب_مقدس
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
⬛️ چنانکه روشن است ، می خواهیم درباره #پیشگویی واقعه عاشورا در کتاب مقدس یهود و نصاری بررسی هایی داشته باشیم. و برخی گزارش های تاریخی مربوط به این واقعه را نیز (به تناسب بحث) مورد بررسی قرار خواهیم داد.
🔻قبل از ورود به بحث ، تبیین مقدماتی لازم است :
معتقدیم که تورات ، انجیل ، زبور و ... با وجود اینکه متاسفانه در ایشان #تحریف روی داده ، هنوز هم مشتمل بر بشارت ها و پیشگویی های متعددی پیرامون ظهور پیامبر اکرم و اهل بیت گرامی ایشان علیهم‌السلام هستند .
⁉️❔ممکن است سوالی مطرح شود که : اگر این کتاب ها را تحریف شده و غیر اصیل می‌دانید پس چرا به آنها استناد می کنید؟
✅ پاسخ :
👈 قرآن تمام مطالب این کتب را تحریفی و باطل نمی‌داند! بلکه هنوز هم میراث وحیانی انبیاء تا حدی در این کتب باقی مانده اند . به علاوه پیروان این کتب ، آن ها را برای خودشان حجت و سند می دانند و اگر ما حقانیت اسلام را از کتب خودشان اثبات کنیم قاعدتا باید بپذیرند ...
از این گذشته ، اینکه ظهور پیامبر اسلام و امامان معصوم علیهم‌السلام ما در کتب آسمانی مربوط به چند قرن قبل از اسلام مژده داده شود خود نشانگر وجود خط پیشرو انبیای الهی در طول تاریخ است و اینکه پیامبر خاتم (صلی‌الله علیه و آله) آن چنان مورد تایید خدا بوده که خداوند علائم حقانیت ایشان را این گونه در طول قرن ها حفظ کرده و پیداست که رجوع به قول صاحب معجزه ، دنباله منطقی اعتماد به اوست.
همچنین دقت شود که اگر متنی ، واقعه ای مربوط به قرن ها بعد را پیشگویی کرده باشد ، این نشان میدهد که آن پیشگویی منشأ بشری و من عندی نداشته است.
از طرفی اگر پیشگویی هایی درباره نبوت رسول الله و اهل بیت گرامی ایشان در متون اهل کتاب یافت شود. خود نشان از اصالت آن متن خواهد بود! چون مسلمین مسئول تدوین و کتابت متون مقدس یهودی و مسیحی نبوده اند. اگر یک یهودی بخواهد از سر تعصبش چیزی را #تحریف کند ، مطلبی به نفع اسلام و پیامبری از عرب را جعل نخواهد کرد!
همچنین میدانیم که نویسندگان اناجیل چهارگانه ، این کتب را نگاشتند تا اثبات کنند
که حضرت عیسی همان منجی و فرستاده ای است که انبیا وعده اش را داده بودند. پس وقتی برای تقویت این نگاه، ماجرایی را نقل کرده اند در آن بخش جای سوء ظن وجود دارد.
اما عباراتی که خبر از رسول یا منجی بزرگی پس از مسیح میدهند را نمی توان جعلی دانست. چون برخالف مقصود نگارندگان این کتب هستند و انگیزه جعل وجود ندارد.
شک و شبهه در جایی است که موافق تعصب و هوای نفس ایشان باشد نه در جایی که برخلاف تمایل و عقیده یهودی و مسیحی باشد.
🔚🔻مجموعه موسوم به کتاب مقدس ، به هر حال مجموعه ای از کتب و رسائل کهنسال است که مورد اعتقاد دیانت هایی در طول تاریخ بوده و هستند. پس برای احتجاج و الزام ایشان ، منطقا هیچ اشکالی ندارد که با متون خودشان بر ایشان ًاستدلال کنیم. بلکه حکم عقل و قرآن و سنت نیز این را تایید میکند. در این چنین موردی استناد به کتب ایشان بدان معنا نیست که تمام آن محتوا را بپذیریم. آن کتب بر ایشان حجت هستند نه ما ! در گفتگوی دینی به دنبال یک زبان مشترک هستیم که بستری برای جریان احتجاج گردد.
🔚🔖🔚اما ورود به اصل بحث :
📜 کتاب یوئیل نبی یکی از دفاتر کتاب مقدس است که برای یهودیان و مسیحیان محل اتفاق است. در این کتاب ، سخنانی درباره #آخر_الزمان و جهان موعود گفته شده است؛
🔸 از جمله در باب ٢ : بند ٢٩ از همین منبع چنین میخوانیم :
«در آن ایام روح خود را بر غلامان و كنیزان نیز خواهم ریخت.»
شرح : یعنی در آن عصر ، معنویت و ارتباط با خداوند به قدری بالا می رود که حتی غلامان و کنیزان نیز بهره مند خواهد شد. اما نکته اساسی در اینجاست که قبل از شکل گیری آن وضعیت مطلوب ، واقعه خاصی روی میدهد!
🔸 در همین کتاب باب ٢ : بند ٣٠ و ٣١ همانگونه که در تصویر الحاقی مشخص است ، چنین آمده است :
«آیات را از خون و آتش و ستونهای دود در آسمان و زمین ظاهر خواهم ساخت. آفتاب به تاریكی و ماه به خون مبّدل خواهند شد، پیش از ظهور یوم عظیم و مهیب خداوند.»
🔚✅🔚 بنابراین متن ، قبل از آمدن #منجی و تحقق روز عظیم خداوند در زمین و آسمان ، آیات الهی و خارق العاده ای با #خون ، #دود و #تاریکی و #آتش در آسمان روی خواهد داد.
🔻 در ادامه با ما همراه باشید تا اثبات کنیم این #معجزات_تکوینی با گزارش های تاریخی ثبت شده با وقایع پس از شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام موافق و منطبق است.
#ادامه_دارد ...
➖➖➖➖➖
@borrhan
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
⬛️ چنانکه روشن است ، می خواهیم درباره #پیشگویی واقعه عاشورا در کتاب مقدس یهود و نصاری بررسی هایی داشته باشیم. و برخی گزارش های تاریخی مربوط به این واقعه را نیز (به تناسب بحث) مورد بررسی قرار خواهیم داد.
🔻قبل از ورود به بحث ، تبیین مقدماتی لازم است :
معتقدیم که تورات ، انجیل ، زبور و ... با وجود اینکه متاسفانه در ایشان #تحریف روی داده ، هنوز هم مشتمل بر بشارت ها و پیشگویی های متعددی پیرامون ظهور پیامبر اکرم و اهل بیت گرامی ایشان علیهم‌السلام هستند .
⁉️❔ممکن است سوالی مطرح شود که : اگر این کتاب ها را تحریف شده و غیر اصیل می‌دانید پس چرا به آنها استناد می کنید؟
✅ پاسخ :
👈 قرآن تمام مطالب این کتب را تحریفی و باطل نمی‌داند! بلکه هنوز هم میراث وحیانی انبیاء تا حدی در این کتب باقی مانده اند . به علاوه پیروان این کتب ، آن ها را برای خودشان حجت و سند می دانند و اگر ما حقانیت اسلام را از کتب خودشان اثبات کنیم قاعدتا باید بپذیرند ...
از این گذشته ، اینکه ظهور پیامبر اسلام و امامان معصوم علیهم‌السلام ما در کتب آسمانی مربوط به چند قرن قبل از اسلام مژده داده شود خود نشانگر وجود خط پیشرو انبیای الهی در طول تاریخ است و اینکه پیامبر خاتم (صلی‌الله علیه و آله) آن چنان مورد تایید خدا بوده که خداوند علائم حقانیت ایشان را این گونه در طول قرن ها حفظ کرده و پیداست که رجوع به قول صاحب معجزه ، دنباله منطقی اعتماد به اوست.
همچنین دقت شود که اگر متنی ، واقعه ای مربوط به قرن ها بعد را پیشگویی کرده باشد ، این نشان میدهد که آن پیشگویی منشأ بشری و من عندی نداشته است.
از طرفی اگر پیشگویی هایی درباره نبوت رسول الله و اهل بیت گرامی ایشان در متون اهل کتاب یافت شود. خود نشان از اصالت آن متن خواهد بود! چون مسلمین مسئول تدوین و کتابت متون مقدس یهودی و مسیحی نبوده اند. اگر یک یهودی بخواهد از سر تعصبش چیزی را #تحریف کند ، مطلبی به نفع اسلام و پیامبری از عرب را جعل نخواهد کرد!
همچنین میدانیم که نویسندگان اناجیل چهارگانه ، این کتب را نگاشتند تا اثبات کنند
که حضرت عیسی همان منجی و فرستاده ای است که انبیا وعده اش را داده بودند. پس وقتی برای تقویت این نگاه، ماجرایی را نقل کرده اند در آن بخش جای سوء ظن وجود دارد.
اما عباراتی که خبر از رسول یا منجی بزرگی پس از مسیح میدهند را نمی توان جعلی دانست. چون برخالف مقصود نگارندگان این کتب هستند و انگیزه جعل وجود ندارد.
شک و شبهه در جایی است که موافق تعصب و هوای نفس ایشان باشد نه در جایی که برخلاف تمایل و عقیده یهودی و مسیحی باشد.
🔚🔻مجموعه موسوم به کتاب مقدس ، به هر حال مجموعه ای از کتب و رسائل کهنسال است که مورد اعتقاد دیانت هایی در طول تاریخ بوده و هستند. پس برای احتجاج و الزام ایشان ، منطقا هیچ اشکالی ندارد که با متون خودشان بر ایشان ًاستدلال کنیم. بلکه حکم عقل و قرآن و سنت نیز این را تایید میکند. در این چنین موردی استناد به کتب ایشان بدان معنا نیست که تمام آن محتوا را بپذیریم. آن کتب بر ایشان حجت هستند نه ما ! در گفتگوی دینی به دنبال یک زبان مشترک هستیم که بستری برای جریان احتجاج گردد.
🔚🔖🔚اما ورود به اصل بحث :
📜 کتاب یوئیل نبی یکی از دفاتر کتاب مقدس است که برای یهودیان و مسیحیان محل اتفاق است. در این کتاب ، سخنانی درباره #آخر_الزمان و جهان موعود گفته شده است؛
🔸 از جمله در باب ٢ : بند ٢٩ از همین منبع چنین میخوانیم :
«در آن ایام روح خود را بر غلامان و كنیزان نیز خواهم ریخت.»
شرح : یعنی در آن عصر ، معنویت و ارتباط با خداوند به قدری بالا می رود که حتی غلامان و کنیزان نیز بهره مند خواهد شد. اما نکته اساسی در اینجاست که قبل از شکل گیری آن وضعیت مطلوب ، واقعه خاصی روی میدهد!
🔸 در همین کتاب باب ٢ : بند ٣٠ و ٣١ همانگونه که در تصویر الحاقی مشخص است ، چنین آمده است :
«آیات را از خون و آتش و ستونهای دود در آسمان و زمین ظاهر خواهم ساخت. آفتاب به تاریكی و ماه به خون مبّدل خواهند شد، پیش از ظهور یوم عظیم و مهیب خداوند.»
🔚✅🔚 بنابراین متن ، قبل از آمدن #منجی و تحقق روز عظیم خداوند در زمین و آسمان ، آیات الهی و خارق العاده ای با #خون ، #دود و #تاریکی و #آتش در آسمان روی خواهد داد.
🔻 در ادامه با ما همراه باشید تا اثبات کنیم این #معجزات_تکوینی با گزارش های تاریخی ثبت شده با وقایع پس از شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام موافق و منطبق است.
#ادامه_دارد ...
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎