معنای #مولا (۴۰)

🔻یکی از شبهات رایج وهابیت:

✅پاسخ به سوال وهابیون در رابطه با بهتر بودن استفاده از لفظ #خلیفه در غدیر خم توسط رسول الله صلی الله علیه و آله به جای "مولا"!!!!
و اینکه میگویند استفاده از لفظ #مولا به منظور جانشینی،
با فصاحت پیامبر مغایرت دارد!!!

➖▪️〰〰〰♦️🔹

✅پاسخ شیعه:

بدون شک بهترین لفظ برای استفاده در غدیر خم ،
لفظ «مولی» می باشد زیرا خطبه ی غدیر خم فقط اثبات کنندهء خلافت نیست.

و از پیامبری فصیح نیز توقعی جز این نیست که لفظ «مولی» را به کار ببرند.

بله. از خطبه ی غدیر خم خلافت حضرت علی علیه السلام اثبات می شود اما تنها برداشت از خطبه ی #غدیر خلافت نیست.

🤔 برداشت از خطبه ی غدیر و عبارت شریف «من کنت #مولا ه فهذا علیا مولاه» چیست؟

«مولی» معانی متعددی دارد که شایع ترین معانی آن موارد زیر هستند:

1-متولی امور، 2-سرپرست، 3-سزاوارتر به امور، 4-تصرف کننده در امور، 5-سیّد

⭕️بله !!! حضرت علی علیه السلام طبق حدیث غدیر خم ،
سزاوار به امور و متولی امور و سرپست امت هستند پس خلافت برای ایشان ثابت است.

❗️بدون شک استفاده از لفظ خلیفه نمیتوانست به اندازه ی مولی معنی را منتقل کند.

✅ و فصیح ترین لفظ برای این منظور لفظ «مولی» است و از پیامبری فصیح نیز توقعي جز این نیست که لفظ «مولی» را به کار ببرند.

استفاده از خلیفه ممکن بود این تصور را ایجاد کند که این خلافت فقط در امور دنیوی است،
اما استفاده از لفظ مولی اثبات میکند که حضرت علی علیه السلام هم در دین و هم در دنیا ، سرپرست و ولی امر و سید و تصرف کننده در امر هستند.

✅ هم در دین و هم در دنیا

لذا بدون شک بهترین لفظ برای خطبه ی غدیر خم مولی و ولی بوده است.

______________________

اما استعمال لفظ «مولی» در کلام علمای اهل سقیفه را بررسی کنیم.

🗣جناب شوکانی از علمای بزرگ اهل سقیفه میگوید معنای اصلی «مولی» ، متولی امور است.

🔴الْمَوْلَى فِي الْأَصْلِ من يتولى مصالح الإنسان

🔵مولی در اصل کسی است که متولی مصالح انسان می باشد.

📚فتح القدیر جلد 5 صفحه 205.

مشاهده میکنید که شوکانی میگوید معنای اصلی مولا ،
متولی امور بودن می باشد.

🗣جناب سعد الدین تفتازانی میگوید:

🔴بالجملة استعمال المولى بمعنى المتولي و المالك للأمر، و الأولى بالتصرف شائع في كلام العرب منقول عن كثير من أئمة اللغة

🔵استعمال «مولی» به معنی متولی و مالک امر و اولی بالتصرف در زبان عربی شایع است و از بسیاری از ائمه ی لغت عرب نقل شده است.

📚شرح المقاصد جلد 5 صفحه 273.

به همین دو مورد اکتفا میکنیم.


⬅️⬅️ لذا استفاده از لفظ «مولی» به معنی مالک امر و اولی بالتصرف و متولی امور در زبان عربی امری شایع است
و بهترین لفظ برای خطبه ی غدیر نیز همان لفظ مولی است
زیر از لفظ مولی هم خلافت در دین و هم خلافت در دنیا و هم ولی امر بودن و هم اولی بالتصرف بودن حضرت علی علیه السلام اثبات می شود
و این همه معنی را نمیتوان با لفظ خلیفه به تنهایی منتقل نمود.

✅و این است فصاحت کلام حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صلی الله علیه و آله ،
خار چشمان وهابیون✅

______________

اما این وهابیون به پیامبر مکرم اسلام توهین کرده‌اند و ما مدافعان حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله به توهین این نواصب پاسخی نقضی خواهیم داد.

❗️چرا اهل سقيفه ، ابوبکر و عمر فصيح و عرب خودشان را يك شخص كم عقل نشان ميدهند؟؟؟

در صحیح مسلم آمده است:

🔴 فلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا 👈 ولِيُّ 👉 رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..... ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا 👈ولِيُّ 👉رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَ 👈ولِيُّ👉 أبِي بَكْرٍ

🔵پس زمانی که رسول الله ص وفات کرد ابوبکر گفت من جانشین (ولی) رسول الله ص هستم .... سپس ابوبکر وفات کرد و من (عمر) جانشین (ولی) پیامبر ص و جاشین (ولی) ابوبکر هستم.

📚صحیح مسلم جلد 3 صفحه 1377.

مخالفین همواره ادعا میکنند که «ولی» یعنی دوست!!!

پس چرا ابوبکر و عمر فصیح و عرب زبان اینجا برای جانشینی از «ولی» استفاده کردند؟

⬇️ مصادر دیگر استعمال لفظ>>ولیّ در فرهنگ‌ خلفا برای جانشینی:
https://t.me/borrhan/34808
https://t.me/borrhan/34809
https://t.me/borrhan/34825
https://t.me/borrhan/35095
https://t.me/borrhan/35111
https://t.me/borrhan/35112
https://t.me/borrhan/35131
https://t.me/borrhan/35132

============

©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت
#زبان

✅ علم حجت الهی، از زبان مبارک حضرت امام #حسن_عسکری علیه السلام :

إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ

همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند

✔️و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت

✔️و #أنساب همه را می‌شناسد و

✔️از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات

✔️و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛

و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین #حجّت_خدا و بین دیگران فرقی نبود.

📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#دوازده

⁉️‼️آیا جناب زراره، نسبت به امامت امام کاظم علیه‌السلام جهل داشت و بی‌اعتقاد بود؟؟

👈 روایات عرضه ، یعنی علم و اعتقاد یقینی شیعه در طول تاریخ ، به تعداد اوصیاء پیامبر اکرم و امامت ائمه‌ی اثنی عشر (علیهم السلام)

➖▪️〰〰〰〰🔹🔹

✍... بی‌تردید مهمترین وجه تمایز و نشانه‌ی شیعه در طول تاریخ ،
اعتقاد ایشان به امامت ائمه ی اثنا عشر (علیهم السلام) می‌باشد.

همچنانکه هزاران روایت موجود در کتب فریقین در خصوص ۱۲ #خلیفه و ۱۲ #وصی و ۱۲ #امام ،
و همچنین تصریح به اسامی آنها، بوضوح بیانگر اهتمام نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و اهل بیت (علیهم السلام) به اعلان و ابلاغ این اصل و رکن ایمان می‌باشد.

🔵 بدینجهت برای اهل هرزمانی، تنها اعتقاد به امام زمان خویش و ائمه‌ی قبل کفایت نکرده. بلکه ضرورت اعتقاد به تمامی ایشان (#دوازده امام) در دوران امامت تمامی ائمه امری روشن می‌باشد
و جمیع اهل ایمان در تمامی زمان‌ها ملزم به قبول و ایمان به ائمه ی اثنا عشر (علیهم‌السلام) بوده اند.
(مگر در مصادیق #تقیه)

همچنانکه روایات #متواتر تصریح به این مطلب دارد که از جمله آنها میتوان به "روایات عرضه" اشاره نمود.(مصادیق زیادی از روایات عرضه وجود دارد)
👈 که از جمله‌ی مشهورترین اخبار عرضه ،
روایت عرضه‌ی ایمان جناب #عبدالعظیم_الحسنی (رحمه الله) بر امام هادی (علیه السلام) می‌باشد:
https://t.me/borrhan/26379

🔰 بنابراین همواره باید دو‌ اصل زیر را به عنوان موارد اتفاق و #ضروری مذهب تشیع مد نظر داشت:

۱- ابلاغ و تصریح مکرر و متواتر بر امامت تمامی امامان و اوصیاء پیامبر تا روز قیامت ، از سوی نبی مکرم (صلی‌الله علیه ‌آله) و اهل بیت (علیهم السلام).

۲- لزوم علم و اعتقاد یقینی شیعه در طول تاریخ ، به تعداد اوصیاء پیامبر اکرم ص و امامت ائمه‌ی اثنی عشر (علیهم السلام).

🕜🕛🕚....اما در برهه ای از زمان و برای زیر سوال بردن این دو اصل ضروری شیعه ، شبهاتی از سوی زیدیه و پس از آن از سوی عامه و نواصب بر علیه شیعه مطرح گردید.

❌ از جمله این شبهات ادعای گزاف و اتهام‌ به زرارة بن أعین رحمه الله ( از صحابی خاص امامین باقرین صادقین علیهماالسلام و از اعاظم و اجلاء شیعه ) مبنی بر عدم آگاهی و اعتقاد ایشان به امامت امام موسی بن‌جعفر علیهما السلام می‌باشد!!!

لکن این ادعا صریحا از سوی ائمه طاهرین (علیهم السلام) نفی و واقعیت امر تبیین گشته است.

💠 ذکر این نکته ضروری است که با عنایت به اختناق حاکم در آن دوران ، امام صادق (علیه‌السّلام) برای مصون ماندن امام هفتم (علیه‌السّلام) از خطرات احتمالی،
پنج نفر را به عنوان وصیّ خویش معیّن نمود که منصور دوانیقی، یکی از این افراد بود. با این شیوه، توطئه منصور برای به قتل رساندن امام هفتم (علیه‌السّلام) نقش بر آب شد.

بدینجهت مصالح شیعه ایجاب می‌کرد که زراره، به تبعیت از امام خویش موضوع امامت امام کاظم (علیه‌السّلام) را آشکار نکند.
از این رو (چنان‌که از امام رضا (علیه‌السّلام) روایت شده)،
هدف زراره از اعزام پسرش به مدینه این بود که ببیند وظیفه او چیست و آیا اجازه دارد بر خلاف جوّ حاکم،
کاری انجام دهد و امامت موسی بن جعفر را اظهار نماید یا همچنان مأمور به #تقیه است.

🔰 ترجمه روایت امام رضا علیه السلام چنین است:

🔺به امام رضا (علیه‌السّلام) گفتم: ‌ای پسر پیامبر خدا! در باره زراره برایم بگو که آیا پدرت را به امامت قبول داشت؟ فرمود: «آری». به ایشان گفتم: پس چرا پسرش عبید اللّه را فرستاد تا از وصیّ امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) خبر بگیرد؟

فرمود: «زراره حقّ امامت پدرم و نصّ پدرش بر امامتِ او را به رسمیت می‌شناخت و دلیل اعزام پسرش برای خبر گرفتن از وضعیت پدرم، این بود که بداند آیا تقیّه را در اظهار امامت او و نصّ پدرش بر آن را کنار بگذارد یا نه. و وقتی پسرش عبید اللّه طول داد و از او درخواست شد که نظرش را در باره پدرم بدهد، از آن‌جا که دوست نداشت بدون دستور امام، اقدام به آن کند، قرآن را روی دست گرفت و چنین گفت: خداوندا! همانا امام من، کسی از فرزندان صادق (علیه‌السّلام) است که این قرآن، امامتش را تأیید کرده باشد».

📚 صدوق ، كمال الدين و تمام النعمة ، ج ۱ ، ص ۷۵.

متن عربی روایت در:::

http://lib.eshia.ir/27045/1/75

==============

👁‍🗨کانال برهان ، شبکه مدافع شیعه

@borrhan

❌❌اما #تحریف اين روایت

#تحريف_روايت_آتش_زدن_در_مصنف

تعدادی دیگر از علمای وهابی با این که اعتراف می‌کنند👈 سند روایت صحیح است؛ اما با کمال تأسف و به خاطر حفظ آبروی‌ عمر، متن روایت را تحریف کرده‌اند!!

1️⃣ علی محمد محمد الصلابی مفتى ليبى

شیخ دکتر محمد علی الصلابی مفتی کشور لیبی در کتاب «أسمی المطالب فی سیره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ، شخصیته وعصره دراسه شامله» روایت ابن أبی شیبه را تصحیح کرده است؛ اما در ابتدا متن اصل روایت را تحریف کرده و در آخر نیز مدعی می‌شود که ادامه روایت که تهدید به آتش زدن را ثابت می‌کند، #توسط_رافضه افزوده شده است !!!😳


وی ابتدا اصل روایت را این گونه تحریف می‌کند:👇

وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَیْنَا بَعْدَ أَبِیکِ مِنْکِ👈 و کلمها👉

«وهیچ کس نزد من پس از پدرت محبوب‌تر از تو نیست . 👈و عمر با فاطمه سخن گفت👉

در حالی که اصل روایت این گونه است::

وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَیْنَا بَعْدَ أَبِیکِ مِنْکِ، وَایْمُ اللَّهِ مَا ذَاکَ بِمَانِعِیَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَکِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ یُحْرَقَ عَلیْهِمُ الْبَیتُ…

«وهیچ کس نزد من پس از پدرت محبوب‌تر از تو نیست ؛ ولى سوگند به خدا این محبت مانع از آن نیست که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آن‌ها بسوزانند».

وبعدهم درباره سند روایت می‌گوید:👇

هذا هو الثابت ✅الصحیح✅ والذی مع صحه سنده ینسجم مع روح ذلک الجیل وتزکیه الله له

«این همان چیزی است که ثابت و صحیح است و علاوه بر صحت سند، با روح این گروه و تزکیه آن‌ها توسط خداوند، سازگار است.

و در ادامه، شیعیان را متهم می‌کند که آن‌ها به روایات اهل سنت دستبرد زده و مطالبی از پیش خود به آن افزوده‌اند !!!!😳

وقد زاد رواه الشیعه الرافضه فی هذه الروایه واختلقوا إفکاً وبهتاناً وزوراً وقالوا بأن عمر قال: إذا اجتمع عندک هؤلاء النفر فسأحرق علیهم هذا البیت، لأنهم أرادوا شق عصى المسلمین بتأخرهم عن البیعه ثم خرج عنها، فلم یلبث أن عادوا إلیها، فقالت لهم: تعلمون أن عمر جاءنی وحلف بالله لأن أنتم عدتم إلى هذا البیت لیحرقنه علیکم وایم الله أنه لیصدقن فیما حلف علیه، فانصرفوا عنی فلا ترجعوا إلیّ، ففعلوا ذلک، ولم یرجعوا إلیها إلا بعدما بایعوا.

وهذه القصه الباطله لم تثبت عن عمر رضی الله عنه، ودعوى أن عمر رضی الله عنه همّ بإحراق بیت فاطمه، من أکاذیب الرافضه.

راویان شیعه رافضی در این روایت افزوده‌اند و دروغ ، بهتان و افترای بزرگی را ساخته‌ و گفته اند که عمر گفت: «اگر بار دیگر این افراد پیش تو جمع شوند، خانه بر سر آن‌ها آتش خواهم زد»

چون آن‌ها با تأخیر کردن در بیعت، قصد اختلاف افکنی در میان مسلمان را داشتند. عمر از پیش فاطمه رفت و پس از مدتی علی و زبیر پیش فاطمه آمدند. فاطمه به آن‌ها گفت: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد که اگر اجتماع شما تکرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را که قسم خورده است انجام مى دهد! از پیش من بروید و دیگر برنگردید. آن‌ها نیز این چنین کردند و پیش فاطمه برنگشتند مگر پس از بیعت.

این داستان باطل است و از عمر ثابت نشده است. ادعای این که عمر قصد داشت خانه فاطمه را آتش بزند، از دروغ‌های رافضه است»

و در پاورقی کتاب می‌گوید:👇

أخرجه ابن أبی شیبه: «المنصف» (۱۴/۵۶۷)، 👈وإسناده ✅صحیح✅
«این روایت را ابن أبی شیبه در کتاب المصنف آورده و سند آن صحیح است».

📕كتاب:أسمی المطالب ـ الصلابی ص٢٠٢و۲۰۳

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/4ijy

2️⃣ شیخ حسن الحسینی

دکتر شیخ حسن الحسینی، وهابی نامدار معاصر که مشاور شرعی و تاریخی سریال «الحسن والحسین»‌ نیز بوده است، در کتاب «موسوعه الحسن والحسین» ابتدای همین روایت را نقل کرده و می‌نویسد:👇

👈فهذا هو الثابت ✅الصحیح✅…

اما متأسفانه 👈ادامه روایت را حذف می‌کند تا مبادا مردم بفهمند #خلیفه_دوم ، #سیده_زنان اهل بهشت را #تهدید کرده است که خانه‌اش را آتش خواهد زد!!!

📕كتاب:موسوعه الحسن والحسین ـ الشیخ حسن الحسینی ـ ص ۱۹۱

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/4ik1

___________

و تحريفات ديگرى هم هستند که به همین مقدار در اینجا بسنده می‌کنیم؛
باقی تحریفات در لینک زیر
https://t.me/borrhan/31420
🔺+ اسکن های ذیل آن

فایل #اسکن کامل تحریفات در
https://t.me/borrhan/31428

《3》

#تحریف
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#تهدید

❗️❕تحريفات اسناد فاطميه در مکتب سقیفه!!
#تحریف در کتاب مروج الذهب مسعودی

〰〰〰〰⛔️〰〰〰〰

ابن ابی الحدید معتزلی (متوفای655هـ) در کتاب معروف خویش به نام «شرح نهج البلاغه» به نقل از کتاب «مروج الذهب» تأليف مسعودی (متوفای346) چنین مینویسد:

⚫️ قال المسعودي و كان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب و جمعه الحطب ليحرقهم و يقول إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة و لا يختلف المسلمون و أن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لما تأخروا عن بيعة أبي بكر فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار .

🔖 مسعودی می گوید: عروة بن زبیر برادرش عبدالله (بن زبیر بن عوام) را در محاصره ى بنی هاشم در دره ای (در مکه) و جمع آوری کردن او هیزم را برای آتش زدن آنان [در وقایع مربوط به سالهای دهه ششم و هفتم هجری که آل زبیر به دنبال کسب حکومت بودند] معذور میدانست و میگفت:او این کار را برای آن کرد که تفرقه و پراکندگی ایجاد نشود و مسلمانان با هم اختلاف نکنند و آنان (بنی هاشم ) نیز به اطاعت او در آیند و در نتیجه با هم متحد شوند؛ همان طور که عمربن خطاب این کار را با بنی هاشم کرد، وقتی آنان (امیر مؤمنان علیه السلام و صدیقه طاهره عليها السلام ) از #بیعت با ابوبکر درنگ کردند. پس همانا او هیزم فراهم کرد تا خانه را بر آنها بسوزاند.


📚📕نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 20  صفحه : 147
http://lib.eshia.ir/15335/20/147


👈👈 همان گونه که مشاهده شد، ابن ابي الحدید معتزلی اذعان می کند که در قرن ششم، در کتاب مسعودی، نام #خلیفه_دوم به عنوان #عامل_اصلی ماجرای #هجوم به بیت فاطمه علیها السلام و #تهدید به 🔥آتش زدن آن، آمده است؛
❗️❕اما در برخی چاپ های امروزی کتاب (مروج الذهب)این نام حذف گردیده و ماجرا با صیغه فعل مجهول آمده است!!!!

دقت کنید:::👇


✍️ كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ، ويقول : إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته✂️ كما ارهب بنو - هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقهم ✂️إذ هم أبوا البيعة فيما سلف

عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجرای بنی هاشم و محاصره کردن او آنان را در درّه و جمع آوری کردن او هیزم را برای آتش زدن آنها به میان می آمد، معذور می دانست و می گفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ همانطور كه در قبل نيز بنى هاشم ترسانيده شدند و براى آتش زدنشان هيزم فراهم و جمع آورى شد و هنگام بيعت با پيشينيان(يعنى ابوبكر) امتناع کردند.

📚📕نام کتاب : مروج الذهب ومعادن الجوهر نویسنده : المسعودي
تألیف :المسعودي
منشورات دار الهجرة ايران - قم :الناشر
جلد : 3  صفحه : 77
http://ito.lib.eshia.ir/81454/3/77


✅ در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتفاق افتاده، حذف گردیده است.
❗️این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛
چرا که در سایر چاپ های کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق، #به_طور_کامل #سانسور شده است كه در پايين خدمتتان ارائه خواهد شد؛

⚠️ آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنج های دخت پیامبر(سلام الله علیها) در راه دفاع از امام راستين، على علی‌السلام را نادیده گرفته و
حکایت فوق را چنین نقل کرده اند::

✍️ كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بنی هاشم و حصره إياهم في الشعب و جمعه لهم الحطب لتحريقهم و يقول: إنما أراد بذلک
إرهابهم ليدخلوا في طاعته؛ إذ هم أبوا البيعة فيما سلف.

عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجرای بنی هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را برای آتش زدن
آنها به میان می آمد، معذور می دانست و می گفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ هنگامی که آنها
از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.


📚📕كتاب : مروج الذهب و معادن الجوهر
تأليف : ابي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي
المتوفي سنة(346هـ)
ط-دارالكتب العلمية/بيروت-لبنان
جزء : 3 صفحة : 93

📸اسكن دوكتاب:
https://plink.ir/88Cn6

==============

با توجه به شیوه ابن ابي الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا می باشد؛
بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»،
به شرح نوشته مسعودی دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در مروج الذهب» افزوده باشد؛
بلکه باید گفت: چاپ
های فعلی کتاب مروج الذهب»، تحریف شده اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عینا همان متنی است که ابن ابی الحدید آن را در کتاب
خود نقل کرده است.


🅾 تحلیل و قـــــــــــــــضاوت‌های بیشتر باشـــــــــــــــــما

➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

✅ قدمگاه امام رضا علیه‌السلام در ترکمنستان

#هجرت امام رضا(علیه‌السلام) به #طوس یک #مهاجرت اجباری بود که در سال 200 هجری به دستور #خلیفه وقت انجام شد
ایشان در مسیرِ این سفر از نقاطی همچون: #بصره #اهواز #بهبهان #یزد #نیشابور و #مرو گذر کردند.
از مهمترین امکانی که در آن سکنی گزیدند شهر "مرو" می باشد، که اکنون جزو کشور ترکمنستان می‌باشد.
که متأسفانه به علت کوتاهی‌ مسئولین #ترکمنستانی در نگهداری مروِ باستانی، امروزه فقط ویرانه‌هایی مربوط به آن دوره باقی مانده
که مهم‌ترین آن دیواره‌های بجا مانده از خانۀ #امام رضا (علیه‌السلام) است که در میان #مردم محلی به "قدمگاه" ایشان مشهور است.
این مکان در بین مردم کشور #ترکمنستان از احترام خاصی برخوردار است.
مردم این کشور از امام رضا(علیه‌السلام) به عنوان #قزل_امام یا #رضا_جان یاد می‌‌کنند و ساختمان باقی مانده از مكان زندگی ایشان را #زیارت می‌کنند.

@borrhan

‍ ‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [2]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش دوم : 👇👇


✅ #نکته_ششم :

شیخ طوسی

مخالفين، إشكال ميكنند(دقيقا اشكال فرقه همبوشي):


⁉️ شما از كجا ميگوييدكه امامان‌تان همان #دوازده (١٢) عددِ روايات هستند و امامان ديگر را شامل نميشود؟

(فمن اين لكم ان ائمتكم هم المرادون بها دون غيرهم ؟)


👈 شيخ طوسی ضمن رد اين اشكال ميگويد:

اين موضوع (#حصر دوازده امام) و روايات آن را نسل به نسل و بصورت تواتر نقل شده است.



✅ #نکته_هفتم :


👈 شرايط #زمان_تاليف_كتاب

غيبت شيخ طوسي:

💥شيخ طوسي از طرف #خلیفه وقت دوازده سال در بغداد #مركز اهل سنت صاحب كرسي كلام بود.
💥او سيصد شاگرد سنی و شيعه داشت.



✅ #نکته_هشتم :

👈 شیخ طوسی و #اعتقادات_راسخ_شیعه

🔹دو کتاب بنام های:

۱- #الاقتصادفیمایتعلق_بالاعتقاد

۲- #والعقائدالجعفریة

در اعتقادات شیعه نوشته است
اما:
⛔️هیچ اشاره ایی به #مهدیین ندارد.



✅ #نکته_نهم :

👈 شیخ طوسی و #جایگاه_نقل_حدیث

💥نقل مدرك بدون در نظر گرفتن جايگاه حديث

شيخ طوسي در اين كتاب احاديثی آورده است كه اثبات ميشود #امام_كاظم عليه السلام قبل از فوت جهان را پر از #عدل و داد ميكند(كه نشد).

آيا فرقه #واقفيه ميتوانند از نقل شيخ طوسي سوء استفاده كنند در حالی كه شيخ ، شيعه #دوازده امامی بوده و #واقفي نبوده(همبوشي هم نبوده!) واز نقل اين احاديث منظور ديگری داشته است؟
📕غيبت شيخ طوسي



✅ #نکته_دهم :

👈 شیخ طوسی و #سيزده_امام

📕كتاب غيبت طوسي ص٤٠٨ خ٢ ببعد
(عين مطلب بدون تصرف)
فاما من قال :

ان للخلف ولدا و ان الأئمة ثلاثة عشرا

فقولهم :

يفسد(اين عقيده فاسد است) بما دل
عليه من الائمة عليهم السلام اثنا عشر فهذا القول يجب #اطراحه

اما كساني كه گفته بودند حجة بن الحسن اولادط داشته و پس از ايشان فرزندشان به امامت رسيده است،
قول بی اساس اينها هم باطل است چرا كه استدلال كرديم كه :

ائمه #دوازده_نفر هستند

بنابراين رد اين قول( سيزده امام ) از بديهيات است.


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده استماع فرمائید!

@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل::

✅ امام حسن‌ عسکری علیه السلام :

إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ

🔖 همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند؛
و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت
و #أنساب همه را می‌شناسد و
از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات
و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛
و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین حجت خدا و بین دیگران فرقی نبود.

📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲

#قرآن_و_اهل_بیت
#حرکت_حسینی
#امی
@borrhan

#حرکت_حسینی [33]
#اصلاح_در_امت
#صالحی_نجف_آبادی

⁉️❓هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج از وطن چه بود؟؟

⛔️متن شبهه و ادعای گزاف امثال آقای صالحی نجف آبادی در کتاب شهید جاوید::
❌ اگر امام حسین علیه السلام می‌دانستند که شهید می‌شوند پس چرا فرمودند برای طلب اصلاح در امت جد خویش از وطن خارج شدم؟؟

💡با دقت بخوانید!
〰〰▪️〰〰〰〰〰

✅ پاسخ :::

وجود مقدس سیدالشهداء (علیه‌السلام) آگاه از سرنوشت خویش بودند،
علاوه بر این که تمامی حوادث آینده به صورت مکتوب، به ائمه سلام الله علیهم اجمعین، داده شده؛ بلکه آنچه که بر هر امامی می گذرد؛ و ایشان چه باید بکند؛ به عهد الهی به ایشان گفته شده است.

امام نه فقط مرگ خود را می داند؛ بلکه می داند چه بر سر تمامی افراد می آید؛ و چگونه و در چه تاریخ و چه روز و چه ساعت و به چه عاملی می میرند
و این که اصحاب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) این چنین بودند. سیدالشهداء (علیه‌السلام) هم نسبت به اصحابشان کمی از آن را باز کردند.
فرمودند شما عواقب کارتان این گونه است؛

اما جدای از این، فرض کنید ما آن ضوابطی را در نظر بگیریم که هر فرد شیعه را ملزم می کند به این که یقین داشته باشد به اینکه امام علیه‌السلام قدر مسلّم، بدون شک، اگر از مرگ من خبر ندارد،
از سرنوشت خودش، از حین انتقال امامت به او تا حین ارتحالش خبر دارد.

توجه داشته باشیم که محال است که امامت از امام سلب بشود.
چرا؟
چون یا خدا به کسی امامت الهی را نمی‌دهد؛ یا از او نمی‌گیرد. چون گرفتن امامت یا از باب این است که خدا و العیاذ بالله، خیال می کرد این فرد شایستۀ امامت است؛ ولی بعد معلوم شد که این طور نیست؛
که این بر خدا محال است؛ علت دیگر اینست که فرد شایسته بوده؛ ولی خداوند امامت را بدون دلیل و بیهوده از او بگیرد. این کار هم همانند بیهوده دادن امامت است؛ پس محال است.
همچنین می دانیم که شخص نمی تواند بر خلاف ارادۀ خدا عمل نماید. خدا خواسته که او معصوم باشد؛
اما او بر خلاف ارادۀ خدا شخص باشد؛
این نیز محال است.
📖 "أفهم الغالبون" (انبیاء/44)
غالب بر امر الهی وجود ندارد.
📖 "و الله غالبٌ علی امره" (یوسف/21)
📖 "و هو القاهر فوق عباده و یرسل علیکم حفظة" (انعام/61)
اینها از واضحات است.

حال به این مقدمه توجه بفرمایید::

هدف دو معنا دارد.

1⃣ یک معنای از هدف آن مسیر کلّی فعل است؛
2⃣ معنای دوم از هدف خصوص نتیجه ای است که بر اثر این عمل به بار می آید.

برای توضیح مطلب مثالی می‌زنیم؛
هدف کلّی از نان داشتن، خوردن است.

کسی که نان تهیه می کند برای خوردن تهیه می کند. اما گاهی می شود شخص می رود نان تهیه می کند؛ اما می داند که او این نان را نمی خورد؛ بلکه دیگران می‌خورند. این کار هیچ اشکالی ندارد؛

این را در خصوص عمل سید شهداء (علیه‌السلام) بیان کنیم. شکی نیست که سید الشهداء سلام الله علیه، به آن هدفی که می خواستند رسیدند.

برای واضح تر شدن مطلب، بیان دیگری را عرض می کنیم.

هدف دو معنا دارد:

1⃣ یک معنای هدف آن چیزی است که انسان می خواهد که واقع شود. ما کاری به معنای فلسفی آن نداریم؛ بلکه همان تعبیر عمومی منظور ماست. طرف سخن ما کسانی هستند که از این تعابیر عمومی سوء استفاده می کنند.

2⃣ معنای دوم از هدف آن چیزی است که انسان می داند حاصل می شود.

مثال بزنیم؛
شخص چرا بچۀ مریضش را پیش طبیب می برد؟ می برد که بچۀ مریضش خوب بشود. اگر کسی از وی سؤال کند که دلش از این کار چه می‌خواهد؛ آنچه که علاقه دارد که حاصل بشود، شفای مریض است؛ بعد از استعمال دارو؛ از معالجۀ دکتر.
اما گاهی انسان می داند آن که واقع می‌شود این نیست. شخص می گوید من بچه ام را با علم به این که با نسخۀ این دکتر خوب نمی شود، پیش طبیب بردم. اگر از او سؤال کنند دلت می خواست چه بشود؟
می گوید من دلم می خواست خوب بشود؛ اما می دانستم او خوب نمی شود. این دومطلب با هم تفاوت واضح دارند.

حال با این مقدمه کلام نورانی سیدالشهداء علیه السلام را مجدد بخوانیم :

💠 لم اخرج اَشِرَاً وَ لا بَطراً و لا مُفسِداً و إنَّما خَرجتُ لِطلب الاصلاح فی اُمَّتی جدی و أرید اَن آمرُ بالمعروف و انهی عن المنکر فمن قَبِلَنی بقبول الحق ( فمن قبلنی بانی قبلت الحق) فالله اولی بالحقّ و من رَدَّ عَلیَّ أصبِر حَتّی یحکُم الله وَ هُو خیرُ الحاکِمین.
(📸 اسکن در انتهای پاسخ الحاق خواهد شد.)

《1》

⬛️ توماس پاتریک هیوز (۱۸۳۸-۱۹۱۱م) و نقل نکاتی مهم از روزهای پایانی عمر خاتم الانبیا صلی‌الله علیه و آله و در بستر شهادت، در کتابA Dictionary of Islam = کتاب دائرة المعارف اسلام

🔻ایشان می‌نویسد : پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله پس از آنکه انگشتر دست راست خود را در انگشت دست راست علے علیه‌السلام قرار دادند و اموال خود را به ایشان سپردند تا در آن پس از ایشان منازعه‌ای نشود ، در حالیکه از شدت درد این پهلو به آن پهلو میشدند با گریه چنین فرمودند :

«ای اصحاب محمد! علی #برادر من ، #جانشین من و #خلیفه من در میان شما و مردمان است او قرض های مرا می‌دهد و عهدهای مرا به جا می‌آورد ، ای فرزندان هاشم و عبدالمطلب و باقی مسلمانان! با علی دشمنی و مخالفت نکنید و از علی جدا نشوید و از او فاصله نگیرید تا #کافر نشوید.»

📔دائرة المعارف اسلام ص٣٨٦

پی نوشت مهم این مطلب : ←اینجا→

#فاطمیه_و_مستشرقین (۲۴)
#شهادت_رسولخدا #عقد_اخوت
@borrhan

‍ #منجی (۳۱۸) #اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۰)
#آیات_مهدوی (۱۴۰) #شبهات_مهدوی
#نماز_تراویح (۳۹) #دولت_حق #عصمت


✅ مصداق اتم و انحصاری خلیفة الله

💡چگونگی اداره جهان در عصر ظهور

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

در باب مهدویت روایتی است که از طریق اهل سنت هم نقل شده؛ پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله میفرمایند :

💠 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَخْرُجُ اَلْمَهْدِيُّ وَ عَلَى رَأْسِهِ غَمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي هَذَا اَلْمَهْدِيُّ خَلِيفَةُاَللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ(۱ : موارد مشابه در اسکن الحاقی و در ادامه خواهد آمد.)

#ترجمه: مهدی درحالی قیام می کند که پاره ابری بالای سرش در حرکت است آنگاه منادی ندا در می‌دهد که این مهدی #خلیفه_خدا است بنابراین از او پیروی کنید.


🔸🔚به نظر می‌رسد تعبیر خلیفه الله که در این روایت آمده با توجه به منابع فریقین #مخصوص امام زمان علیه السلام باشد؛ در روایات دیگر که الفاظش مشابه همین روایت است این تعبیر نسبت به هیچ یک از ائمه به کار نرفته است؛
درباره آنان خصوصاً امیرالمومنین علیه السلام از تعابیر «خلیفة رسول الله» و «وصی و رسول الله» و «خلیفته علی عباده» استفاده شده است؛←از جمله در زیارت مطلقه امیرالمومنین علیه‌السلام که مرحوم محدث قمی به نقل از شیخ مفید و شهید ثانی و‌ سید بن طاووس نقل کرده است ،چنین میخوانیم :

💠 اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتِهِ وَ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، ...

🔻هم چنین تعابیری از قبیل «علی حجة الله علی عباده» و «علی حجة الله و خلیفته علی عباده» و «حجة الله علی خلقه» و «انت وصیی و خلیفتی» و تعابیر مشابه اینها از سوی پیامبر همگی تعابیر مختلفی در شأن و منزلت حضرت علی مرتضی علیه السلام است ولی در هیچ یک از آنها تعبیر «خلیفة الله» دیده نشده؛ و می‌تواند بیانگر این حقیقت باشد که این تعبیر به وجود مقدس امام عصر ارواحنا فدا اختصاص دارد.

از سوی دیگر روایت مذکور شاید بتواند اشاره به این آیه شریفه باشد.

📖 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ.(۲)

#ترجمه : و به یاد آر هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان فرمود من در زمین خلیفه قرار می‌دهم گفتند آیا کسی را در زمین قرار می‌دهی که در آن فساد کند و خون ها بریزد در حالی که ما تو را به پاکی می‌ستایم و تقدیس می‌کنیم گفت من آن می دانم که شما نمیدانید.

🔚🔖شاید تعبیر «أنَجعَلُ فیها» بتواند بیانگر این حقیقت باشد که←هدف اقصای خلقت از آدم ابوالبشر آغاز شده به وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف تحقق می‌یابد؛
به موجب این آیه خداوند معلومات قبلی مورد نیاز را نیز به ملائک داده بود که این موجود موجودی دارای اختیار است به طوری که هم میشود به زور از او کاری خواست و هم می‌شود به اراده خودش او را به کاری واداشت؛ ضمن اینکه عوامل مختلف، در او اثر گذارند و نتیجه وجودی این عوامل مختلف ، تضاد در اثر گذاری است ؛←عاملی اقتضا می‌کند تا شخص با رغبت به کاری اقدام کند و اقتضای عامل دیگر آن است که شخص بدون رغبت به کاری اقدام ورزد؛

به عبارت دیگر به عنوان مثال ، عامل ضروری مانند سود حاصل از کشت و کار با تنبلی او ناسازگار است و علیرغم میل باطنی با تنبلی و کسالت ، صبح اول وقت برخیزد و آبیاری مزرعه اقدام می کند؛

انسان محصول این ترکیب متضاد است و در نهایت به سمت آن عاملی گرایش می‌یابد که با میل و شهوت درونی او سازگاری بیشتری دارد، در این میان غلبه از آنِ میل درونی وی است و حرکت بر خلاف جهت آن ، اتفاقی است که کمتر می‌افتد.

سخن ملائکه در این آیه عبارت دیگر از چنین واقعیتی است ؛ لذا پاسخی که خدا به فرشتگان داد در حقیقت دهان ملائکه را بست!

پاسخ خدا به ملائکه در حقیقت به آنان تفهیم کرد که کمال آدمی که می‌خواهم بیافرینم ، تنها از راه آموختن است ، به آموزش می توان این آدم را کمال بخشید. از این رو آیه می‌فرماید اصلاً آدم و نسلش آفریده شدند تا در زمین خلیفه باشند ؛


┄┉❈❖❈┉┄┄┄┄┄┄┉❈❖❈┉┄
۱- مسند احمد بن حنبل البیان جلد ۱ صفحه۱۳۰- کتاب الفتن و الملاحم باب نسبة المهدی ابن حماد مروزی جلد ۱ صفحه ۳۷۰ حدیث ۱۰۸۹ - العمال متقی هندی جلد ۱۸ صفحه ۲۱۵ و ۲۱۶ ؛ نعیمه بن حماد از مشایخ بخاری و از محدثآن معروف است که میگویند جانش را بر سر تصلب در اعتقادش داده زیرا زیر بار اعتقاد به خلق قران نرفت لذا اهل سنت را از شهدای راه حق می‌دانند.

۲- بقره آیه۳۰

«1⃣»